DIFYING DISPLACEMENT: GRASRROTS, RESISTENCE AND THE CRITIQUE OF

DEVELOPMENTE, 2010
Anthony Oliver Smith

Reseña del libro

Desafiando al desplazamiento… es la impresionante culminación de más de cuatro
décadas de estudios y compromiso etnográfico por parte de Tony Oliver-Smith en un
amplio espectro de casos de desplazamiento involuntario en todo el mundo.
Escrito lúcido y sólidamente argumentado, el libro ofrece un análisis oportuno, reflexivo
y basado en la etnografía de las interconexiones entre dos de los temas centrales de
nuestro actual espíritu global: la movilidad espacial y la movilización social. Los proyectos
de infraestructura a gran escala, tan centrales para la discusión de Oliver-Smith, se han
convertido en casi un icono de las construcciones prevalecientes del desarrollo y la
modernidad, y continúan provocando el desarraigo de millones de personas cada año.
Obligadas a sufrir riesgos inaceptables y luchando contra el empobrecimiento severo y
las violaciones graves de los derechos humanos, las personas de muchas sociedades y
culturas de todo el mundo están tomando medidas contra el desarrollo: el
desplazamiento forzado y el reasentamiento (DFDR). Oliver-Smith ofrece el primer libro
importante de forma exhaustiva documenta sus luchas.
Desafiando el desplazamiento centra la atención en una impresionante variedad de
temas importantes. Una introducción articulada describe el propósito declarado de
Oliver-Smith de "explorar los derechos, afirmaciones y visiones del proceso de desarrollo
que las formas complejas y multidimensionales de resistencia al DFDR expresan en su
negativa a reubicarse, así como cómo estas ideas, afirmaciones y visiones se vuelven
parte de un esfuerzo multinivel y multisectorial para criticar y reconceptualizar el
proceso de desarrollo "(pp. 40-41). Los capítulos posteriores logran precisamente eso en
una prosa atractiva, bien informada y perspicaz. Los temas importantes discutidos
incluyen el concepto de "resistencia" y los diferentes tipos de respuestas, metas y
estrategias adoptadas por aquellos que desafían el desplazamiento. Las personas
afectadas por el DFDR constituyen una variedad similar de individuos dispares, aunque
los pueblos indígenas y tradicionales, ridiculizados por las élites postcoloniales como
"impedimentos para el desarrollo" (p.84), son, como era de esperar, más
frecuentemente atacados. Las implicaciones de estos diferenciales de poder son
cuidadosamente consideradas y documentadas en el capítulo sobre "La gente en el
camino", así como en otras partes del libro.
Oliver-Smith escribe con pasión y compasión sobre la compleja situación de las mujeres
afectadas por DFDR. Él debe ser elogiado por evitar la imagen de las mujeres como
víctimas vulnerables y pasivas de las múltiples formas de violencia asociadas con el
desplazamiento forzado, el enfoque esencial que tan a menudo caracteriza a los estudios
que consideran a las mujeres en absoluto. En su lugar, captura adecuadamente tanto las
tribulaciones-mayor riesgo de empobrecimiento, pérdida de acceso a los recursos,
palizas, encarcelamiento y violación- como los logros-campañas de resistencia exitosas y
roles de liderazgo más activos en la política local y nacional-que enmarcan las
experiencias multifacéticas de mujeres desplazadas.
La sección sobre Medha Patkar, una facultad de trabajo social y activista que ha luchado
incansablemente por los derechos de las personas impactadas por la represa Sardar
Sarovar en India y que es, "sin dudas, el líder más notable de un movimiento de
resistencia reciente" (p.201) es particularmente inspirador. Las construcciones de la
naturaleza y la sociedad están en el corazón del desarrollo, la agitación ecológica y la
resistencia al DFDR, como Oliver-Smith deja claro en su capítulo sobre "Paisajes en
disputa". Otro tema que resalta en este trabajo es la economía de desplazamiento.
Destaca la multidimensionalidad de la dislocación tan a menudo ignorada por los
esquemas de reasentamiento en los que aquellos aspectos de la experiencia humana que
no son susceptibles de análisis cuantitativo son descartados como inmateriales y sin
importancia.
Destaca la multidimensionalidad de la dislocación tan a menudo ignorada por los
esquemas de reasentamiento en los que aquellos aspectos de la experiencia humana que
no son susceptibles de análisis cuantitativo son descartados como inmateriales y sin
importancia. Los discursos culturales de la resistencia y la política de resistencia del DFDR
se exploran en dos capítulos titulados evocativamente "El lago de la memoria" y
"Confrontando a Goliat", respectivamente.
Desafiando el desplazamiento concluye con una nota de advertencia. Los
acontecimientos recientes, incluido el debilitamiento de las directrices del Banco
Mundial sobre reasentamiento involuntario, señalan una reducción en la protección
disponible para las personas vulnerables y no es un buen augurio para los que se
enfrentan al desarrollo inducido desplazamiento. Al mismo tiempo, los movimientos de
resistencia locales están respondiendo cada vez más a la necesidad de enmarcar su lucha
en términos más globales. Al hacerlo, están ayudando replantear el debate mundial
sobre el desarrollo y sobre el y la justicia ambiental en formas que destacan la
democracia formas de gobernanza y protección de los derechos humanos para todos.
Como Oliver-Smith comenta, "en resistencia al DFDR, la gente local defender no solo sus
derechos y bienestar-defienden el nuestro "(p.257).
Tony Oliver-Smith fue galardonado con el 2013 Malinowski Premio por sus destacadas
contribuciones a la investigación de desastres y estudios de desplazamiento y
reasentamiento. Desafiando el desplazamiento, El último libro de Oliver-Smith, es un
trabajo ambicioso alcance que demuestra una comprensión profunda y contextualizada
de algunos de los problemas más acuciantes de nuestra era. Eso está destinado a tener
un impacto significativo tanto dentro como mucho más allá de la antropología del
desplazamiento, el desarrollo, y resistencia, y representa una poderosa ilustración de por
qué el Premio Malinowski de Tony es incuestionablemente bueno merecido.

CAPÍTULO 1: “Disasters of development. Development forced displacement and

resstlement”
Al final del siglo XX, luego del colapso del socialismo, el modelo de desarrollo y bienestar
occidental se levantó triunfante, sin embargo, mientras iba declinando el socialismo,
emergían nuevas alternativas que interpretaban el desarrollo de distinta manera y que sí
bien no ponían en el centro de su discusión el conflicto de clases, si incluían a esta de
manera indirecta considerando en su discurso al medioambiente y los derechos
humanos.
Estas nuevas voces cuestionaban las implicaciones y los costos del modelo de desarrollo
hegemónico y si bien se conformaban mediante identidades colectivas particulares
(religión, género, etnicidad) tenían en común ciertos elementos de sus discursos como
los derechos humanos, el derecho internacional, feminismo, ecología, derechos
culturales y la diferencia dentro de la igualdad.
En ese mismo contexto emergen protestas contra la Organización Mundial del Comercio
y los tratados internacionales así como contra la imposición de los ajustes estructurales
por parte del FMI. Estas resistencias se han incrementado en los últimos 25 años y han
nombrado a este como “el gran desarrollo” o “desarrollo agresivo”.

 Características de este tipo de desarrollo:

 Inversión intensa del capital global
 Tecnología
 Proyectos de desarrollo a gran escala que modifican paisajes y
ecosistemas
 Colonización, complejos industriales,
 Tourist resorts
 Favorecen los intereses internacionales y nacionales sobre los locales.

ADEMAS, estos proyectos se caracterizan por promover supuestamente el desarrollo

económico y el progreso cuando lo que han provocado es el desplazamiento, des
empoderamiento y destitución de las poblaciones locales.

Personas en todo el mundo, del campo, de la ciudad y de diferentes culturas, se están

organizando para alzar la voz y pensar acciones contra el desplazamiento y
reasentamiento forzado del desarrollo (DFDR), el cual ha sido también nombrado como
“desarrollo de limpieza” el cual ha sido infligido por el gobierno de Bosnia a las
poblaciones étnicas minoritarias. Medios de comunicación y las mismas protestas de sus
opositores han dado a conocer la violación a derechos humanos y al medioambiente que
han traído consigo proyectos como las represas THREE GORGES o SARDAR SAROVAR y
han evidenciado la participación de los desarrolladores, gobiernos y agencias
multilaterales de financiamiento. Por su parte, las luchas de las poblaciones afectadas
contra sus gobiernos locales y nacionales, así como contra el capital internacional las han
llevado a discutir las políticas de desarrollo global.

El desarraigo y el desplazamiento han estado siempre relacionado a privatizaciones

vinculadas al desarrollo y la modernidad. El capital busca adaptar los espacios y las
sociedades a su dinámica, propiciando procesos de transformación social que a nivel
ideológico nosotros hemos adoptado a un nivel individual como libertad y
autorrealización. Así, el desplazamiento es prácticamente aceptado entre las elites del
primer mundo disfrazándolo como algo natural y que simplemente se encuentra fuera
del mercado cuando de hecho es una forma de violencia estructural.

La idea de PROGRESO como el significado o el fin de los procesos de transformación

también se encuentra siempre inmerso en los procesos constantes de expansión de la
producción para la el intercambio de valores en el mercado.

VOLUNTAD. Muchos procesos económicos y sociales que ponen a la gente en

movimiento tienen cierto grado de VOLUNTAD. La gente cree que si se mueve a otro
lado es porque de alguna manera las cosas serán mejor en otro lugar. Pero de hecho el
grado de coerción que los migrantes “voluntarios” experimentas no debería pasar
desapercibido.

Los patrones migratorios de poblaciones del sur a países industrializados del norte,
responden directa o indirectamente a crisis o desastres ambientales, políticos, sociales y
económicos, los cuales son resultado, en parte, de los contextos sociopolíticos de los
países que expulsan gente e intencionalmente, de decisiones políticas internacionales.

En ese sentido, EUA ha hecho una clasificación distorsionada entre “economic migrants”
y political refugees”, es decir, involuntarios y voluntarios. De los cuales los últimos. Al
migrar por su voluntad siendo migrantes económicos que buscan mejores trabajos
serian sujetos de ser retornados.

Los procesos de globalización y las dinámicas tecnológicas nos obligan a todos, hoy día
a movernos más continuamente, pero los cambios radicales que enfrentan las personas
desarraigadas por el desarrollo son de diferente orden. Estas requieren de una
reinvención de sí mismo así como de la comunidad que es mucho más profunda en
comparación con los cambios sociales que estamos acostumbrados a experimentar.

El problema central del desplazamiento y reasentamiento por el desarrollo es el

desarraigo de la gente y la destrucción de casas y comunidades en nombre del progreso.
No obstante que la autodeterminación y la soberanía sobre sus recursos naturales son
derechos que reconoce el derecho internacional. El problema es que el Estado también
los disputa en favor del “interés del desarrollo nacional” y así pone en jaque a la ley
internacional que dice que el desarrollo no debe comprometer los derechos humanos.

Los proyectos de desarrollo siguen pensándose como equivalentes al progreso y

seguridad nacional.

PROGRESO: resultado de la fábrica cultural de occidente. Es la justificación ideológica del

colonialismo y otras formas de explotación y expansión.

La racionalidad y la ciencia predominan en la visión del mundo moderna occidental

En una perspectiva darwinista y racista hay poblaciones que representan un obstáculo

al progreso. La subyugación, explotación y hasta desaparición de estos pueblos son
considerados un costo aceptable en pro del progreso para todos y así se justifican las
agendas del desarrollo y sus proyectos.

El sacrificio en nombre del progreso es un pilar de la ideología occidental moderna. Ésta

ha sido reflejada en piezas narrativas como la de Goethe en su obra Fausto a principios
del siglo XIX. Donde plantea ya la complejidad moral que implica y las contradicciones
de la expansión económica y tecnológica de Europa. La vida es destrucción-creación y no
hay moral en la verdadera creatividad, es inútil sentirse culpable de los costos infligidos
por el desarrollo. La historia de los ancianos Philemon and Baucis que se enfrentaron al
proyecto final triunfante de Fausto y fueron quemados junto con su casa.

1.. EL CONCEPTO DE DESARROLLO

El concepto de desarrollo emergió en la post guerra como uno de los temas más
relevantes en la economía internacional y el discurso político.
1949: Presidente Truman EUU---Discurso ignaugural sento las bases de la organización
política y económica internacional con base en cuatro puntos: 1) creación de la ONU; 2)
Creación de la OTAN, 3) implementación del Plan Marshall, 4) AYUDAR A LAS NACIONES
POBRES DEL MUNDO, ESPECIFICAMENTE A LAS QUE TENGAN POSIBILIDADES DE
EMERGER PRONTO DE SUS ESTATUS COMO COLONIALES Y PUEDAN SER PAÍSES
INDEPENDIENTES.
Truman plantea la dicotomía desarrolloados/subdesarrolladas al decir que los primeros
beneficiaran de su tecnología y ciencia al desarrollo industrial de los segundos.
La idea de desarrollo, delineada por la ideológica política y económica estadounidense
es concebida como un modelo para lograr el progreso a través de la continua expansión
y crecimiento de la producción y del consumo, incentivados por inversiones publicas y
privadas en infraestructura, capacidad productiva y expansión de mercados.
1945-1960: participación del banco mundial, programa de naciones unidas para el
desarrollo, IMF, y orquestado por intelectuales que construyeron una teória de la
modernización.
Tensión Socialismo/capitalismo: ambos pensaban el desarrollo en términos económicos
únicamente.
El modelos de desarrollo actual, “big development” implicafrecuentemente
transformaciones a grande escala de ambientes naturales y construidois a tra ves de
proyectos como represas, sistemas de regadío, recursoso energéticos, infraestructura
industrial….buscando el desarrollo como equivalente a lo ecnomico en termino del
incremento nacional e ingreso percapita.
La biodiversidad solo es considerada para el desarrollo cuando figura como elemento
central en la reproducción del capital.
La expansión de la infraestructura es considerada como sinonimmo de desarrollo y es
un triunfo de los países en pro del progreso.
Costos del la infraestructura para el desarrollo son vistos solo como externalidades,
costos que tienen que pagarse en pro del progreso, pero que se ven reflejados en el
ambiente y en desastres sociales.
La noción de desarrollo comienza a ser debatida y cuestionada pero aún así sigue
permeando en los discursos políticos y políticas económicas.
Debatir en torno a la idea de desarrollo pone sobre la mesa la discusión de qqué es lo
que las sociedades deben ser o qué se debería de proveer s sus miembros. Cómo
definimos al desarrollo, cuáles son las bases de su formulación y qué forma de desarrollo
producen.
2. LOS COSTOS DEL DESARROLLO
El antiguo pero excelente dicho “si tú quieres hacer omelet, tú debes romper algunos
huevos” ha sido siempre usada para justificar los costos de ciertas formas de desarrollo
impuesto. Pero este dicho no da cuenta de que aquellos que tienen menos huevos son
los que frecuentemente se rompen para hacer el omelet y además se pregunta por qué
tipo de huevos son los que se rompen. Y, para no vencer a la metáfora hasta la muerte,
con frecuencia los huevos razonables y sostenibles se rompen, mientras que las tortillas
que se preparan con demasiada frecuencia no son comestibles, sino totalmente
venenosas.
El desplazamiento provoca un trauma infligido profundamente. Y aunque algo no
intencional, siempre han sido considerados por los tomadores de decisiones como
riesgos o costos aaceptables, teniendo en cuenta o no esfuerzos para mitigarlos.
Desplazamiento=> perdidas materiales + reivención de la comunidad y de sí mismo.
Costos y transformaciones profundas:

 Ambientales
 Actividades productivas
 Organización social
 Sociabilidad
 Estructura política
 Formas de ver el mundo (ideologías)
 Desarraigo de sus ambientes => llegaran a un nuevo lugar del que tienen poco
conocimiento de primera mano y experiencia
El lugar y el reasentamiento. ¿Cómo afectan en la formación dela identidad personal y
colectiva así como para dar sentido a la historia, al tiempo y a las relaciones
interpersonales y comunitarias. LUGAR ambiente de confianza espacio, relaciones
familiares, comunidad, cosmología, tradiciones.
La estrategia de desplazar gente para la expropiación y apropiación de la tierra bajo fines
de acumulación económica no es nueva, esta documentada desde Heródoto en la Biblia.
El movimiento de cercados en Inglaterra para convertir las tierras campesinas en
criaderos de ovejas, el colonialismo europeo del XVI, incluso las elites post coloniales,
aunque en rechazo a las políticas hegemónicas europeas han adoptado el modelo de
desarrollo de occidente y sus proyectos resultantes, desplazan cientos y hasta millones
de personas.
En los 90s se desplazaban 10 millones de personas al año por proyectos de desarrollo
2005. Michel Cernea: se desplazan cerca de 15 millones de personas al año.
Ser desplazado es una forma de violar derechos humanos básicos y derechos
ambientales porque desarraigan a la gente en contra de su voluntad y sus comunidades
son destruidas, gracias a proyectos como desarrollos turísticos, hidroeléctricas, hasta
renovaciones urbanas.

3. DESARROLLO Y DEMOCRACIA
Los procesos de transformación delineados por el desarrollo por lo general no ocurren
sin considerables discontinuidades culturales y sociales y hasta conflictos.
La presencia incrementada del Estado en las formas de regulación y tasación genera
nuevas formas de opresión => perdida de recursos, cultura identidad y autonomía
VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS BÁSICOS=> por lo tanto LOS REGIMENES
DEMOCRÁTICOS NO NECESARIAMENTE SIGNIFICAN EL LOGRO DEL DESARROLLO.
Los regímenes democráticos no garantizan que el desarrollo que se plantean responda
a las necesidades de la población porque están respondiendo a intereses externos, y
asignando recursos a otros actores de poder a los que se ven sometidos.
Los proyectos de desarrollo implican la asignación de gran cantidad de recursos y
bienes naturales por parte del Estado que podrían bien aprovecharse para el bien de las
poblaciones pero el poder político no es usado para resolver las necesidades de las
poblaciones. Por lo que la participación de los Estados DEMOCRÁTICOS en los
proyectos de desarrollo son el GRAN EJEMPLO del MONOPOLIO DE LA
ADMINISTRACIÓN DE LA VIOLENCIA POR PARTE DEL ESTADO.
El desplazamiento a diferencia delos proyectos de desarrollo son la fiel muestra de la
pérdida de poder por parte de las poblaciones que pierden el control sobre su espacio
físico, lo único que les queda es la pérdida de su cuerpo.
Cuando los DFDR (desplazamiento y reasentamiento forzado por el desarrollo) se
realizan muy a pesar de la resistencia de las poblaciones vale la pena poner sobre la
mesa la relación que guarda el tipo de desarrollo y las formas que caracterizan a los
regímenes democráticos. Principalmente la DEMOCRACIÓN en relación a => DERECHOS
CIVILES Y HUMANOS.
Además, las formas de protesta, resistencia y de incidencia en los proyectos de
desarrollo dan indicios de cómo se caracterizan los regímenes democráticos
específicos.
En el discurso público sobre el desarrollo, las aproximaciones alternativas se inclinan
por pensar el desarrollo a menor escala, disminuyendo los costos y aumentando los
beneficios en lo local, abogan discursivamente por la sustentabilidad además de tener
como base de sus prácticas de desarrollo una idea ética de los derechos humanos.

4. ÉTICA, NORMAS GLOBALES Y SOCIDAD CIVIL TRANSNACIONAL

Los recursos de los pueblos se piensan inutilizados y entonces su despojo se argumenta
bajo la idea de EFICIENTE. Jhon Loke y el derecho natural de la tierra que es derivado de
su uso productivo. Siglo XVII.
La idea de recursos ineficientes, subutilizados, que se expropian y se ponen a favor del
desarrollo de una nación o de una mayor cantidad de personas se vuelve en EL
ARGUMENTO ÉTICO que da paso al desplazamiento por proyectos de desarrollo.
El desarrollo se convierte en un compromiso MORAL con la humanidad.