FILOSOFÍA MORAL

UNA INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA – ISAIAH BERLIN Y BRIAN MAGEE

Filosofía (Examinar y criticar los juicios de valor que hacen los hombres).
 Porque interesarse, Problemas filosóficos interesantes en sí (no son un para qué, sino un
porqué).
 No hay juicios absolutos ni temas cerrados.
 Requiere una capacidad de asombrarse.
 Incomoda a la gente, no le gusta que se inspeccionen sus raíces. “Una vida sin examen no
merece ser vivida”.
 Problemas de los límites, en exceso, nadie sería capaz de actuar, en ausencia, se podría caer
en dogmas absolutos. EXISTE UN RIESGO EN QUE SE OSIFIQUEN LAS
SOCIEDADES POR MEDIO DE ESTRUCTURAS RÍGIDAS…dogmas, débil intelecto.
 Filósofo Moral // Le compete no decir que hacer, sino dar cuenta de las cuestiones y valores
que están en juego. (Moral absoluta vs utilitarismo). Su tarea es enfrentar a la gente a los
problemas, a la gama de posibles caminos de acción, que podrían hacer y por qué. Iluminar
y aclarar.
 Ideas // Avanzan por parricidio, desarrollo y progreso.
 Filosofía y Lenguaje // Pensamos con palabras, en ocasiones son actos, el examen de las
palabras es el examen del pensamiento. Analizando el empleo del lenguaje nos liberamos
del hechizo de este. El poder de las ideas es muy grande e indirecto. Una persona que
piensa y examina sus palabras actúa en consecuencia. Los límites de mi lenguaje son los
límites de mi mundo.
 Preguntas que pueden responder.
1. Empíricas: A partir de la experiencia y el observar el mundo. Hechos.
2. Formal: A partir de la lógica, sin mirar el mundo. Relaciones de cosas dentro de un
sistema formal.
3. Filosóficas (Caso especial): Parecen no tener respuestas o qué hacer para encontrarlas.
Hay una filosofía de cada cosa. Hay preguntas que avanzan y según el tiempo van
cambiando sus ideas. Negar lo anterior para construir lo nuevo.
Marxismo
 Pretender responder a todas las preguntas.
 Pretender dar una explicación completa del mundo, de la historia, de la vida.
 Sostiene ser una teoría estrictamente científica de la historia, en la que todo está
determinado. (Determinante económica).
 ¿Dónde está su problemática? Según Berlin, cuando dejan de lado la filosofía como tal para
convertirla en ciencia social, limitándose a la praxis. ¿Respuestas científicas?
 Por otro lado, el marxismo ofrece un modelo de historia y un modelo de sociedad definido,
y sobre esto Berlin sostiene que la filosofía poítica es la historia de modelos cambiantes.
 Porque lo observa como un dogma, y ve la experiencia de la URSS.
MEDITACIONES METAFÍSICAS – RENÉ DESCÁRTES

 ¿Cómo puedo tener certeza de lo que se?

 Descartes busca
1. Una verdad primera negando todo lo anterior, tratando de llegar sólo mediante
la razón, desde los primeros fundamentos // Para esto, rechaza todo lo conocido
anteriormente, porque desconfía de los sentidos. // No hay nada de lo que antes
juzgaba verdadero de lo que pueda dudar ahora. // Ahora no me dedico a obrar
sino a pensar.
2. Hacer de la filosofía una ciencia exacta, llegar, tal como en las matemáticas, a
verdades o principios innegables.
3. Síntesis (Busca un punto de partida y un conocimiento simple la verdad
empírica)
 Sentidos // En ocasiones engañan y no es prudente confiar en lo que te ha engañado
una vez.
 Sueños // Podría ocurrir que en verdad estamos soñando.
 ¿A través de que método? La Duda metódica.
 Conocimiento
1. Particular
2. Universal
A. Compuesto… Todas las disciplinas que dependen de cosas compuestas son dudas.
B. Simple… Contienen algo cierto e indudable.
 RAZONAMIENTO
1. Admito que no hay anda cierto.
2. Si me convenzo de algo o si existe un ente que me quiere engañar, yo
ciertamente era.
3. Nunca se conseguirá que yo sea nada mientras piense que soy algo.
4. COGITO ERGO SUM // PIENSO LUEGO EXISTO // YO SOY YO EXISTO.
5. Lo único que no puede separarse de mí es el pensamiento, soy una cosa
pensante. RES COGITANS. (Duda, entiende, afirma, niega, quiere, no quiere,
imagina, siente).
 Caso de la Cera // Lo que permanece es algo flexible y mudable // Se puede conocer
un objeto percibiéndola solo con la inspección de la mente, no a través de los
sentidos. // Comprendo solo con la facultad de mi mente lo que creía ver con los
ojos // Los cuerpos no son percibidos propiamente por los sentidos por la facultad
de imaginar, sino sólo porque se entienden.
 Dualismo Cartesiano 1. Cuerpo (Materialidad) Res Extensas 2. Mente (Abstracto )
Res Cogitans.
EL CRITÓN Y EL DEBER SER – PLATÓN
 MUNDO GRIEGO: Miedo a perder la unidad. Sin acatar la ley… Sin leyes ¿Qué
ciudad debe ser aceptable?
 El tema es si la desobediencia civil está justificada o no y por qué.
 Se plantea el deber conforme a al ley.
 JUSTICIA
 Sócrates defiende la idea de acatar la sentencia y Critón, discípulo suyo, lo trata de
convencer de escapar.
 Sócrates cree que su idea es una coherente (Desde la consistencia, desde la
concordancia y desde la convicción).
 SENTENCIA.
1. Seguir viviendo sería condenarse al exilio… paria.
2. Decide no responder injusticia con injusticia, llegará así más impío al muño de
las ideas.
3. Cumplir la condena es su deber para con los narcos.
 La condena de Sócrates es una justicia injusta, pero tenía que someterse a la
sentencia, a ser más consecuente a la respeto. No le rinde pleitesía al pueblo, sino
que a la ley de la institución mayor.
 Son los hombres quienes lo están juzgando, pero el piensa en la idea de justicia y de
ley a la hora de acatar la sentencia, sea esta justa o no para él.
 CRITÓN… Le pide a Sócrates que escape, facilitándole una manera de irse y no
acatar la sentencia // Toma el partido que te aconsejo //A cualquier parte del mundo
donde tu vayas serás siempre querido // Cometes una acción injusta entregándote a
tu mismo, cuando puedes salvarte // Indolente.
 SÓCRATES… Sólo cederé por razones que me parezca justas después de haberlas
examinado // Hay opiniones que hay que respetar y otras que despreciar… Si
adoptamos la opinión de los ignorantes, destruimos en nosotros lo que solo se
conserva por un régimen sano y se corrompe por un mal régimen. // No debemos
curarnos de lo que diga el pueblo, sino sólo de lo que dirá aquel que conoce lo justo
y lo injusto.
 ¿Hay justicia o no en salir de aquí? // La injusticia jamás es permitida // Es preciso
no hacer jamás injusticia ni volver mal por el mal, cualquiera haya sido el que
hemos recibido. // Ante eso ¿Qué Estado puede subsistir si los fallos dados no
tienen ninguna fuerza y son eludidos por los particulares? // Es preciso respetar a la
patria en su cólera, tener con ella la sumisión y miramiento que se tiene a un padre.
// La ley diría que te ha hecho todo el bien del que ha sido capaz. // No obedecer
sería injusto por 1. No obedecer a quien te ha hecho nacer 2. Despreciar a quien lo
ha alimentado 3. Violan la fe jurada.
 No te fijes en ninguna otra cosa más que en la justicia, si mueres morirás víctima de
los hombres, no de las leyes.
ALEGORÍA DE LA CAVERNA – PLATÓN
 Búsqueda del conocimiento y situación del hombre respecto a ésta.
 Es fundamental reconocer en la historia la falta de educación y el rol del filósofo en
ella, se vuelve un rol político.
 Rol del filósofo // No puede basarse en una mera contemplación, la tarea del
filósofo es encaminar hacia la idea de algo. // Platón estaba convencido de que el
poder tenía que caer en manos de los filósofos porque son los que están más
cercanos a la verdad y pueden así buscar más cercanamente la idea de Justicia. //
GOBERNAR Y EDUCAR.
 El mismo hecho de explicar todo mediante una alegoría es debido a la intención de
explicar las cosas sin que sean propiamente ta.
 Mundo de las ideas (Razón, exacto) // Mundo Sensible (Sentidos, inexacto).
 Historia
1. Personas en una cueva con cuello y piernas encadenadas.
2. Proyección de sombras a través del fuego a estos prisioneros.
3. Lo que oyen y ven proviene de las sombras.
4. Un hombre es liberado y encandilado, descubre que lo nuevo que ve está más
próximo a lo real.
5. Siente un deber con volver y ayudar a sus compañeros prisioneros.
6. Se ve como incomprendido e incluso se le intenta matar.
7. SOL como ideal del bien, de que ilumina el filósofo.
 ¿Qué es la educación? En el alma de cada uno está el poder de aprender y el órgano
para ello, hay que volverse desde lo que tiene génesis con toda el alma, hasta que
llegue a ser capaz de soportar la contemplación de lo que es. La educación sería el
arte de volver este ´órgano del alma del modo más fácil y eficaz en que puede ser
vuelto.
NATURALEZA DE LA FILOSOFÍA – ROGER SCRUTON
 Filosofía inglesa contemporánea // Trata de construir usando los resultados del
pasado, pero sobrepasando los que son inadecuados.
 MODERNO
1. Señalar lo moderno en oposición a la era antigua-medieval.
Era moderna contemporánea a la emergencia de las ciencias naturales y ocaso
del cristianismo.
Episodios culturales como la Ilustración, donde se interpreta la irresistible
corriente de secularización, escepticismo y aspiraciones políticas del siglo XVII.
2. Modernista, como alguien comprometido con la edad moderna, y cree que las
tradiciones deben ser abandonadas o redefinidas.
 Filosofía de habla inglesa es MODERNA pero no MODERNISTA.
 Filósofos historiadores, conocidos por sus sistemas especulativos en los cuales se
promete dar una explicación completa de la realidad.
 Filósofos modernos, en general con otro tipo de trabajo, centrado en ll estudio de
mínimos problemas de análisis lógico.
 ¿Qué es la filosofía? (Larga búsqueda de definición) // Implica los intentos de
formular, y además contestar algunas preguntas. Interrogantes se caracterizan por:
1. Abstracción (Que sea válido para todo tiempo y lugar // Encontrar las bases de
cada respuesta // Preguntas que pierden todas sus referencias a circunstancia
concretas y se aplican, en general, al mundo como tal.
2. Finalidad (Una búsqueda de razones y causas // Cualquier evento que se
desarrolla en el tiempo ocurre precedido de algún otro… ¿hay una primera
causa?
3. Interés por la verdad (Intento racional de una búsqueda de esta // No todo el
pensamiento humano está dirigido hacia la verdad, en la filosofía, esta estructura
la disciplina).
 ¿Cuáles son los temas de la filosofía?
1. Otro ámbito del ser (Abrir las puertas hacia ese otro reino // Desde la filosofía
platónica se postula la existencia de otro ámbito más elevado del ser, y que la
ligazón humana es a través del razonamiento // Para saber si ese otro reino
existe, se llega inevitablemente a una evaluación crítica del intelecto del ser
humano).
2. Cualquier cosa (Interrogantes emergen de cualquier coyuntura y se refieren a
cualquier clase de cosa.
3. Estudia todo ( Tratar de proveer una teoría del todo de las cosas, obtener una
visión integral del mundo / El problema está en que una teoría así debería ser
demasiado general, casi ininteligible para el ser humano, cuestionando el
razonamiento de este).
 ¿La filosofía tiene un método propio? (Ha sido una búsqueda de un método)
1. Tomismo (Sistematizar a través de la razón principios fundamentales //
Verdades primeras y Luz natural de la razón).
 2. Análisis Lingüístico ( Conceptos // No preguntas fundamentales, sino
interpretación del pensamiento // Análisis de las palabras que se han usado para
expresar el pensamiento y los conceptos que la componen // SIGNIFICADO)
3. Filosofía Crítica (Análisis del pensamiento, más allá del pensamiento, para
poder establecer los límites de la actividad // Procedimientos para alcanzar la
verdad, patrones de argumentación e identificar parte del razonamiento que no
sea ilusorio // Cómo tendría que ser el mundo para llegar a ser pensable).
4. Fenomenología. (Es estudio del mundo tal como aparece en la conciencia //
Apariencias como tema principal // Propone estudiar además los contenidos de
la conciencia, comprender la esencia de las cosas).
 A Priori vs Empírico // Ciencia experimentos y Filosofía pensamiento sin hacer
referencias a la experiencia // Las preguntas filosóficas nacen al término dela
ciencia // Ninguna experiencia puede sostener la pregunta sobre si realmente la
experiencia guía la realidad. // A priori quiere decir que antecede y es prioritaria a la
experiencia, y es posible de contestar solo a través del pensamiento.
 Ramas de la filosofía (Distintas especializaciones)

1. Filosofía Pura (La F. genera sus propias preguntas y respuestas)

A. Lógica: Razonamiento ¿Formas de argumentación válidas?
B. Epistemología: Conocimiento ¿Qué puedo conocer y cómo?
C. Metafísica: Teoría del Ser. Más allá de la física. ¿Qué existe?
D. Ética y estética: Teoría del Valor

2. Filosofía aplicada: (Se proyecta hacia el exterior para explorar fundamentos de

disciplinas con temas no controlados)
A. De la Religión: Su temática es la posibilidad de que haya teología
B. De la Ciencia: Validez del método científico y de la existencia de las entidades
postuladas por la ciencia.
C. Del Lenguaje: Entender el significado y la comunicación
D. Política: La de uso más antiguo.
E. Ética aplicada: Aplicación del argumento filosófico a problemas morales
específicos.

 Historia de la filosofía e Historia de las Ideas.

La primera se trata como una contribución a la filosofía. Un historiador de las ideas
no tiene que tener necesariamente mérito como filósofo, sino como historiador.
De cuando en cuando, un pensador del pasado se redescubre como un gran filósofo,
y en ese momento… transición ideas – filosofía.

TRADICIONES Y CONCEPCIONES EN FILOSOFÍA – MIGUEL ORELLANA

QUÉ ES LA MORAL – JAMES RACHEL
El problema de la definición
 Filosofía Moral:
1. Intento de alcanzar un entendimiento sistemático de la naturaleza moral y de lo
que exige de nosotros.
2. En Sócrates, “cómo debemos vivir” y por qué.
 Imposibilidad de dar una definición de consenso entre todas las teorías.
 Debe haber una concepción mínimo, es decir, un núcleo que por lo menos toda
teoría moral debería aceptar como punto de partida.
La bebé Theresa
 La situación… Niña anencefálica de la que sabía que una vez nacida, iba a vivir un
par de días. Los padres hacen una insólita solicitud, que es ofrecer voluntariamente
los órganos para trasplante. Sin embargo, los órganos no fueron tomados porque las
leyes de Florida impedían quitar órganos hasta que el donante esté muerto. Días
después, ya era demasiado tarde.
 ¿Habría sido correcto quitarle los órganos y causarle por esto la muerte para ayudar
otros niños? ¿Inducir una muerte por un bien mayor?
 Argumentos de distintos bandos muy disímiles.
1. Argumento de los beneficios. “Si podemos beneficiar a alguien, sin dañar a nadie
más, debemos hacerlo.”. Estar viva no significa para Theresa un bien, sería mera
existencia biológica que no tiene valor.
2. Argumento de que no debemos usar a las personas como medios. Usar personas
como medios para fines de otros es incorrecto siendo engañado, por trampa o
coerción (Cuestionable afirmación en cuanta situación del bebé) y por otro lado ¿Si
pueda decirnos algo que diría?
3. Argumento sobre incorrecto de matar. Es incorrecto matar a una persona para salvar
a otra. La mayoría de la gente cree sin embargo que hay excepciones justificadas.
 Parece que el argumento de trasplantar los órganos es el más fuerte.
Jodie y Mary
 La situación… Gemelos siameses, inminencia de muerte. La única esperanza era
una operación que las separe, pero eso salvaría a Jodie y mataría a Mary. Padres
católicos lo rechazan (curso de la naturaleza y Dios), hospital pide solicitud a
tribunales y se hace, Jodie vivió y Mary murió.
 ¿Quién debía tomar la decisión? ¿Sería incorrecto o incorrecto, en estas
circunstancias, separar a las siamesas?
 Argumentos
1. Argumentos de que debamos salvar a tantos como podamos. Está a opción de salvar
a una en vez de que las dos mueran.
2. Argumento de santidad de la vida humana. Toda vida humana es invaluable. Ética
tradicional plantea prohibición absoluta de matar inocentes. // Respuesta a esto: No
 siempre es incorrecto matar. (Ser humano no tiene futuro, no tiene deseos de seguir
viviendo, salvaría vidas de otros).
Tracy Latimer
 La situación… Niña de 12 años con parálisis cerebral asesinada por su padre
asfixiada por el gas liberado de un tubo de escape. Condenado a pocos años y
después a 25 por parte de la Corte Suprema de Canadá.
 Argumentos
1. Argumento sobre lo incorrecto de discriminar a incapacitados. “Nadie tiene
derecho a decidir si mi vida es menos valiosa”. Puede convertirse en mera
arbitrariedad, pero hay circunstancias especiales para justificar tratar el
discapacitado de una manera diferente. El asesinato fue por el dolor y porque no
había esperanzas para ella, no por la parálisis cerebral.
2. Argumento de la pendiente resbaladiza. “Equivaldría abrirles las puertas a otros
para decidir quién debe vivir y quien debe morir”. Si aceptamos cualquier
muerte por piedad, habremos entrado en una pendiente resbaladiza por la que
inevitablemente avanzaremos, y al final cualquier vida será considerada de poco
valor. ¿Inútiles de la sociedad? ¿Nazis? Respuesta: Son suposiciones acerca del
futuro, es difícil saber la validez del argumento, puede llegar a depender
sencillamente de la predisposición del bando.
Naturaleza Moral
1. Razonamiento moral. Nuestros sentimientos pueden ser irracionales. Lo
moralmente justo es hacer aquello para lo que se pueden dar las mejores razones.
Los juicios morales son diferentes a las expresiones de gusto personal.
¿Cómo discernir entre argumentos? 1. Tener una visión clara de los hechos. (Los
hechos existen independientemente de nuestros deseos, y el pensamiento moral
responsable empieza cuando tratamos de ver las cosas como son. 2. Aplicar los
principios morales.
2. Requisito de imparcialidad. Prohibición contra la arbitrariedad al tratar a la gente
cuando no hay una buena razón para hacerlo.
Concepción mínima de la moral.
 La moral es, como mínimo, el esfuerzo de guiar nuestra conducta por razones a
tiempo que damos igual peso a los intereses de cada persona que será afectada por
lo que hagamos.
TRADICIONES Y CONCEPCIONES EN FILOSOFÍA – M. E. Orellana Benado
 Tema // Las Tradiciones filosóficas (Conjunto de problemas que pertenece al campo
de la argumentación, especulación y formulación de teorías)
1. No incluye referencias fuera de las culturas europeas
2. Tres temas metafilosóficos
Tradición Filosófica ¿Es importante hablar de solo una o más bien de varias tradiciones
filosóficas?
 Hasta avanzado Siglo XX… Mayoría sólo habló de una tradición filosófica.
(Concepción o visión del mundo asociada al curso de distintas áreas)
 OCCIDENTE
Fuera de su concepción administrativo, geográfico y astronómico…
Nuevo entendimiento, a partir de la red de monasterios sobrevivientes a la caída del
Imp. Romano de occidente. “Cordón umbilical” que los unía con Roma, Atenas y
Jerusalén.
Uso singular de la tradición filosófica surge a partir de estos hechos, y más adelante,
en el gran cisma del siglo XI. (Identificación de occidente con pensamiento de
cristiandad occidental).
 Posición de la mayoría en Meta Filosofía
La filosofía es solo una tradición
Solo reconoce su dimensión conceptual, lingüística, teórica o ideal.
A partir del siglo XX, autores empiezan a hablar en plural, pero la situación no
cambió porque nunca se profundizó en que se entiende por tradición.
 Posición Minorías
Denominada Concepción Argumentativa de la Filosofía, para después
denominarse Pluralismo Meta Filosófico Multidimensional.
Tradición como conjunto de problemas, métodos y creencias que se transmiten de
manera social y se desarrolla en el tiempo (Además de mero diálogo, tiene lugar
en instituciones y se desarrolla en la historia.
Una tradición filosófica estaría constituida por la conjunción de racimos de
concepciones filosóficas, surgidas de prácticas que están ancladas en una misma
red institucional y que se desarrollan y modifican en la historia a la luz de pugnas
que tienen dimensiones políticas.
Porqué racimos… Al no ser tan distantes en las tres dimensiones preservan la
capacidad de argumentar y debatir entre ellas.
Distingue tradición filosófica con concepción filosófica.
Las plantea en plural: Tradiciones y concepciones filosóficas. Se comprende mejor
si se habla de una familia de tradiciones filosóficas.
Tradiciones Fil. Tienen 3 dimensiones:
1. Conceptual: Diálogo que surge entre distintas concepciones filosóficas.
Expresión mediante vocabularios y métodos buscando responder distintas áreas
en inquietudes de a filosofía (como la Ética, Epistemología o Metafísica).
 2. Institucional: Todo apoyo o soporte en el que se da la práctica de la filosofía.
Centros de Formación, investigación e irradiación de la filosofía y redes que
tales instituciones integra. Medios a los cuales se recurre para difusión y debate
crítico de las distintas concepciones filosóficas.
3. Política: Factores de distinto tipo que confieren y restan poder a los filósofos y
en términos de los cuales forman alianzas o rivalidades que determinan el curso
de sus pugnas. (Relaciones entre filósofos, recursos económicos, etc. Pueden
darse relaciones Internas o Externas a la filosofía.
POSICIÓN MAYORÍA PMM
No reconoce que la dimensión Lo filosófico sería conceptual, pero
institucional y política sea parte de lo también institucional y político.
filosófico. No podrían contar en rigor
como filosóficas. (Contraejemplo:
Distintas nacionalidades, distinto
impacto)

Tradiciones en la Historia
 Antes de la modernidad, racimos en una tradición filosófica.
 TRADICIÓN GRIEGA, HELÉNICA O CLÁSICA.
Especulaciones acerca de la naturaleza última del mundo en sus inicios. También
rechazo al argumento de la autoridad.
Desarrollada en Atenas y con Sócrates
Dos racimos
1.Platón y 2. Aristóteles (Epistemológicamente racionalismo y empirismo, y desde
la Metafísica idealismo y materialismo).
 TRADICIÓN OCCIDENTAL, CRISTIANA O TOMISTA.
Practicada en abadías y monasterios, más adelante en universidades europeas.
Esplendor en el paso del racimo agustiniano al de Tomás de Aquino, cuando se
logra compatibilizar el monoteísmo de raigambre judeocristiana con el materialismo
aristotélico.
Se proyecta hasta el siglo XX (Socialismo Comunitario y Teología de la Liberación)
 Hasta la modernidad, cuando llega un corte de tipo moderno, laico y científico.
Exponente Newton y con Kant se extienden racimos de concepciones filosóficas.
 Siglo XX… Irrumpe diversidad. Prácticas Filosóficas se ubicarían al interior de
múltiples tradiciones filosóficas, que se separan en las tres dimensiones.
 Hay 4 tradiciones con sus determinadas concepciones
Analítica// Cientificistas, Cotidianistas e Historicistas
Existencial// Voluntaristas, Fenomenológicas y Hermenéuticas
Marxista.
Tomista.
 Tradiciones
1. Ordena el panorama de las prácticas filosóficas en el siglo XX
 2. Manera de tomarse en serio cambios en la forma de hacer filosofía y el efecto de
los vaivenes geopolíticos en esta.
3. No habría manera de entender influencia en concepciones filosóficas.
 Preguntas no en manera de qué es la filosofía, sino de qué podemos aprender acerca
de la filosofía en cuanto atendemos a la continuidad y cambio de sus prácticas que
al contenido de sus productos.
 La pregunta por las prácticas filosóficas y las tradiciones filosóficas incluye, por
cierto, el interés en la dimensión conceptual de lo filosófico, pero permite ir más
allá de él.
 PMM// Familia de tradiciones en un sentido lógico (Misma estructura
tridimensional) y en un sentido histórico (Compartir herencia común de los griegos,
occidentales y aquellos que originan las diversas concepciones en el siglo XX)
 Tradición, Movimiento y Escuela
Ausencia de una unidad en el giro lingüístico en filosofía analítica.
Escuela supondría relaciones de tipo personal, en cuanto directas o de transferencia
de doctrinas o métodos.
Movimiento trataría de un fenómeno más suelto.
¿Fue o es útil hablar de una tradición continental y contrastarla con otra analítica en la
filosofía del siglo XX?
 Si fue útil contrastarla para efectos de la historia de las prácticas filosóficas en el
siglo XX.
 Mientras se permanezca al interior de la dimensión conceptual no se tendrá éxito.
 La filosofía depende de algo distinto a aquella que registra la dimensión conceptual
 Problemática en diferencia estilos, métodos y prácticas entre estas dos tradiciones
no se resolverán si no se tiene presente la dimensión política e institucional de las
mismas.
Conclusión
 Prácticas filosóficas // Persistencia del desacuerdo RAPA de respuestas que, en
distintos momentos de la historia, se ofrece para cada una de sus preguntas al
interior de las distintas tradiciones filosóficas.
 El desacuerdo entre las distintas concepciones filosóficas resulta ahora una
condición de posibilidad de la búsqueda de la verdad en el ámbito filosófico.
ÉTICA NICOMAQUEA - ARISTÓTELES