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Primera Escuela
INSTITUTO Privada de
Psicología Social
A-1245
Material 1
Estimado/a Alumno/a:
Tenga en cuenta:
DESCRIPCIÓN Y USO
ÍCONOS
Glosario
(definiciones de conceptos que facilitarán la lectura y comprensión de los
temas)
Bibliografía
(textos que fundamentan y amplían la comprensión de los contenidos de
cada unidad)
Anterior
(tema trabajado en ítem o materia anterior)
Posterior
(se irán precisando y enriqueciendo aspectos de este tema en otros ítems o
unidades de aprendizaje)
Anterior y Posterior
(tema ya trabajado en ítems o unidad anterior y al que seguiremos
aproximándonos en otros ítems o unidades)
Actividad sugerida
(actividad no obligatoria que ayudará a una mejor comprensión del tema)
Importante
(contenido esencial para la comprensión del tema)
Definición
(concepto explicitado en sus aspectos esenciales)
Recordar
(conceptos, reglas, ideas de gran significatividad para la formación del
Psicólogo social)
Actividad Obligatoria
(requisito para la aprobación de la unidad de aprendizaje)
A
Anexo
(ilustra sobre el tema facilitando su comprensión)
Leer
(Realizar lectura comprensiva para afianzar el conocimiento del tema)
Rever
(Repensar sobre determinados Módulos y/o temas anteriores, para facilitar
la comprensión de nuevos contenidos de esta asignatura)
Mensaje Importante
(Información o requerimiento de la institución al alumno)
Introducción
Es necesario destacar que...
¿Cómo se da el juego de
roles en un grupo?
Objetivos
Los objetivos que nos proponemos que Ud. logre son:
Estamos en...
Módulo Unidad de
Aprendizaje
I 1.-
ELEMENTOS Concepto
PARA de
LA Grupo
DEFINICIÓN
DE
LOS 2.-
PROCESOS Conceptos y
GRUPALES Categorías
para el análisis
de la
dinámica grupal
Orientaciones para el
Estudio
En este módulo vamos a introducirnos en la comprensión de los procesos
grupales. De esta manera cuando Ud. finalice el recorrido por el módulo tendrá
elementos para analizar distintas situaciones grupales y a la vez habrá comenzado a
hacer una práctica de aprendizaje en grupo operativo en cada uno de los encuentros
presenciales obligatorios.
En la unidad 1 trabajaremos el concepto de grupo y su desarrollo histórico.
Ud. conocerá diversas clasificaciones de grupo. Se establecerá la relación entre la
concepción de sujeto postulada desde la Psicología Social creada por Pichon Rivière
y el concepto de grupo. Se introducirá también en el análisis de los elementos que
constituyen la estructura grupal.
Esquema
Unidad 1
Concepto de grupo
Contenidos
Empezaremos la unidad proponiéndole una actividad.
Recordemos
El sentido primero del italiano groppo era “nudo”, antes de llegar a ser
“reunión”, “conjunto”. (...) Parece, además, que groupe y croupe
(grupa) se originaron en la idea de círculo.
La etimología nos proporciona, así, dos líneas de fuerza que volveremos
a encontrar a lo largo de la reflexión sobre grupos, el nudo y el
círculo”. (...) El concepto objetivo de grupo (...) ha surgido lentamente
en el curso de la historia del pensamiento. Dificultan este trabajo de
objetivación prejuicios individuales y colectivos (...) Algunos de esos
prejuicios son de orden psicológico y psicoanalítico”...
Actividad Obligatoria 1
Apenas tenga las actividades realizadas envíelas a su tutor.
La fecha límite de entrega de las mismas es una semana antes de concurrir al
encuentro presencial.
d) Compare.
Continuamos...
articulación, su arraigo con la tierra, con las herramientas, con todas aquellas cosas
que antes hacían a la identidad del hombre feudal y aparece este ser individual, este
individuo aislado.
Ese hombre libre, ese hombre aislado, ese individuo por primera vez se
extraña del grupo, por primera vez se asombra del grupo porque ha sido desgajado
de él y se le opone como una realidad a investigar. En la época feudal estaba
indiscriminado de ese grupo, en cuanto se transforma en un individuo aislado, se
discrimina del grupo con toda claridad y se problematiza a esa asociación de pares.
Algo se transforma en objeto de conocimiento porque de alguna manera se nos
opone o se nos expone, en algo se nos aparece como problemático y cuestionable.
Surgen paralelamente los conceptos de grupo y de individuo. Esta relación
entre conceptos, este remitirse el uno al otro nos reenvía, a su vez, a la relación que
existe entre las entidades individuo y grupo, las realidades que estos conceptos
enuncian.
Los síndicos de la
corporación de pañeros.
Rembrandt. (1661-1662)
En esta obra
Rembrandt
“... retrata al grupo en plena
discusión. Hasta entonces
los pintores representaban a
los miembros de una
cofradía inmóviles y uno al
lado del otro, en varias
filas”...
Anzieu-Martin
La dinámica de los grupos
pequeños, p.29
VER ANEXO – A
Glosario
Alienación: de alienus, que significa: algo ajeno o extraño.
Sinónimo de extrañamiento, la pérdida de uno mismo, no poseerse, o ser de otro. En
la filosofía idealista alemana, la palabra adquiere un sentido nuevo: alejamiento del
hombre respecto de sí mismo perdiendo su autenticidad.
En el marxismo, alienación significa la pérdida del ser del hombre en sus productos
o intuiciones; también se dice que es la situación histórica en la que el hombre se
encuentra en el ámbito del proceso del trabajo capitalista al no advertir la
dependencia que toda obra humana tiene de las condiciones materiales de
producción. Sinónimo: Enajenación: sentirse ajeno respecto a uno mismo como
consecuencia de la pérdida del propio ser.
Contradicción: Contradicciones y análisis dialéctico". El análisis sistemático
de las contradicciones (análisis dialéctico) constituye la tarea central del grupo. Este
análisis apunta básicamente a indagar la infraestructura inconciente de las ideologías
que se ponen en juego en la interacción grupal. Estas ideologías, sistemas de
representaciones con gran carga emocional, suelen no formar ni en cada sujeto, ni en
cada unidad grupal, un núcleo coherente. La coexistencia interna al grupo y al sujeto
de ideología de signo contrario determina distintos montos de ambigüedad que se
manifiestan como contradicción y estancamiento de la producción grupal
(estereotipia). La técnica operativa apunta a que el grupo constituya un ECRO de
carácter dialéctico, donde las contradicciones relativas al campo de trabajo deben
referirse al campo mismo de la tarea grupal (praxis)"
Pichon Rivière propone así la instrumentación del llamado método dialéctico, "por el
que se desarrolla la espiral del conocimiento, y que implica un tipo de análisis que -a
partir de los hechos fundamentales, las relaciones cotidianas- devela los principios
opuestos, las tendencias contradictorias, fuentes configuradoras de la dinámica de los
procesos. Este método es el que permite la producción del conocimiento de las leyes
que rigen la naturaleza, la sociedad, el pensamiento, tres aspectos de lo real
comprometido en lo que denominamos 'hombre en situación'. Con el término
'hombre en situación' intentamos caracterizar un objeto de conocimiento, en una
tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento disociante que oscurece las
relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad"
A propósito de su definición de grupo, Pichon Rivière distingue en él una dialéctica
interna y una dialéctica externa: la primera guarda relación con la mutua
representación interna de los miembros, totalizaciones que constituyen al grupo
como tal. Una vez constituido, el grupo encarará la tarea o marcha hacia su objetivo,
en un hacerse y hacer dialéctico hacia una finalidad que se desarrolla como dialéctica
externa
Crisis: ruptura, discontinuidad súbita, desestructuración de un orden previo.
Feudal: feudalismo: Sistema social, político y económico dominante en la Europa
occidental durante la Edad Media, que se basaba en la constitución del feudo y el
señorío. En su sentido estricto, es un régimen económico y social caracterizado por
unas relaciones jurídicas muy específicas entre el señor y el vasallo, característico de
Europa en la Edad Media. La concepción marxista del término, más amplia en el
tiempo y en el espacio, lo define como un modo de producción en el que el señor se
apropia por medios extraeconómicos de la producción del vasallo, en un contexto
caracterizado por el bajo nivel técnico de la agricultura y por un mercado muy
limitado cuando no inexistente, y entiende que se mantuvo hasta la aparición del
capitalismo. En este sentido se equipara el feudalismo con el régimen señorial. Fue
la Francia de la Revolución la primera en abolir el feudalismo, proceso que siguieron
la mayoría de países europeos en las revoluciones burguesas del S.XIX.
Filogenia: origen y desarrollo evolutivo de las especies y, en general, de las
genealogías de los seres vivos.
Hominización: El proceso de hominización es el proceso por el cual los primeros
homínidos se transformaron en hombres.
Horda: comunidad nómada que se distingue de la tribu por el carácter
rudimentario de los vínculos sociales que unen a los grupos que la integran.
Narcisistas: de narcisismo. Para Freud, el narcisismo primario designa, de un
modo general, el primer narcisismo, el del niño que se toma a sí mismo como objeto
del amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado correspondería a la creencia
del niño en la omnipotencia de sus pensamientos.
Ontogenia: Filogenia y ontogenia son términos introducidos por Haeckel (1866)
para designar el desarrollo histórico, genérico (filogenia) e individual (ontogenia) de
los organismos. En el proceso evolutivo de la naturaleza viva, la filogenia y la
ontogenia se hallan indisolublemente ligadas, se condicionan recíprocamente (Ley
biogenética): la ontogenia es el resultado del desarrollo histórico, es decir, es un
resultado de la filogenia; por otra parte, la filogenia se forma sobre la base de los
cambios individuales, es decir, sobre la base de la ontogenia. En esta interacción se
refleja la unidad de la parte (el individuo) con el todo (el género), de lo singular con
lo general, la dialéctica del proceso, en forma de espiral, de desarrollo, en cada una
de cuyas etapas se reproducen, en forma superada, los saltos cualitativos realizados
A continuación analizaremos...
Grupo primario
2
Olmsted M. El pequeño grupo.
que no cambian en el mismo grado que relaciones más complicadas, sino que
constituyen una fuente permanente de la cual las otras surgen continuamente.
Estos grupos no son, pues, manantial de vida sólo para el individuo, sino también
para las instituciones sociales. Se hallan modelados sólo en parte por tradiciones
especiales, y en gran medida, son expresiones de una naturaleza universal. La
religión o el gobierno de otras civilizaciones podrán parecernos extraños, pero el
grupo de niños o la familia están más impregnados de la vida común, y podemos
familiarizarnos fácilmente con ellos.
En segundo lugar:
Grupo secundario