Ruego/rogamos por pedir el don de Apunto algunos hechos vividos esta semana que ha

26 Domingo-T.O.-C
comprender el Evangelio y poder conocer acabado
y estimar a Jesucristo y, así, poder
26 Septiembre 2010
iglesiasmeilan@gmail.com
seguirlo mejor
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Ahora apunto aquello Y vuelvo a mirar la
que descubro de vida, los HECHOS
JESÚS y de los otros vividos, las
personajes, la PERSONAS de mi
Leo/leemos el texto. entorno... desde el
Después contemplo y subrayo.
BUENA NOTICIA
que escucho...veo evangelio ¿veo?
¿Cómo aprovecho la
¿Qué situaciones, como
Escritura y la mirada a la
la descrita, conozco a mi
Vida como medios para mi
alrededor y sé que hay en
conversión y como impulso
el mundo? ¿Cómo me
para trabajar para el cambio
posiciono ante ellas?
de la sociedad?
Lc 16,19-31
19
«Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y
banqueteaba a diario espléndidamente. 20 Un pobre, llamado
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Lázaro, cubierto de úlceras, estaba sentado a la puerta del rico;
21
quería quitarse el hambre con lo que caía de la mesa del rico;
hasta los perros se acercaban y le lamían sus úlceras. 22 Murió el
pobre, y los ángeles le llevaron al seno de Abrahán. Murió
también el rico, y lo enterraron. 23 Y estando en el infierno, entre
torturas, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abrahán, y a Lázaro a
su lado. 24 Y gritó: Padre Abrahán, ten compasión de mí y envía
a Lázaro para que moje en agua la yema de su dedo y refresque
mi lengua, porque me atormentan estas llamas. 25 Abrahán
repuso: Hijo, acuérdate que ya recibiste tus bienes durante la
vida, y Lázaro, por el contrario, males. Ahora él está aquí
consolado, y tú eres atormentado. 26 Y no es esto todo. Entre
vosotros y nosotros hay un gran abismo, de tal manera que los
que quieran ir de acá para allá no puedan, ni los de allí venir
para acá. 27 El rico dijo: Entonces, padre, te ruego que le envíes
a mi casa paterna, 28 pues tengo cinco hermanos, para que les
diga la verdad y no vengan también ellos a este lugar de
tormentos. 29 Abrahán respondió: Ya tienen a Moisés y a los
profetas; ¡que los escuchen! 30 Pero él dijo: No, padre Abrahán;
que si alguno de entre los muertos va a verlos, se arrepentirán. 31
Abrahán contestó: Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no (Si lo hacemos en grupo, lo (Si lo hacemos en grupo, lo puedo
harán caso ni aunque resucite un muerto». puedo compartir) compartir)

No acabo (no acabamos, si lo hacemos en grupo) sin estos dos pasos

Llamadas que me hace -nos hace- el Padre hoy a través de este Plegaria. Diálogo con Jesús dando gracias, pidiendo...
Evangelio y compromiso

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Notas por si hacen falta
Notas sobre el texto, contexto y pretexto
• En la liturgia se salta la reacción de los fariseos tras referirse a ellos (Lc 15) y más tarde a sus discípulos (Lc 16,1-13). Los
fariseos se burlan de él (Lc 16,14-18).
• El relato de hoy, solo nos lo cuenta Lucas, Jesús se dirige todavía a los fariseos como representantes de aquellos que aman el
dinero (Lc 16,14); y además pensaban justificarse ante Dios y los hombres mediante el cumplimiento estricto de la Ley (Lc
11,37ss). Jesús les habla en su lenguaje, su infidelidad, por eso utiliza categorías del A.T., no del reino de Dios.
• La parábola tiene dos partes:
1ª) Lc 16,19-26 se nos describen dos personajes (el rico que vive lujosamente y el pobre que tiene hambre y esta enfermo);
pero la muerte de los dos cambia totalmente su situación;
2ª) Lc 16,27-31 se insiste en que la Escritura es el camino más seguro para la conversión.
• En esta parábola no debemos buscar una enseñanza sobre el más allá. Lo que quiere enseñar es que el uso inadecuado de los bienes
materiales deshace la vida de una persona. Conviene recordar el texto del pasado domingo y leer el que hay entremedias que la liturgia
ha omitido (Lc 16,14-18). Pero es verdad que tiene rasgos sapienciales sobre la retribución en el más allá (historia egipcia conocida a
mitad del s.I en el entorno de los puertos del mediterráneo).
 Además, esta parábola da la Buena Noticia de la predilección de Jesús por los pobres. Lucas, el tercer evangelio, es muy sensible a
esta predilección de Jesús que revela la opción preferencial de Dios a favor de los necesitados y desvalidos (Lc 4,18; 7,22; 14,13.21;
19,8).
 Lucas dice con firmeza que los pobres poseen el Reino en propiedad (Lc 6,20) y, por lo tanto, la felicidad recaerá sobre ellos. La
proclamación de ¡felices! sale de la boca de Jesús, enviado a traer la buena nueva a los pobres y desvalidos (Lc 4,18). Los pobres son
felices, no por el hecho de ser pobres, sino porque Dios es a su lado.
 Algunas expresiones que utiliza Lucas que nos pueden venir bien:
o El “seno de Abrahán” (22) es el lugar de honor y de reposo. Más que del paraíso propiamente dicho (Lc 23,43), se trata del lugar del
país de los muertos dónde reposan los justos, en oposición al lugar de tormentos de los pecadores (24.26). El destino final del rico y de
Làzaro son completamente encontrados-opuestos y definitivos.
o “Padre Abrahán” (24): Abrahán es el padre del pueblo de Israel (Lc 19,9).
o “Moisés y los Profetas” (29): expresión que equivale a todo el Antiguo Testamento en la medida que este tiene valor normativo y es
recibido como palabra de Dios. Esta Palabra expresa qué es la voluntad de Dios y debe ser suficiente porque quien la escucha se
convierta, sin necesidad de ver hechos extraordinarios (30).
Notas para fijarnos en Jesús y el evangelio Lc 16,19-31
• El nombre de Lázaro es la versión latina del hebreo Eliécer, aludiendo posiblemente al siervo de
Abrahán de Gen 15 y significa “Dios me ha ayudado”. Parece que no tiene que ver nada con el
Lázaro de Betania en el evangelio de Juan.
• La parábola conjuga los motivos hebreos sobre el más allá (los ángeles, el seno de Abrahán (seno-
costado de Abrahán: lugar de reposo, de honor de los justos),…) con la visión propia del helenismo (el Hades, con
el que no puede haber comunicación). No se pretende dar una información sobre la geografía del más
allá sino manifestar al justicia de Dios sobre el conjunto de la vida humana. No se alude a juicio
alguno, ni proceso dirimente… simplemente en el momento de la muerte las cosas se invierten. La
insensibilidad y la sordera ante los gritos de los pobres se convierten en tormento sensible y en grito
en búsqueda de compasión.
• Jesús, que se dirige a los fariseos, que eran amigos del dinero (Lc 16,14), nos pone a todos en frente
de un retrato de dos vidas encontradas-opuestas. Dos vidas bien reales y concretas, tanto de ayer
como de hoy. Dos vidas que encontramos por todas partes: “en vida te tocaron bienes de toda clase,
mientras que Lázaro sólo recibió males” (25).
• Absolutamente encontradas en este mundo, la vida opulenta y harta del rico y la vida pobre y
hambrienta de Lázaro; en la parábola se corresponden a dos situaciones igualmente encontradas más
allá de la muerte: “hay un abismo inmenso” (26).
• Jesús no juzga, tan sólo constata la realidad. Esto todavía lo hace más duro: mientras haya tan sólo
un “Lázaro” en el mundo, la buena vida de un rico es el anti–signo de la bendición de Dios. Dios no
crea estas diferencias.
• Tras constatar la realidad, existe la posibilidad de convertirse y, desde la conversión personal, la
posibilidad de transformar, de cambiar la situación. Para hacer posible la conversión, Dios
mismo nos da medios: “Moisés y los Profetas” (29.31), es decir, la Palabra de Dios que podemos
“escuchar” (29) en el diálogo entre la Escritura y la Vida. [En la primera lectura de este domingo, de los
“profetas”, encontramos una denuncia clara que debería provocar que cualquier rico que la escuche
recapacite: Amos 6,1a.4-7].
• Para los cristianos, la Palabra de Dios es sobre todo Jesús y su Evangelio: Y la Palabra se hizo
carne, y acampó entre nosotros (Jn 1,14). El Evangelios en diálogo con la vida de nuestro mundo,
con la vida de cada persona y de cada “pueblo”, hace viva y presente y activa la voluntad de Dios.
• La parábola pone en relación el tema del desequilibrio injusto entre ricos y pobres con la cuestión de
la resurrección (30.31). Pero, por boca de Abrahán, precisa (31): la resurrección no es un juego de
ilusionismo, no es una prueba irrebatible del más allá. Todo lo contrario: “no harán caso ni aunque
resucite un muerto” (31). La fe en Jesucristo muerto y resucitado nos hace creer que el futuro de vida
plena y feliz que Dios quiere dar a todo el mundo, tiene, no sólo relación, sino unidad con el
presente, un presente vivido también con Dios. Jesucristo, quien ha resucitado, es el mismo que
fue crucificado. No podemos separar Cristo, no podemos separar el presente del futuro.
• Es decir. El “abismo inmenso” (26) que, tras la muerte, hay entre el rico y el pobre, se corresponde al
“abismo inmenso” que habría también en vida. Las dos grandes diferencias son que los papeles se
han intercambiado y que el “abismo” ahora ya no se puede “atravesar” (26) –“en vida” (25) sí que se
podía–.
• La fe que nos hace confesar que el Crucificado ha Resucitado y nos permite “escuchar” la Escritura
como Palabra de Dios, es la misma fe que nos permite reconocer en el otro el hermano o a la
hermana. Es la misma fe que nos hace reconocer a Dios mismo en el pobre concreto que molesta y
cuestiona y decir que es hermano o hermana. La misma fe que nos hace confesar que en la Eucaristía
recibimos el Cuerpo de Cristo, aunque sea aburrida y celebrada por gente incoherente.
Cuaderno de Vida 14-9-2010
Tomando un café en el bar, tenía la primera página del periódico (La razón) un titular
sobre el nº de liberados que tienen los sindicatos (los llamaba ejercito de liberados) y lo
que suponía a las arcas del estado. Cándido, hizo la media y dijo 6.000 € al mes. ¡Ya es
dinero! -Exclamó-. Ya, veras, al final la huelga la pagamos los trabajadores, estos
liberados, los sindicatos…. … bueno –le interrumpí- la culpa de todo esto no la tendrán
los sindicatos ¿no?.
Oración
Es verdad que la falta de unidad nos ponen a la gente, ante el mismo problema, el hacer
dos días huelga general…. ¿no será mucho para los tiempos que corren? El problema es
gordo… y ciertamente la indiferencia ante la situación es la peor compañera. En un chiste
de “el roto” (Publico) ante una oferta de trabajo precario “voy a coger este curro antes de
que lo hagan más precario”. La flexibilidad se ha metido en casa y no la hecha nadie,
pero tenemos que construir un horizonte donde nos podamos sentir seguros. Hay pobres
que lo son y tienen trabajo ¿Cómo estarán los que no tienen curro?
Señor, que no me sienta indiferente ante este proyecto de futuro y que los pobres sean
referencia de camino. Amen.

RICOS Y MENDIGOS
Creímos que era posible el cambio.
Nos comprometimos,
trabajamos,
oramos,
proyectamos nuevos sistemas,
nuevas ideologías,
nuevas formas de reparto.
Soñamos utopías contra el despilfarro.
Y cuando pensábamos que todo estaba al
alcance de la mano, ¡zas! -una vez más, como
siempre-, nos vienen con nuevas teorías y
ofertas.
Dicen que la solución está
en hacer más espléndido el banquete,
en lograr que la tarta de la mesa
aumente su tamaño y riqueza;
así habrá más sobras y migajas,
de este festín de puertas abiertas,
para los que andan mendigando
y cubiertos de llagas...,
si nadie más se sienta a la mesa.
Señor, para esta oferta no se necesitan alforjas.
Repiten que no hay revolución posible, que las
ideologías han muerto y que el margen de
negociación depende del mercado y no de las
conciencias...
Pero yo quiero que cuentes,
con voz fuerte y dolorida,
nuevamente,
al Sur y al Norte,
al Este y al Oeste,
a escépticos y creyentes,
tu parábola de Lázaro, el pobre.

Alabanzas en Cristo Resucitado

Alabado sea Dios en la victoria de Cristo Resucitado,

alabado en el templo de la nueva creación.
 alabado en la sabiduría de la cruz,
alabado en la fuerza de la debilidad;
alabado en la alegría de ser pobre,
alabado en la libertad de ser veráz;
alabado en el amor a los enemigos,
alabado en el trabajo que construye la paz;
alabado en la mirada que desvela esperanza,
alabado en la superación del miedo a la muerte;
alabado en el sacrificio voluntario por el bien común,
alabado en el llanto que florece en canciones;
alabado en los cielos nuevos al alcance de la persona,
alabado en la tierra nueva habitada por la gloria de Dios;
alabado en el destino eterno de toda obra de amor,
¡que la persona resucitada irradie el gozo de su Señor!
(A.L.Baeza)