RESUMEN DE LA PROPUESTA

El 17 de enero de 1974 cuatro personas entran a la Quinta de Bolívar, intimidan a los vigilantes de la casa-
museo, rompen el candado de la habitación que daba a la de Manuelita Sáenz, donde se encontraba
guardada la espada del libertador, una de ellas, Álvaro Fayad rompe la urna donde estaba la espada y la toma
en sus manos, mientras las otras tres pintan las paredes con la letra y números “M-19” y dejan panfletos en el
lugar. Con el robo de la espada de Bolívar el M19 pretendió desenterrar los ideales bolivarianos en un afán
por renovar la lucha guerrillera en Colombia, sin embargo, aunque los 17 años de lucha urbana y rural del
grupo insurgente han sido ampliamente documentados, hay una historia que aún se encuentra envuelta en
muchas preguntas: la historia de la espada.

Existe todo un mito alrededor de la espada gracias al sigilo con el que el M19 manejo el asunto, muchos de
los participantes del robo y del resguardo de la espada se encuentran muertos, algunos de los pocos que han
quedado han dejado su testimonio testimonio en diferentes crónicas, reportajes y entrevistas. Es sumamente
particular como cómo dentro estos testimonios aparecen reiteradamente los nombres de tres poetas: Nelson
Osorio, León de Greiff y Luis Vidales. Osorio fue uno de los creadores de la campaña de expectativa del M19
que apareció en los periódicos antes del robo, León de Greiff mantuvo escondida la espada en su residencia
desde mediados de 1974 hasta su muerte en 1976 y Vidales fue uno de los intelectuales que la tuvo en su
poder por un corto periodo entre los años 1977 y 1978.

Parece ser que la poesía ha acompañado a la espada durante su recorrido por la clandestinidad, en una
extraña relación de coincidencias que abre la posibilidad para la reconstrucción de la historia a partir de
nuevos horizontes, el presente proyecto busca construir una visión poliédrica de este relato a partir de tres
historias singulares que son atravesadas por la historia colectiva. Dentro de estos hechos míticosesta Commented [FE1]: Aquí me pierdo un poco. En términos
mitología lo relevante no está en la realidad ni en la ficción, sino en cuestionar la historia, enen la posibilidad genéricos, toda historia es colectiva o común.
de interrogar los modos establecidos de para dar cuenta del pasado. La pregunta inicial sería entonces: ¿Se
puedeEs posible acceder a las experiencias de un hecho histórico desde los textos poéticos de sus
protagonistas? Tal vez desde la Historia, - con mayúsculas -, la negativa es grande, pero desde la producción
artística esta pregunta se convierte en una pregunta fundamental que busca encontrar su respuesta a través
de dos estrategias: la exploración realización de las lecturas alternativas de los textos y la transformación de
esos mismos textos aprovechando herramientas propias de las nuevas tecnologías.

En el caso de la primera estrategia el punto de partida se centra en el mecanismo empleado por el escritor
Raymond Queneau para producir en 1961 su obra Cent mille milliards de poèmes (Cien mil millones de
poemas), esta obra más que constituir un texto único se convierte en una “máquina textual”, una selección de
diez sonetos escritos por Queneau que, al estar sus versos impresos en tiras de papel individuales, pueden
combinarse de tal manera que el lector “componga” sus propios sonetos con fragmentos de cada uno de los
poemas originales. Por otro lado, la segunda estrategia se centra en el procesamiento de lenguajes naturales,
: esto es, un campo de la inteligencia artificial que estudia las interacciones entre las computadoras y el
lenguaje humano por medio de unos modelos aplicados que se enfocan no solo en la comprensión del
lenguaje de por sí, sino a en aspectos generales cognitivos humanos y a en la organización de la memoria. La
unión de estos dos procedimientos se convierte en la herramienta de aproximación plástica que permite al Commented [FE2]: ¿artística, quizá?: Entiendo que en
proyecto construir una propuesta formalproducir un signo material por medio del trabajo estrategias de trabajo efecto hay una transformación del material de la escritura
en materia de sentido, pero la operación conceptual que
interdisciplinario, dando como resultado la creación concreción de un sistema que toma inicialmente cada uno subyace es fundamental y supera la mera operación
dela totalidad los textos producidos por cada uno de los poetas durante el tiempo en que entraron en contacto “matérica”.
con la espada de Simón Bolívar, para luego reprocesarlosordenarlos por medio de un software de
procesamiento de lenguajes naturales, el cual los descompone sintácticamente, para y de inmediatamenteo
producire una serie de poemas infinitos, a partir de unas estructuras gramaticales dadas una serie de poemas
infinitos. El último paso de todo este proceso consiste en la edición de los primeros cien volúmenes de estos
poemas para instaurar las bases de una biblioteca que, al igual que La Biblioteca de Babel de Borges,
contendrá “todo lo que es dable expresar”, incluso, la verdadera historia de la espada.

JUSTIFICACIÓN

El arte a través del tiempo ha sido parte importante de la estructuración de la historia, cada obra en su Commented [FE3]: ¿de la estructuración o de la
momento ha constituido un vestigio del lugar y la época en la que fue hecha. Este papel dentro de la narración de la historia? La estructuración corre por cuenta
del statu quo y los artístas en términos generales, son
producción artística es un hecho que se enriquece en la medida en que puede proponer nuevas maneras de excéntricos a tal statu quo.
construir memoria, siendo capaz de ahondarahondando en el pasado para preguntar por el estado actual de
Commented [FE4]: ¿un signo de la época?, ¿un modelo
las cosas. Esta mirada posibilidad también establece puentes entre el documento histórico y la mirada reducido de realidad? (Levi-Strauss), pero no es nunca un
subjetiva, invitando a nuevas reflexiones sobre el devenir de una comunidad. modelo/represenación acabada.
Commented [FE5]: ¿de un colectivo?
Más allá de la innovación plástica artística en sí misma, la verdadera virtud del arte es su capacidad de
revelar dimensiones ocultas, de despertar una conciencia nueva, una visión sensible y particular, de mostrar lo
inédito. El arte crea nuevas convenciones, nuevos signos y nuevos códigos visuales, es capaz de cambiar la Commented [FE6]: Este apartado es algo confuso.
forma en que se comparte y se produce el conocimiento, logra desafiarfía los centros de poder que Sugiero revisar la redacción.
constituyen la mirada “oficial” y a la vez construye un territorio fértil para el escrutinio teórico, un territorio que
ofrece nuevas posibilidades para entender, pensar y debatir desde el presente, pero también para definir y
dar forma al pasado.

Es en función del desarrollo de esa nueva conciencia que es necesario encaminar los procesos de
producción hacia una función primordial: innovar la manera de ver y explorar la realidad. El arte dentro de esta
mirada permite extender los espacios en que se articula la percepción del mundo; . a A través de la Commented [FE7]: Es “rara” esta frase. Revisa.
investigación y la experimentación los campos del conocimiento se abren a una serie de estrategias que
rompen la linealidad de las convenciones y permiten construir relaciones omnidireccionales, en las cuales los
niveles de interpretación no están al final de cada concepto, sino que surgen de una la lectura de un sujeto,
que los atraviesa de forma simultánea. Esto último apunta de alguna manera a problematizar, ya no el
conocimiento como tal, sino el acto mismo de conocer que se manifiesta dentro de las artes como un proceso
capaz de revelar la estructura de situaciones y conceptos, abstractos a la vez que ilumina el entendimiento
del ser y de una realidad mental más allá de su influencia racional en el mundo exterior. Commented [FE8]: Creo que esta última frase se sale del
marco de relaciones dables, establecido previamente.
Revisa.