Carlos Muñoz Gutiérrez Modelos Cognitivos

MODELOS COGNITIVOS

Sumario

• Ejemplos Iniciales
• Modelos Cognitivos
Esquemas de Imágenes
-
Estructuras Proposicionales
-
Proyecciones Metafóricas
-
Proyecciones Metonímicas
-
• Un Caso de Estudio: La Ira y el Deseo

Referencias
• Johnson, M. (1987). The Body in the Mind: The Bodily Basis of
Meaning, Imagination and Reason. University of Chicago Press,
Chicago (trad.: en Debate)
• Johnson, M. (1993). Moral Imagination. Implications of Cognitive
Science for Ethics. University of Chicago Press, Chicago
• Lakoff, G. & Johnson, M. (1980) Metaphors We Live By. Chicago:
University of Chicago Press. (Trad.: en Cátedra)
• Lakoff, G. & Turner, M. (1989) More than Cool Reason: A Field Guide to
Poetic Metaphor. Chicago: University of Chicago Press.
• Lakoff, George (1987). Women, Fire, and Dangerous Cambridge.
Cambridge University Press,
• Lakoff, George (1993). The Contemporary Theory of Metaphor. In
Ortony, Andrew, ed., Metaphor and Thought, 2nd edition. Cambridge:
Cambridge University Press, 202-251, 1993.
• Lakoff, George and Mark Johnson (1999). Philosophy In The Flesh. The
embodied mind and its Challenge to western Philosophy. Basic Books,
New York
• Lakoff, George and Nuñez, R. Where Mathematics comes from, con
Rafael Núñez, Basic Books, 2000
• Langacker, Ronald W. (1987) Foundations of Cognitive Grammar.
Volume 1. Stanford: Stanford University Press.

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EJEMPLOS INICIALES

Borges asegura haber encontrado en una antigua enciclopedia china, titulada "El
emporio celestial del Conocimiento Benevolente", la siguiente clasificación del
reino animal:
"En sus remotas páginas está escrito que los animales se dividen en:
a) Pertenecientes al emperador
b) Embalsamados
c) Amaestrados
d) Lechones
e) Sirenas
f) Fabulosos
g) Perros sueltos
h) Incluidos en esta clasificación
i) Que se agitan como lobos
j) innumerables
k) dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello
l) etcétera
m) que acaban de romper el jarrón
n) que de lejos parecen moscas

J.L. Borges. Otras Inquisiciones, 1966.

Sistema de clasificación en el lenguaje Dyirbal (Australia)

Un hablante Dyirbal siempre que usa un nombre en una oración debe anteponer
una variante de entre cuatro palabras. Estas palabras clasifican todos los objetos
en el universo Dyirbal, y para hablar correctamente uno debe usar el correcto
clasificador antes de cada nombre. Estas palabras son:
I. Bayi: hombres, canguros, zarigüeyas, murciélagos, la mayoría de
las serpientes, la mayoría de los peces, algunos pájaros, la
mayoría los insectos, la luna, tormentas, el arco iris,
boomerangs, algunas lanzas, etc.
II. Balan: mujeres, perros, ornitorrincos, algunas serpientes, algunos
peces, la mayoría de los pájaros, luciérnagas, escorpiones,
grillos, orugas, todo lo relacionado con el agua o el fuego, el
sol y las estrellas, escudos, algunas lanzas, algunos árboles,
etc.
III. Balam: Todas las frutas comestibles y sus plantas productoras,
tubérculos, helechos, miel, cigarrillos, vino y pasteles.
IV. Bala: Partes del cuerpo, carne, abejas, el viento, tallos de batata,
algunas lanzas, la mayoría de los árboles, la hierba, el barro,
las piedras, ruidos y el lenguaje, etc.
R.M.W. Dixon (1982). Where have all the adjectives gone? Berlín, Walter de
Gruyter.

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¿Qué tienen que ver las mujeres con lo relacionado con el fuego o el agua?
¿Por qué la mayoría de los peces están en el primer grupo y algunos están en
el segundo?
¿Por qué hay algunos árboles en Bayi y la mayoría están en Bala?
¿Tiene alguna lógica esta categorización o resulta semejante a la ficción de
Borges?
¿Qué tipo de Mundo tiene el pueblo Dyirbal? ¿Será muy diferente del nuestro?

Dixon, el antropólogo autor de este estudio, después de la perplejidad natural

que le produjo el conocimiento del sistema de categorización de los Dyirbal,
intentó comprender la lógica del sistema. Obtuvo un esquema general de
clasificación que sería el siguiente:
I. Bayi: Humanos masculinos y animales.
II. Balan: Humanos femeninos, agua, fuego y el luchar.
III. Balam: Comidas no cárnicas.
IV. Bala: Todo lo que no está en otras clases.
Aparte de este esquema general de clasificación, Dixon encontró un conjunto
de reglas que explican lo que, desde nuestro punto de vista nos llama tanto la
atención. Por ejemplo:
Reglas:
• Si hay un dominio básico de experiencia asociado con A, entonces es
natural para las cosas de ese dominio estar en la categoría de A.
Ejemplos: Los peces están en I, luego los aparejos de pesca estarán en
I. Si nos referimos a un árbol frutal, pero para hablar de su madera, a un
uso para hacer muebles entonces se usa Bala (IV) y no Balam (III).
• Si algún nombre tiene la característica X, pero está, por la creencia o el
mito, conectado con la característica Y, entonces generalmente pertenece a
la clase de Y y no a la de X.
Ejemplos: Los pájaros, que son animales, deberían estar en I, pero
como se cree de ellos que son espíritus de mujeres muertas, están en la
clase II (sólo hay una palabra para referirse a espíritus femeninos y
pájaros balan muguyngan). Hay excepciones, de algunos pájaros se
cree que son hombres míticos, de ahí la presencia de algunos pájaros
en I.
Por el mito se cree que la luna y el sol son marido y mujer, así la luna –el
marido- está en I y el sol en II.
De los grillos se cree que son viejas mujeres y entonces están en II.
• Si un subconjunto de nombres tiene una importante propiedad particular
que el resto del conjunto no tiene, entonces los miembros del subconjunto
pueden asignarse a una clase distinta a la del resto del conjunto.
Normalmente la propiedad es ‘lo peligroso’.
Ejemplo: Los peces están la mayoría en la clase I, pero el pez piedra y el
gar fish son peligrosos por lo están en la clase II.

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Veamos un ejemplo de la lengua kivunjo, una lengua bantú que hace que el inglés se
parezca al juego de las damas comparado con el ajedrez. La forma verbal
«Näïkìmlyìïà», que significa «Él se la lo come» (esto es, «Él se come algo -lo- por ella
o en beneficio de ella -la)», se compone de ocho partes:

• N-: Marcador que indica que la palabra es el «foco» de lo que trata la

conversación.
• -ä-: Marcador de concordancia de sujeto, que identifica al agente (el que come)
como miembro de la clase número 1 («humano singular») de entre las dieciséis
posibles clases de género. (Téngase en cuenta que la noción de «género» en
lingüística hace referencia a categorías de palabras, y no al sexo biológico.) Las
restantes clases de género se aplican a nombres que designan diversos tipos de
seres humanos, objetos delgados o extendidos, objetos que se agrupan en pares o
en racimos, los propios pares o racimos, instrumentos, animales, partes del cuerpo,
diminutivos (para nombrar cariñosamente ciertos objetos o para referirse a esos
mismos objetos en pequeño), cualidades abstractas, localizaciones precisas y
locativos generales.
• -ï-: Tiempo presente. Otros tiempos verbales de las lenguas bantúes se refieren a
sucesos ocurridos hoy, más temprano en el día de hoy, ayer, no antes de ayer,
ayer o antes, en un pasado remoto, habitualmente, sucesos aún no terminados,
consecutivos, hipotéticos, futuros, en tiempo indeterminado, aún no ocurridos y que
suceden de vez en cuando.
• -kì-: Marcador de concordancia de objeto, que en este caso indica que el objeto
comido pertenece a la clase número 7 de género.
• -m-: Marcador de papel benefactivo, que indica quién es el beneficiario de la
acción, en este caso un miembro de la clase 1 de género.
• -1yì-: El verbo «comer».
• -ï-: Marcador «aplicativo», que indica que a la relación habitual de participantes
que acompañan al verbo se le ha añadido uno más, en este caso el benefactivo. (A
modo de analogía, supongamos que al verbo «asar» hubiera que añadirle un sufijo
para decir Le asé un pollo (a Pedro), frente a su uso habitual en una frase como
Asé un pollo.)
• -à-: Vocal que indica que el modo del verbo es indicativo, en lugar de subjuntivo.
Steven Pinker. El Instinto del lenguaje. Alianza. Psicología Minor, Madrid, 1994, pág.
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MODELOS COGNITIVOS

Un Modelo o Esquema es un patrón recurrente, una forma y una

regularidad en o de las actividades de ordenamiento de las
experiencias. Estos patrones surgen como estructuras significativas
principalmente a partir de nuestros movimientos corporales en el
espacio, nuestras manipulaciones de objetos y nuestras
interacciones físicas.
M. Johnson (1987)

Cada modelo es una estructura compleja completa, una gestalt, que

usa cuatro tipos de principios estructurantes:

• Estructuras proposicionales: (Frames) especifican elementos,

sus propiedades y las relaciones que sostienen entre ellos.
• Estructura imagen-esquemática : especifican imágenes
esquemáticas, tales como trayectorias, escalas, contenedores,
etc.
• Proyecciones metafóricas: son proyecciones de un modelo
proposicional o esquemático en un dominio del espacio físico a
una estructura del "espacio conceptual"
• Proyecciones metonímicas: son modelos de uno o más de los
tipos anteriores junto con una función de un elemento del modelo
a otro.

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ESQUEMAS DE IMÁGENES

CONTENEDOR
∗ Experiencia Corporal: Experimentamos nuestros cuerpos como
contenedores y como contenidos, también nuestro entorno
(habitaciones, espacios...)
∗ Elementos estructurales: Interior, Límites y Exterior.
∗ Lógica Básica: Todo está o dentro de un contenedor o fuera de él
( p ∧ ¬p). Si el contenedor A está en el contenedor B y X está en
A, entonces X está en B (Modus ponens).
Si todos los A's son B's y X está en A, entonces X está en B.
(Base de la lógica de clases booleana).
∗ Modelo Metafórico: El campo visual se comprende como un
contenedor ⇒ Pensar o Comprender se entiende como ver.
Algunas relaciones personales se comprender en términos de
contenedores: 'atrapado en el matrimonio', 'librarse de alguien'.

PARTE-TODO
∗ Experiencia corporal: Somos seres completos con partes que
podemos manipular. Experimentamos nuestros cuerpos como
TODOS con PARTES. Nuestro nivel básico de percepción
distingue la estructura fundamental de parte-todo que
necesitamos para funcionar en nuestro medio físico.
∗ Elementos Estructurales: Un Todo, Partes y una Configuración.
∗ Lógica Básica: El esquema es asimétrico: Si A es parte de B,
entonces B no es una parte de A
Es Irreflexivo: A no es parte de A. No puede ocurrir que existe
el todo sin partes; pueden existir las partes y no haya todo.

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Sólo si las partes están en una CONFIGURACIÓN existe el

Todo.
∗ Modelo Metafórico: Familias y otras organizaciones sociales se
comprenden como todos y partes. El concepto general mismo
de estructura es una proyección metafórica de la
CONFIGURACIÓN como aspecto de la estructura PARTE-
TODO.

ENLACE
∗ Experiencia Corporal: Nuestro primer enlace es el cordón
umbilical y sentimos enlaces o los buscamos para protección o
seguridad.
∗ Elementos Estructurales: Dos entidades, A y B, y un enlace
que los conecta.
∗ Lógica Básica: Si A está enlazado con B, entonces A está
restringido y depende de B.
Simetría: Si A está enlazado con B, B está enlazado con A.
∗ Metáforas: Relaciones sociales e iterpersonales a menudo se
comprenden en términos de enlaces.

CENTRO-PERIFERIA
∗ Experiencia Corporal: experimentamos nuestros cuerpos como
teniendo centro (el tronco, órganos internos) y periferias
(dedos, pelo, uñas). También plantas y árboles. El centro es
visto como más importante que la periferia. La periferia se
concibe dependiendo del centro, pero no a la inversa.
∗ Elementos estructurales: Una entidad, un centro y una periferia.
∗ Lógica Básica: La periferia depende del centro, pero no
viceversa.
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∗ Modelo Metafórico: Las teorías tienen principios centrales y

periféricos. Lo importante se comprende como central.

ORIGEN-CAMINO-META
∗ Experiencia Corporal: Cada movimiento supone un lugar de
partida, uno de llegada, una secuencia continua de
localizaciones que conectan los puntos de partida y llegada y
una dirección.
∗ Elementos estructurales: un Origen, un destino, un Camino,
una Dirección.
∗ Lógica Básica: Si vas de un origen a un destino a lo largo de un
camino, debes pasar a través de cada punto intermedio del
camino. (Paradojas de Zenón)
∗ Metáforas: Propósitos se comprenden en términos de destinos.
Llevar a cabo un propósito se comprende como recorrer un
camino hasta una meta. Eventos complejos se comprenden en
términos de este esquema.

ESCALAS
∗ Experiencia Corporal: Cuando añadimos más sustancia a una
pila o receptáculo el nivel asciende. Experimentamos el mundo
como poblado de objetos distintos que podemos agrupar de
diversas maneras y por sustancias cuya cantidad podemos
aumentar o disminuir. También cualitativamente,
experimentamos que objetos y acontecimientos poseen
determinados grados de intensidad. En general más es arriba y
menos es abajo.

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∗ Elementos estructurales: Presenta una direccionalidad más o

menos clara. Presenta un carácter acumulativo. Las escalas
tienen carácter normativo y pueden ser cerradas o abiertas.
∗ Metáforas (Desarrollo).
- Feliz es arriba; triste es abajo.
• Eso me levantó el ánimo.
• Se me levantó la moral
• Estoy saltando de alegría
• estoy hundido
• caí en depresión
• mi moral está por los suelos.
- Lo Consciente es arriba; lo inconsciente es abajo
• Levanta. Despierta
• Ya estoy levantado
• cayó dormido
• se hundió en un profundo sueño
• está bajo hipnosis
- Salud y Vida son arriba; enfermedad y muerte son abajo
• Estoy en la cima de la vida
• se levantó entre los muertos
• cayó enfermo
• cayó muerto
• Ha tenido una recaída en su enfermedad.

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- Tener control o fuerza es arriba; estar controlado o bajo

fuerza es abajo.
• Tengo control sobre él.
• Estoy por encima del bien y del mal
• Reunión en la Cumbre
• Es superior a sus fuerzas
• más grande será la caída.
- Más es arriba; menos es abajo
• El número de ediciones anuales sigue aumentando
• Tiene unos ingresos muy elevados
• el número de errores es muy bajo
• sus ingresos disminuyeron cada año
• es menor de Edad.
- Lo bueno es arriba; lo malo es abajo
• El año pasado alcanzamos un pico, pero hemos ido
cuesta abajo desde entonces.
• Alto standing.
• Alta fidelidad.

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ESTRUCTURAS PROPOSICIONALES

No utiliza elementos imaginativos, tiene una ontología -el conjunto

de elementos usados en el modelo- y una estructura -las
propiedades de los elementos y relaciones que se establecen entre
los elementos. Tipos:

• La proposición simple:
Elementos de la ontología: argumentos y un predicado básico
Esquema: Parte-todo.
• El Escenario o Script:
Ontología: Un estado inicial, una secuencia de eventos y un
estado final
Esquema: origen-camino-meta.
Ejemplo: Ir a comer a un restaurante.
Muchos conceptos son caracterizados en términos del
escenario.
Camarero es relativo a un escenario Restaurante.
• El Conjunto de Rasgos:
Ontología: Una colección de Propiedades.
Esquema: Contenedor, donde las propiedades están dentro
del contenedor.
Ejemplo: categorías clásicas
• Taxonomías: Una estructura jerarquizada de categorías clásicas.
Ontología: Categorías.
Esquema: Cada categoría por un esquema Contenedor, la
jerarquía por esquemas Parte-Todo y Arriba-Abajo. Cada
categoría de orden superior es un todo, con las categorías
inmediatamente inferiores como sus partes.

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Proyecciones metafóricas

Las proyecciones metafóricas son proyecciones de un modelo

proposicional o esquemático en un dominio a una estructura
correspondiente en otro dominio. Son estas proyecciones lo que
nos permite ampliar nuestro conocimiento del mundo a partir de lo
ya conocido. A parte de la idea tradicional de la metáfora como
recurso literario o retórico, debemos pensarla ahora como una
herramienta cognitiva sumamente importante, que nos facilita la
tarea de comprender aspectos difíciles de la realidad en función de
otros más básicos y mejor conocidos. Nuestro lenguaje está repleto
de metáforas que han pasado ya a formar parte de nuestra manera
de concebir el mundo.

EJEMPLO DE PROYECCIÓN METAFÓRICA

EL AMOR

◊ COMO FUERZA FÍSICA:

“Puedo sentir la electricidad que hay entre nosotros”
“Fui atraído hacia ella magnéticamente”
“Hay una energía increíble en su relación”
◊ COMO PACIENTE:
“Es una relación enferma”
“El suyo es un matrimonio fuerte y sano”
“Su relación esta mejorando”
◊ COMO LOCURA:
“Estoy loco por ella.”
“Me hace perder el juicio.”
“Estoy chiflado por él.”
◊ COMO MAGIA:
“Me hechizó.”
“Me tenía hipnotizado.”
“La magia se ha ido.”
◊ COMO GUERRA:
“Le conquistó.”
“La asediaron los pretendientes.”
“Me tiró los tejos.”

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Proyecciones Metonímicas

Son modelos de uno o más de los tipos anteriores, junto con una
función de un elemento del modelo a otro. Más sencillamente un
modelo metonímico es un modelo de cómo dos conceptos, A y B,
están relacionados en una estructura conceptual, teniendo en
cuenta que uno de los conceptos, B, es más sencillo de
comprender, de reconocer, de recordar o más útil inmediatamente
que A. Sin embargo B es parte de A. Pero en la proyección
metonímica entendemos A en función de B.
Hay varios tipos:

• Estereotipos Sociales: los estereotipos sociales pueden usarse

en vez de la categoría como un todo. Son usualmente
conscientes y a menudo están sujetos a discusión pública.
Definen expectativas culturales, son usados en el razonamiento
y especialmente en la obtención de conclusiones. No obstante se
reconocen como inadecuados, por lo que su uso en el
razonamiento es puesto en cuestión.
Ejemplos:
⇒ Los catalanes son interesados y tacaños.
⇒ Los negros son sucios y menos inteligentes que los blancos.
⇒ Los gitanos son ladrones y mentirosos.

• Ejemplo típicos: Normalmente son inconscientes y automáticos,

no se someten a discusión pública y no parecen cambiar
significativamente a lo largo del tiempo.
Nuestro conocimiento sobre casos típicos conduce a efectos
prototípicos.
Por ejemplo, piensa en un pájaro. ¿Has pensado en un
pingüino? Un pingüino no parece un buen ejemplar de pájaro. Un
mejor prototipo sería un gorrión, una paloma, etc. Los efectos
prototípicos producen una taxonomía radial donde en el centro
está el ejemplo típico y conforme se distancian de este ejemplo
se sitúan más en la periferia otros elementos pertenecientes a la
categoría.

• Ideales: Muchas categorías son comprendidas en términos de

casos abstractos ideales, que no tienen porqué ser típicos o
estereotípicos.
Nuestro conocimiento cultural se organiza mediante ideales
(casa ideal, trabajo ideal, ideal de pareja).

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• Ejemplo Comparativos: Comprendemos las categorías en

términos de miembros individuales que representan o un ideal o
un opuesto. Por ejemplo Indurain es un ideal de deportista y
tendemos a comparar al resto con él.
También basamos inferencias sobre una teoría popular, según la
cual las personas ejemplares en algún dominio son ejemplares
como personas.

• Generadores: Algunos miembros de las categorías pueden

definirse o generarse por los miembros centrales más algunas
reglas generales. Por ejemplo, los números naturales se generan
de esta forma. De esta manera la categoría se comprende a
partir de un pequeña subcategoría.

• Submodelos: Tienen un lugar especial en el razonamiento,

especialmente al hacer aproximaciones y estimar tallas. Un buen
ejemplo de submodelo son las potencias de diez para
comprender y utilizar los números.
Por ejemplo, 98% es aproximadamente 100%, es verdadero.
Pero 100% es aproximadamente 98%, parece falso. (Razón por
la cual en tiempos de rebajas se marcan los precios como 995
pts. Mejor que 1000 pts.)
Algunos submodelos tienen bases biológicas: colores primarios,
emociones básicas, etc. Otros son estipulados culturalmente.

• Categorías Radiales: Algunas categorías se estructuran

radialmente respecto a un número de sus subcategorías. No hay
reglas generadoras de la categoría, sino que más bien es el
resultado de una convención y deben aprenderse una a una,
aunque las extensiones no son arbitrarias, el modelo central
determina las posibilidades de extensión. Mejor diremos que las
extensiones de un modelo central son motivadas por el modelo
central más ciertos principios generales de extensión Categorías
Radiales:
Ontología: Una categoría y sus subcategorías
Esquema: la Categoría se representa como un contenedor
y sus subcategorías son contenedores dentro de ella. Se
estructura por medio del esquema Centro-Periferia.
Ejemplo: Madre.

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Ejemplo de Estructura Radial

Caso central: Madre, mujer siempre, que ha dado a luz al hijo, ha

aportado al niño la mitad de los genes, ha criado al hijo, está
casada con el padre, es de una generación mayor que el hijo y es la
responsable legal del niño.
Madrastra: No ha dado a luz al hijo ni le ha aportado genes, pero es
la actual esposa del padre.
Madre Adoptiva: Ni ha dado a luz al niño, ni le ha aportado genes,
pero es la responsable legal y tiene la obligación de criarle.
Madre de Nacimiento: Da a luz al hijo, pero lo da para su adopción.
Madre Natural: Da a luz al hijo.
Madre biológica: Da a luz al hijo, pero no es madre en ningún otro
sentido.
Madre de alquiler: Contratada para dar a luz al hijo, que puede que
no sea ni suyo.
Madre soltera.
Madre Genética: Aquella que aporta un óvulo que se implanta en un
útero distinto y que no tiene nada más que ver con el niño.

Madre Adoptiva

Madre Soltera
Madre Natural

Madre Madrastra

Madre Genética
Madre de Alquiler

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Un Caso de Estudio: La Teoría Popular sobre la Ira

Los efectos psicológicos de la cólera son:

• Incremento del calor corporal
• Incremento de la presión interna (presión sanguinea,
muscular)
• Agitación
• Fallos en la Percepción
• Cuando la Ira se incrementa los efectos psicológicos se
incrementan
• Hay un límite más allá del cual los efectos fisiológicos de la
ira perturban el funcionamiento normal
• los efectos fisiológicos de la emoción están por la emoción.

Sobre estos principios se constituye un sistema de metonímias:

calor corporal, presión interna, agitación y fallos de la percepción, lo
que produce la metáfora más general para la Cólera:

IRA ES CALOR, hay dos versiones una para fluidos y otra para
sólidos

FLUIDOS: IRA ES EL CALOR DE UN FLUIDO EN UN

CONTENEDOR

SÓLIDOS: IRA ES FUEGO.

La versión sobre fluidos es más elaborada porque en nuestro

sistema conceptual general tenemos la metáfora general:

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 16

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EL CUERPO ES UN CONTENEDOR DE LAS EMOCIONES

• Estar lleno de ira, de contento.
• No cabe más felicidad en mí
• Desborda alegría por los poros
• Estar saturado de aburrimiento, de dolores
• La procesión va por dentro.

IRA ES CALOR + EL CUERPO ES UN CONTENEDOR DE LAS

EMOCIONES ⇒ La metáfora central del sistema:

LA IRA ES EL CALOR DE UN FLUIDO EN UN CONTENEDOR

• Me hierve la sangre
• Estoy a punto de explotar
• Me estás calentando
• Estoy hasta el gorro, las narices...

Proyecciones:
• CUANDO EL FLUIDO HIERVE SE DERRAMA
◊ Echar espuma por la boca.
◊ Ojos rojos de Ira
◊ Se le subió la sangre a la cabeza
◊ Salirse de sus casillas
◊ Echar chispas/rayos...

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• INTENSO CALOR PRODUCE VAPOR Y PRESIÓN

♦ IRA INTENSA PRODUCE VAPOR
◊ Está que echa humo
◊ Echar fuego por los ojos
♦ IRA INTENSA PRODUCE PRESIÓN EN EL CONTENEDOR.
◊ Está colmando el vaso
◊ Estar a punto de explotar
◊ Estar hasta el gorro/narices...
◊ Si sigues apretando salto.
♦ NECESIDAD DE MANTENER LA PRESIÓN BAJA
◊ Es mi válvula de escape
◊ Necesito enfriarme
♦ SI LA IRA ES MUY INTENSA, EL CONTENEDOR EXPLOTA
◊ No pude más y exploté
◊ Reventé
♦ CUANDO ALGO EXPLOTA, PARTES SE EXPANDEN POR EL
AIRE.
◊ Echar sapos y culebras
◊ Echar chiribitas
♦ CUANDO ALGO EXPLOTA, LO QUE ESTABA DENTRO SALE
◊ Sacarle a uno de sus casillas
◊ Llevarsele el diablo
◊ Saque lo peor de mí
◊ Mostré la peor cara
◊ Eche las bilis.

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SÓLIDOS: IRA ES FUEGO

Esta metáfora subraya la causa de la ira, la intensidad y duración, el
daño a otros y a sí mismo.
• Estos son comentarios incendiarios
• No eches más leña al fuego
• Echar fuego por los ojos
• Estoy que ardo
• Se está consumiendo.

OTRAS METÁFORAS IMPORTANTES

Agitación → Enfermedad
Ira → Agitación
IRA ES ENFERMEDAD
• Se ha vuelto loco
• Se ha puesto de mil colores
• Está fuera de sus cabales
• Me estás poniendo enfermo, histérico...

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 19

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EL ESCENARIO PROTOTÍPICO

Etapa 1: OFENSA
Hay un acontecimiento ofensivo intencional que degrada al sujeto,
S. Esto constituye una ofensa y produce la ira de S. Las escalas de
justicia sólo pueden equilibrarse por algún acto de retribución o
venganza que sea proporcional con la intensidad del daño.
Etapa 2: IRA
Asociado con lo que produce la Ira hay una escala de intensidad. Si
la intensidad de la ira se incrementa, S experimenta efectos
psicológicos que ejercen una fuerza sobre S que le lleva a buscar
venganza. Dado que la venganza es peligrosa y/o socialmente
inaceptable, S tiene la responsabilidad de controlar su ira. Además
la pérdida de control es perjudicial para S.
Etapa 3: INTENTO DE CONTROL
S intenta controlar su Ira.
Etapa 4: PÉRDIDA DE CONTROL
Cada persona tiene un cierta tolerancia al control de la ira, que es el
punto límite en la escala de la cólera. Cuando la intensidad va más
allá de ese límite, S no puede controlar su ira y busca un acto de
venganza.
Ya que S está fuera de control y actúa bajo coerción, no es
responsable de su acción.
Etapa 5: VENGANZA
S realiza un acto de venganza de un intensidad semejante a la de la
ofensa. Tras la cual las escalas se equilibran y la intensidad de la
ira cae a cero.

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 20

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¿Cómo estas estructuras conceptuales afectan nuestras vidas?

La Violación: Se sugiere que la manera en que conceptualizamos la

ira y el deseo, junto con varías teorías populares sobre la
sexualidad pueden ser factores que contribuyan al alto índice de
violaciones en las sociedades occidentales.

El Deseo es un concepto completo que comprendemos mediante

un sistema de metáforas conceptuales.

EL DESEO ES HAMBRE; EL OBJETO DEL DESEO ES COMIDA

• Está hambriento de Sexo
• Tengo apetito sexual
• Ella es un bombón, un bollito.
• Se le cae la baba al verla
• Es deliciosa
• Está muy buena.

UNA PERSONA CON DESEO ES UN ANIMAL

• ¡No en toques, Animal!
• Parece un lobo
• Está a punto de saltar sobre ella
• Es un tigre en la cama
• Me conviertes en una bestia
• Es una zorra
• Parece una perra en celo

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 21

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EL DESEO ES CALOR
• Estoy ardiendo de pasión
• Es frígida
• Consumirse por el deseo
• ¡No seas fria conmigo!

EL DESEO ES ENFERMEDAD
• Estoy loca por él
• Enloquecer de amor
• Me vuelves loco, nena
• Es un maniaco sexual
• Es un adicto al sexo
• Me hace perder el sentido

UNA PERSONA CON DESEO ES UNA MÁQUINA EN

FUNCIONAMIENTO (UN COCHE)
• Ponme en marcha
• Me pone a 100
• No me aparques ya
• ¡Echa el freno!

EL DESEO ES UN JUEGO
• Meter un gol
• Tener un hijo de penalty
• Tener una buena delantera

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 22

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EL DESEO ES GUERRA
• Es conocido por sus conquistas
• Tener una buena arma
• Ella se rindió a sus encantos
• Tirarse a alguien.

LA SEXUALIDAD ES UNA FUERZA FÍSICA; EL DESEO ES UNA

REACCIÓN A ESE FUERZA
• Va a ser una bomba
• Devoradora de hombres
• Puedo sentir la electricidad entre nosotros
• No funcionó la química
• Tiene un magnetismo animal
• Me siento atraido por ella.

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 23

Carlos Muñoz Gutiérrez Modelos Cognitivos

Timothy Beneke, Men on Rape (1982)

Entrevista con un bibliotecario de buenas maneras del distrito
financiero de San Francisco (la traducción es mía).

" Digamos que veo a una mujer que es muy hermosa, decente
y sexy, muy femenina, que ofrece vibraciones sexuales. Yo pienso,
'guau, me gustaría hacer el amor con ella', pero yo se que a ella no
le intereso. Es una molestia. Un montón de veces una mujer sabe
que se muestra como una tia buena y lo utiliza y hace gala de ello, y
me hace sentir como si ella se estuviera riendose de mí y me siento
degradado.
También me siento deshumanizado, porque cuando estoy
siendo molestado, me apago, dejo de ser un ser humano. Porque si
yo voy con mis emociones humanas, lo que deseo es rodearla con
mis brazos y besarla, pero eso es inaceptable. No me gusta ese
sentimiento y no poder abrazarla y besarla; así que apago mis
emociones. Es un sentimiento de humillación, porque la mujer me
ha obligado a inhibir mis sentimientos y a reaccionar de una manera
que realmente yo no quiero. Si yo estuviera lo suficientemente
desesperado para violar a alguien, sería a alguien a quien deseara,
pero también sería un acto muy rencoroso, le diría 'tengo poder
sobre tí y puedo hacer lo que quiera contigo'; porque realmente
siento que me puede sólo por su presencia. Sólo el hecho de que
pueda venir hacia mí y derretirme y hacerme sentir como un
muñeco me produce deseos de venganza. Ellas tienen poder sobre
mí y así yo quiero poseerlas también."

Unidad Docente de lógica y Filosofía de la Ciencia 24