René Descartes1 (La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 - Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650),

también llamado Renatus Cartesius, fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de
la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica.
- Hizo famoso el célebre principio cogito ergo sum, ("pienso, luego existo"), elemento esencial
del racionalismo occidental, y formuló el conocido como "Método cartesiano", pero del "cogito" ya existían formulaciones
anteriores
DESCARTES: VIDA Y OBRA:
Descartes nació el 31 de marzo de 1596, en La Haye (Turena, Francia) Entre 1606 y 1614 estudian en el colegio de La
Flèche. En 1619 obtiene la licenciatura en derecho en Poitiers. Después llevo una vida de esparcimiento pero pronto
volvió a estudiar y a aprender del libro del mundo, según su propia expresión buscando un conocimiento que fuese útil
para la vida. En 1618 parte hacia Holanda, fue entonces cuando, en reflexiones solitarias comenzó a poner los cimientos
de su filosofia. El 10 de noviembre de 1619 tuvo tres sueños consecutivos que le convencieron de que su misión era la
búsqueda de la verdad mediante la razón. Es considerado el fundador de una nueva época en la filosofía, la
modernidad, y, más concretamente, de la primera corriente de pensamiento de dicha época,
el Racionalismo
-Tercer hijo del jurista Joachim Descartes y de Jeanne Brochard. Su madre muere un año de su nacimiento.
-El y sus hermanos son educados por su abuela, pues su padre, ausente por largas temporadas, acaba dejando atrás a
sus hijos al contraer nuevas nupcias. En 1604 su padre lo envía a estudiar al colegio La Fleche, dirigido por Jesuitas.
 SU OBRA Considerado generalmente como el Padre de la Filosofia Moderna, Descartes fue un gran matemático y un
notable físico. Se le reconoce como uno de los fundadores de la Geometría Analítica, elaborada a través de la
convergencia entre álgebra y geometría. Introdujo el esquema de las coordenadas cartesianas para limitar un plano a
partir de las variables tiempo-espacio.

 Sus publicaciones según el orden cronológico, son las siguientes: 1628-1629 • Reglas para la dirección del Espíritu.
1630-1633 • El Mundo o Tratado de la luz 1637 • Ensayos filosóficos: • Discurso del Método • Dioptica, Meteoros,
Geometría 1641 • Meditaciones Metafísicas 1644 • Los Principios de la Filosofía 1649 • Las Pasiones del Alma

IMPORTANTE: Se aclara la primera verdad Puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy dudando,
pensando, y que por lo tanto existo. “COGITO, ERGO SUM”

“Si dudo conozco la duda, y si dudo pienso y si pienso existo” “Duda de todo menos de que dudas” “

LIBROS: -Meditaciones metafísicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, es una
obra escrita por René Descartes y publicada por primera vez en 1641
-Los principios de la filosofía, contiene la mismas doctrinas de las Meditaciones, pero en un estilo breve, conciso y
directo, en forma de reemplazar a la filosofía aristotélica para tratar de explicar el universo y los diversos fenómenos y
cuerpos terrestres, que es el principal objetivo de la obra, en la primera parte trata de demostrar la necesidad de un Dios
veraz y establecer de derecho la necesidad de ideas claras y distintas como criterio de verdad: una idea clara y distinta
es la que está presente y manifiesta a un espíritu atento.
Pero en la segunda parte, después de demostrar la existencia de la materia extensa, recuerda la unión del alma y del
cuerpo y la subordinación de las sensaciones a la conservación de esa unión. 1644

LA EXISTENCIA Y VERACIDAD DE DIOS: DIOS, la idea de un ente perfecto

1. Algo o alguien más perfecto que yo produce la idea de Dios en mí: Es preciso entonces que esa idea me la haya
puesto alguien más perfecto que yo, a saber Dios. Por lo tanto, Dios existe.

2. Argumento ontológico: Tengo la idea de un ente perfecto, siendo este ente perfecto no le puede faltar nada, porque si
le faltase algo sería imperfecto, por lo tanto tiene que existir porque si .

El Racionalismo busca un nuevo intento de comprensión del hombre, del mundo y de Dios . creía que la geometría representaba el
ideal de todas las ciencias y también de la filosofía. Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades
universales, evidentes, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias.

Tipos de Ideas:
 Ideas Innatas: o Naturales, proceden de la propia naturaleza del entendimiento. (ej. la idea de Dios, el infinito).
 Ideas Facticias: o Artificiales o Ficticias o Ficciones, elaboradas por nosotros mismos (ej. un centauro,caballo alado)
 Ideas Adventicias: o Adquiridas, que proceden de la experiencia externa (ej. un ruido, hombre, rosas).

MATEMÁTICAS: Descartes utilizó la ciencia y las matemáticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo
físico. Inventó lo que hoy en día conocemos como la Geometría Analítica, que es donde se sientan las bases para el
desarrollo del cálculo. Descartes desarrolló el sistema de coordenadas cartesianas para ecuaciones gráficas y figuras
geométricas. Los mapas modernos utilizan todavía un sistema de cuadrícula que puede ser trazado volviendo a las
técnicas gráficas cartesianas. Fue el responsable de la utilización de las últimas letras del alfabeto para designar las
cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Inventó el método de los exponentes (como en x2)
para indicar las potencias de los números. Formuló la regla (conocida como ley cartesiana de los signos)
EL OBJETIVO DE DESCARTES
El objetivo de Descartes fue el ligro de la verdad filosófica mediante el uso de la razón. Desarrollar un sistema de
posiciones verdaderas en el que no se diese opr supuesto nada que no fuera evidente por sí mismo e indudable.
Para Descartes la filosofia significa el estudio de la sabiduría. No incluía solamente la metafísica, sino también la física.
Tenemos pues, una sola clase de conocimiento, el conocimiento cierto y evidente. Debe existir un método; universal,
único para todas las ciencias. Descartes se opone asi radicalmente a la filosofía aristotélica.
¿RACIONALISMO?
El Racionalismo busca un nuevo intento de comprensión del hombre, del mundo y de Dios
Se entiende por racionalismo aquella doctrina de los que no reconocen como fuente de conocimiento más que la razón,
rechazando por tanto, la revelación y la fe la corriente filosófica del siglo XVII iniciada por Descartes.
En el racionalismo cartesiano nos encontramos los dos rasgos fundamentales que caracterizan al
pensamiento moderno: por un lado, la autonomía de la razón y la presencia destacada de la nueva ciencia.
La Razón se constituye en el principio supremo y único en que se fundamenta el saber; por otra parte, son
las matemáticas las que ejemplifican el ideal del saber que se pretende instaurar en el orden del
pensamiento. Y son estos dos rasgos precisamente los que determinan en Descartes la necesidad de
un método y la clase de método que se requiere.

En Europa durante la edad media el pensamiento giraba en torno a Dios, en la edad moderna el hombre, utilizando la
razón, puede conocer y explicar tanto a Dios como a la naturaleza. Humanismo y Naturalismo definen el pensamiento
Renacentista.

Históricamente, el Racionalismo encuentra su oposición en el Empirismo británico de Locke y Hume. Ellos representan la
oposición radical a la filosofía cartesiana, fundando una corriente que rechaza la existencia de ideas innatas y pone en la
información sensorial, la fuente y el límite del conocimiento humano.

CARACTERISTICAS DEL RACIONALISMO.

La Razón es, para Descartes, la única que puede llevarnos al conocimiento verdadero. De ahí el nombre
de esta corriente de pensamiento. Según esto, con las capacidades naturales y operaciones propias de
la razón nos bastaría para conocer todo aquello que podemos conocer.

Hay por lo tanto una fe absoluta en la razón como motor y guía del conocimiento (y por contra, como
veremos, casi un desprecio absoluto por los sentidos como fuente del conocimiento).

La ciencia moderna, que culminará posteriormente en la obra de Newton, es la empresa racional más
importante que cabe en la historia de la humanidad. Su desarrollo permitirá la acción transformadora del
hombre sobre el mundo, sobre la Naturaleza. Pero en esta época filosofía y ciencia se dan la mano. Como
fruto de las mismas corrientes sociales que generan el mercantilismo y el estado absolutista, la filosofía
pondrá el acento en la Razón, única, objetiva, universal. La idea del Método es la plasmación de este
pensamiento: el ideal matemático trasladado a la vida misma, al ejercicio del pensamiento en acción, a
aquello que nos define como seres humanos y nos diferencia de los animales.
La filosofía racionalista es precisamente el ejercicio correcto de la Razón, la pureza del pensamiento sin
ataduras, en pleno ejercicio de sus facultades. La confianza absoluta en el poder de nuestra mente nos
lleva, en el ambiente triunfalista del Barroco, a una concepción del ser humano en toda su complejidad,
pero alejándonos de sus pasiones y emociones. Por ello la teoría del conocimiento es el punto central, la
clave de la filosofía en la época moderna.
La razón como única fuente del conocimiento verdadero fue el postulado fundamental de la filosofía cartesiana. Al analizar
los conocimientos previos, Descartes partió del engaño que produce el conocimiento sensible de una parte, y de las
razones mal fundamentadas por la otra, consideró que la única vía segura para hallar la verdad se encontraba en rechazar
cualquier conocimiento. Por esa vía, descubre que de lo único que no puede dudar es de su propia duda. Aparece como
una verdad clara y distinta su principio "pienso, luego existo"

RACIONALISMO IMORTANTE:
René Descartes, quien creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía.
Mantenía que sólo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, evidentes en sí, de las que es
posible deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí
eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos,
como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón, defiende las ciencias exactas, en concreto las
matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que
"acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. El
racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la investigación filosófica. El racionalismo en ética es la
afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en sí a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales
de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como en el deísmo. Desde finales del
siglo XIX, el racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teología. Se opusieron a ella los empiristas británicos,
como John Locke y David Hume, quienes proponen que todas las ideas
Racionalismo: Movimiento filosófico desarrollado en Europa entre los siglos XVII y XVIII, en él se le da primacía al uso de la
RAZÓN en la fundamentación del conocimiento.
Caracterísicas:
1. Todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden de la razón y no de los sentidos.
2. El conocimiento puede construirse a partir de la deducción y la intuición intelectual.
3. Los primeros principios del conocimiento se encuentran en el entendimiento; y estos son las Ideas Innatas que no se extraen
de la experiencia.
4. Las Matemáticas son consideradas como la ciencia de las ideas.
5. La razón no tiene límites y alcanza todo lo real.
Tipos de Ideas:

 Ideas Innatas: o Naturales, proceden de la propia naturaleza del entendimiento. (ej. la idea de Dios).
 Ideas Facticias: o Artificiales o Ficticias o Ficciones, elaboradas por nosotros mismos (ej. un centauro)
 Ideas Adventicias: o Adquiridas, que proceden de la experiencia externa (ej. un ruido).
Primera Certeza: "Cogito, ergo sum" / "Pienso, luego existo".
Duda Metódica: también conocida como hiperbólica, es el método esencial de la filosofía cartesiana, según la cual buscamos
establecer bases seguras al esdificio del conocimiento, rechazando como falso todo aquello que lleve a tener la más mínima duda. Se
considera como dudoso todo lo que no se nos presente de forma CLARA Y DISTINTA (CRITERIO DE CERTEZA, Principio de
claridad y distinción): el mundo físico, los otros, el estado de vigilia/sueño, mi cuerpo, yo mismo. Sin embargo esto queda zanjado con
la primera certeza del Cogito.
Substancialismo:
1. Res Extensa: cuerpo, materia: todo lo que tiene extensión, espacio temporal.
2. Res Cogitans: razón, pensamiento: incorporal, se identifica con la esencia de algo, distinto del cuerpo y más perfecto
que este. (alma)
3. Res Infinita: Dios, perfección suprema de la substancia pensante.
Dualismo Cartesiano: el ser humano se compone de dos substancias que interactúan entre sí: Res cogitans y res extensa. La última
no puede existir sin la primera, mas la substancia pensante existe independientemente de la extensión, sin embargo se sirve del cuerpo
y actúa sobre el mismo.
Descartes y el hombre Descartes tuvo una concepción dualista del hombre, un ser compuesto de: Alma (sustancia
o res pensante) Cuerpo (sustancia o res extensa). Para Descartes existen dos diferencias básicas entre los
animales y el hombre: 1. La capacidad humana de producir un lenguaje articulado 2. Su poder creativo y
combinatorio frente al institnto de los animales. Para él, la unión de cuerpo y pensamiento en los hombres se
producía en la glándula pineal.

INFLUENCIAS DEL PENSAMIENTO DE DESCARTES Dentro del contexto filosófico cartesiano tiene que aparecer
indudablemente la escolastica: Algo que se pretende negar o superar ejerce una influencia en el pensamiento que
surge como renovador. Otra gran influencia de su época fue Isaac Beeckham, investigador y matemático Holandés.
Descartes se interesa por la investigación científica que une la matemática y la física. El santo oficio condena las
afirmaciones de Galileo sobre el movimiento de la tierra por lo que Descartes interrumpe la redacción de su obra
“Sobre el Mundo”. Gassendi y Hobbes le hacen objeciones a sus meditaciones. Espizona, Leibniz y Descartes
fueron los máximos exponentes del Racionalismo.

Blaise Pascal: (1623-1662 Clermont-Ferrand, Francia) Pascal se encuentra frente al racionalismo cartesiano que
afirma que la razón es capaz de alcanzar certezas y, al mismo tiempo, frente al escepticismo

MUERE : el 11 de febrero de1650, a los 53 años de edad

Por otro lado Descartes afirma que hay dos tipos de sustancia, la infinita y la finita. La sustancia infinita es Dios,
que es un ser perfecto o infinito, estas dos nociones parecen equivalentes, tal como Descartes las empleó.
Tradicionalmente, se considera que Descartes introduce a Dios en su metafísica como garantía de la verdad, pero
esto da lugar al profundo problema de la circularidad, que Descartes mismo señala en la «Carta a los Decanos y
Doctores...» que antecede a las Meditaciones.
Por Dios entiendo una substancia infinita eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, que me ha creado a mí
mismo y a todas las demás cosas que existen, si es que existe alguna. Pues bien, eso que entiendo por Dios es tan grande y
eminente, que cuanto más atentamente lo considero menos convencido estoy de que una idea así pueda proceder sólo de mí.
Y, por consiguiente, hay que concluir necesariamente, según lo antedicho. que Dios existe. Pues aunque yo tenga la idea de
substancia en virtud de ser yo una substancia, no podría tener la idea de una substancia infinita, siendo yo finito, si no la
hubiera puesto en mí una substancia que verdaderamente fuera infinita...

Pienso, luego existo

La duda, razona entonces Descartes, es un pensamiento: dudar es pensar. Ahora bien, no es
posible pensar sin existir. La suspensión de cualquier verdad concreta, la misma duda, es un
acto de pensamiento que implica inmediatamente la existencia del "yo" pensante. De ahí su
célebre formulación: pienso, luego existo (cogito, ergo sum). Por lo tanto, podemos estar
firmemente seguros de nuestro pensamiento y de nuestra existencia. Existimos y somos una
sustancia pensante, espiritual.