Abreviaciones:

   
Hfíaà   Historiografía;   xdadà cristiandad;   Haà Historia;   xnaà   cristiana  
xtoà  Cristo;  Occà  Occidente  

2da  Ayudantía  Medieval  18/10/2017  

Huizingaà  leer  capítulo  4  

Escenario  general  del  ideal  caballeresco,  de  las  cruzadas  y  la  teoría  y  espacios  de  poder  en  Europa.  
 
Huizingaà   Idea   romántica   (habla   sobre   el   espíritu),   con   pocos   datos,   pero   si   con   elementos  
centrales,   características   y   contradiccionesà   rasgos   centrales   del   ideal   caballeresco   y   las  
contradicciones  de  ese  ideal.    

• Rol  del  caballero  en  la  sociedad  estaba  imbuido  en  las  creencias  religiosas  à  sobre  virtud  
o  piedad.  Se  establece  este  ideal  en  función  de  un  ideal  viril.  (¿)  
• La   hfia   justifica   muchas   incongruencias   del   s.XIII,   donde   la   Ha   ocurría   en   relación   al  
personaje  del  caballero,  desligándose  de  otras  partes  del  contexto  general  de  la  época.  
• Explica  raíces  problemáticas  del  asunto.  
• Ideal   caballeresco   es   estético,   buscando   ser   moral,   parte   de   un   conflicto   sobre   ¿cómo  
representar  virtud  o  piedad  a  través  de  mecanismos  violentos?    
• Fracaso  sobre  intento  de  moralización  del  ideal  caballeresco  
• Rasgos  del  caballero  (virtud,  piedad,  sencillez)  son  parte  de  una  emocionalidad  del  espíritu  
guerrero  (huizinga  presenta  esto  como  una  contradicción)  
• La   primavera   de   la   edad   media   representa   un   campo   de   contradicciones   entre   las   ideas  
violentas  y  expansivas  junto  con  el  ideal  moralizante  
• El   honor   y   amor   a   las   glorias   del   renacimientoà   ya   estaban   en   la   edad   media   (son   una  
herencia)  y  no  es  una  invención  renacentista  
• Fuente  dentro  del  texto  à  sacar  dos.  
• La   vida   caballeresca   (para   huizinga)   es   una   vida   de   imitaciónà   existencia   de   un   culto   a   los  
héroes  con  el  deseo  universal  de  pasar  a  la  posteridad  por  hechos  heroicos.  
• Contradicciones  y  características  del  espíritu  guerrero.  
• Contradicciónà  siempre  existe  una  paradoja  pecaminosa  en  el  espíritu  caballeresco.  
 
 
The  war,  peace  and  the  Christian  order  
• Entre   siglos   XI   y   XII   en   Europa   había   una   diferenciación   social   muy   grande   (los   que   luchan,  
rezan  y  trabajan)  toman  conciencia  más  profunda  de  su  rol  
• Hipótesisà   las   interacciones   de   las   distintas   partes   de   la   sociedad,   cada   vez   más  
conscientes   de   su   rol   social,   sobre   todo   los   guerreros   y   la   iglesia,   genera   la   base   para   el  
ideal  del  movimiento  de  cruzada  
• La  xdad  se  une  en  torno  a  este  ideal  bélico  de  manera  natural/funcional.  Intereses  de  la  
comunidad   xna   con   la   guerraà   solo   a   través   de   la   guerra   se   puede   afianzar   la   pazà  
justificación   de   la   guerra.   FUENTES   SOBRE   POSICIONES   DE   ACUERDO   O   DESACUERDO   CON  
LA  IDEA  DE  LA  GUERRA  VIOLENTA.  
• Después  de  la  aceptación,  comienza  un  rol  de  la  penitencia  y  el  ir  a  la  guerra  santa  para  
buscar   la   salvación,   posteriormente   se   entiende   que   no   es   pecado   ir   a   la   guerra,   pero   si   se  
vuelve   pecado   si   uno   va   con   intenciones   violentas   y   no   buscando   la   salvación.   Comienza  
una   complejización   sobre   los   valores   de   las   ordenes,   que   comienzan   a   mezclarse,  
precisamente   a   través   de   este   nuevo   rol   bélico   de   la   cristiandad,   considerando   el   papel   de  
Dios  a  favor  de  la  guerra,  justificándose  (o  no)  en  ello  para  la  guerra.    
• Con   la   paz   de   Dios,   el   caballero   acepta   las   premisas   de   la   iglesia   como   una   forma   de  
combinar  honor  y  amor  a  Dios.  
• Cuando  urbano  II  da  partida  a  la  cruzada,  genera  una  teología  de  la  guerra,  siendo  a  través  
de   su   papel   como   sacerdote   máximo,   la   creación   de   una   relación   entre   la   guerra   y   la  
salvación  divina.    
• Se  traslada  la  penitencia  como  estilo  de  vida  desde  los  monasterios  hacia  la  guerra  
• Papado   de   Gregorio   VII   da   el   puntapié   inicial   sobre   el   debate   de   cuáles   son   los   roles   de  
cada   una   de   las   partes   de   la   sociedadà   papado   reformista   deja   entrever   más   sobre   la  
noción   de   la   aceptación   de   la   guerra   como   método   de   consolidación   de   la   guerra   sin  
importar   el   rol   del   estado.     Gregorio   como   reformista   que   buscaba   la   predominancia   de   la  
iglesia  sobre  lo  demás,  planta  la  base(?)  para  el  mandato  de  urbano  II  a  la  guerra,  donde  el  
papado  tenga  a  través  del  llamado  a  toda  la  xdad  un  rol  eclesiástico  universal  
• Porque   sería   posible   trasladar   el   ideal   de   la   guerra   a   otras   partesàa   través   de   la  
incorporación  de  la  indulgenciaà  si  se  va  a  otras  partes  o  zonas  fronterizas  con  el  mismo  
espíritu  en  favor  de  la  iglesia,  la  violencia  sería  justificada  
• Incidencia  del  derecho  canónicoà  decreto  de  Graciano  (1140),  ofrece  una  solución  hacia  
el   poder   secular   y   religioso,   reduciendo   la   guerra   hacia   una   motivación   meramente   de  
lealtad,  “tu  puedes  hacer  la  guerra  o  por  tu  señor,  al  igual  que  tu  señor,  pero  si  fuese  una  
orden,   se   debe   cumplir”.   Da   pie   hacia   las   nociones   jurídicas   del   gobernante,   donde  
graciano  logra  justificar  la  guerra  por  la  religión  o  por  orden  del  señor.  
• Conclusiones   importantes:  
1)   Concepto   de   paz   se   une   a   la   de   gobierno   secular   concreto    
2)Racionalización   de   actitudes   socio-­‐políticas,   traslación   desde   los   valores   hacia   la  
participación  del  individuo,  ”aterrizando”  las  nociones  de  lo  correcto  e  incorrecto,  donde  
para   la   xdad   el   problema   más   importante   es   cómo   llegar   a   la   paz.   Un   camino   lleno   de  
matices   desde   las   perspectivas   de   lo   correcto/incorrecto;   pecado   o   no.   Problema   de  
avances   y   retrocesos   (Según   huizinga)   ¿Por   qué   se   están   racionalizando   las   nociones  
jurídicas  desde  la  óptica  de  la  xdad?  
 
 
 
 Manual  García  y  Cortázar  
Configuración  del  espacio  político  europeo  y  teoría  política  medieval:  
• Contexto   desde   la   fragmentación   de   la   sociedad   y   formación   medievalà   paso   de   una  
monarquía  feudal  a  una  corporativaà  aparición  de  reinos,  principados.  ¿Porque  al  final  
se   renuncia   al   imperio   y   accede   al   reino?,   paso   de   un   ideal   imperial   a   un   rol   más   local,  
buscando   la   garantizar   del   bien   comúnàroce   entre   teorías   políticas   por   su   rol   de  
predominanciaà   à   Explicación   del   paso   hacia   el   naturalismo   político   y   porque   los  
espacios  se  configuran  bajo  teorías  en  diferentes  escalas?.    
• Se  da  una  cohesión  entre  las  diversas  teorías  naturalistas  (reino,  principado,  señorío,  etc.)  
dentro  del  espacio  sin  tener  necesariamente  un  ideal  universal  
• Naturalismo  políticoà  sus  objetivos  son  el  generar  límites  y    generar  un  corporativismo  de  
la  tierra  bajo  el  poder  de  un  señor  que  controle  todo  en  torno  a  sus  intereses.  
• S  XI,  XII  y  XIII,  base  para  la  aparición  del  estado  moderno  
• Buscar   casos   del   manual   (querella   de   las   investiduras,   traspaso   fallido   del   imperio   a   los  
otones)  
• CAP  XIIà  decreto  de  graciano  sobre  la  formulación  de  soluciones  para  la  justificación  del  
poder   entre   gobierno   y   sacerdocio   sobre   quien   debía   tener   un   rol   predominante   de   la  
xdad.    
• Siguiendo  la  línea  naturalista,  ambas  siguen  la  línea  ascendente  del  poder,  donde  iglesia  y  
secular  definen  que  quien  pueda  generar  el  estado  de  bienestar  dentro  del  reino,  es  quien  
debe  gobernar  
• Idea   de   imperio   está   en   crisisà   fragmentación   consolidada   en   la   sociedad   (a   distintos  
niveles  como  reinos  o  ciudades  urbanas).  La  ley  dentro  de  esto,  esta  subyugada  a  quienes  
puedan  asegurar  la  paz  
• S.XIVà   crisis   del   pontificado,   con   una   incapacidad   eclesiástica   de   adaptarse   a   nuevos  
espaciosà  el  traslado  debilito  la  figura  de  la  iglesia  debido  a  esa  incapacidad,  potenciando  
el  rol  secular  a  cargo  del  mundoà  base  para  la  aparición  del  estado  moderno.  
 
 
CAPÍTULO  III  FLORI  
• Consejo  de  estudioà  después  de  leer,  escribir  ideas  (tesis  principales  y  respaldo  a  través  
de   ejemplosà   hecho   o   tesis   de   un   autor   o   referencias   a   otros   autores   como  
fundamentación)  
• De   la   paz   de   dios   a   la   cruzada  
1)  la  paz  de  Dios    aparece  en  el  siglo  X(movimiento  político-­‐social  impulsado  por  la  iglesia  
que   busca   la   paz   en   un   momento   de   “anarquía   feudal”)   como   antecedente   para   la  
formación  del  movimiento  de  las  cruzadas,  promovida  por  la  iglesia  (después  promueven  
la   tregua   de   Dios)   en   el   contexto   post   carolingio   con   problemas   con   el   poder   centralà  
comenzó  desde  Aquitania  hacia  el  sur,  pasando  por  todos  los  dominios  feudales.  
• La  iglesia  ante  el  contexto  de  caos,  intercede  a  través  de  la  tregua  de  Dios  donde  los  que  
tienen  armas,  no  ataquen  a  los  indefensos.    También  promueve  tiempos  de  pausas  en  las  
guerras   y   de   ciertos   días   donde   no   haya   guerra   à   la   iglesia   buscaba   la   paz   entre   los  
cristianos  (Desmentida  por  flori).  
• Este  movimiento  de  la  tregua  de  dios  no  se  hace  por  el  fin  de  paz,  sino  que  producto  del  
contexto   de   conflicto/guerra,   sino   que   la   iglesia   busca   cuidar   su   patrimonio   y   bienes  
propios   a   través   de   acuerdos,   castigando   a   quienes   afecten   su   patrimonio.   “Todo   aquel  
que   ataque   los   bienes   de   la   iglesia,   se   meterá   contra   la   iglesia)   Todos   los   concilios  
representan   le   rechazo   a   quienes   le   quiten   sus   bienes   y   a   la   vez  ensalce   quienes   ocupen   la  
violencia   para   apoyar   a   la   iglesiaà   nace   la   idea   de   existencia   de   una   violencia   moralizante  
(justificada   como   método   de   ejercer   violencia   dentro   de   la   xdad),   la   cual   encausa   el  
camino  hacia  la  guerra  “santa”(sin  considerar  aun  la  motivación  del  papa  hacia  la  guerra  ni  
las  recompensas  espirituales  vistas  en  las  cruzadas)  
 
Francisco  Garcíaà  Reconquista  
• Termino  polémico  por  su  nacimiento  y  desarrollo  histórico  
• No   fue   usado   por   las   fuentes   de   la   época,   el   concepto   recién   nació   en   la   hfia   del   s.   XIX.  
Antes   se   vinculaba   a   una   reformación.   La   reconquista   se   asociaba   a   una   característica  
hispánicaà  fue  heredado  por  la  hfia  del  s.  XX,  manipulado  por  el  franquismo.  
• Las  identificaciones  entre  franco  y  el  cid  (como  caudillo)  se  lleva  hacia  la  época  medieval,  a  
través   de   una   apropiación   del   gobierno   franquista.   En   los   60-­‐70,   comienzo   una   reacción  
académica  frente  a  franco,  rechazando  el  termino,  no  aceptando  la  aplicación  de  la  idea  
de  reconquista.    
• Al  desaparecer  el  franquismo,  pero  la  reticencia  del  termino  se  mantiene,  al  igual  que  el  
concepto  en  sí.  A  pesar  de  las  diferencias  de  historiadores,  el  termino  continua  vigente,  a  
veces  por  comodidad  à  se  entre  en  lo  heurístico  
• ¿Si   no   es   fácil   de   ocupar,   porque   no   ocupar   la   idea   de   reconquista?   à   es   operativo.  
Historiador  francés  ocupaba  el  término  de  “conquista  cristiana”,  pero  el  editor  le  tachó  y  
corrigió   el   termino   por   reconquista,   porque   es   más   fácil   la   comprensión   de   reconquista   de  
los  lectores  que  otro  
• Es   operativoà   alude   a   un   hecho   histórico   puntual,   dentro   del   proceso   de   conquista  
occidental,  aludiendo  a  una  expansión  política/espacial  concreta,  junto  con  una  ideología  
contextual   propia:    
1)   Guerra   Santa    
2)Guerra  Justa.  
• ¿Cuál  es  el  papel  de  la  ideología  en  la  guerra?  La  ideología  no  solo  distorsiona  la  realidad,  
sino  que  también  la  reiteración  de  argumentos  durante  siglos,  se  buscaba  que  movilizara  a  
la   sociedad,   porque   la   argumentación   va   en   base   hacia   la   movilización   social.   Por   tanto,   el  
argumento  no  solo  funciono  para  legitimar  la  guerra,  sino  a  movilizar  a  la  gente  hacia  la  
guerra.  
• El   termino   de   reconquista   en   relación   a   la   conquista   hispana   hacia   el   sur   para   la   expulsión  
del  poder  musulmánà  Búsqueda  del  nacionalismo  español  por  relacionarse  con  la  guerra  
contra  el  islam.  
• Guerra  justaà  justificación  de  la  guerra  por  ser  la  tierra  de  sus  ancestros.  
• Hfia  siglo  XXà  continuidad  visigótica  y  el  gobierno  franquista  es  falsa,  por  tanto  el  termino  
de  reconquista  es  erróneo,  solo  debe  ser  una  conquista.  
• A  pesar  del  error,  este  se  mantiene  en  el  imaginario  colectivo  
• Ideologíaà   imposición   del   poder   para   la   motivación   de   la   movilización   social   hacia   la  
guerra  a  través  de  la  guerra  santa  y  guerra  justa.  
• ¿fue  o  no  una  cruzada?  

EJEMPLOS   de   quienes   mantienen   la   postura   historiográfica   sobre   la   continuidad   o   no   del  

legado  visigodo  en  el  nacionalismo  franco  

Duprontà  cruzadas  
Texto   de   maestro   y   discípuloà   co-­‐creación;   Época   de   la   Ha   de   las   mentalidades.   Primera   obra  
de  ha  de  mentalidades  en  Francia.  (1954  aprox)  

• Busca  la  explicación  de  la  idea  de  cruzadaà  porque  la  gente  en  OCC  en  un  momento  de  la  
Ha  se  va  hacia  oriente  
• Hipà  hay  una  idea  de  cruzada  con  elementos  centrales  en  su  gestación    
• Centralización  de  la  mentalidad  de  las  cruzadas  
• Gran   inicio   (1095)   llamando   de   Clermont.   Llamado   del   papa   urbano   II   dentro   del  
fenómeno   de   la   paz   de   Dios,   buscando   que   los   cristianos   dejen   los   conflictos.   En   esta  
predica,   junto   con   terminar   los   conflictos,   se   plantea   la   existencia   de   un   enemigo   en  
común:   musulmanes.   Los   musulmanes   en   el   siglo   XI   ya   estaban   más   que   dentro   del  
contexto  del  mediterráneo.  
• El   poder   del   mundo   musulmán   ya   estaba   fraccionado   política   y   espiritualmente   desde  
hace   siglos,   pero   donde   aparece   el   pueblo   turco,   quien   al   pelear   contra   Bizancio,   en  
mansiquet   1071)   donde   el   triunfo   fue   turco,   ante   esto,   Bizancio   pidió   ayuda   a   occidente  
para   detener   el   avance   turco   apelando   a   ser   todos   miembros   de   la   cristiandad.   En   su  
primer  momento  nadie  accedió  hasta  el  llamado  de  Clermont.    
• Llamado  de  Clermont  es  para  la  defensa  de  la    
• El   cisma   (1054)   entre   iglesia   oriental   y   occidental   es   falso.   Humberto   es   enviado   a  
Constantino,   pero   donde   su   roce   no   concibe   problemas   y   una   división   entre   las  
iglesias.(Importante?)  
• Formación   de   la   idea   de   cruzadaà   formación   por   las   ideas   religiosas   del   siglo   XI,   donde   el  
llamado  de  Clermont  es  un  factor  que  gatilla  una  serie  de  ideas  y  contextos  (reconquista  
por   ejemplo).   También   estaba   la   idea   de   la   peregrinación,   donde   mediados   por   la  
devoción,   los   3   puntos   más   importantes   eran   Roma,   stgo   de   Compostela   y   Jerusalén,  
 siendo  este  último  el  lugar  más  concurridoà  viaje  occ  a  oriente  siempre  fue  normal  y  eran  
viajes  organizados  bajo  la  seguridad  de  los  cambios.  Pero  al  momento  de  la  llegada  turca,  
se   volvió   más   intolerante   con   el   paso   de   cristianos   hacia   Jerusalén,   lo   que   genero   la  
aparición   de   grupos   cristianos   armados   para   ir   hacia   Jerusalén.   También   están   las   ideas  
religiosas   sostenidas   en   la   búsqueda   de   salvación,   exacerbada   con   las   ideas  
escatológicasà   lleva   la   intención   de   que   al   final   de   los   tiempos   los   cristianos   pudiesen  
morir   donde   murió   xto.   Otra   idea   era   el   ir   hacia   u   estado   de   pobreza   en   búsqueda   del  
ascetismoà  el  traslado  hacia  oriente  lo  vuelve  a  uno  pobre  con  ir  con  lo  que  podía  tomar.    
• Las  cruzadas  para  ser  cruzadas,  deben  ser  motivadas  por  el  papa,  siendo  dirigidas  por  un  
legado  papal  
• En   la   IV   cruzada   se   quiebra   la   idea   al   no   ir   hacia   el   rumbo   establecido   (van   hacia  
Constantinopla  en  vez  de  Jerusalén,  yendo  en  contra  de  las  motivaciones  originales  de  las  
cruzadas)  
• La  única  exitosa  (militarmente)  fue  la  primera  cruzada  
• Tema  de  los  prodigiosà  parte  de  la  Ha  de  las  mentalidades  de  duprontà  ejemplos  sobre  
las  “señales”  de  Dios  como  llamados  hacia  las  cruzadas.  EJEMPLO  
• Presencia  de  profecías    
• Al  llamamiento  de  Clermont,  se  reúne  la  aristocracia  para  ir  a  conquistar  Jerusalén,  pero  
después  de  un  tiempo,  el  llamado  también  fue  oído  por  la  gente  popular,  por  tanto,  gente  
campesina   y   pobre   fueron   los   primeros   en   ir   a   pelear,   se   llamaban   cruzadas   populares,  
cuyo   caudillo   era   un   monje   para   el   fervor   religioso.   Un   caso   particular   es   el   de   pedro   el  
ermitaño,   pero   el   proceso   es   una   constante   en   el   tiempo   de   las   cruzadas   (siendo   desde  
antes  de  la  primera  cruzada)