CRITERIOS CARACTERISTICAS

Principales Conceptos y postulados Autor /Autores Postulados de cómo se Adquiere el

Descripción del Enfoque Destacados conocimiento y el Aprendizaje.

Enfoques filosóficos

Fue desarrollado por John Locke: El origen del conocimiento es

1. Subjetivismo del conocimiento: para varios filósofos ingleses,
Empirismo conocer el mundo se ha de partir del se destacan
propio sujeto, no de la realidad en sí. J. Locke (1632-1704),
J. Berkeley (1685-1753)
2. La experiencia como única fuente y D. Hume (1711- 1776).
del conocimiento. El origen del
conocimiento es la experiencia, es decir
por medio de la percepción de los
objetos sensibles externos (las cosas) y
las operaciones internas de la mente el
estado psíquico o reflexión (emociones,
sensaciones, etc.).
la experiencia no la razón, afirma. "Todo
cuanto la mente percibe en sí misma o es
objeto inmediato de percepción, de
pensamiento o de entendimiento; a todo
esto lo llamo idea." Para él, idea es todo
aquello que "pienso y percibo" o lo que en
nuestra época llamamos vivencia.
Tomando dos formas de percepción la
externa por medio de los sentidos o
sensaciones y la
interna o flexible, de estado psíquicos o
reflexión.

3. Negación de las ideas innatas de los J. Berkeley: El conocimiento humano son

racionalistas. Si todo conocimiento ha
de provenir de la experiencia esto
supone que habrá de ser adquirido, a
partir de la experiencia y el aprendizaje.
4. El conocimiento humano es
limitado: La capacidad de la mente
humana: la experiencia es su límite, y
más allá de ella no es lícito ir si no
queremos caer en el error, atribuyéndole
a todo lo que no ha sido
"experimentado" una realidad y
ideas impresas realmente en los sentidos, o
percibidas mediante atención a las pasiones
y a las operaciones de la mente o ideas
formadas con ayuda de la imaginación y de
la memoria.
David Hume: El conocimiento no puede
llegar a alcanzar una verdad metafísica.
Tampoco acepta que existan ideas innatas,
ya que todos los contenidos de la
conciencia provienen de la experiencia.
existencia objetiva.

5. Negación del valor objetivo de los

conceptos universales. Los conceptos
universales no hacen referencia a
ninguna realidad en sí (objetiva), sino
que son solo nombres que designan a un
conjunto de ideas particulares o
"percepciones" simples que se
encuentran vinculadas entre sí.
Cualquier idea compleja ha de ser
explicada por combinación y mezcla de
ideas simples. Los universales o
conceptos generales son sólo
designaciones de estas combinaciones
más o menos "estables" de ideas
simples.

6. El método experimental y la ciencia

empírica: La ciencia no puede basarse
en hipótesis o presupuestos no
contrastados con la experiencia. La
validez de las teorías científicas depende
de su verificación empírica. Excepto en
las matemáticas, que no versan sobre
hechos, sino sobre nuestras propias
ideas y sus leyes de asociación.

7. Los predicados como bueno o malo no

se dan en la experiencia. Conocemos las
cosas y sus cualidades físicas pero las
cualidades morales o estéticas no pueden
percibirse, no tienen valor cognoscitivo
 sino que la guía para la vida humana es el
sentimiento.

Augusto Comte El conocimiento no tiene un fin en sí

1. Establece que lo que no es probado
Positivismo por la propia experiencia no puede
ser considerado como válido. El
hombre niega totalmente la razón y se
amolda a la realidad, sin cuestionar
ningún hecho y anulando la filosofía.
Sólo existe la objetividad, pues se parte
de lo que es comprobable sólo por la
experiencia del individuo o de otros.
(1798 – 1857) mismo, no es una curiosidad, sino un
mejoramiento continuo de
nuestra identidad individual y colectiva,
pues el conocimiento científico, aparte de
su utilidad instrumental y tecnológica,
contribuye a un mejoramiento del ser
humano.

2. Las ciencias deben estar enfocadas

en el desarrollo del ser humano, del
conocimiento y de la sociedad en su
totalidad: La única clase de
conocimientos que resulta valida es el
de carácter científico, el cual surge de
respaldar las teorías tras la aplicación
del “método científico”.

Postulados:

1. Lo positivo designa lo real. Por

oposición a lo quimérico. La
inteligencia son «hechos», las cosas o
acontecimientos accesibles a la
observación o experiencia.

2. lo útil, en contraste con lo inútil. El

verdadero conocimiento no tiene un fin
en sí mismo, lo cual lo reduciría a
curiosidad, su fin se encuentra en el
mejoramiento continuo de nuestra
verdadera condición, individual y
colectiva.

3. la certeza, opuesta a la indecisión.

La armonía lógica del individuo y la
comunión espiritual en la especie en
general, en lugar de aquellas dudas
indefinidas y de discusiones
interminables que había que promover
en el antiguo régimen mental.

4. La precisión frente a lo vago. Si del

conocimiento depende el destino del
hombre, entonces debes poseer el grado
de precisión compatible con la
naturaleza de los fenómenos.

5. lo positivo como lo contrario a lo

negativo. De donde sus características a
nivel práctico sean: lo útil lo eficaz y
constructivo.

6.- lo relativo en sustitución de lo

absoluto. El estudio de los fenómenos
del saber positivo no puede llegar a ser,
absoluto, sino que debe permanecer
siempre relativo (que depende de
nuestra constitución física individual y
limitaciones) a nuestra organización y a
nuestra situación.
Comte presenta tres estados teóricos
 distintos, el teológico, metafísico y
positivo.

Estudia la sociedad sin tener en cuenta
su historia, sino tal y como se la
Funcionalismo encuentra; intentando comprender,
como cada elemento de la sociedad se
articula con los demás formando un
todo, y ejerciendo una función dentro de
esa sociedad.
William James (1842-1910),
es el representante más
importante, ya que hace
énfasis en la relación
mente –medio, lo que ha
dado origen al estudio de la
conducta externa.
Todo conocimiento si es útil tiene la
característica de ser verdadero. De este
modo utiliza el método experimental, no
solo reduciéndose solo a la
experimentación sino, también, la
introspección, es decir, a la observación
sistemática y detallada.

1. Establecer una analogía de la vida

orgánica y la vida social. Tomando
como modelo las funciones de los
organismo biológicos para aplicarlas a
los organismos sociales.

2. Las funciones realizadas por los

grupos sociales tienden a hacerse más
especializadas, interdependientes y
eficaces a medida que la sociedad crece
y se desarrolla en niveles más complejos
de organización.

3. Las acciones conscientes e

inconscientes de los individuos
provocan una movilidad y función de la
sociedad, este postulado se refiere a la
movilidad como la acción o función que
desempeña un individuo, según el
estatus social, la cultura imperante y al
grupo social al que pertenece. Estas
acciones conforma la serie de funciones
 que dentro de la sociedad realiza un
individuo.

4. Para el estructural-funcionalismo lo
importante es el individuo”
Por ello, los principales conceptos del
estructural-funcionalismo son:
estructura, función, funciones
manifiestas y latentes, organización
social, grupos primarios y secundarios,
instituciones sociales, estratificación
social, movilidad social, clase social,
estatus social, rol social,
desorganización social, conflicto de
valores, conducta social desviada y
patología social, se han hecho comunes
y en consecuencia, aceptados como
categorías de análisis merced de esta
teoría.

1. Toda población crece hasta acercarse Su principal exponente fue La herencia de los caracteres adquiridos en el
Evolucionismo a los límites de sus recursos, lo cual Chales Darwin desarrollo individual, se pueden transmitir de
lleva a que se dé entre los individuos (1809 – 1882) una generación a otra.
una lucha por la existencia. Tylor (1832-1917),
Morgan ( 1818- 1881),
2. Aquellos individuos con rasgos que Frazer (1854-1941)
les permiten hacer frente a las
condiciones externas exitosamente
(individuos aptos) tienen mayor
probabilidad de sobrevivir y
reproducirse.
3. Los hijos tienden a heredar los rasgos
de sus progenitores y a transmitirlos a
futuras generaciones.

4. Los individuos menos aptos no tienen

tantas probabilidades de alcanzar la
madurez, por lo cual tienden a no
reproducirse y, en consecuencia, sus
rasgos tienden a desaparecer de la
población (selección natural).

5. Mediante este proceso por el cual se

fortalecen unos rasgos y se debilitan
otros hasta desaparecer, se va
transformando la especie gradualmente
a lo largo de las generaciones.