Isaías y su tiempo 26/2/18 12'16

Isaías y su tiempo
Los libros proféticos (VII): Isaías (II): La época (I).

La época en que Isaías desarrolló su ministerio profético fue

especialmente convulsa. Durante el reinado de Uzías, Judá siguió una
agresiva política exterior en el curso de la cual sometió a filisteos y árabes y
recibió tributo de los ammonitas. Buena parte de ese éxito derivó sin duda
de su gasto armamentístico y de sus obras militares (2 Crónicas 26: 15).

Los continuos triunfos precipitaron a Uzías en la soberbia hasta el punto

de que acabó leproso como un castigo directo de Dios (2 Crónicas 16: 18-
21). Semejante circunstancia, en torno al 750 a. de C., obligó a Uzías a dejar
de aparecer en público mientras su hijo Jotam se convertía en regente.

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Jotam siguió la línea de gobierno de su padre lo que convirtió a Judá en el

estado más poderoso y próspero de entre los pequeños reinos de la zona y
lo situó al frente de la coalición anti-asiria cuando en el 743 a. de C., el
monarca asirio Tiglat-pileser III invadió Siria. En este período,
concretamente antes de la muerte del rey leproso, Isaías comenzó su
ministerio profético.

La coalición anti-asiria se cuarteó pronto y Samaria -es decir Israel- en

alianza con Siria se lanzó sobre Judá. La acción de un Israel enfermo de
autosatisfacción (Isaías 9: 10) parecía inteligente puesto que Judá era una
presa fácil, pero, en realidad, constituyó un enorme error que sólo facilitó
el ataque de Asiria. Isaías era consciente de que el reino de Israel estaba
sentenciado (7: 8) y él mismo no se referiría a él dado su próximo final (28:
1-4).

En el 735 a. de C., el rey Jotam murió y fue sucedido por su hijo Ajaz. A
esas alturas, Asiria había extendido su poder por toda la zona por la fuerza
de las armas. En Israel, accedió al trono un usurpador llamado Pekah (737-
2 a. de C.) que se convirtió en caudillo del movimiento anti-asirio.
Aprovechando que Asiria estaba implicada en una campaña en el este,
Pekah de Israel, Rezín de Siria y las ciudades filisteas de Ascalón y Gaza se
unieron contra Asiria.

Ajaz de Judá hubiera querido mantenerse al margen del conflicto, pero no

pudo. No sólo eso. Israel y Siria invadieron el territorio de Judá lo que
provocó el pánico de Ajaz y de su pueblo (Isaías 7: 2). La opinión de no
pocos judíos fue que la única manera de salvarse de aquella situación era
solicitar la ayuda de Asiria.

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En torno al año 735, Isaías se dirigió al rey de Judá para infundirle calma,
pero Ajaz se negó a creerlo (7: 1-12). A fin de cuentas, Isaías utilizaba la
palabra y Asiria tenía un ejército. En apariencia, era mejor apoyarse en
Asiria; en realidad, significó un desastre.

Tiglat-pileser III no necesitaba tampoco mucha invitación de Judá para

acabar con Israel. En 734-2 a. de C., los ejércitos asirios llegaron a Siria y
Palestina devastando todo a su paso hasta alcanzar la frontera con Egipto.

Los asustados israelitas derribaron a su rey Pekah y colocaron en su lugar a

Oseas, su asesino (732-24 a. de C.). Un destino semejante sufrió el rey de
Siria. El nuevo rey de Israel pagó tributo a Asiria y se reconoció como
vasallo lo que permitió a Tiglatpileser III conquistar Gaza y Ascalón y, de
paso, liberar a Judá de la presión de sus enemigos.

En apariencia todo había salido bien, pero sólo en apariencia. De hecho, el

rey judío Ajaz acudió en 732 a. de C., a Damasco a rendir pleitesía al amo
asirio. Quedó tan impresionado por su fuerza que copió uno de los altares
asirios para que fuera colocado en el templo de Jerusalén (2 Reyes 16: 10
ss) y reformó el templo siguiendo patrones aprendidos de los asirios (2
Reyes 16: 18).

Isaías había insistido mientras tanto en que ni Asiria ni la

coalición anti-asiria eran la clave para la salvación y la paz de
Judá. Acompañado por su hijo Shear-Yasub -un resto volverá- Isaías apeló

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al rey para que confiara en Dios. no lo escuchó ni el rey ni su corte. Por el

contrario, estaban convencidos de que la alianza con Asiria había sido
como firmar un pacto con la muerte (Isaías 28: 15).

La realidad es que no iban a tardar en darse cuenta de lo inconsistente de

su orgullosa confianza (Isaías 28: 17-18).

Continuará

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