Facultad de Humanidades

Psicología

Antropología
Programa y Guías de
lectura

Cátedra:
Dra. Ana Domínguez Mon

Lunes a viernes de 9 a 21 h.
Torre Universitaria, Zabala 1837, primer nivel inferior.
C1426DQG - CABA
Teléfono: 4788-5400, internos 5002 y 2122.
Email: fasciculos@ub.edu.ar
www.ub.edu.ar
 Universidad de Belgrano
Facultad de Humanidades
Carrera de Psicología
Antropología
Cátedra Domínguez Mon
Segundo cuatrimestre de 2014

PROGRAMA Y GUÍAS DE LECTURA

PROGRAMA

1. OBJETIVOS:

Brindar elementos conceptuales para el reconocimiento y estudio de las diferencias en la

conformación de las instituciones sociales modernas: familia, parentesco, matrimonio, filiación, maternidad/
paternidad; niñez, adolescencia, ancianidad; ciclo vital y noción de persona.
Proveer conocimientos para el tratamiento de la variabilidad y la heterogeneidad como categorías
intrínsecas a la vida y en particular a la vida humana: sociedades, culturas, comunidades, grupos, personas,
grupos de edad, clases sociales. Esta variabilidad se constituye como tal y puede ser comprendida
contextualmente a través de las categorías de tiempo y de espacio.
Aportar conceptualizaciones para el reconocimiento de formas particulares en que se producen las
relaciones de poder en las sociedades tradicionales y en las modernas. Esto nos lleva a considerar a través
el análisis de la noción de desigualdad, presente en relaciones sociales de dominación-subordinación, las
clases, los géneros, las culturas, los individuos, los grupos, etc.
Indagar en los problemas que la modernidad propone al pensamiento crítico: Universalismo/
Particularismo; Persona/Individuo; Sociedad/Individuo; Persona/Comunidad; Cultura/Sociedad; Riesgo/
Peligro; Salud/Enfermedad; Creencia/Ciencia; Moralidad/Justicia.
Ofrecer a los/as estudiantes la posibilidad de realizar una práctica de campo breve que les permita
aprehender el método etnográfico a partir de problemas que les interese indagar. Se buscará que las y
los alumnos reconozcan problemas empíricos en un campo, que apliquen las técnicas de observación y
escucha para el trabajo profesional como la investigación académica.

2. CONTENIDOS:

Unidad I
El ‘otro’ como categoría de análisis: la diferencia como forma de reconocimiento de la alteridad: instituciones
y personas. Escuelas británicas: funcionalismo, estructural-funcionalismo.

Unidad II
Persona y cultura: discusión en torno al universalismo y el particularismo. Occidente y las instituciones
sociales. La relación entre Antropología y Psicología escuelas y corrientes de pensamiento: particularismo,
cultura y personalidad, historicismo y antropología simbólica. Discusiones en torno al mito en psicoanálisis
y en antropología.

1
Unidad III
La desigualdad y las organizaciones sociales: estados; sociedades, clases; poder; sexos; géneros; pobreza.
Feminismo y Antropología. Género y psicoanálisis

Unidad IV
La diversidad como problema metodológico: el método etnográfico y su aporte a la teoría de la acción
social: grupo y persona. El punto de vista nativo y el conocimiento local

Unidad V
La etnografía como forma de aprehensión de la realidad social: método, enfoque y texto. El campo; las
técnicas: observación y participación; contexto; relaciones e identidades. La entrevista etnográfica y la
historia de vida. El uso metodológico de la reflexividad en el trabajo de campo etnográfico.

Unidad VI
Los problemas en contextos locales: estilos y reflexión etnográfica sobre los problemas de las alteridades en
la Argentina de siglo XX y comienzos de XXI. La diferencia, la diversidad y la desigualdad en los problemas
y sus protagonistas: abordajes metodológicos en contextos conflictivos

3. BIBLIOGRAFIA

3.1 BÁSICA

Unidad I
Boas, F. Introducción y Cap XIII El problema racial en la sociedad moderna, en: Cuestiones Fundamentales
de la Antropología Cultural, Buenos Aires, Editorial Solar Hachette. 1964
Boivin, M.; Rosato A. y V. Arribas (comp.): Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología
Social y Cultural. Cap. I, II y III. Editorial Antropofagia, Buenos Aires. 2004.
Malinowski, B. Estudios de psicología primitiva. Editorial Altaya, España. 1998.
Mead, M. Sexo y temperamento, Introducción. Editorial Paidós, Barcelona. 1985

Unidad II
Benedict, R. “El individuo y la pauta de la cultura” en: El hombre y la cultura. Centro Editor de América
Latina, Buenos Aires. 1971.
Boivin, M.; Rosato A. y V. Arribas (comp.): Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología
Social y Cultural. Cap. I, II y III. Editorial Antropofagia, Buenos Aires. 2004.
Freud, S. El malestar en la cultura, Cap, 6, 7, y 8, en: Freud, S Obras Completas XXI. Amorrurtu editores.
Buenos Aires. 1988.
Lévi-Strauss, C. “Naturaleza y cultura” en: Las estructuras elementales del parentesco, Palneta Agostini,
España. 1985.

2
Unidad III
Godelier, M. “Poder y Lenguaje, Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de las relaciones de
dominación y de opresión”, en: Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social y
Cultural. Editorial Antropofagia, Buenos Aires. 2004.
Moore, H. Antropología y Feminismo, Cap. 1. Ediciones Cátedra, Madrid. 1999.
Sheper-Hughes, N. “Amor materno, amor alterno” en: La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en
Brasil. Ariel, Barcelona. 1997.
Enriz, N. “Categorías etarias y experiencias cotidianas de niños y niñas mbyá” en: Domínguez Mon et al.
Usos del tiempo, temporalidades y géneros en contexto, Buenos Aires, Ed. Antropofagia, 2012

Unidad IV
Cardoso de Oliveira, R. El Trabajo Del Antropólogo: Mirar, Escuchar, Escribir. Conferencia, UNICAMP. 2003.
Geertz C. “El punto de vista nativo” en: Conocimiento local: ensayos sobre la interpretación de las culturas.
Paidós. Barcelona, 1994.
Geertz C. “La descripción densa” en: La Interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa, 2001.
Malinowski, B. “Introducción”, en “Los argonautas del Pacifico Occidental”. Barcelona, Planeta Agostini,
1986.

Unidad V
Bourdieu, P. y L. Wacquant. “La práctica de la antropología reflexiva” en: Respuestas por una antropología
reflexiva, México, Grijalbo, 1995. pp.159-191.
Domínguez Mon, A. Género, ética y trabajo de campo, Perspectivas Bioéticas en las Américas, N°15 bis 2do
semestre, FLACSO-GIRE, Buenos Aires, Ediciones del Signo, 2003.
Guber, R. La etnografía, Editorial Norma.
Sheper Hughes, N. Introducción, en: La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil, Barcelona,
Editorial Ariel. 1997.

Unidad VI
Pozzio, María, Madres, mujeres y amantes. Usos y sentidos de género en la gestión cotidiana de políticas
de salud, Antropofagia, 2011
Visacovsky, S. y R. Guber. “Introducción” en: Historia y estilos de trabajo de campo en Argentina, Buenos
Aires, Editorial Antropofagia, 2002.

3.2 ADICIONAL

Unidad I
Mead, M. Adolescencia, sexo y cultura en Samoa. Planeta Agostini, Argentina.1993

Unidad II
Bateson, G. “El mundo del proceso mental” en: El temor de los ángeles, 1987
Bateson, G. Hacia una teoría de la esquizofrenia, 1956
Bateson, G. Pasos hacia una ecología de la mente. 1991. Buenos Aires, Planeta,.
Bateson, G. Naven. Stanford University Press, 1936
DuBois, C. The people of Alor; a social-psychological study of an East Indian island. With analyses by Abram
Kardiner and Emil Oberholzer. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1944.
Visacovsky, S. Edipo: interpretando por el mito: en Revista de Investigaciones Folklóricas, Buenos Aires,
1999

3
Unidad III
Lewis, O. Los hijos de Sánchez, México. Joaquín Mortiz. 1973.
Lewis, O. “La cultura de la pobreza”. En: Ensayos antropológicos, Grijalbo, México, 1966.
Sthrathern, M. “Una relación dificultosa: el caso del feminismo y la antropología” en: Feminaria, N°6, (1-9),
nov., Buenos Aires, Argentina, 1990

Unidad IV
Evans Pritchard, E.E.: “Trabajo de campo y tradición empírica”. En: Antropología Social. Buenos Aires, Ed.
Nueva Visión, pp. 79-100
Mauss, M. Ensayo sobre el don: forma y función del intercambio en las sociedades arcaicas. Buenos Aires,
(Editorial): KATZ Editores, 2009.
Peirano, Marisa G. S.: A favor de la etnografía. En: Grimson A., Lins Ribeiro G., y Seman P. La antropología
brasileña contemporánea. Contribuciones para un diálogo latinoamericano. Buenos Aires, Prometeo, 2004.
Pp. 323-356.

Unidad V
Duranti, A. y C. Goodwin “Repensando el contexto. El lenguaje como fenómeno interactivo” (traducción
cátedra L. Golucio) Rethinking context: Language as an interactive phenomenon. Introduction, Cambridge,
Cambridge U P, pp 1-42.1992.
Geertz, C. Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura” en: La interpretación de las
culturas. Barcelona, Gedisa, 1987.
Ginzburg, Faye Cuando los nativos son nuestros vecinos. en: Constructores de otredad. Una introducción a
la Antropología Social y Cultural. Cap. I, II y III. Editorial Antropofagia, Buenos Aires. 2004.
Marcus, G. Etnografía en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografía multilocal en Alteridades, en:
Alteridades, 11 (22): Págs. 111-127, 2001
Rappapport, J. Más allá de la escritura: La epistemología de la etnografía en colaboración
http://www.icanh.gov.co/index.php?idcategoria=1369

Unidad VI
Frederic, Sabina, Buenos vecinos, malos políticos: moralidad y política en el Gran Buenos Aires, Universidad
Nacional de Quilmes, 2004.
Segato, R. La estructuras elementales de la violencia, Ensayos sobre género entre la antropología, el
psicoanálisis y los derechos humanos, Universidad Nacional de Quilmes, Editorial Prometeo, 2003.
Visacovsky, S. El Lanus, Buenos Aires, Alianza Editorial, 2002.

4. METODOLOGIA DE LA ENSEÑANZA

La modalidad es presencial, expositiva, con actividades grupales, discusión de textos, películas y elaboración
de un trabajo final a elección del alumno: a) con el tratamiento conceptual de un problema aplicando el
enfoque etnográfico; b) aplicando el método etnográfico, elaboración de un texto que contemple un ejercicio
de observación práctica ó c) lectura y análisis de un texto etnográfico a partir de las categorías de análisis
estudiadas.

4
5. CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Forma de aprobación de la materia: un examen parcial y dos controles de lectura y exposición durante la
cursada.
La regularidad en la materia que habilita a rendir examen final se obtiene con el 75% de la asistencia a
clases, el examen parcial y los controles de lectura. El parcial puede ser recuperado por causas debidamente
justificadas.

6. CRONOGRAMA DE TRABAJO

Semana Descripción de Actividad Tipo Unidad/es Hs.Cát.

Presentación de la Materia y la propuesta I 2

1 Trabajo con los conceptos previos sobre la antropología,
diagnóstico. I 3
Las primeras escuelas de estudio antropológico: las bases
2 de la consolidación disciplinar I 2
Las instituciones sociales: familia, parentesco, matrimonio,
descendencia I 3
3 Las técnicas de estudio en la primeras corrientes disciplinares II 2
Variabilidad: grupos y personas II 3
4 Nuevos problemas, nuevas escuelas II 2
Tensiones Universalismo y particularismo II 3
5 Revisión 3
Primera evaluación 2
6 La desigualdad como variable III 2
Persona y cultura III 3
7 Marxismo, neomarxismo y feminismo III 2
Género, diversidad y desigualdad. III 3
8 Metodologías de investigación cualitativa IV 2
El enfoque etnográfico IV 3
9 Aportes del método a la conceptualización de nuevos problemas IV 2
Método etnográfico IV 3
10 Revisión de bibliografía 3
Segundo examen parcial 2
11 Trabajo de campo y sus técnicas V 2
La entrevista abierta y el modelo de entrevista antropológica V 3
12 La escritura de las notas de campo V 2
Los modos de contextualización V 3
13 Problemas y contextos de construcción VI 2
El abordaje de los datos VI 3
14 La escritura etnográfica VI 2
Estilos, modalidades e implicancias de la escritura VI 3
15 Entrega del trabajo final 2
Estrategias de exposición, la organización de un coloquio y la
jerarquización de ideas. 3

5
 Antropología - Cátedra Domínguez Mon
Cronograma de clases Segundo cuatrimestre 2014

Clase Semana Unidad Contenidos Lecturas Obligatorias para los alumnos

Boivin, M.; Rosato A. y V. Arribas (comp.):

Surgimiento e Constructores de otredad. Una introducción a
historización de la la Antropología Social y Cultural.
28 de Julio al Antropología Introducción al Cap.I Antropofagia, Buenos
1 1 de Agosto I Social Aires, 2004.

Boivin, M.; Rosato A. y V. Arribas (comp.):

Constructores de otredad. Una introducción
a la Antropología Social y Cultural. Cap. 2
Las instituciones Antropofagia, Buenos Aires, 2004. ///
sociales: familia, Malinowski, B. Estudios de psciología
parentesco, primitiva, 1998 (P) /// Mead, M. Sexo y
4 al 8 de matrimonio, temperamento. Editorial Paidós. Barcelona.
2 Agosto I descendencia 1985 Introducción (P)

Benedict, R. El hombre y la cultura, Buenos

Aires, Centro Editor de América Latina, 1971
(T) /// Boas, F. Introducción y Cap XIII El
problema racial en la sociedad moderna, en:
Cuestiones Fundamentales de la Antropología
11 al 15 de Variabilidad: Cultural, Buenos Aires, Editorial Solar
3 Agosto I/ II grupos y personas Hachette, 1964 (T)

Freud S. Obras Completas: EL malestar en la

18 al 22 de Universalismo y cultura (P) /// Lévi-Strauss, C. Las estructuras
4 Agosto II particularismo elementales del parentesco (T)

Boivin, M.; Rosato A. y V. Arribas (comp.):

Constructores de otredad. Una introducción a
la Antropología Social y Cultural. Antropofagia,
Buenos Aires, 2004. Introducción al Cap. 3 (T)
Godelier, M. Poder y Lenguaje, Reflexiones
sobre los paradigmas y las paradojas de las
relaciones de dominación y de opresión, en:
25 al 29 de Constructores de Otredad, Buenos Aires, Ed.
5 Agosto III Persona y cultura Antropofagia, 2003 (P)

Moore, H Antropología y Feminismo.

Selección de Capítulos (T) /// Domínguez
Mon, A. Género, ética y trabajo de campo,
Género, Perspectivas Bioéticas en las Américas, N°15
1 al 5 de diversidad, bis 2do semestre, FLACSO-GIRE, Buenos
6 Septiembre III/ V desigualdad Aires, Ediciones del Signo, 2003 (P)

Cardoso de Oliveira, R. El Trabajo Del

Antropólogo: Mirar, Escuchar, Escribir,
UNICAMP, 2003 (P) /// Geertz C. El punto de
vista nativo en Conocimiento local: ensayos
8 al 12 de ME: disciplina- sobre la interpretación de las culturas. Paidós.
7 Septiembre IV enfoque Barcelona, 1994 (T)

6
 Geertz C. La descripción densa en: La
Interpretación de las culturas. La
interpretación de las culturas. Barcelona:
Gedisa, 2001 (P) /// Malinowski, B.
Introducción, en “Los argonautas del Pacifico
15 al 19 de Occidental”. Barcelona, Planeta Agostini,
8 Septiembre IV Método 1986. (P)

Bourdieu, P. y L. Wacquant. “La práctica de la

antropología reflexiva” en: Respuestas por una
antropología reflexiva, México, Grijalbo, 1995.
pp.159-191.
22 al 26 de Campo y sus Guber, R La etnografía, Ed Norma
9 Septiembre V técnicas/ Repaso Capítulos (T)

29 de
setiembre al
10 3 de Octubre Examen parcial

Sheper Hughes, N. La muerte sin llanto.

Violencia y vida cotidiana en Brasil.
Introducción y Amor materno amor alterno.
Barcelona, Editorial Ariel, 1997 (P) ///
Visacovsky, S. y R. Guber. Introducción
Contexto en: Historia y estilos de trabajo de campo
6 al 10 de Entrevista en Argentina, Buenos Aires, Editorial
11 Octubre V/ VI etnográfica. Antropofagia, 2002 (T)

Pozzio, María, Madres, mujeres y amantes.

Problemas y USOS Y SENTIDOS DE GÉNERO EN LA
13 al 17 de contextos. GESTIÓN COTIDIANA DE POLÍTICAS DE
12 Octubre VI Recuperatorio. SALUD, Antropofagia, 2011.

Pozzio, María, Madres, mujeres y amantes.

USOS Y SENTIDOS DE GÉNERO EN LA
20 al 24 de Problemas y GESTIÓN COTIDIANA DE POLÍTICAS DE
13 Octubre contextos. SALUD, Antropofagia, 2011.

27 de Octubre Pozzio, María, Madres, mujeres y amantes.

14 al 31 de USOS Y SENTIDOS DE GÉNERO EN LA
Octubre VI Escritura GESTIÓN COTIDIANA DE POLÍTICAS DE
etnográfica. SALUD, Antropofagia, 2011

3 al 7 de
15 noviembre VI Repaso Selección de textos a confirmar

7
GUÍAS DE LECTURA

Unidad I: El ‘otro’ como categoría de análisis: la diferencia como forma de reconocimiento de la alteridad:
instituciones y personas. Escuelas británicas: funcionalismo, estructural-funcionalismo.

Malinowski, B. Estudios de psicología primitiva. Editorial Altaya, España. 1998.

“Una sociedad de filiación materna: parentesco y filiación”

1) ¿Por qué los nativos consideran que solo la madre estructura el cuerpo del niño? ¿Qué lugar ocupa el
padre?

2) ¿Qué relación tienen padres e hijos al interior de la familia Trobriandesa?

3) ¿Qué sucede a medida que los niños van creciendo?

“Órganos e impulsos sexuales en las creencias nativas”

4) De acuerdo a las creencias nativas ¿Cuál es la función de los órganos sexuales? ¿Qué sucede con otros
órganos?

5) ¿Qué plantea Malinowski acerca de la menstruación y la preñez?

“Reencarnación y retorno a la vida desde el mundo de los espíritus”

6) ¿Cuál es la concepción de los trobriandeses acerca del nacimiento?

7) ¿Qué cuentan los mitos? ¿Qué es lo que comparten estas versiones?

“Ignorancia de la paternidad fisiológica”

8) Malinowski se pregunta si los nativos ignoran en absoluto la paternidad fisiología ¿Por qué?

9) ¿Qué cuentan los casos mitológicos? ¿Cómo los relacionarías con la ausencia de ideas acerca del valor
fecundante del semen?

“Testimonios de hechos y palabras”

10) ¿Cómo fundamentan los nativos la relación casual entre acto sexual y embarazo?

11) ¿Cuál es la importancia del matrimonio en este esquema de pensamiento?

12) ¿Qué sucede con los niños nacidos fuera del matrimonio? ¿Qué sucede con los niños nacidos tras una
prolongada ausencia del padre?

“Hijos sin padre una sociedad de filiación uterina”

13) ¿Qué sucede cuando una mujer está embarazada? ¿Cuál es la relación con su hermano a partir de ese
momento? ¿Cómo interviene entonces el padre? ¿Cuál es su función? ¿Hasta cuándo?

8
“Singulares pretensiones de la paternidad sociológica”

14) ¿Cuáles son las dos esferas naturales que llevan a la influencia del hombre sobre la mujer?

15) ¿Cómo y por qué se introduce la idea de similitud entre padre e hijos?

Mead, M. Sexo y temperamento, “Introducción”. Editorial Paidós, Barcelona. 1985

1) Mead plantea que cada pueblo difiere en su elaboración cultural ¿Cómo se relaciona este hecho con el
temperamento? Ejemplifique con los casos trabajados en el texto

2) ¿A qué se llama “asociaciones ilógicas”? ¿Qué sucede cuando estas se implantan en la cultura?

3) ¿Cómo relaciona la autora cultura, sexo y temperamento?

4) ¿De qué manera pensas, de acuerdo al análisis de Mead, que nuestra cultura ha institucionalizado el
papel del hombre y la mujer? ¿Qué sucede en otras culturas?

5) Sobre el final de texto, Mead señala que no hay un temperamento natural que se corresponda con cada
sexo. Cómo y por qué fundamentarías este planto.

Unidad II: Persona y cultura: discusión en torno al universalismo y el particularismo. Occidente y las
instituciones sociales. La relación entre Antropología y Psicología escuelas y corrientes de pensamiento:
particularismo, cultura y personalidad, historicismo y antropología simbólica. Discusiones en torno al mito
en psicoanálisis y en antropología

Benedict, R. “El individuo y la pauta de la cultura” en: El hombre y la cultura. Centro Editor de
América Latina, Buenos Aires. 1971.

1) ¿Cómo concibe la autora la relación entre individuo y sociedad?, ¿de qué otras formas de entender la
relación se aleja su posicionamiento?

2) ¿Qué vinculación se establece entre cultura y temperamento? Relacionar este planteo con lo desarrollado
por Margaret Mead.

3) ¿Qué sucede con los individuos cuyas conductas no se adaptan adecuadamente a las pautas de su
cultura? Teniendo en cuenta los ejemplos desarrollados por la autora, ¿por qué considera que el estudio de
estas “anormalidades” es importante para la psiquiatría?

4) A partir de la descripción de la institución indígena del berdache, reflexionar acerca de los diferentes
modos de concebir la homosexualidad.

5) ¿A qué se refiere la autora con la expresión “utilidad de tipos ‘anormales’”? ¿Qué ejemplos provee?

6) Benedict concluye que la esfera de la normalidad en culturas diferentes no es la misma. ¿Por qué resulta
fundamental tener en cuenta un principio de relatividad cultural?

9
Freud, S. El malestar en la cultura, Capítulos VI, VII, y VIII, en: Freud, S Obras Completas XXI.
Amorrurtu editores. Buenos Aires. 1988.

1) ¿Cómo es definida la cultura por el autor?

2) ¿En qué contexto sociohistórico escribe?

3) ¿Qué función cumplen la pulsión de vida y la pulsión de muerte en relación con la cultura?

4) ¿En qué consiste la evolución cultural para el autor?

5) ¿Qué recurso utiliza la cultura para dominar la “tendencia agresiva del individuo”?

6) ¿cómo relaciona el autor el Complejo de Edipo con el progreso de la cultura?

7) ¿A qué se refiere cuando habla de malestar?

Lévi-Strauss, C. “Naturaleza y cultura” en: Las estructuras elementales del parentesco, Palneta
Agostini, España. 1985.

La propuesta de esta guía es lograr desarrollar el argumento que leva al autor a sostener las siguientes
frases:

1) El hombre es un ser biológico al par que un individuo social.

2) La cultura no está simplemente yuxtapuesta o simplemente superpuesta a la vida.

3) No existe comportamiento natural de la especie.

4) Carácter pre-cultural

5) Imposibilidad de extraer conclusiones generales a partir de la experiencia

6) Ningún análisis permite captar el punto en que se produce el pasaje de los hechos de la naturaleza a
los de la cultura.

7) La prohibición del incesto posee, a la vez, la universalidad de las tendencias y de los instintos y el
carácter coercitivo de las leyes y las instituciones.

Unidad III: La desigualdad y las organizaciones sociales: estados; sociedades, clases; poder; sexos;
géneros; pobreza. Feminismo y Antropología. Género y psicoanálisis

Godelier, M. “Poder y Lenguaje, Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de las relaciones
de dominación y de opresión”, en: Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología
Social y Cultural. Editorial Antropofagia, Buenos Aires. 2004.

1) ¿Cómo caracteriza el autor las organizaciones políticas y las jerárquicas de los Baruya? ¿Qué lugar
ocupan los clanes en este modelo?
10
2) ¿Cómo se expresan estas diferencias en cuestiones lingüísticas? ¿Cómo actúa la desigualdad de género?

3) ¿A qué se refiere el autor con “paradigma de legitimidad”?

4) ¿Cómo se relacionan en esta obra poder, consentimiento y violencia?

5) ¿Cómo articula violencia física y dominación ideológica?

6) ¿Cómo se expresa la desigualdad en las sociedades cazadoras y recolectoras?

7) ¿A qué se refiere el autor con la estructura de doble poder? ¿Cómo vincula el autor estos elementos con
el surgimiento del estado?

Moore, H: Antropología y Feminismo, Cap. 1. Ediciones Cátedra, Madrid. 1999.

1) ¿Cómo surge el interés feminista por el estudio del lugar de la Mujer en la Antropología Social?

2) ¿A través de qué estudios tradicionales en antropología social pudo reconocerse la presencia femenina?

3) ¿Por qué sostiene la autora que el principal problema en torno al lugar de las mujeres en los informes
etnográficos es de representación?

4) En qué radica la diferencia en los trabajo de las y los etnógrafos en el relevamiento y clasificación de los
datos de campo?

5) ¿Cuándo y por qué surge la nueva “antropología de la mujer”?

6) ¿Qué significa androcentrismo? ¿Cómo considera la autora su tratamiento?

7) ¿Qué consecuencias tuvo la aplicación de esta forma de tratamiento de la realidad estudiada?

8) ¿Qué entiende la autora por el desmantelamiento de la estructura androcéntrica? ¿Cómo propone

realizarla?

9) ¿En qué consiste el verdadero problema de la incorporación de la mujer a la antropología?

10) ¿Por qué considera los especialistas en los estudios de la mujer que el sexismo no desaparece por
una operación de acrecencia? [¿Podría proveer algún ejemplo que encuentre en torno a las diferencias o
desigualdades de cualquier tipo en la actualidad?]

11) Explique con sus palabras la propuesta de Edwin Ardener acerca del desarrollo de una teoría de los
grupos silenciados? En qué consiste?

12) ¿Qué significado adquiere para Ardener el silenciamiento en el estudio de los grupos sociales en
antropología social? ¿Qué ejemplos de campo que presenta este antropólogo para explicar esta noción?

13) ¿De qué modo el lenguaje expresa modelos que constituyen visiones del mundo? ¿Qué entiende el
autor por modelo?

14) ¿Qué tipos de modelos reconoce Ardener en el trabajo de campo como proceso social?

15) ¿Por qué según Ardener el camino para identificar el problema debe focalizarse en el marco conceptual
de la práctica etnográfica?
11
16) ¿En qué consiste según Moore, la antropología feminista?

17) ¿Existe una forma diferencial de producción de modelos del mundo de los varones y de las mujeres?
Cómo se reconocen estos modelos en el trabajo de las y los antropólogos y cómo en las sociedades que
ellos estudian?

18) Por qué Shapiro afirma que “si realmente hubiera que pertenecer a un grupo para llegar a conocerlo, la
antropología no sería más que una gran aberración?

19) Identifique según Henrieta Moore los problemas de las etnógrafas en el estudio de la mujer

20) ¿Existe según la autora una categoría universal “mujer”?

21) ¿Qué argumentos proporciona la autora para demostrar la vinculación del abordaje del racismo y el
etnocentrismo destinados al estudio de la complejidad teórica y política del estudio de la mujer llevado a
cabo por otras mujeres?

22) ¿Qué aportes identifica la autora en la antropología al estudio de la “diferencia cultural”?

23) ¿En qué consiste la base del proyecto comparativo en antropología?

24) ¿Qué camino crítico propone la antropología feminista y cuál sería la propuesta de H Moore?

25) ¿Cómo caracteriza la autora al feminismo a partir de lo que llama “definición minimalista?

26) ¿Cómo caracteriza la autora las diferentes fases por las que pasó la antropología feminista y con qué
problemas de conocimiento de la antropología las vincula?

Unidad IV: La diversidad como problema metodológico: el método etnográfico y su aporte a la teoría de la
acción social: grupo y persona. El punto de vista nativo y el conocimiento local

Cardoso de Oliveira, R. “El Trabajo Del Antropólogo: Mirar, Escuchar, Escribir”. Conferencia,
UNICAMP. 2003.

1) ¿Qué aspectos recupera a través del mirar?

2) ¿Qué aspectos pueden recuperarse a través del escuchar? ¿Qué relación se establece?

3) Con los conocimientos preliminares de campo se desarrolla la escritura ¿Qué singularidades tiene la
escritura?

4) ¿Qué reflexión aporta respecto de la autonomía?

5) ¿Qué particularidad destaca el autor del texto etnográfico? ¿Qué aspectos de la construcción del texto
destaca?

6) ¿A qué se refiere con ideas-valor? ¿Cuáles destaca?

7) Finalmente ¿Cómo concibe Mirar, escuchar y escribir?

12
Geertz C. “El punto de vista nativo” en: Conocimiento local: ensayos sobre la interpretación de las
culturas. Paidós. Barcelona, 1994.

1) Defina las categorías de “concepto próximo a la experiencia” y “concepto distante a la experiencia”.

2) ¿Cómo se relacionan ambos tipos de conceptos en la producción de una interpretación antropológica?

3) ¿Qué significa entonces para el autor “ver las cosas desde el punto de vista del nativo”?

4) ¿Por qué para Geertz la idea de que “nadie puede percibir el mundo mejor que los nativos” es, en cierto
sentido, falsa?

5) Desarrolle brevemente los tres casos analizados en el texto.

6) Geertz plantea que en la etnografía existe un “continuo golpeteo dialéctico entre el detalle más local de
los detalles locales y la estructura más global de las estructuras globales, de tal forma de poderlas observar
simultáneamente”. Explicar esta idea haciendo referencia a los tres casos desarrollados en la pregunta
anterior.

Geertz C. “La descripción densa” en: La Interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa, 2001.

1) ¿Cuál es la noción de cultura que propone el autor? (I)

2) En la página 20 Geertz plantea que en antropología social lo que hacen los que la practican es etnografía
¿Cómo define el autor esta práctica? (II)

3) ¿Cómo distinguimos una descripción superficial de una descripción densa? Ejemplifique. (II)

4) ¿qué tipo de actividades implica la realización de una descripción densa? (II)

5) ¿Cuál es el objetivo del etnógrafo que realiza una descripción densa? (II)

6) Geertz plantea que la cultura es publica ¿Cuál crees que sea la importancia de este hecho para el
etnógrafo? (III)

7) ¿A qué llama el autor una interpretación antropológica? ¿Qué características tienen estas interpretaciones?
¿Qué valor poseen para el etnógrafo? (IV y V)

8) Según Geertz la descripción etnográfica posee cuatro características centrales. Mencione cada una de
ella y señale su importancia. (VI)

9) En la página 35 el autor dice que “…pequeños hechos hablan de grandes cuestiones…” ¿Por qué
piensas que hace este planteo? ¿Cómo y por qué lo relacionarías con el punto anterior? (VI)

10) En este contexto ¿Cuál es el lugar que este autor le asigna a la teoría? (VII)

11) ¿Cuál sería para el autor el fin último de la antropología? (IV/VIII)

13
Malinowski, B. “Introducción”, en Los argonautas del Pacifico Occidental. Barcelona, Planeta
Agostini, 1986.

1) Antes de mencionar los aspectos metodológicos de su investigación, Malinowski define su objeto de

estudio ¿Cuál es este objeto?

2) ¿Cuáles son los principios metodológicos que deberían regir una investigación etnográfica de acuerdo
con el autor? ¿Cuál de ellos se presenta como central? ¿Por qué?

3) ¿A qué llama el autor “los imponderables de la vida real y el comportamiento”? ¿Cuál es el objetivo de
llegar a conocerlos?

4) Teniendo en cuenta el punto anterior ¿Cómo define el autor la meta final del etnógrafo?

Unidad V: La etnografía como forma de aprehensión de la realidad social: método, enfoque y texto. El campo;
las técnicas: observación y participación; contexto; relaciones e identidades. La entrevista etnográfica y la
historia de vida. El uso metodológico de la reflexividad en el trabajo de campo etnográfico.

Domínguez Mon, A. “Género, ética y trabajo de campo, Perspectivas Bioéticas en las Américas”,
N°15 bis 2do semestre, FLACSO-GIRE, Buenos Aires, Ediciones del Signo, 2003.

1) ¿Cómo caracteriza la autora a la etnografía?

2) ¿Qué transformaciones se dieron en la etnografía en los años ‘70?

3) ¿Qué aspectos éticos pone en discusión la autora?

4) ¿Qué transformaciones se dieron a partir de la presencia de mujeres en el trabajo de campo?

5) ¿Cómo caracteriza la autora a la antropología feminista? ¿Cómo influye el género en el trabajo de campo?
¿Cómo se manifiesta esto específicamente en las investigaciones sobre Enfermedades de Trasmisión
Sexual?

6) ¿Qué discusión planea la autora respecto del consentimiento informado?

Sheper Hughes, N. Introducción, en: La muerte sin llanto. Violencia y vida cotidiana en Brasil,
Barcelona, Editorial Ariel. 1997.

1) Teniendo en cuenta que los textos en cursiva son registros de campo de la autora ¿Cuándo fue su primer
visita? ¿Cuándo fue la siguiente? ¿Qué relaciones establece la autora entre estas dos etapas? ¿Qué roles
ocupó ella en cada caso?

2) ¿Cómo describe el Alto Cruzeiro?

3) ¿Cómo caracteriza la autora a su población?

4) ¿Qué propuestas lleva a cabo la autora en su primer viaje? ¿Cómo decidió esas intervenciones? ¿Qué
pasó con esos proyectos?
14
5) ¿Cuándo se va del lugar y por qué razones?

6) ¿Cuál es su tesis central en este texto?

7) ¿De qué debería encargarse, según la autora, una antropología femenina?

8) ¿Qué postura asume frente a la autoridad etnográfica?

POZZIO, M (2011) Madres, mujeres y amantes. Usos y sentidos de género en la gestión cotidiana de
las políticas de salud, Buenos Aires: Editorial Antropofagia. Premio Eduardo Archetti 2010

Introducción

La etnografía es un término que reúne y/o convoca varias acepciones. Tradicionalmente en el campo de
la Antropología Social se la ubicaba en el lugar de la descripción de pueblos oponiendo descripción a
teorización. A partir de la instauración del método de trabajo de campo intensivo llevado a cabo por Bronislaw
Malinowski (1922) se ampliaron estas formas de caracterizar de la etnografía ampliándola al método y
al enfoque (basado en la captación del punto de vista nativo, hoy reconocido como actores o miembros
de comunidades estudiadas) El texto adoptó una forma canónica con una estructura particular basada
en una propuesta argumentativa que otorgó “autoridad” a los trabajadores de campo a fin de reconocer
e interpretar ese “punto de vista” local. ¿Qué es lo particular de esta forma de escritura? ¿Qué tipo de
conocimiento transmite? Esto nos lleva a considerar la peculiaridad de la etnografía como producto textual,
en el que el enfoque etnográfico adquiere centralidad para habilitar a los auditorios a ingresar en sentidos
construidos desde las personas estudiadas. Estas acepciones nos remiten a discusiones disciplinares que
proponemos a los alumnos a través de la lectura de una de una etnografía completa. El objetivo es que
las y los alumnos reconozcan a través de un estilo argumentativo, discusiones teóricas y metodológicas
presentes en el campo disciplinar, así como aquellas que los autores habilitan cuando escriben sus textos
que se enmarcan en discusiones de época.

Recomendación: Lea rápidamente el libro para lograr una comprensión general y luego siga la guía de
preguntas. El objetivo que buscamos es que reconozca en este texto llamado etnografía una forma particular
de producción de conocimiento sobre determinadas problemáticas socioculturales desde el punto de vista
de los propios actores del fenómeno estudiado. Esto quiere decir, poder “comprender” los significados de
los fenómenos desde los puntos de vista de los protagonistas del relato. El enfoque etnográfico busca
quebrar etnocentrismos y sociocentrismos usualmente utilizados para explicar la realidad.

Guía de preguntas

Introducción (7 a 12)

1. La autora en la Introducción afirma que “Toda política implícita o explícitamente, contiene una idea
de género” Explique esta afirmación e indague en la introducción para reconocer los datos que
provee la autora para sostener esta afirmación.

2. ¿Por qué discute la categoría de “beneficiarias” de las políticas y prefiere la de “destinatarias”?

3. ¿En qué consiste la investigación que realizó y por qué la autora considera que fue relevante
utilizar el enfoque etnográfico?

15
 4. ¿Por qué cree que la autora vincula las categorías de las ciencias sociales y las “pone a dialogar”
con las “categorías que surgieron del trabajo de campo”?

5. ¿Qué intenta demostrar la autora en la relación entre el Estado, a través de las políticas públicas
y del saber experto –de la biomedicina y de la salud pública- y los agentes estatales formados en
este saber?

6. Explique el sentido del orden en que la autora organizó la argumentación de su obra en tres
capítulos.

Cap. 1 ¿Madres o Mujeres con hijos? La producción y actualización de categorías estatales vistas desde el
cotidiano de un centro de salud (13 a 29)

1. ¿Cómo se implementan las políticas públicas en salud?

2. ¿Quiénes son sus destinatarias?

3. Explique dónde está ubicado el CAPS Pensínsula y cómo está compuesta la población su personal
y La población usuaria del mismo.

4. Explique cuáles son los programas y las categorías estatales vinculadas a los mismos.

5. Explique los significados de la “salita”

6. Para las médicas ¿qué sentidos adquieren la “salita”, “tiempo” y “compromiso” en la atención de la
salud?

7. ¿Qué significa que una mujer esté “bajo programa”?

8. ¿En qué sentido la autora considera que se “reconceptualizan” las políticas?

Cap. 2 “Estar entre mujeres” espacios de sociabilidad y resignificación de categorías estatales de parte de
las destinatarias de políticas de salud (30 a 52)

1. Explique el sentido que adquieren los espacios para la sociabilidad de estas mujeres

2. ¿Por qué la autora escoge los espacios como la sala de espera y el barrio? Para observar a estas
destinatarias.

3. ¿Por qué decide salir de la sala de espera con las mujeres destinatarias de los programas?

4. ¿Qué espacios reconoce a partir del uso que las destinatarias hacen de ellos?

5. Reconozca y explique las relaciones entre las “promotoras” los agentes estatales del centro

6. La autora encomilla los términos nativos ¿podría explicar el valor que adquieren estas categorías
en el relato que produce la etnógrafa?

7. Explique el sentido de las categorías gift, don y veneno que indagó la autora

16
 8. ¿Cómo explica la autora la idea de “cuidado” para estas mujeres y cómo la vincula con el análisis
teórico?

9. Explique en qué consiste el nuevo “proyecto de salud” y por qué la autora lo considera “resignificación
de problemas sociales y categorías estatales”.

10. Analice si es posible solamente analizar exclusivamente los sentidos del género en el tratamiento
de los problemas de salud y las políticas públicas ¿qué otras categorías deberían ser puestas en
tensión según la autora?

Cap. 3 Los Amores de Gabriela. Participación en políticas de salud, intimidad y empoderamiento (53 a 78)

1. Exponga qué relación encuentra la autora entre las trayectorias individuales de las “promotoras” y
la transformaciones que estas mujeres experimentaron en su vida personal como “cambio interno”

2. Indague en este capítulo la categoría “empoderamiento” para analizar la trayectoria de vida de

Gabriela. Explique en qué consiste la revisión crítica que la autora formula a partir del análisis de
sus datos de campo.

3. ¿Qué información le proporcionó a la autora el mundo privado de Gabriela?

4. ¿Por qué considera que la intimidad puede constituir una dimensión de análisis relevante para el
problema que estudió?

5. ¿Qué relevancia tiene para la autora la distinción que las propias mujeres han realizado en torno a
“la salud reproductiva” y “la salud sexual”?

6. ¿Cómo vincula la autora sus hallazgos en relación a la “intimidad” de estas mujeres y las políticas
públicas?

7. ¿De qué modo indaga la autora en los “límites del empoderamiento”?

Reflexiones Finales (79 a 87)

1. Identifique qué uso hace la autora de la noción holismo y qué valor adquiere este abordaje para la
comprensión del fenómeno que estudió.

2. ¿Qué valor analítico adquirieron las categorías indagadas por la autora y qué relevancia tuvo haber
indagado en los “sentidos nativos” de las personas estudiadas?

3. ¿Qué aporta la etnografía de las políticas públicas al conocimiento que tenemos acerca del
funcionamiento del Estado?

4. ¿Qué relevancia ha tenido el tratamiento de la vida cotidiana para el conocimiento de los puntos
de vista de los agentes estatales y los destinatarios en relación a la implementación de las políticas
públicas en salud?

5. En el caso particular de las mujeres ¿qué relevancia tiene ser reconocidas como “madres” para
beneficiarse de los programas nacionales y provinciales de salud?

17
6. ¿Qué discusión propone la autora de la categoría “madre” en vinculación con la categoría “mujer”

7. ¿Cómo vincula la autora el espacio autogenerado “entre mujeres” con el concepto “empoderamiento?

8. Según la autora ¿Cuál es el aporte de la antropología para el conocimiento etnográfico de los

fenómenos sociales?

18
 Facultad de Arquitectura
y Urbanismo
Arquitectura

Forma y
Comunicación 1A

Ficha Nº 2
Cátedra:
Arq. Eduardo García Lettieri

Arq. Eduardo García Lettieri

Arq. Carlos Arrieta
Arq. Claudio Alberto Delbene
Arq. Raquel Arce
Arq. Roxana Di Risio
Arq. Juan Duarte
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