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02DIDÁCTICA
02DIDÁCTICA
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que en ningún momento responderían al sentido etimológico de comunicación:
communis (poner en común algo con otros).
Esta idea entronca con los enfoques de autores como Paulo Freire o Mario Kaplún,
que señalaban el proceso dialógico, interactivo y comunicativo, como fundamento de la
construcción de conocimiento y aprendizajes. La comunicación educativa abarcaría el
campo de la tecnología, pero este campo sería entendido como un medio al servicio del
proceso de enseñanza-aprendizaje y no como un fin en sí mismo. Se consideraría a la
comunicación, por tanto, no como mero instrumento técnico o mediático, sino como un
componente pedagógico al servicio del aprendizaje entendido como construcción y re-
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construcción de significados y producto de la interacción social. En palabras de Mario
Kaplún diríamos que en la Comunicación Educativa, así entendida, “convergen una
lectura de la Pedagogía desde la Comunicación y una lectura de la Comunicación desde
la Pedagogía”. Englobaría esta concepción a todos los medios capaces de generar
espacios para la interacción y la construcción de aprendizaje, superando los enfoques
“tecnológicos” que equiparan comunicación con medios técnicos y poniendo como
centro y eje del proceso educativo a la interacción, con independencia de los medios a
través de los que se produzca esa interacción.
En la década de los años 70 del pasado siglo, el teórico canadiense Jean Cloutier
acuña el término EME-REC para definir un nuevo modelo comunicativo que rompa con
los esquemas tradicionales basados en la cadena de transmisión de información y de
respuesta entre emisores y receptores. Estos esquemas tradicionales, caracterizados por
la unidireccionalidad y la linealidad, tienen su origen en el enfoque funcionalista de
Harold D. Laswell en los años 20 y en la teoría matemática de la comunicación de
Claude Elwood Shannon, modelos que han tenido una gran influencia y repercusión en
la historia de las teorías de la comunicación. Por el contrario, consideramos que el
modelo EME-REC tiene su origen en las “sociologías interpretativas” y en autores
como Jürgen Habermas, Roland Barthes o Umberto Eco, quienes empiezan a considerar,
por un lado, los intercambios simbólicos y los contextos de lenguaje que tienen lugar en
las interacciones sociales y, por otro, la importancia de los receptores de los mensajes
como constructores activos de significados.
Para Mario Kaplún no hay aprendizaje sin la interacción y sin la participación de los
actores implicados, y es el modelo EMIREC el único capaz de responder a esta idea
donde comunicación y educación se unen, se funden y se retroalimentan, igual que
emisores y receptores.
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BIBLIOGRAFÍA