La ética constituye el ámbito que inspira y cobija los más nobles sentimientos del

ser humano. Sin ética el hombre estaría sin "hogar", a la intemperie, desamparado
en un mundo en el que sólo imperaría la ley de la selva y la de los más bajos
instintos.
Así pues, urge una renovación de la moral, que en diálogo con
la postmodernidad genere una moral de la persona, una moral concreta, una moral
de actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una moral
minimalista, sino una moral de aspiraciones.

Las recientes aventuras bélicas de los últimos años con las secuelas de hambre,
destrucción y muerte nos están revelando la importancia y necesidad de la ética, no
sólo a nivel individual y nacional, sino a un nivel planetario.

Los esfuerzos humanos para construir un mundo más justo, más humano y más
fraterno, van mucho más allá de los progresos técnicos, que sin la guía de la ética
pueden convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la
orientación del progreso a nivel técnico y político debe pasar por la ética y
especialmente por la ética de s profesiones, y entre ellas, por la ética de la profesión
jurídica.

Quizá ninguna profesión, como la jurídica, esté sometida a una tan fuerte tensión: la
de guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse arrastrar
por las más bajas inclinaciones hacia la corrupción y la injusticia. Lamentablemente
el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nación.
En efecto, la mala fama de la profesión jurídica ya existía desde la época de Platón.
El filósofo de la Academia escribió en su diálogo Las leyes: "Hay muchas cosas
nobles en la vida humana, pero en la mayoría se fijan males que fatalmente los
corrompen y dañan... sin embargo, a esta profesión que se nos presenta bajo el
bello nombre de arte se le asigna una mala reputación... Ahora bien, en
nuestro Estado este llamado arte... no debería existir jamás".

No sólo Platón, empero, los eliminó de su Estado, también Tomás Moro, un gran
abogado, los desterró de su Utopía: "Ellos no tienen abogados entre sí, porque los
consideran la clase de personas cuya profesión es desvirtuar las cosas".
Más radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI
de Shakespeare: "Lo primero que debemos hacer es matar a todos los abogados".
Siendo una profesión tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un
hecho casi universal. Después del descubrimiento de América, los monarcas
españoles, queriendo preservar a las nuevas colonias de las lacras que sufría la
sociedad española, prohibieron la emigración de los abogados debido a "su afición
a los pleitos, su pasión por la trácala y su capacidad de engullir bienes y fortunas
en procesos interminables".
Se aducen varias razones para explicar esta mala reputación. las relaciones
humanas surjan conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen
repercusiones jurídicas. Además, hay que considerar que es muy difícil que las
partes en conflicto busquen la conciliación razonable y lleguen a valores
compartidos. A lo anterior hay que añadir que, precisamente por motivos éticos, en
algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y
desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de ética,
y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.

ELABORACION PROPIA

Dentro del marco profesional, los abogados tienen que tener ética en los servicios
del cliente, ya que es la persona que está presente y conoce todos los destinos de
sus bienes por la razón de que participa en la redacción de su testamento, El
abogado que no tiene ética, es repudiado por la sociedad y después que la
sociedad lo juzga es muy difícil volver a establecerse.

Esta materia es con la finalidad de que el abogado tenga el conocimiento de

representar jurídicamente a todas clases de personas.

RELACIÓN DE LA ÉTICA CON LA MORAL Y LA AXIOLOGÍA

Partiendo de que la ética estudia la moral, entonces se puede decir que la ética
pretende dar explicación de las normas morales, mientras que la moral es el
conjunto de normas que permiten diferenciar lo bueno y lo malo, podemos decir que
la ética será la teoría explicativa de la moral.

Como no existe una moral universalmente aceptada, será laética quien compare y
explique los diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos
sistemas morales.

Por otra parte si tomamos como base que la ética constituye uno de los fundamentos
de la axiología y considerando la axiología como ciencia de los valores, podemos
decir que la relación que existe entre ambos es que, la axiología se encarga de
clasificar los valores que la ética estudia.

Podemos hablar entonces de una ética axiológica que consistiría en dar jerarquía
adecuada a los valores de acuerdo a las consideraciones humanas de lo bueno y lo
malo.

EL HOMBRE COMO SER MORAL.

Se entiende por valor moral a todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer
en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral, lo que tiene que
ver con un conjunto de reglas referidas a la conducta o comportamiento de los
hombres, que prescriben y codifican dicho comportamiento.
El término moral se refiere al comportamiento en que consiste nuestra vida, este
comportamiento se compone de hábitos, actos y costumbres.

El hombre es constitutivamente libre y tiene que hacerse a sí mismo, darse una

personalidad y es por eso que el hombre es constitutivamente moral. No puede ser
no moral ni amoral.

Educación moral en el contexto de una sociedad democrática y plural.

Una sociedad democrática y plural es aquella que permite el mandato del pueblo en
los asuntos de interés público y el ejercicio del poder del estado a través de la
elección libre de sus representantes.

AXIOLOGÍA

La axiología o filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la

naturaleza de los valores y juicios valorativos.

La axiología no sólo trata en su mayoría intelectual y moral de los valores positivos,

sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial

en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee una relevancia
específica. Algunos filósofos han realizado diferentes propuestas para elaborar una
jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética
axiológica’.

Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales

fundamentaciones de la Ética junto con la deontología.

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores

pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la
verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores
subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en
la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal).

Además, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los
valores también pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden
ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos poseerán
una posición más alta que otros.

El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la

axiología, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores.

El subjetivismo se opondrá, desde el principio, a este enfoque. Y entenderá -a la

antigua manera de Protágoras que lo estrictamente humano es la medida de todas
las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin
sustento en la realidad exterior. De esta manera, lo ético y lo estético no son más
que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captación comprobable del
mundo externo.