Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un acuerdo.

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Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total extincion de la faz del
planeta.Inicialmente el asunto concernia a orisa nla quien como el propio representante de dios e
nla tierra, encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.Orisa tenia dos
lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solia quedarse sin agua durante latemporada de seca
mientras el otro suministraba agua todo el año. Los dos lagos eranutilizados
comunmente por todos y cada uno. Pero las esposas de orisa se mofaban de
elpor permitir a los hechiceros, entre otros, hacer uso de su lago. El reacciono hacie
ndoq u e e l l a g o d e t o d a s l a s e s t a c i o n e s f u e r a p a r a e l u s o e x c l u s i v o d e s u
h o g a r , m i e n t r a s permitia a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada
de
seca.Conociendo que su lago no podia suministrarles agua durante la temporada de calor, loshech
iceros fueron por adivinacion sobre que hacer para garantizar que este los
abastecieradurante el año entero.se les aconsejo que dieran un macho cabrio a eshu. Luego
que fsu selo hubo comido, se zambullo en el lago exclusivo de orisa nla, removio la piedra con
lacual estaba represado el manantial del lago y la transfirio al lago de los hechiceros. El efectode la
piedra era impedir que el agua afluyera bajo tierra.Seguros de que su lago no se secaria
mas, los hechiceros designaron a dos pajaros paraque lo protegieran de los intrusos.Los
pajaros se llamaban ikaare (akpakakperan en yoruba) y otuutu (erimohi en bini). C u a n d o l l e g o
la temporada de seca, el lago de orisa nla se seco rapidamente el de
l o s hechiceros permanecio lleno de agua. Los hechicer os les mostraron a los dos
pajaros unaseñal de aviso para que los alertar si algun intruso venia a coger agua de su lago.
Cuando lafamilia de orisa nla empezo a quedarse sin agua, fueron al lago de
los hechiceros. Lospajaros les permitieron coger agua pero las esposas tambien se
metieron en la lago parabañarse. Fue a esta altura que los pajaros comenzaron a dar el aviso a
sus jefes.Ikaare fue el primero en anunciar: "aya orisa weeo" y otuutu grito: "aya orisa
ponmi tu tut u " , c o n e s t o , l o s i n t r u s o s s e d i e r o n c u e n t a d e q u e
h a b i a n g u a r d i a s c u i d a n d o e l l a g o . Rapidamente huyeron hacia su casa.Cuando los
hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los
intrusosy ellos respondieron que estos eran miembros de la familia de orisa nla. Los h
echiceros

juraron castigar a orisa nla por contravenir su propio decreto, al permitir que su familiautilizara el
lago de ellos.El canto de marcha de los hechiceros era:"eni asoro, omo eranko aafabo oniyen.t0
orisa teayare, aarije, aarimu".Hoy se desato la baraunda.Todos los pajaros del bosque hablaran
como seres humanosHoy distrutaremos a orisa nla y a sus
esposas.Cuando orisa nla es escucho en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huyo de
su casa para buscar refugio junto a oggun.Oggun se preparo para batallar con los invasore
s y se sento a la entrada de su casa enespera del arribo de los hechiceros. Tan
pronto llegaron a la puerta de oggun, este saco sumachete que despidio fuego. Pero
ellos se tragaron a oggun con sus intrumentos de pelea
yorisa nla escapo por la puerta de atras.Se refugio en la morada de shango y corrio igual suerte.
Orisa nla corrio a las casas de todaslas otras divinidades pero todas fueron tragadas por los
hechiceros invasores.Finalmente corrio a casa de orunmila y este le preparo un
escondite en su santuario. El
hizoque orisa nla se ocultara debajo del santuario y lo cubrio con
una tela blanca con la cabezasobresaliendo a traves de esta. Esto se representa hoy por
la elevacion que sobresalebajo una cuhierta blanca en el santuario de orunmila. Esta recibe
el nombre
de orita.O s a m e y i s a c o e n t o n c e s s u b a n d e j a d e a d i v i n a c i o n ( a k p a k o ) y p r e p a
r o e l p o l v o d e adivinacion y las marcas de su propio ifa y con ureke lo esparcio sobre la
casa gritando ero,ero, ero (esto es paz, paz, paz).Cuando los hechiceros llegaron al cruce
de caminos cercanos a la casa se desorientaron
yquedaron confundidos, pero enviaron a sus dos buscadores
de caminos a que dirigieran suavance adonde quiera que estuviera orisa nla. Los dos rastreadores
encontraron a orunmilaa la entrada de su casa y le dijeron que habian lleqado alli siguiendo las
huellas de orisa nla.El les confirmo que de
hecho lo tenia retenido; pero les argumento que ya se encontrabatan deteriorado y falto
de vida que si le daban muerte en ese estado no habria carne
en el.Les convencio para que le dieran siete dias para engordarlo antes de que ellos lo mataran.Ofr
ecio entonces compratir la carne de orisa nla.El les hablo de un encantamiento que esta prohibido
que se mencione o recite porque llama
adestruccion. La esencia de esto es que el los hechizo para aceptaran cualquier explicacionq u e
les ofreciera para poder retener a orisa nla. Bajo el influjo del
e n c a n t a m i e n t o e l l o s accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia.

La Bajada de Apola Osa y sus OmoluosA la mañana siguiente, osa meyi hizo adivinacion y se le
dijo que diera una gallina negra a
ifay un macho cabrio a esu. El lo hizo enseguida sabiendo que los hechiceros acortari
an laduracion de los dias y noches siguientes. Tambien se le dijo que preparara un banquete
conconejos para los hechiceros y vino de palma envenenados
con iyerosun y el encantamientoque no pudo ser mencionado con anterioridad.Tambien preparo
un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de gomaadhesiva, llamada
aare en yoruba y ubo en bini, para embadurnados con la goma y loscoloco dentro del
lugar de recepcion.Poco despues llego el dia fijado y en ese momento osa meyi preparo el
banquete y coloco
lacomida y la bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron yc o m e n
zaron a comer y beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osa
m e y i q u e trajera ante ellos a orisa nla y antes de que pudiera darles respuesta
uno de ellos avisto aorisa nla en el santuario donde este esperaba a los invasores, el
que lo habia descubiertogrito que orisa nla estaba debajo del santuario de orunmila.Cuando se
dispusieron a atacar sucedio que esu los habia pegado firmemente a sus puestosy
estaban imposibilitados de moverse. Cuando trataron de
hacer rodar sus asientos, lagoma del cercado inmovilizo sus alas y fueron completamente dom
inados.En este punto, osa meyi le dio su cuchillo de ifa (aza) a orisa nla, quien se
aferro a uroke ycomenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otro. Cuando lo
hubiero aniquilado a todosexhalaron un suspiro de alivio. Ellos no sabian que uno habia l
ogrado arrastrarse parabuscar refugio debajo del santuario de orunmila, en el mismo
lugar donde orisa nla sehabia ocultado antes del ataque.Mientras los estaban matando,
cantaban:"ota mi po yeeokon kon nu uku saan paa yeye"."mis atacantes son muchosyo los matare
uno tras
otro."Cuando orisa nla avisto al que se escondia debajo del santuario de orunmila qui
so darlemuerte igualmente, pero osa meyi se lo impidio alegando que no podia destruirse a
alguienque se refugiara debajo de su santuario de ifa, exactamente igual que su vida
(la de orisanla) habia sido respetada luego de esconderse bajo el mismo
santuario.Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la goma d
e su cuerpo.Cuando la examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada.
Osa meyiseñalo entonces que estaba prohibido darle muerte a una mujer embarazada
sabiento esto.En bini esto se dice: "aigbozi gbeken"

Orisa nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer, ella produciria mas
hechicerosque intentaran destruir el mundo al igual que lo habian tratado de hacer los
de la primerageneracion de hechiceros.S e c r e e c o n t o d a f i r m e z a q u e s i a q u e l l a
mujer se le hubiera dado muerte esa noche,
e l l o hubiera significado el fin de la generaci6n de los hechiceros sobre la faz de la tie
rra. Noo b s t a n t e , o r i s a n l a s u g i r i o q u e s e l e d e b i a o b l i g a r
a j u r a r q u e n o d e s t r u i r i a p e r s o n a s inocentes en la tierra.Osa meyi propuso
entonces a orisa nla que el suelo era la unica divinidad capaz de
destruir los hechiceros si ellos se portaban mal, ya que esta es la unica potencia que
sobrevive atodas las potencias y fuerzas de la tierra. El cavo un hueco eh el suelo y
lo lleno contodos los articulos de comida y lo cubrio con nueces de kola. Entonces ellos le
hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquier de sus descendientes
de generacionen generacion si alguna vez mataban a un hijo de dios o de orunmila
sin justa causa. Ellahizo el juramento y comio la kola que estaba sobre el monton.N o
obstante, ella les pidio que les dijera como era que se iba alimentar si no
p o d i a d a r muerte a ninguno de los hijos de dios o de orunmila. Orisa nla replico que si el o
cualquierade sus hijos los ofendia a ellos o su problema le era presentado, el
compensaria la ofensa matando a un animal, ya fuera carnero,
chivo, ave, etc y regaria la sangre en el exterior desu
casa.Esa es una señal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa cometida. Entonce
s ellos ledeberan
dejar tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los hijos de dios hacen hastae s t e d i a .
Es una señal de que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de
d i o s y l o s hechiceros la aceptaran y le concedera sus deseos.Por otra parte,
osa meyi le dijo que si ella veia cualquier alimento confeccionado en una ollay depositado en
un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debia saber que erade un hijo de orunmila y
debia aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia.Esto es el etutu (izobo en bini)
que orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidoresrealicen la noche cuando
tienen problemas con los hechiceros. Esta es la razon por la cuallas marcas de
iyerosun de osa meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacioncuando
se realizan ofrendas a la noche.El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui
y que los sacerdotes de ifa repitencuando hacen una ofrenda a la noche, es para recordarles
que quien la hace perteneceA o r u n m i l a y q u e e l l o s d e b e n r e c o r d a r
el fundamento que hiciera su madre en el
d i a predestinado.El significado de esta revelacion es que ninguna otra divinidad es capaz de hacer
frente alos hechiceros cuando estos se deciden a pelear, ellos siempre
pueden vencerlos
a todos,con excepcion de dios y orunmila, debido a la forma en que estos lo manejar
on enaquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u otras preparacionesdia
bolicas pueden vencer a la hechiceria esta sencillamente engañandose a si mismo, a no61

La Bajada de Apola Osa y sus Omoluosser que los hechiceros transgredan el acuerdo
realizado por su madre aquella noche que los salvo de una total extinción .