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23/12/2017 Hippie - Wikipedia, la enciclopedia libre
Hippie
Se llama hippie 1 o hippy 2 3 a un mov imiento
contracultural, libertario y pacifista, nacido en los años 1960
en Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho
mov imiento. La palabra hippie deriv a del inglés hipster que
solía usarse para describir a la subcultura prev ia de los
beatniks (término relacionado pero no idéntico al de
Generación beat), que tuv o como base importante la ciudad
estadounidense de San Francisco (California) y su distrito
Haight-Ashbury . Esta nuev a subcultura heredó algunos
v alores contraculturales de la Generación beat y en menor
grado del naturismo alemán. En algunos medios de
comunicación se utilizaba el término beatnik para referirse de
modo despectiv o a la Generación Beat. Los hippies escuchaban
rock psicodélico, groov e y folk contestatario, abrazaban la
rev olución sexual y creían en el amor libre. Algunos Hippie móvil.
participaron en activ ismo radical y en el uso de marihuana y
alucinógenos como el LSD y otras drogas con la intención de
alcanzar estados alterados de conciencia; en realidad una forma de rebelarse por la homogeneidad de
conceptos que ofrece el sistema. También buscaron formas de experiencia poco usuales en esos tiempos,
como la meditación. Debido a su rechazo al consumismo solían optar por la simplicidad v oluntaria, y a sea
por motiv aciones espirituales-religiosas, artísticas, políticas, y ecologistas.
A finales de los años 1960 en EE. UU. los hippies constituy eron una corriente juv enil masificada, para
después quedar pasada de moda (anticuada), pero las siguientes generaciones llamados neo-hippies
mantendrían v iv o al mov imiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuev as
generaciones hasta hoy . Así pues han erguido fenómenos como la Rainbow Family , la escena psy trance y goa
trance o los deadheads y phishheads. En tanto pequeños enclav es de hippies originales y neo-hippies
continúan desarrollando en parte este estilo de v ida, aunque con algunas modificaciones.
Índice
Orígenes de la palabra hippie
Historia
El comienzo
Popularización, reacción social, y política
Declive de la moda hippie en EE. UU.
Expansión a otros países y nuevas manifestaciones del movimiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Hippie 1/17
Caracterización
Política y sociedad alternativa
Viajes y nomadismo
Amor y sexo
Estilo, comportamiento, controversia y rechazo
Influencia posterior de estos valores
Relaciones con otras subculturas juveniles
Otras características asociadas al movimiento
Legado
Iconos hippies
Películas y documentales relacionados con el movimiento hippie
Véase también
Referencias
Enlaces externos
Orígenes de la palabra hippie

La palabra inglesa hippie deriv a de otra palabra en inglés, hip, que quiere decir «popular, de moda». De ese
término se deriv a la palabra inglesa hipster (un «hipista»), que indica a los que pretenden ser hip, los
v anguardistas. En los EE. UU. antes de los años 1960, los bohemios y los hipsters por lo general se env olv ían
con la cultura negra (por ejemplo: Harry "The Hipster" Gibson y también uno de los más rev olucionarios, el
famoso Miguel W. Larrea) y el jazz. El 6 de septiembre de 1965, en el periódico de San Francisco llamado The
San Francisco Examiner, el periodista Michael Fallon utilizó la palabra hippie por primera v ez para referirse
a los nuev os beatniks y a los jóv enes de modas bohemias (al contrario de los v iejos bohemios o Generación
Beat). Pero la gran prensa aún tardó casi dos años en utilizar la nuev a palabra.
En la canción "Zoot Suit" de la banda inglesa The High Numbers (que después cambiarían su nombre a The
Who), aparece la palabra "hippiest" haciendo referencia a la raíz del término, en su v ersión inglesa como estar
adelantado en lo que serían los principios del Mov imiento Mod.
Historia
El comienzo
Usualmente se establece el precedente clav e para la emergencia del mov imiento "hippie" y este es el de la
Generación Beat. Una figura clav e de unión entre estos dos mov imientos es Allen Ginsberg el cual es asociado
con los beats como poeta y a mediados de los años 1960 cambiaría de atuendo para así también ser asociado
bastante con el mov imiento hippie. De todas formas habría que diferenciar la actitud diferente entre los beats
y los hippies. Mientras los primeros tendían hacia el cinismo, gustaban de la filosofía existencialista y v estían
usualmente todo de negro o marrón, los hippies tenían una actitud más positiv a y v estían de ropas
multicolores. La influencia clave del los beats con los hippies fue el estilo de vida bohemio y una actitud
antiautoritaria. Por otro lado San Francisco, que y a era una ciudad importante para la Generación Beat, se
conv irtió en "La Meca" del mov imiento hippie.
Durante el comienzo de los años 1960 el nov elista Ken Kesey y los
Merry Pranksters v iv ían comunalmente en La Honda, California. Los
miembros de este colectiv o incluían el héroe de la Generación Beat
Neal Cassady , Ken Babbs, Mountain Girl, Wav y Grav y , Paul Krassner,
Stewart Brand, Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-
Haupt y otros. Sus acciones y trav esuras fueron documentadas en el
El bus de los Merry Pranksters
libro de Tom Wolfe The Electric Kool-Aid Acid Test. En un bus escolar
llamado Furthur
llamado "Furthur" (una deformación intencional de la palabra inglesa
para más allá haciéndola parecer a la palabra inglesa para "futuro"), los
Merry Pranksters v iajaron a trav és de los Estados Unidos para celebrar la publicación del libro de Kesey y
para v isitar la Feria Mundial de 1964 en la ciudad de Nuev a Y ork. Los Pranksters eran conocidos por usar
marihuana, anfetaminas, y LSD, y durante sus v iajes introdujeron a mucha gente a estas drogas y a su estilo
de v ida. Los Merry Pranksters filmaron y grabaron en audio sus v iajes en bus, creando una experiencia
multimedia que después se presentaría al público en la forma de festiv ales y conciertos realmente
nov edosos. 4
Otra influencia clav e fue el mov imiento de música folk estadounidense

el cual tenía base fuerte en el Greenwich Village de Nuev a Y ork y en
Berkeley en California. Chandler A. Laughlin III era fundador de un bar
de conciertos de música folk llamado Red Dog Saloon, como muchos
bares al v iejo estilo del oeste norteamericano. En el v erano de 1965,
Laughlin reclutó a gran parte del talento californiano que llev ó hacia la
amalgama única de música folk tradicional y la escena del rock. El y
otros crearon lo que se comenzó a conocer como "The Red Dog Dos hippies en el Festival de
Experience", en la cual estaban bandas como los bluseros Big Brother Woodstock de 1969.
and the Holding Company , Jefferson Airplane, Quicksilv er Messenger
Serv ice, The Charlatans (quienes impusieron una v estimenta
eduardiana), The Grateful Dead y otros que tocaron en el Red Dog Saloon de Virginia City , en Nev ada. . 5
Laughlin y a v estían en la forma posterior típica de los hippies con el pelo largo y ropa con influencias
indígenas estadounidenses y George Hunter mostraba cierto fetichismo por el estilo eduardiano que también
iba muy de acorde al paisaje de v iv iendas v ictorianas auténticas de San Francisco.
En los conciertos que tocaban estas bandas se comenzó a crear el show de luces psicodélicas6 y masiv as
fiestas en donde se bailaba en forma libre. Algunos de los primeros hippies fueron estudiantes del San
Francisco State College intrigados con el mov imiento en gestación. 7 Muchos de estos se unieron con las
bandas de su preferencia y comenzaron a v iv ir en el legendario barrio de San Francisco de Haight-Ashbury .
Asimismo jóv enes de otras partes de EE. UU. comenzaron a mudarse a San Francisco a Haight-Ashbury . Las
acciones de teatro callejero, como el de la S.F. Mime Troupe, y happenings comenzaron a darse en este
contexto. A fines de 1966, los Diggers fundados por Emile Grogan, organizaron reuniones en encuentros
concertados por los periódicos alternativ os del Haight como el San Francisco Oracle donde se regalaban
cosas como comida, drogas, dinero, y se realizaba arte político. Casi en respuesta a todo esto se declaró ilegal
al LSD en el estado de California en octubre de 1966.
El año de 1967 usualmente es conocido como el v erano del amor. El 14 de enero se llev ó a cabo el Human-Be
In: A Gathering Of The Tribes (Encuentro entre humanos: Un encuentro entre las tribus) en el cual se dieron
activ idades div ersas como una feria de productos contraculturales, discursos de personalidades como
Timothy Leary , Ram Das, Greg Sny der (quien luego de hablar de la Era de Acuario, se limitó a tocar una
caracola) así como la poesía beat y los mantras hindúes de Allen Ginsberg y las espectaculares tocatas de
Jefferson Airplane, Quicksilv er Messenger Serv ice, Sopwith Camel y The Grateful Dead. Se estima que
asistieron alrededor de 20 000 personas de todo el país, y el ev ento fue ampliamente difundido por la
telev isión internacional, que aunque lo hacía con cierto desdén y morbosidad ante el espectáculo freak
representado, tuv o el efecto de propagar rápidamente ese estilo de v ida tan libre en la juv entud
norteamericana e inglesa. En junio se dio el famoso Festiv al Pop de Monterey en el cual tocaron las bandas
psicodélicas de San Francisco así como bandas británicas como The Who y The Animals como además se dio
el hecho importante allí del lanzamiento a la fama en su tierra natal EE. UU. del extraordinario Jimi Hendrix.
Estos hechos le dieron notoriedad internacional al fenómeno hippie y así mismo fue recibido con escándalo y
rechazo las propuestas de v ida de los hippies por parte de sectores conserv adores de EE. UU. Lo que más
escandalizaba era el uso de drogas de los hippies y sus prácticas sexuales libertarias hedonistas.
Popularización, reacción social, y política

La atención masiv a de los medios de comunicación estadounidenses al mov imiento hippie causó molestias
inclusiv e dentro de los mismos hippies. En un parque de San Francisco al final del v erano del amor los
Diggers decidieron organizar un ev ento teatral-político llamado "La muerte del hippie" en el cual se enterró
simbólicamente a un hippie en un ataúd. Denunciaron allí al fenómeno de atención nacional como mucho
una creación de los medios de comunicación. 8 En alguna forma se quería también denunciar como esto
había causado la llegada de muchas personas a San Francisco con perspectiv as limitadas a la fiesta y las
drogas y poco alineadas con los v alores más profundos en gestación como la no v iolencia y la creación de
una sociedad alternativ a. En algunos casos se dio la llegada de personas adictas a drogas duras como la
heroína y con comportamientos v iolentos asociados al consumo de estas. En sí, se quería denunciar la
mercantilización de la moda hippie y su recuperación por el capitalismo de consumo que y a comenzaba a dar
indicios de querer presentar una moda hippie para el consumo masiv o. De todas formas el fenómeno y las
formas de v ida estereotipadas por medio de los medios de comunicación adquirieron una notoriedad
nacional.
Los sectores conserv adores de la sociedad estadounidense también se encontraban reaccionando contra el
mov imiento de Derechos Civ iles que en ese entonces peleaba por la desegregación racial de EE. UU. En este
contexto sectores de afro-estadounidenses dentro del mov imiento de derechos civ iles se radicalizaban y así
aparecieron las Panteras Negras en la ciudad v ecina de San Francisco, la ciudad de Oakland. Aunque el
ímpetu de los hippies y los cercanos a ellos poseía un claro sentido político, este comenzó a prov ocar una
conv ergencia de muchos hippies con los mov imientos sociales reiv indicativ os de la época. 9
La causa que llev ó a muchos hippies a entrar en la protesta social fue la Guerra de Vietnam. En algunos casos
se dieron alineaciones con una perspectiv a política más amplia e inclusiv e el llev ar a las propuestas utópicas
a la práctica v iv encial radical como fue la aparición de comunidades intencionales hippies. Este mov imiento
tuv o como pionero al proy ecto llamado Drop City el cual comenzó como un intento artístico creativ o pero
que atrajo la atención y el v oluntariado de muchas personas. Esto se dio en Colorado en donde
posteriormente se establecerían otras comunidades intencionales hippies.
Asimismo desde 1964 comenzó a darse un importante mov imiento de prensa alternativ a contracultural. Los
Diggers constituían un ala de los hippies altamente politizada con posiciones políticas de izquierda libertaria.
Posteriormente se daría la aparición de los y ippies los cuales deseaban profundizar y expandir las propuestas
y acciones anticapitalistas de los diggers así como sus formas de acción directa basadas en el happening y en
el humor subv ersiv o. Estos adquirieron su may or niv el de notoriedad nacional en la conv ención nacional del
Partido Demócrata de 1968 en donde decidieron "presentar" como "candidato presidencial" a un cerdo al que
llamaron Lyndon Pigasus Pig. Los hippies politizados se comenzaban a alinear con el mov imiento de
derechos civ iles y el mov imiento contra la guerra de Vietnam. 9
En agosto de 1969 tuv o lugar el famoso Festiv al de Woodstock con la

asistencia de alrededor de 500 000 personas de todo el país. Entre los
artistas que se presentaron allí están Richie Hav ens, Joan Baez, Janis
Joplin, Joe Cocker, Sly & The Family Stone, The Grateful Dead,
Creedence Clearwater Rev iv al, Crosby , Stills, Nash & Y oung, Santana,
The Who, Jefferson Airplane, y Jimi Hendrix. Se organizaron serv icios
médicos y de seguridad principalmente por el colectiv o Hog Farm de
Wav y Grav y . Estos se habían aliado en la conv ención del partido Festival de Woodstock de 1969.
demócrata de 1968 con los y ippies y y a se encontraban v iv iendo
comunalmente. La comuna de Hog Farm se encuentra hasta hoy en
existencia en California.
Este momento fue la cúspide del mov imiento. La reacción mediática y conserv adora posteriormente quiso
desprestigiar al mov imiento entero asociándolo a dos hechos terribles sobre los cuales se desplegó una
fuerte acción. Por un lado estuv o el asesinato de un jov en negro por parte de un miembro de la pandilla de
motocicletas Hell's Angels en el concierto de Altamont en California de 1969, mientras tocaban los
mismísimos Rolling Stones. Por otro lado se intentó asociar a los asesinatos de Charles Manson de 197 0 con
los hippies y el mov imiento contracultural. Para muchos Manson parecía un hippie típico debido a su pelo
largo y a sus prácticas sexuales promiscuas. De todas formas tenía un registro policial con v arios crímenes de
robo y agresión física armada contra otros e inclusiv e salió de la cárcel en 1967 justo para el Verano del
Amor. Las prácticas de Manson estaban diametralmente opuestas con los v alores hippies de pacifismo y
empatía pero muchos decidieron asociarlo con ellos de todas formas.
Declive de la moda hippie en EE. UU.

El escándalo mediático sobre los hechos de Altamont y el caso Manson desprestigiaron a los hippies, incluso
entre gente que en un principio simpatizó con ellos. Sin embargo, partes de la estética hippie como el pelo
largo o los pantalones de campana se conv irtieron en simple moda seguida por muchos jóv enes en EE. UU.
que podían no compartir los ideales hippies.
Por otro lado, la ev olución de las comunidades intencionales fue desigual. La may oría no sobrev iv ieron al
comienzo de la década de los años 197 0, pero se dieron casos como el de la Hog Farm, que aún existe. El
mov imiento en EE. UU., desde los años 197 0 en adelante, regresó a sus orígenes, al underground.
Expansión a otros países y nuevas manifestaciones del movimiento

Aunque este mov imiento fue de origen estadounidense, se
expandió dentro de la globalización general de la subcultura juv enil
rebelde de los años 1960. En EE. UU. la subcultura se expandió
sobre todo a partir de 1966-1967 desde su origen californiano hacia
el este del país, y después llegaría a Europa, América Latina, y
Oceanía. El año 1967 así fue conocido como el v erano del amor y
después se alcanzaría un punto cúspide en el festiv al de Woodstock
de 1969 en la costa este de EE. UU. Cuando se declaraba el fin de los
hippies en EE. UU. a comienzos de la década de los años 197 0, en
algunas partes del globo recién llegaba la influencia hippie. Concierto de The Grateful Dead en
Asimismo en muchos casos como pasó en EE. UU. a fines de los 1987 con muchos deadheads.
años 1960 mucha gente tomó esta influencia en forma superficial
ligada a una estética de ropa étnica extrav agante o a escuchar rock
psicodélico y usar drogas.
Ejemplos de la posterior expansión del mov imiento y su influencia son muchos. En América Latina por
ejemplo está la escena jipiteca de México de los años 197 0 que tenían una composición demográfica muy
distinta a la generación norteamericana. En México los hippies fueron moda, y la may oría de los jipitecas
eran jóv enes de clase alta que adoptaban solo parcialmente la ideología hippie. Aunque el mov imiento
jipiteca si alcanzó grandes números su trascendencia social y política no fue tan marcada. En ese país se dio
el Festiv al de Rock y Ruedas de Av ándaro en 197 1 o como se lo ha llegado a llamar el "Woodstock" mexicano.
En Chile se realizó un ev ento similar, el Festiv al de Piedra Roja en octubre 197 0 en Los Domínicos, en el cual
tocaron entre otras bandas la banda chilena de rock progresiv o con influencias andinas Los Jaiv as así como
Aguaturbia, Los Blops y Lágrima Seca. En la Octav a Región, se realizaba el Festiv al de Quillón. En estos
conciertos se dio una conv ergencia masiv a a lo Woodstock pero por ejemplo en el caso del Festiv al de
Av andaro rondaba la idea de que lo auspiciaba Coca-Cola y que incluy ó una carrera de automóv iles. 1 0
En Argentina, el mov imiento hippie se destacó como el más importante del mundo de habla hispana; desde
los primeros encuentros en 1967 para el Día de la Primavera, con la presencia de músicos del naciente pop-
rock local, hasta el Festival Pinap, que tuv o lugar en Buenos Aires en nov iembre de 1969, organizado por la
rev ista hippie Pinap, que compartía los quioscos de v entas con las publicaciones Cronopios y La Bella Gente,
y en donde actuaron grupos y solistas como Almendra, integrantes de Los Gatos y de Manal, y hasta el
cantante británico posteriormente afincado en España, Mel Williams, acompañado por Litto Nebbia, Roque
Narv aja, Luis Alberto Spinetta y Pappo, entre otros. Las persecuciones policiales a los hippies argentinos
fueron célebres. Muchos de ellos, como La Cofradía de la Flor Solar o el cantante Miguel Cantilo, hallaron
refugio en una comunidad instalada en El Bolsón, en la prov incia de Río Negro, donde compartían el amor
libre, lo que más tarde se llamó homeschooling, el auto-abastecimiento con un huerto bio, la siembra de
hierba y un estudio de grabación construido en el establo para los caballos, donde se grabó el mítico disco
Sur.
Posteriormente se daría una profundización cultural en que y a se v erían posiciones de responsabilidad social
y ecológica como v alores a tener en cuenta, realizándose acciones encaminadas a ello. Esto incluía cosas
como responsabilizarse de la basura en los conciertos de los años 197 0 y 1980 de los Grateful Dead lo cual
iba en muchas ocasiones a cargo de los mismos deadheads, los fans del grupo.
Las ideas y los caminos que estas motiv aban de todas formas siguieron su curso. Algunos hippies decidieron
comenzar a v iajar por v arias razones. Así es famosa la aparición en los años 197 0 del hippie trail o el camino
hippie. Usando v arias formas de reducción de gastos muchos hippies se decidieron a tomar largos v iajes a
trav és de EE. UU. o inclusiv e el mundo. Una ruta muy popular fue la que comenzaba en Europa, en ciudades
como Londres o Ámsterdam. Después Luxemburgo, y posteriormente Ibiza, Estambul, Teherán, Herat,
Peshawar, Lahore y finalmente Katmandú o la isla de Goa en la India. 1 1 Katmandú todav ía tiene una calle
conocida como "Freak Street" en memoria de los miles de hippies que pasaron por allí. Otros continuaban a
India, Sri Lanka, y en algunos casos Australia y Nuev a Zelanda. Las motiv aciones para esto eran muchas así
como las razones del porque llegar a una ciudad en específico. En el caso de lugares como la India lo que se
buscaba era algún encuentro espiritual o el conocer más las prácticas religiosas-espirituales orientales. Otras
como Londres, Ámsterdam o Ibiza eran escogidas por su v ibrante v ida bohemia, artística y underground.
Ciudades como Katmandú eran escogidas por el hecho de que el consumo de drogas psicoactiv as era legal
allí.
Otras v ías que tomaron los hippies o los influenciados por estos fueron las de una búsqueda religiosa-
espiritual. Está el caso del Jesus movement el cual era una sección de hippies cristianos que simpatizaban
con las posiciones de la simplicidad v oluntaria pero se alineaban con las posiciones de rechazo del sexo
extra-matrimonial (fornicación). Tendían a querer situaciones comunitarias similares a las de los cristianos
originales bajo el Imperio Romano. Otros casos se dieron en los cuales algunos tomaron las v ías de cultos
new age, neopaganismo, neochamanismo o religiones y cultos orientales. El sincretismo religioso era una
tendencia importante en esa época. Algunos hippies abandonaron el hippismo por estas tendencias.
Asimismo, está el masiv o mov imiento de v iajeros en casas carro de

Nambassa, Nuev a Zelanda a fines de la década de los años 197 0. En el
Reino Unido en años 1980 aparecerían con fuerza los New Age
Trav ellers que v iajaban alrededor del país recorriendo los festiv ales de
música gratuitos. Estos protagonizaron el ev ento conocido como la
Batalla de Beanfield en la cual se quiso realizar el Festiv al de
Stonehenge de 1985 pero esto fue impedido por la policía
Taller de Yoga en el Festival de
antidisturbios, todo en una forma que después anticiparía al
Nambassa de 1978.
mov imiento freetekno y sus fiestas techno okupa de los años 1990 y
2000. En EE. UU. en los años años 197 0, 1980 y 1990, así mismo
aparecerían grupos de fanáticos de la banda psicodélica folk The Grateful Dead que fueron conocidos como
deadheads y seguían a la banda en sus múltiples tours alrededor del país en fiestas interminables.
Algunos v iejos y nuev os hippies comenzaron a aparecer en los años 1980 junto con un renov ado interés de
la juv entud de ese entonces en la subcultura de los años 1960. En esta década comenzaron a aparecer en EE.
UU. las llamadas jambands que seguían el estilo de The Grateful Dead de rock improv isatorio y rock
progresiv o. La banda más conocida de este mov imiento fue Phish y esta lograría un culto parecido a los
deadheads. Así también durante los tours del grupo Phish que realizaba alrededor de la geografía de su país,
eran seguidos por numerosas colectiv idades de phishheads quienes practicaban un estilo de v ida muy
cercano al de las comunidades hippies de los años años 1960.
Otro desarrollo tuv o influencia en nuev as generaciones de hippies o

neohippies.
En la isla de Goa en la India se había establecido una fuerte influencia
de hippies desde los años 1960 e inclusiv e algunos se quedaron a v iv ir
en ella. Esto había pasado por la aparición en los años 197 0 del hippie
trail o camino hippie. En los años 1980 en esta isla comenzó a llegar la
música electrónica de Europa y el techno. Así comenzaron a ser Teknival freetekno del 2004 en
populares entre los hippies de allí la música de artistas como el Rock Canadá con algunos neohippies y
espacial, el krautrock de Kraftwerk o Klaus Schulze y su música un ambiente claramente
psicodélico.
espacial new age. Esta música se caracterizaría por el uso de
instrumentos electrónicos como sintetizadores. En los años 1980
aparecería el tecno y en los años 1990 aparecerían el Goa trance y el Psy trance. La subcultura rav e
retomaría algunos aspectos de los hippies y fue así que nuev os hippies abrazarían al goa trance y al
psytrance o trance psicodélico. 1 2
Así en gran parte de occidente existen algunos grupos de hippies y neohippies que preserv an y renuev an los
v alores y estilos de v ida "hippies" en una forma u otra.
Actualmente existe cierta tendencia a encontrar hippies cercanos al psy trance y otros que se han quedado
en el gusto por el rock psicodélico, el rock progresiv o o la música folclórica de sus países. Muchos de los
hippies cercanos al psy trance ahora participan en el mov imiento contemporáneo del freetekno que se basa
en fiestas electrónicas ilegales masiv as en Europa y América del Norte. Es también común encontrar
neohippies que escuchan todos estos géneros de música al mismo tiempo.
Los festiv ales de rock masiv os o de arte al aire libre al estilo sesentero continúan en muchas formas y algunos
de estos, que se desarrollan hoy en día, tienen una fuerte reputación hippie. Así pues tenemos al festiv al
Burning Man de EE. UU. o Glastonbury en el Reino Unido. En estos festiv ales se combina música de diferentes
características y origen, con manifestaciones artísticas de div erso tipo; fiesta que se propone mantener una
fuerte cultura basada en el respeto, ecologismo, y en la celebración de la div ersidad y la interculturalidad.
Por otro lado además de mov imientos como los New Age trav ellers existen otros de alcance global como los
llamados Rainbow Family Gatherings que implican encuentros en los que se quiere crear un ambiente y una
celebración de paz, div ersidad, libertad, ecologismo y solidaridad. Usualmente asisten personas interesadas
en la perspectiv a de la Sociedad alternativ a y se suelen realizar múltiples activ idades como círculos de
tambores, música en v iv o, círculos de meditación y espiritualidad alternativ a y acampadas. 1 3 Los Rainbow
Family Gatherings suelen tener festiv ales en EE. UU. así como festiv ales mundiales en div ersas partes del
globo.
Caracterización
Política y sociedad alternativa

Podrían considerarse algunos v alores y consignas del mov imiento en
general, aunque existen hippies que enfatizan más sobre un estilo de
v ida bohemio; otros grupos con una tendencia marcada por la
espiritualidad alternativ a (new age, chamanismo); y finalmente otras
Encuentro de Rainbow Family
comunidades que están env ueltas en activ ismo radical (y ippies), Mundial en Costa Rica en el
ecologismo, o v arias de estas cosas al mismo tiempo. 2004.
En general se podría mencionar la tendencia de adoptar un modo de

v ida comunitario, basado en el amor, la paz. Renegaban del
nacionalismo y de la regulación estatal, de la mercantilización y
burocratización de la v ida cotidiana, del consumismo y del
capitalismo. Esto se lo solía hacer mediante la participación en
activ ismo radical y /o mediante la práctica de la simplicidad
v oluntaria. Existe cierta tendencia a rev alorizar y v alorizar modos
espirituales no occidentales o no judeo-cristianos. Se suele estar en
desacuerdo con los v alores tradicionales de la clase media y de la
burguesía así como los de la burocracia. Se considera el paternalismo
gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales, y los
v alores sociales tradicionales como parte de un Sistema que, a sus Signo de paz usualmente
ojos, guarda poca legitimidad o es esencialmente opresiv o. 1 4 asociado al movimiento. En su
origen, es un símbolo "pro-
Los hippies suelen buscar lugares de autonomía con respecto de las desarme nuclear".
costumbres hegemónicas de la sociedad. 1 5 Por sí mismo el
mov imiento no tiene un carácter ideológico/político específicamente
definido o una organización homogénea o estable, aunque
generalmente se tiende a ideas y modo de v ida con tendencia
claramente inclinada a una perspectiv a de socialismo libertario 1 6 y
ecologismo. De todas formas gran parte de los hippies fueron
relativ amente apolíticos o si no políticamente sincréticos. Estas
perspectiv as, debido al rechazo del consumismo y de la
mercantilización de la sociedad capitalista contemporánea ponían de Artesano trabajando en cerámica
manifiesto su v isión usualmente ecologista, y fundamentaban la en el Festival de Nambassa de
importancia hacia el respeto a la libre expresión de la subjetiv idad y la 1981
creativ idad, claras tendencias hacia experiencias autogestionadas,
dejando bien claro el rechazo hacia el burocratismo y la propuesta más
desarrollada, que era la creación de comunidades intencionales y otros modos de relaciones humanas o lo
que se llegó a denominar sociedad alternativ a.
En esta perspectiv a se tendió a rev alorizar culturas locales no hegemónicas asociables con modos de v ida no
industriales o preindustriales debido a su modo de v ida más ecosustentable, menos consumista, más
comunitario, más descentralizado donde el contacto humano es más constante y posible. Así pues, a fines de
los años 1960 en EE. UU. los hippies decidieron inv estigar y rev alorizar los legados y formas culturales de los
indígenas norteamericanos. En la expansión posterior del mov imiento así mismo se tendió a rev alorizar las
culturas ancestrales e inclusiv e abiertamente se abrazaba el indigenismo. En Europa se tendió hacia
v ariantes de reconstruccionismo pagano en el cual se quería entender y actualizar tradiciones religiosas y de
cosmov isión prev ias al dominio del cristianismo asociados con una cultura campesina prefeudal.
Viajes y nomadismo
Otro rasgo asociable a los hippies es el gusto por v iajar. Esto es uno de los puntos bastante asociables a la
influencia de la Generación Beat, de donde la obra de Jack Kerouac On the Road (En el Camino) de 1957 ,
representa toda una inv itación literaria hacia el autodescubrimiento mediante el v iaje y la av entura. Así pues
es común empacar un equipaje liv iano y marcharse hacia algún festiv al o concierto alternativ o, una
demostración política o en si cualquier otro lado solo para experimentar cosas nuev as y conocer a nuev a
gente. Es muy común el hacerlo a trav és de hacer dedo o como se le dice en otros lugares jalar dedo, pedir
av entón, pedir cola, etc. En algunos casos la preocupación monetaria era nula o en todo caso menor que la
del v iajero habitual. Los hippies en esta forma anticiparon la tendencia posterior de los mochileros,
despreocupándose del alojamiento al utilizar tiendas de campaña o bien y endo a casa de algún conocido o a
un centro social, etc. lo que origina el carácter psicodélico de la sinfonía o corriente hippie que querían
ejecutar. 1 1
El continuo mov imiento nómada de los hippies es una manifestación intrínseca de su esencia contradictoria
con la sociedad. Es la manera de renunciar a los patrones enraizados de las sociedades modernas, es una
manera de cambiar el concepto familia, comunidad, sociedad, lugar de trabajo.
Se dio y a en los años 1960 la aparición de los crash pads o lugares en

donde se suele recibir v iajeros gustosamente en algunos casos gratis o
con mínimas contribuciones más bajas que los hoteles. El v alor
importante aquí era el de reciprocidad en tanto alguna gente aprecia la
compañía y la nov edad de v isitantes lejanos y los v iajeros consiguen
alojamiento transitorio. Estas formas continuaron siendo practicadas
posteriormente por algunos grupos y en algunos casos trascendieron a
los hippies. Otra forma conocida era los autos modificados para v iajar Carro Casa hippie en el Festival
largas distancias llev ando algunas cosas para la v ida cotidiana. Esto de Nambassa de 1981.
llegó a ser casi el signo de identidad de los New Age Trav ellers del
Reino Unido en los años 1980 para adelante.
Amor y sexo
El estereotipo sobre los temas de amor y sexo decía que los hippies eran "promiscuos, teniendo salv ajes
orgías sexuales, seducían a adolescentes inocentes y toda forma de perv ersión sexual"1 7 El mov imiento
hippie apareció en medio de una creciente rev olución sexual en la cual muchos puntos de v ista del status
https://es.wikipedia.org/wiki/Hippie 18 10/17
quo sobre este tema fueron cuestionados1 8 Los hippies heredaron un punto de v ista y de práctica
contracultural sobre el amor y el sexo de la Generación Beat y "sus escritos influenciaron a los hippies a
abrirse cuando el tema del sexo v enía, y a experimentar sin culpa o celos". 1 9 Un eslogan popular apareció
que decía "Si se siente bien, hazlo!1 7 y esto significaba que eras libre de amar a quien quisieras, cuando
quisieras, en la forma que quisieras. Esto incentiv ó la activ idad sexual espontánea. Sexo grupal, sexo
público...homosexualidad, todos los tabúes se fueron por la v entana. Esto no significa que el sexo
tradicional...o la monogamia no se conociera, más bien lo contrario. De todas formas, la relación abierta se
conv irtió en una parte aceptada del estilo de v ida hippie. Esto significaba que tú podías tener una relación
primaria con una persona, pero si otra te atraía, podías explorar dicha relación sin rencor o celos". 1 7
Los hippies abrazaron el v iejo eslogan del amor libre de los radicales reformadores sociales de otras eras y
así el amor libre hizo obsoleto a todo el paquete que significaba amor, matrimonio, sexo, bebés. El amor no
era y a limitado a una sola persona, se podía amar a quien sea que se escogiera. De hecho, el amor era algo
que se compartía con todos, no solo la propia parejas sexual". 1 7 La experimentación del sexo junto a las
drogas psicodélicas también ocurrían debido a la percepción de estas como deshinibidoras2 0 mientras
otros exploraban los aspectos espirituales del sexo. 2 1
Estilo, comportamiento, controversia y rechazo

El ícono del hippie suele ser un hombre con el pelo y barba notablemente más largos que lo considerado
«elegante» en la época. Ambos sexos tendían a dejarse el cabello largo y algunos hippies caucásicos lo
llev aban al estilo afro, imitando a los afroamericanos. Una manera de romper con los patrones sociales
existentes era algo tan simple como llev ar los pantalones puestos fuera de su lugar, en el hip o cadera,
haciendo lucir a la persona desaliñada. De ahí una de las acepciones de la palabra hippie, el que llev a los
pantalones a la cadera.
Entre las mujeres apareció la tendencia de no llev ar sujetadores y de no afeitarse axilas o piernas. Esto
tendría influencia en el feminismo de décadas posteriores pero todav ía fueron más trascendentes otros
v alores como el del amor libre, el cual argumentaba a fav or del derecho al placer, ev itando las restricciones
de la familia nuclear y el Estado.
Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una ofensa, o «anti-
higiénicos», o consideraban aquello «cosa de mujer». El entonces gobernador de California, Ronald Reagan,
definió al hippie como «un tipo con el pelo como Tarzán, que camina como Jane y que huele como Chita».
Esto se hacía en abierta rebeldía contra las construcciones de género de la sociedad basada en una estricta
div isión de roles y comportamientos para los sexos. También los hippies abrieron v ía para la tolerancia y el
respeto a la homosexualidad y las relaciones interraciales.
Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de v estir funcionaban como señal de pertenencia a
esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.
Es una acción típica de los hippies el llegar a un lugar y sorprender positiv a o negativ amente a aquellos con
estilos y formas más conv encionales y a sea indiv idualmente o en grupo. Estas situaciones eran y son
usualmente disfrutadas por los hippies y a v eces hasta pueden alcanzar niv eles teatrales, festiv os o de
happening en algunos casos acompañadas de música en v iv o. A v eces

esto es planeado y otras v eces no y suelen estar sazonadas por la usual
actitud alegre y relajada típica hippie que espera que se contagie al
resto.
Influencia posterior de estos valores Círculo de tambores en el

Eeyore's Birthday Party del 2005.
La filosofía hippie tuv o un importante impacto en la cultura Un evento regional de Texas con
influenciando la música, el cine, la literatura y el arte. Asimismo reputación hippie.
algunos v alores hippies como la tolerancia y celebración de la
div ersidad cultural y étnica han logrado amplia aceptación incluso por
la sociedad may oritaria. También sus v alores de libertad sexual (amor
libre) y su búsqueda de formas de espiritualidad alternativ a han
logrado expansión y aceptación.
Por otro lado los hippies anticiparon el mov imiento New Age o Nuev a
Era así como múltiples mov imientos reconstruccionistas y
conserv acionistas de culturas locales amenazadas por la globalización
homogénea de la sociedad occidental, y en alguna forma, también, al
mov imiento ecologista. La idea que manejaron en torno a la sociedad
era la de la construcción de una Sociedad alternativ a, idea que tuv o
importante influencia en subculturas y mov imientos políticos de
socialismo libertario y ecosocialismo posterior.
Relaciones con otras subculturas juveniles

Actitudes básicas como las de celebración de la div ersidad, no
agresiv idad, una tendencia hacia la alegría inocente, el hedonismo y el Demostración de energía
alternativa en el Festival de
uso recreativ o, espiritual o medicinal de drogas han recibido el
Nambassa de 1981.
rechazo e inclusiv e la v iolencia de personas conserv adoras o
subculturas con v alores opuestos. Se destaca entre esto el acoso
policial.
El conflicto y a apareció en los años 1960 en sectores de la Escena freak que aunque muy cercana en v alores e
inclusiv e en el uso de la palabra freak a los hippies, por otro lado se comenzarían a expresar sentimientos
posteriores de rechazo de otras subculturas. En los años 1960 también esto se dio, en Inglaterra por ejemplo,
con los mods y los rockers. Algunos en estas subculturas británicas en cambio se acercaron a los
comportamientos hippies.
Los insultos y la v iolencia de subculturas juv eniles especialmente el punk o el skinhead han tomado especial
importancia. Desde los Sex Pistols ha existido una cultura de rechazo y burla a los hippies en el punk que a
v eces se ha expresado en v iolencia y en canciones como la de la banda NOFX "Alway s hate hippies". En el
caso de la subcultura skinhead este rechazo y más pronunciada v iolencia se expresó y a a fines de los años
1960 en Inglaterra donde nació la subcultura skinhead y paralelamente y a se había implantado el
mov imiento hippie.
Dentro de otras subculturas existe actitudes menos v iolentas pero igualmente de posible rechazo y burla. Así
pues subculturas como la gótica, dark (spooky kids en Estados Unidos), entre otras, pueden expresar un
rechazo hacia los hippies dado que tienen una v isión de mundo basadas en el nihilismo y la melancolía, cosas
casi diametralmente opuestas a la alegría optimista y colorida de los hippies.
Por otro lado las expresiones contraculturales y autogestionarias de los hippies claramente anticiparon las
del punk. También han existido encuentros más fav orables entre neohippies y punks y así dentro del punk
aparecieron tendencias como el anarco-punk y ciertos crust punks marcados claramente por la política
ecologista de anticapitalismo libertario y anticonsumismo.
Influencias e interrelaciones más cordiales se dieron entre el legado hippie y los neohippies con la subcultura
rav e. Así pues apareció un contingente de neohippies que abrazaron el psy trance en los nov enta y 2000. El
psy trance es música psicodélica a v eces con tendencias de neochamanismo y de neo-tribalismo y de
expansión de la conciencia. Por otro lado la expansión de la música reggae y del mov imiento rastafari fuera
de Jamaica hizo que muchos neohippies decidieran hacerse Rastas, escuchar reggae y dub o que rastas no
jamaiquinos también hay an sido influenciados por un legado hippie.
Del mismo modo en Latinoamerica a partir de la mitad de esta década está comenzando una época de
tolerancia entre estas subculturas y los Hippies, esto después de los constantes pleitos en v arias ciudades.
Así que se puede concluir que en cierto modo se ha cumplido en esta parte del mundo y en otras como
Europa y Asia un grado de Tolerancia y respeto que llev a a una conv iv encia pacífica, inclusiv e aceptando no
solo a los Hippies si no también a los llamados Hare-Krishna quienes han encontrado en Los Hippies una
nuev a forma de conv iv encia.
Otras características asociadas al movimiento

Ropas de colores brillantes (de estética psicodélica) o, en su
defecto desteñidas: camisas floreadas o muy coloridas, largas
faldas, pantalones de campana (botamanga ancha), etc. Se
inspiraron también en estilos de vestir no occidentales, como las
ropas nativas americanas (cherokee), colombia con las
características Mochila Arhuaca las cuales aún son bastante
populares, prendas de la India o africanas, y adoptaron símbolos
como la flor o motivos de los indios americanos. Muchos de los
hippies se confeccionaban su propia ropa, en protesta ante la
«cultura consumista» (como lo hicieron, por ejemplo, en los 60 los
colectivos The Firesigns de California y The Fool en Inglaterra).
Les agradaba tocar y componer música en las casas de amigos o
en fiestas al aire libre como en el Human Be-In en la ciudad de San Ejemplo de una camiseta al estilo
Francisco (California), celebrado el 14 de enero de 1967, evento que psicodélico tie-dye.
dio a conocer bien al movimiento. Asistían a festivales como el
Monterey Pop Festival en junio de 1967 y el Festival de Woodstock
en agosto de 1969. Actualmente, existe el llamado Burning Man Festival.
Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institución del matrimonio como obligatorio y el desarrollo de una
conducta sexual libre de las regulaciones provenientes de la Iglesia cristiana o el Estado, vistas como
23/12/2017
conducta sexual libre de las regulacionesHippie - Wikipedia, la enciclopedia
provenientes de la Iglesialibre cristiana o el Estado, vistas como
intromisiones en la vida personal y obstáculo en la libertad individual. Generalmente, son tolerantes con la
homosexualidad y la bisexualidad. También son conocidos por apreciar el placer y por asociar el sexo a valores
beneficiosos para las personas.
En la mayoría de ellos el uso de drogas como marihuana, hachís, y alucinógenos como el LSD y la psilocibina
(extraída de hongos psilocibios), son algo habitual ya sea para diversión o para lograr una «expansión de la
mente y la conciencia» mediante la «experiencia psicodélica»; algo predicado por Aldous Huxley, Allen
Ginsberg y principalmente Timothy Leary a principios de los 60. Posteriormente esto se asoció con
perspectivas cercanas al chamanismo y a espiritualidad alternativa. Los hippies también a veces suelen
consumir drogas duras como alcohol, cocaína, etc.; aunque usualmente se prefiere las drogas psicodélicas e
inclusive a veces se critica la tendencia del alcohol a provocar la violencia así como las consecuencias adictivas
de drogas como la cocaína y la heroína.22
Gusto por escuchar, interpretar y componer rock psicodélico, rock progresivo, música folclórica local, folk-rock,
acid folk y más recientemente Música New Age, psytrance o psybient. De todas formas es de las tribus
urbanas que suelen escuchar más géneros de música que en algunos casos comparten valores y estéticas
similares al hippismo o la psicodelia como la música New Age o el reggae o inclusive otros con visiones y
perspectivas más lejanos aunque las tendencias principales de gustos musicales
Legado
Alrededor de 1980, gran parte del estilo hippie, pero muy poco de la
esencia del mov imiento, fue absorbido por la cultura may oritaria. La
prensa generalista perdió interés en esta subcultura. Por su parte,
muchos de los antiguos hippies se integraron en la corriente
dominante de pensamiento y los sistemas sociales y económicos de los
que antes habían renegado.
No obstante, otros hippies continuaron manteniendo un compromiso

profundo con esta forma de v iv ir y sus ideales.
En v irtud a que los hippies tendieron a ev itar la publicidad después del

Verano del amor y de Woodstock, surgió un mito popular de que el
mov imiento había desaparecido, aunque de hecho continuó existiendo
en comunidades instaladas en div ersos países. La ev olución de algunas
comunas hippies ha dado lugar a las ecoaldeas de hoy , también
llamadas «comunas del 2000». Los hippies modernos suelen ser
artesanos o v iajeros del mundo, quienes no se otorgan a ellos mismos Músico en un encuentro de la
Rainbow Family de Rusia.
el carácter de esta subcultura, sin embargo tienen un estilo de v ida
muy parecido.
Aún hoy , muchos de estos hippies se dan cita en festiv ales y encuentros para celebrar la v ida y el amor,
como en el Festival de la Paz.
Iconos hippies
Jerry García Grateful Dead
Cheech y Chong
Allen Ginsberg George Harrison
The Doors
Bob Dylan Goa Gil
Donovan
Fleetwood Mac Iron Butterfly
Jimi Hendrix Sonny & Cher Canned Heat

Jefferson Airplane The Who The Byrds
Grace Slick Ringo Starr The Rolling Stones
Ken Kesey Paul McCartney The Lemon Pipers
Timothy Leary The Beatles Charles Duchaussois
John Lennon Ravi Shankar Hermann Hesse
Scott McKenzie Yoko Ono René Barjavel
Quicksilver Messenger Service Joan Baez Los Jaivas
Roky Erickson The Mamas and the Papas Raul Seixas
13th Floor Elevators Country Joe & The Fish Janis Joplin
Carlos Santana Creedence Clearwater Revival
Películas y documentales relacionados con el

movimiento hippie
Woodstock
Forrest Gump
Hair
Across the Universe
Wanderlust
Véase también
Psytrance
LSD Rainbow Family
Beatnik
Neo-tribalismo Sociedad alternativa
Ecoaldea
No violencia Subcultura
Escena freak
Pacifismo Woodstock
Generación beat
Psicodelia Yippies
Hipster
Psytrance
Referencias
5. Arnold, Corry & Hannan, Ross, "The History of The
1. Real Academia Española y Asociación de Jabberwock" (http://www.chickenonaunicycle.com/Ja
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through the use of drugs, particularly marijuana and
14. J"The Way of the hippie" por Skip Stone (http://www.
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15. "Hippy Philosophy and the Hippy Dream" por Skip unlike alcohol, which dulls them. As any hippie can
Stone (http://www.hipplanet.com/books/atoz/philoso tell you, sex is a great high, but sex on pot is fuckin'
phy.htm) far out!...More importantly, the use of psychedelic
16. Hippies: Paz, Amor y Anarquía (http://www.alasbarri drugs, especially LSD was directly responsible for
cadas.org/forums/viewtopic.php?t=13417) liberating hippies from their sexual hang-ups. The
17. "If it feels good, do it!"Stone, 1994, "Sex, Love and LSD trip is an intimate soul wrenching experience
Hippies" (http://www.hipplanet.com/books/atoz/sex.h that shatters the ego's defenses, leaving the tripper
tm) in a very poignant and sensitive state. At this point, a
sexual encounter is quite possible if conditions are
18. "Then in 1966 a book was published called Human
right. After an LSD trip, one is much more likely to
Sexual Response by Masters and Johnson. An
explore one's own sexual nature without inhibitions.
extremely thorough clinical study, it shed light on
Stone, 1994, "Sex, Love and Hippies" (http://www.hi
just what happens during sex. All of a sudden, sex
pplanet.com/books/atoz/sex.htm)
became the hot topic in America. Another popular
book, Everything You've Always Wanted to Know 21. "Many hippies on the spiritual path found
About Sex (But Were Afraid to Ask ) answered some enlightenment through sex. The Kama Sutra, the
common questions about sex (not very well). Then Tantric sexual manual from ancient India is a way to
came The Joy of Sex by Alex Comfort, which by its cosmic union through sex. Some gurus like
very title reflected America's changing attitude (in Bhagwan Shree Rajneesh (Osho) formed cults that
1972) towards sex. At long last, the secret was out, focused on liberation through the release of sexual
sex can be fun...This rather sudden enlightenment inhibitions"Stone, 1994, "Sex, Love and Hippies" (htt
concerning human sexuality didn't just happen due p://www.hipplanet.com/books/atoz/sex.htm)
to a few books. America's willingness to discuss sex 22. "the new hippies" por Skip spence (http://www.hippla
was a result of the profound Sexual Revolution net.com/books/atoz/young.htm)
already well underway. Stone, 1994, "Sex, Love and
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Hippie.
Textos y artículos sobre el movimiento hippie (https://web.archive.org/web/20071201195322/http://www.punksun
idos.com.ar/hippies/)
Hippies From A to Z Their Sex, Drugs, Music and Impact on Society from the Sixties to the Present by Skip
Stone (http://www.hipplanet.com/books/atoz/atoz.htm) La experiencia y la "ideología" hippie descrita por un
hippie famoso (en inglés)
Paz, amor y anarquía (http://caosmosis.acracia.net/?p=61), por Jesús Sepúlveda
Como descubrieron los hippies la música electrónica bailable en los años 1980 (http://pagesperso-orange.fr/psy
chedelic_trance/psy_history_part1.htm)
Sobre la miseria de vida hippie (http://www.bopsecrets.org/Spanish/hippies.htm), por Ken Knabb
Woodstock Festival (http://history1900s.about.com/od/1960s/p/woodstock.htm)
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23/12/2017 Hippie - Wikipedia, la enciclopedia libre

Orígenes de la palabra hippie

conv irtió en "La Meca" del mov imiento hippie.

Otra influencia clav e fue el mov imiento de música folk estadounidense

Popularización, reacción social, y política

En agosto de 1969 tuv o lugar el famoso Festiv al de Woodstock con la

Declive de la moda hippie en EE. UU.

Expansión a otros países y nuevas manifestaciones del movimiento

Asimismo, está el masiv o mov imiento de v iajeros en casas carro de

Otro desarrollo tuv o influencia en nuev as generaciones de hippies o

Política y sociedad alternativa

En general se podría mencionar la tendencia de adoptar un modo de

Se dio y a en los años 1960 la aparición de los crash pads o lugares en

Estilo, comportamiento, controversia y rechazo

happening en algunos casos acompañadas de música en v iv o. A v eces

Influencia posterior de estos valores Círculo de tambores en el

Relaciones con otras subculturas juveniles

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No obstante, otros hippies continuaron manteniendo un compromiso

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