Edición no 3, página 1 nityam bhāgavata-sevayā

Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam
Bhaimi Ekādaśī Edición no: 3 27, Enero 2018

CONTENIDO

Nityananda Prabhu,
la encarnación más generosa
Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta Swami
Śrīla Prabhupāda

La orden divina de
Sri Godruma-Candra
Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura

Si no crees en el
Señor Nityananda, caerás
Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī

Las glorias del Señor Nityananda

Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
Edición no 3, página 2
Nityananda Prabhu,
la encarnación más generosa
Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedhanta
Swami Śrīla Prabhupāda
En su Anubhāsya, Śrī Bhaktisiddhānta
Sarasvatī Ṭhākura escribe: “Hay una
clase de supuestos devotos llamados
prākṛta-sahajiyās que piensan que
Nityānanda Prabhu es un ser huma-
no ordinario. Han difundido la noti-
cia de que Śrī Caitanya Mahāprabhu
ordenó a Nityānanda Prabhu regre-
sar a Bengala desde Orissa solo para
casarse y engendrar hijos. Esta es
ciertamente una gran ofensa contra
Nityānanda Prabhu”.
Tal ofensa se llama pāṣaṇḍa-buddhi,
o una observación atea. Los ofen-
sores consideran a Nityānanda
Prabhu como uno de ellos, un ser
humano común. No conocen la
identidad de Nityānanda Prabhu
con el viṣṇu-tattva. Pensar que
nityam bhāgavata-sevayā
Nityānanda Prabhu es un ser huma-
no común, es un asunto de los espe-
culadores mentales conocidos como
kuṇapātma-vādīs. Estas personas
aceptan el cuerpo material, el cual
es una bolsa de tres elementos ma-
teriales (kuṇape tri-dhātuke), como
ellos mismos. Piensan que el cuerpo
de Nityānanda Prabhu era similar-
mente material y que estaba desti-
nado a la complacencia de los senti-
dos. Quien piense de esta manera es
un candidato para las regiones más
oscuras del infierno.
Aquellos que anhelan mujeres y di-
nero, que se interesan por sí mismos
y tienen mentalidad de comercian-
tes, sin duda pueden descubrir mu-
chas cosas con sus fértiles cerebros
y hablar en contra de las escrituras
reveladas autorizadas. También se
involucran en negocios que hacen
dinero para engañar a personas ino-
centes, y tratan de apoyar sus pro-
gramas comerciales haciendo decla-
raciones tan ofensivas. En realidad,
Nityānanda Prabhu, siendo la expan-
sión de Śrī Caitanya Mahāprabhu, es
la encarnación más generosa. Nadie
debería considerarlo un ser huma-
no ordinario o una entidad como
los prajāpatis, quienes fueron orde-
nados por Brahmā para que incre-
mentaran generaciones. Nityānanda
Prabhu no debe ser considerado un
instrumento para la complacencia
los sentidos. Aunque los llamados
predicadores profesionales apoyan
esta idea, tales declaraciones no se
Edición no 3, página 3
encuentran en ninguna escritura re-
velada autorizada. En realidad, no
hay apoyo para estas declaraciones
hechas por sahajiyās u otros distri-
buidores profesionales de kṛṣṇa-
bhakti.
(Śrī Caitanya-caritāmṛta Madhya 15.42,
Significado de Su Divina Gracia
A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada)
La orden divina de
Sri Godruma-Candra
Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura
apāra-rasa-payonidhi akhila-rasāmṛta-mūrti
gauḍa-jana-citta-cakora-sudhākara
Śrī-Śrī-śacī-nandana mahāprabhu
Śrī Caitanya Mahāprabhu, quien es
un océano de rasa trascendental
ilimitada, que es la encarnación de
todas las melosidades nectáreas,
quien es la luna productora de am-
brosía que atrae la mente de los de-
votos bengalíes, la cual es como las
aves Cakora, quien es el querido hijo
de Madre Śacī… Un día, mostró su
nityam bhāgavata-sevayā
misericordia a todos los seres crea-
dos al dar la siguiente orden a Śrīmān
Nityānanda Prabhu y Śrī Haridāsa
Ṭhākura. Como se registra en el
Caitanya-Bhāgavata, Madhya-Khan-
da (13.8-10)
śuno śuno nityānanda, śuno haridās
sarvatra āmār ājñā koroho prakāś
prati ghare ghare giyā koro ei bhikṣā
bolo ‘Krishna’, bhajo Krishna, koro Krishna-śikṣā
“¡Escucha, escucha, Nityānanda!
¡Escucha, Haridāsa! ¡Hagan que mi
orden sea conocida en todas partes!
Vayan de casa en casa y supliquen
a todos los residentes: “Por favor,
canten el nombre de Kṛṣṇa, adoren
a Kṛṣṇa y enseñen a los demás a se-
guir las instrucciones de Kṛṣṇa.” No
digan ni hagan que nadie diga nada
más que esto.
Para llevar a cabo esta orden, Pra-
bhu Nityānanda y Ṭhākura Haridāsa
tomaron la ayuda de otros devotos
y fueron de casa en casa predicando
las glorias del santo nombre. En la
serie de declaraciones -bolo ‘Krishna’,
bhajo Krishna, koro Krishna-śikṣā-, hay
tres diferentes órdenes evidentes.
El significado de bolo ‘Krishna’ es: “¡Oh
jīva! Canta siempre el nombre de
Kṛṣṇa. “El significado de bhajo Krish-
na es: “¡Oh jīva! Haz que la flor del
santo nombre florezca en los pétalos
que se despliegan de la forma (rupa),
guṇa y lila de Kṛṣṇa, y así disfruta
de nāma, el cual es como una flor”.
Edición no 3, página 4
El significado de koro Krishna-śikṣā
es: “¡Oh Kṛṣṇa-bhaktas! Vuélvan-
se dotados con el conocimiento de
sambandha-abhidheya-prayojana, y
saboreen el rasa supremo que es la
miel nectárea de ese Nombre, que
es similar a una flor”. La orden de
Mahāprabhu es simplemente esta:
que todos canten incesantemente
hari-nāma. Cantar, cantar incesante-
mente hari-nāma: el significado de
esto no es que la gente siempre deba
cantar el santo nombre mientras de-
siste por completo de todas las acti-
vidades corporales, los deberes del
hogar y las relaciones con los demás.
Al cesar todas las acciones relacio-
nadas con el mantenimiento corpo-
ral, el cuerpo será destruido en poco
tiempo. Entonces, en el contexto de
esta orden, ¿cómo uno debería ocu-
parse en el hari-nāma? Dado que el
Señor le dio a la humanidad el man-
dato de incesantemente tomar el
santo nombre, entonces el verdade-
ro significado es que todos, ya sean
gṛhastha o sannyāsi, vānaprastha o
brahmacārī, brāhmaṇas o kṣatriya,
vaiśya o śūdra, de bajo nacimiento
o mleccha, etc. las personas deben
permanecer en sus respectivas situa-
ciones y cantar hari-nāma. Verdade-
ramente este es el único significado.
Es necesario permanecer agrada-
blemente en la propia situación na-
tural porque esa posición facilita el
desempeño adecuado de las activi-
dades de uno para el mantenimien-
to corporal, y por lo tanto el cuer-
po no se destruirá antes de tiempo.
nityam bhāgavata-sevayā
El mantenimiento corporal requie-
re tratar con otros. Es esencial que
todas esas acciones se observen de
una manera pura y sin interrupcio-
nes. Entonces, todas estas cosas se
llevarán a cabo muy bien. Cuando
Śrī Nityānanda Prabhu estaba pre-
dicando la primera orden de Śrīmān
Mahāprabhu, habló de la siguiente
manera:
kohena prabhur ājñā ḍākiyā ḍākiyā
“bolo ‘Krishna’, bhajo Krishna, loho Krishna nām
Krishna mātā, Krishna pitā, Krishna dhana-prāṇ
tomā sabā lagiyā Kṛṣṇer avatār
heno Krishna bhaja, saba chāḍo anācār”
Nityānanda y Haridāsa repitieron la
orden del Señor al gritar a todos:
“Canten a Kṛṣṇa, adoren a Kṛṣṇa y
acepten el santo nombre de Kṛṣṇa”.
Kṛṣṇa es su madre, Kṛṣṇa es su pa-
dre, y Kṛṣṇa es el tesoro de su alien-
to vital. Kṛṣṇa ha encarnado solo
para su beneficio, así que por fa-
vor adoren a este misericordioso
Kṛṣṇa y abandonen todas las acti-
vidades pecaminosas.” (Śrī Caitan-
ya Bhāgavata, Madhya 13.82-84)
Edición no 3, página 5
Después de recibir el mandato de
predicar el santo nombre (nam-
pracār), Prabhu Nityānanda y
Ṭhākura Haridāsa fueron de pueblo
en pueblo, de casa en casa, y co-
menzaron a proclamar: “¡Oh jīva!
El Señor Kṛṣṇa es verdaderamente
la vida de su vida, y el nombre del
Señor Kṛṣṇa es verdaderamente el
tesoro de su vida. Todos ustedes,
por favor, mediten incesantemente
sobre ese santo nombre. Al vivir así
absortos, lo único que debe preocu-
parlos, es ver que ningún comporta-
miento pecaminoso contamine sus
acciones relacionadas con el man-
tenimiento del cuerpo o del hogar”.
El significado de la palabra anācār es
asadācār, o actividades de naturale-
za impía. Hay muchos tipos diferen-
tes de comportamiento pecaminoso
que se clasifican como asadācār o
anācār, como: hablar mentiras, ro-
bar, ser promiscuo, hacer daño a los
demás, matar algún ser vivo, faltar
el respeto a los superiores, y demás.
Śrī Nityānanda Prabhu ha explicado
personalmente el significado de la
palabra anācār de la siguiente ma-
nera (Śrī Caitanya Bhāgavata, Antya-
Khanda 5.685-686):
śuno dvija, jateka pātaka kaili tui
ār jadi nā koris, saba nimu mui
para-hiṁsā, ḍākā-curi, saba anācār
chāḍo giyā ihā tumi, nā koriho ār
Escucha, ¡oh brāhmaṇa! Has realiza-
do muchas acciones pecaminosas.
Si te abstienes de estas, entonces
las perdono. Hacer daño a otros,
nityam bhāgavata-sevayā
cometer robos: todas estas cosas
constituyen un comportamiento pe-
caminoso. Ahora renuncia a tales
acciones, y no las hagas más.”
Mientras repite la orden para que
participen en el canto de hari-nāma,
el Señor Nityānanda da consejos con
respecto a la abstención de anācār o
actividades impías; la contrapartida
de esto es dar instrucciones sobre
el canto de hari-nāma mientras se
ofrecen consejos positivos para rea-
lizar sadācār o actividades piadosas
(5.687-688):
dharma pathe giyā tumi loho harinām
tabe tumi anyere koribā paritrāṇ
jaya saba dasyu cora ḍākiyā āniyā
dharma-pathe sabāre laoyāo tumi giyā
“Embarcado en el camino del dhar-
ma, canta el santo nombre del Se-
ñor Hari. Y así también liberarás a
otros. Ahora, por favor, anda y llama
a todos los ladrones y delincuentes
que puedas; reúnelos a todos, haz
que se adhieran de manera similar
al camino del dharma.” Nityānanda
Prabhu dijo:” ¡Oh vipra! Simplemen-
te abandona el camino de la irreli-
giosidad (adharma) de una vez por
todas. No realices más acciones pe-
caminosas. Sin embargo, al renun-
ciar al adharma, no debes vivir de
manera descuidada, sino que más
bien debes hacer un esfuerzo positi-
vo para aceptar el camino del dhar-
ma”. Los principios del dharma se
describen en el Śrīmad-Bhāgavatam
de la siguiente manera (7.11.8-12):
Edición no 3, página 6
satyaṁ dayā tapaḥ śaucaṁ
titikṣekṣā śamo damaḥ
ahiṁsā brahmacaryaṁ ca
tyāgaḥ svādhyāya ārjavam
santoṣaḥ samadṛk-sevā
grāmyehoparamaḥ śanaiḥ
nṛṇāṁ viparyayehekṣā
maunam ātma-vimarśanam
annādyādeḥ saṁvibhāgo
bhūtebhyaś ca yathārhataḥ
teṣv ātma-devatā-buddhiḥ
sutarāṁ nṛṣu pāṇḍava
śravaṇaṁ kīrtanaṁ cāsya
smaraṇaṁ mahatāṁ gateḥ
sevejyāvanatir dāsyaṁ
sakhyam ātma-samarpaṇam
nṛṇām ayaṁ paro dharmaḥ
sarveṣāṁ samudāhṛtaḥ
triṁśal-lakṣaṇavān rājan
sarvātmā yena tuṣyati
Nārada dijo, “¡Oh Yudhiṣṭhira! Los
siguientes treinta tipos de debe-
res religiosos deben ser realizados
por aquellos que han obtenido la
forma de vida humana: veracidad
(satyaṁ ), compasión (dayā), esfuer-
zo en realizar austeridades piadosas
(tapaḥ), limpieza (śaucaṁ), tolerancia
(titikṣekṣā), visión [discernimiento de
lo que es apropiado o inapropiado]
(ikṣā), control de la mente (śamo),
control de los sentidos (damaḥ),
no violencia (ahiṁsā), celibato
(brahmacaryaṁ), renunciación [dar en
caridad] (tyāgaḥ), estudio de la Vedas
(svādhyāya ), simplicidad (ārjavam), sa-
tisfacción (santoṣaḥ), servicio a per-
sonas santas que tienen una visión
ecuánime (samadṛk-sevā), desape-
go gradual de la vida mundana del
hogar (grāmyehoparamaḥ śanaiḥ),
nityam bhāgavata-sevayā
deliberación sobre la degradación de
las almas mundanas caídas (nṛṇāṁ
viparyayehekṣā), abstinencia de te-
mas de conversación inútiles (mau-
nam), búsqueda del verdadero yo
diferente del cuerpo material (ātma-
vimarśanam), distribución de granos
y otros alimentos a beneficiarios
adecuados (annādyādeḥ saṁvibhāgo
bhūtebhyaś ca yathārhataḥ), ver a to-
dos los seres vivos en relación con
Kṛṣṇa, y especialmente aquellos en
la forma humana (eṣv ātma-devatā-
buddhiḥ sutarāṁ nṛṣu), escuchar te-
mas del Señor Hari (śravaṇaṁ), can-
tar Sus glorias (kīrtanaṁ), recordar
(smaraṇaṁ ), prestar servicio (seva),
ofrecer adoración (puja), ofrecer
oraciones (vandana), convertirse en
un sirviente (dāsyaṁ), convertirse
en Su amigo (sakhyam), y ofrecerle
la totalidad del propio ser (ātma-
samarpaṇam). Oh Rey, estas cualifi-
caciones deben ser adquiridas por
los seres humanos, porque es lo que
satisface al Señor Supremo, la Su-
peralma de todos.” ¡Oh hermanos!
Con el propósito de tener una bue-
na vida, por favor participen en es-
tas actividades que constituyen los
principios del dharma. Simplemente
compórtense de manera honesta y
permanezcan incesantemente ab-
sortos en hari-nāma; este es mi úni-
co consejo para ustedes.
(Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura,
Śrī-Śrī-Godruma-Candrer Ajña Bengali del
Tercer capítulo del Vaiṣṇava-Siddhānta-Mālā)
Edición no 3, página 7
Si no crees en el
Señor Nityananda, caerás
Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī
El Señor Nityānanda Prabhu tenía
un sirviente llamado Śrī Mīnaketana
Rāmadāsa, quien era un reservorio
de amor. En mi casa (la casa de Śrīla
Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī) había
sankirtana día y noche, y por lo tan-
to él venía, habiendo sido invitado
con anterioridad. Absorto en amor
emocional, se sentaba en mi patio,
y todos los vaiṣṇavas se inclinaban a
sus pies. En un estado de ánimo ale-
gre de amor a Dios, a veces se subía
al hombro de alguien que ofrecía re-
verencias, o golpeaba a otros con su
flauta o los abofeteaba suavemen-
te. Cuando alguien veía los ojos de
Mīnaketana Rāmadāsa, las lágrimas
fluían automáticamente de sus pro-
pios ojos como una lluvia constante.
Algunas veces había erupciones de
éxtasis como flores de kadamba en
nityam bhāgavata-sevayā
algunas partes de su cuerpo, y algu-
nas veces una de sus piernas que-
daría pasmada mientras que otra
temblaría. Cada vez que gritaba en
voz alta el nombre de Nityānanda, la
gente que lo rodeaba se llenaba de
asombro y maravilla. Un respetable
brāhmaṇa llamado Śrī Guṇārṇava
Miśra estaba sirviendo a la Deidad.
Cuando Mīnaketana estaba senta-
do en el patio, este brāhmaṇa no le
habría ofrecido reverencias. Al ver
esto, Mīnaketana Rāmadāsa se en-
fureció y dijo: “Aquí encuentro al
segundo Romaharṣaṇa-Sūta, quien
no ofreció sus respetos al ver al
Señor Balarāma”. Después de de-
cir esto, bailó y cantó tanto como
él quiso, pero el brāhmaṇa no se
enojó, porque estaba sirviendo al
Señor Kṛṣṇa. Al final del festival,
Mīnaketana Rāmadāsa se fue, ofre-
ciendo sus bendiciones a todos. En
ese momento tenía cierta contro-
versia con mi hermano. Mi hermano
tenía fe firme en el Señor Caitanya,
Edición no 3, página 8
pero solo una tenue luz de fe en el
Señor Nityānanda. Sabiendo esto,
la mente Mīnaketana Rāmadāsa se
sintió infeliz. Entonces reprendí a mi
hermano. “Estos dos hermanos”, le
dije, “son como un cuerpo; son ma-
nifestaciones idénticas. Si no crees
en el Señor Nityānanda, caerás”.
“Si tienes fe en uno, pero faltas el
respeto al otro, tu lógica es como
la lógica de aceptar la mitad de una
gallina. Sería mejor ser un ateo al
menospreciar a ambos hermanos,
antes que ser un hipócrita al creer
en uno y menospreciar al otro”. Así
Mīnaketana Rāmadāsa rompió su
flauta con ira y se fue, y en ese mo-
mento mi hermano se cayó. Así he
descrito el poder de los sirvientes
del Señor Nityānanda. Ahora descri-
biré otra característica de Su miseri-
cordia.
Esa noche, el Señor Nityānanda se
me apareció en un sueño debido a mi
buena cualidad al castigar a mi her-
mano. En el pueblo de Jhāmaṭapura,
que está cerca de Naihāṭi, el Señor
Nityānanda se me apareció en un
sueño. Caí a Sus pies, ofreciendo mis
reverencias, y Él puso Sus propios
pies de loto sobre mi cabeza. “¡Le-
vántate! ¡Levántate!” Él me dijo una
y otra vez. Al levantarse, me quedé
muy asombrado de ver su belleza.
Tenía una tez negruzca y brillante, y
su estatura alta, fuerte y heroica le
hacía parecer el mismo Cupido. Tenía
hermosas manos, brazos y piernas,
nityam bhāgavata-sevayā
y ojos como flores de loto. Él usa-
ba ropa de seda, con un turbante
de seda en su cabeza. Llevaba are-
tes dorados en las orejas y braza-
letes y pulseras doradas. Llevaba
tobilleras tintineantes en los pies y
una guirnalda de flores alrededor
de su cuello. Su cuerpo tenía pulpa
de sándalo, y Él estaba muy bien de-
corado con tilaka. Sus movimientos
superaban a los de un elefante enlo-
quecido. Su rostro era más hermoso
que millones y millones de lunas, y
Sus dientes eran como semillas de
granada debido a masticar Betel. Su
cuerpo se movía de un lado a otro,
de derecha a izquierda, porque es-
taba absorto en éxtasis. Él cantaba
“Kṛṣṇa, Kṛṣṇa” con una profunda
voz. Con la mano movía un bastón
colorado, parecía un león enloque-
cido. Había abejorros alrededor de
los cuatro lados de Sus pies. Sus
devotos, vestidos como vaqueritos,
rodeaban Sus pies como si fueran
abejas y también cantaban “Kṛṣṇa,
Kṛṣṇa”, absortos en amor extático.
Algunos tocaban cuernos y flautas, y
otros bailaban y cantaban. Algunos
de ellos le ofrecían nueces de betel y
otros lo abanicaban con una camara.
Así, vi tanta opulencia en el Svarūpa
del Señor Nityānanda. Su maravillo-
sa forma, cualidades y pasatiempos
son todos trascendentales. Estaba
abrumado por el éxtasis trascenden-
tal, sin saber nada más. Entonces el
Señor Nityānanda sonrió y me ha-
bló de la siguiente manera. “Oh mi
querido Kṛṣṇadāsa, no tengas miedo.
Edición no 3, página 9
Ve a Vṛndāvana, porque allí alcan-
zarás todo”. Después de decir esto,
agitando Su mano, me dirigió hacia
Vṛndāvana. Luego desapareció con
Sus asociados. Me desmayé y caí al
suelo, mi sueño se rompió, y cuando
recuperé la conciencia, vi que ya era
de mañana. Pensé en lo que había
visto y oído y concluí que el Señor
me había ordenado ir a Vṛndāvana
de inmediato. En ese mismo instan-
te partí hacia Vṛndāvana, y por Su
misericordia llegué allí con gran fe-
licidad. Toda la gloria, toda la gloria
para el Señor Nityānanda Balarāma,
por cuya misericordia he logrado re-
fugio en la morada trascendental de
Vṛndāvana.
(Śrī Caitanya-caritāmṛta Adi 5.161-200,
Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī)
nityam bhāgavata-sevayā
Las glorias del
Señor Nityananda
Śrīla Vṛndāvana dāsa Ṭhākura
Cuando Mahāprabhu entendió que
Nityānanda llegó a la casa de Nanda-
na Ācārya, inmediatamente fue allí
con Sus asociados y le ofreció reve-
rencias. Śrī Nityānanda Prabhu, que
no es diferente de Sri Baladeva, re-
presentó el pasatiempo de saborear
la belleza de su eternamente venera-
do Śrī Gaurasundara con todos Sus
sentidos. Para revelar las glorias de
Nityānanda Prabhu, Sri Gaurasun-
dara, que es la Superalma de todos,
le dio instrucciones a Śrīvāsa para
que recitara un verso del Śrīmad-
Bhāgavatam. Al comprender la indi-
recta del Señor, Śrīvāsa recitó un ver-
so que describía los pasatiempos de
Kṛṣṇa en Vṛndāvana, después de lo
cual Śrī Nityānanda, que es la perso-
nificación del amor extático, cayó in-
consciente al suelo. De acuerdo con
las instrucciones de Mahāprabhu,
Śrīvāsa Paṇḍita continuó recitando
versos, y después de algún tiem-
po, Nityānanda Prabhu recuperó Su
conciencia, pero nuevamente cayó
al suelo. Todos se asustaron y ora-
ron a Kṛṣṇa por Su protección. Cuan-
do varias transformaciones del amor
por Dios se manifestaron en el cuer-
po de Nityānanda, todos los que se
congregaron allí se asombraron al
ver esos síntomas e intentaron de-
tenerlos. Cuando fallaron en sus
intentos, Mahāprabhu tomó perso-
nalmente a Nityānandaen Su regazo.
Edición no 3, página 10
Después de un tiempo, cuando
Nityānanda recuperó Su conciencia
externa, los vaiṣṇavas se llenaron de
alegría. Cuando Gadādhara, que co-
noce las glorias de Nityānanda, vio
la aparente contradicción, en otras
palabras, cuando vio que el mis-
mo Nityānanda que en la forma de
Ananta sirve a Gaurasundara en Sus
diez formas diferentes estaba hoy en
el regazo de Mahāprabhu, comenzó
a sonreír mentalmente. Después de
ver a Nityānanda, Gaurasundara re-
veló las características confidencia-
les de Nityānanda a través de diver-
sas palabras de elogio.
Después de que los dos conversa-
ron lo suficiente el uno con el otro
a través del gesto, el Señor le pre-
guntó a Nityānanda de dónde venía.
Al describir Sus viajes a los lugares
santos, Nityānanda Prabhu reveló el
propósito de la aparición de Maha-
prabhu. En otras palabras, Él perso-
nalmente reveló que Mahāprabhu
no es diferente del hijo de Nanda
Mahārāja y ahora ha aparecido en
Navadvīpa en su forma más magná-
nima. Al escuchar la conversación
entre Mahaprabhu y Nityānanda, los
devotos comenzaron a contemplar
en diversas maneras. Aunque no en-
tendieron el significado confidencial
de Su conversación, pudieron en-
tender que ambos se conocían des-
de hace mucho tiempo y que eran
Señores dignos de adoración. Aun-
que Nityānanda Prabhu pertenece
a la categoría de “venerable”, Él se
nityam bhāgavata-sevayā
ocupa eternamente en diversos
servicios a Śrī Gaurasundara, que
no es diferente del hijo de Nanda
Mahārāja. Nadie está cualificado
para servir a Gaurasundara sin la mi-
sericordia de Nityānanda. El cuerpo
de Nityānanda Prabhu no es diferen-
te del de Śrī Gaurasundara. Aquellos
que deseen cruzar el océano de la
existencia material y fundirse en el
océano del servicio devocional de-
ben refugiarse en los pies de loto
de Śrī Nityānanda, ya que este es el
único medio para lograr el objetivo
deseado.
(Caitanya Bhāgavata, Madhya Khanda,
Capítulo cuatro,
La revelación de las glorias de Nityananda)
!! Sri Sri Nitai Gaurchandra
Jayati !!
NBS Projects
Revistas. Libros. Electronicos. La educación es una rama
de la
Sociedad Internacional para la
Conciencia de Krishna
Fundador-Ācārya: Su Divina Gracia
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
Para suscripciones, visite
Nuestro sitio web: www.nbsmag.com
Nuestro corazón se sintió agradecido con:
Editor en inglés: Brajsunder Das
Editor en español: Sarangi Radhika Devi Dasi
Editor de Copias: Govindanandini Devi Dasi
Diseño y traduccion: Apsara Gopi devi dasi
por su ayuda.
Citas de los libros, cartas y conferencias de
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta
Swami Prabhupada
© Bhaktivedanta Book Trust International.
© Todas las pinturas son derechos de autor de sus
respectivo artistas.