CARLOS MARX - FEDERICO ENGELS LA IDEOLOGIA ALEMANA cRITICA, DE LA NOVISIMA FILOSOFTA ALEMANA EN LAS PERSONAS DE SUS REPRESENTANTES FEUERBACH, B. BAUER Y STIRNER, Y DEL, SOCIALISMO ALEMAN EN LAS DE SUS DIFERENTPS PROFETAS Ge UU E victories Puchlor Unidos IOSONTraduccién det alemin por IVENCESLAO ROCES NOTA DE LA EDICION ALEMANA Bn su trabajo “Contribuetén a la historin de Ia Liga de los Comnnistns", dice Federico Engels: “En Alanchester, me habia dado yo do Gruces contra el hecho de que los feniiex nos erondmicos, que haste ahora no desemperan ningin papel 9 solamente un papel desdemoble en la. historiografia, constituyen una potencia histérica decisiva, por I> menus 1a historia moderno; de que forman la base sobre In que surgen fas actuales contradiveiones de clase; y de que estas contradiceiones de clase, en equellos pafses en gue han lege. do « desarrollarse plenamente gracias Ie. gran industria, + .sirven, a su ves, de fundamento ola formactén de Tos pars fides politicos, « tas fuchas entre los partidos ¥, por cons guienie, « toda la historia politica: Mars no sélo habia lle- gedo a Ia misma eoncepcién, sino que ya. pare entonces (en 1844) la habia generalizedo en el sentido de gue, en tere mminos generales, no as ol Listudo ef que condiciona regula fa sociedad civil, sino éste la que condiciona y regula el Estado; de que, por tanto, Ia politicn y su historia deben explicarse partiendto de las reluciones econémicas y de su des- arrollo, y mo a la inverse. Cuando, wr ef verano de 184%, visit a Mare en Paris, se puso de manifiesto nuestra total coincidencia en todos los campos tedricos, y de entonces data nuestra colaboraciém, Al reumimnos de mucvo en Bruselas en la primavera de 1845, ya Mors habia desarrolindo en sus neamientos fundamentales, partiondlo de las fundamentos més arriba seiiniadas, su concepeién materinliste. de la historia, ¥ nnos pusimos « elaborar en detalte y en las mas diversas dir ciones Ja nueva concepeisn que aenhba de ser descubiert EL gran trabajo que Mars x Engels aborddaron en colabo-n, sobre estas bases, fue of que Heva por titulo La Tdeo- Jogia alemana. Como Marx expone en el prilogo a lu Critica de Ia Economia politica, lu finalidad que ambos autores perseguian al escribir esta obra ere “iesentraiiar conjunta- ‘mente ef antagonismo entre nuestra concepcisn ¥ Ia concep- cién ideoldgica de lu filosofia alemana; en realidad, ajustar cuentas con nuestra concienvia jiloséfion anterior, Y el prom pit se llevé a cabo bajo ta forma de una critica de la filo sofia posthegeliana”. En carta al editor Leske, explica Marx: “Pareciame muy importante, en. efecto, hacer preceder la ex- posicién positiva de un estudio polémice contra ta filosofia lemaxe § contra ef socialismo aleman anterior, Era necesario hacerlo asi, con el fin de preparar at pidblico para el punto de vista de mi Economia, punto de vista diametralmente opuesto al de la elencie alemana tal como hasta aqui se viene desurrollando”. Circunstuncias adversas impidieron la terminacién ¢ im- presion de la obra. “Confiamos el manuscrito, dice Marx, “a la critica roedore de los ratones, de tanto mejor grado ‘cuanto que habiamos conseguide ya nuestro propdsito fun- damental, el cual no era otra que esclarecer las cosas ante nosotros mismos”. La socialdemocracia alemana no considers nunca nece: serio ‘proceder a publicar la importante obra de que agui se habla; el manuscrito permanecié inédito en. ss archivos durante largog aos. Eq Ideologia alemana no vio la luz de la publicidad en su texto integro hasta que se publicé en 1932, formando parte del volumen V de la Primera Seccién de la edicién histéricocritica de las Obras compietas, eset tos y cartas de Marx y Engels (MEGA = Marx-Engels Ge- samtaysgabe). Esta edicién eritiea constituye hoy una rareza bibliogréfica. La presente edicién permitird, por fin, que un amplio circulo de lectores se familiarice con esta obra fundamental de Marz y Engels. En ella se toma como base Iu edicién de Ta MEGA; reproduce, por tanto, el toro integro ile ésta y zecoge, ademds, en el Apéndice, algunos apuntes tomados de los libros de notas dle los autores correspondientes a la época en que la obra fue redactada, entre ellos la primera versién de las “Tesis sobre Feuerback” de Marx, Se prescinde aqui, ‘en cambio, como corresponde a la finalidud indicada de esta 8 edicién, det aparato critico del texto y de las fuentes que compaia « Ia edicién de la MEGA, Nos limitoremos « se falar, por to que se refiere al manuscrito utilizado, que le parte V, que lleva por epigrafe “El Dr. Georg Kuhlmann de Holstein 0 la profecta det Verdadero Socialismo” (pas. 575.587 de la presente edicién)'" fue compuesta. probable- mente por Moses Hess, copiada por Joseph Weydemeyer y redactada en su version definitiva por Marx, Las lageias del manuscrito aparecen sefialadas en nuese tro texto por puntos suspensivos entre corchetes ({]); entre corehetes se hace figurar también la presunta Tectura cuan- do se trata de lagunas breves. Las frases y citas en. lenguas extranjeras figuran traducidas en notas de pie de pagi ‘con la indicacién (N, del ed.), para ayudar a la comprensién del lector. Rn cambio, las notas que proceden directamente de Marz y Engels se érdican con ef nombre de éstos. Hemos modernizado, para mayor claridad, la ortografia y lu puns tuacién. A las notas explicativas de la Red. (pig. 603) se hace referencia on el texto mediante nimeros indices entre paréutesis cuadrados. Para facilitar el manejo del libro, he- mos aadido, al final, un indice bibliografico 'e indices alfa- Déticos de nombres de autores y de conceptos. Ex, Borrow, OD Ver pian 61562 de te presente ediién aptole 2) Hem, pie. 69, ct| PROLOGO ‘Hasta ahora, loz hombres se han formado siempro i falses acerca de si mismnos, acerea de Jo que son 0 deb ser. Han ajustado sus relaciones a sus ideas acerea de del hombre normal, ete. Los abortos de st cabeza han aca: ado por imponerse a cu cabeza. Elles, los creadores, so han rendido ante sus eriaturas, Liberémosios de los fantamas ce: rebrales, de las ideas, de loz dogmas, de los sores imaginarios hajo enyo yugo degeneran, Rebelémoncs contra esta tirania de los pensamientos. Enseitémoslos 4 sustituir estas quimeras p pensamientos que correspondan a Ia ecencia del hombre, dice tuno, a adoptar ante ellos una actitnd critica, dice otro, a qui- eza, dice el tercero, y Ia realidad existente Estas inocentes y pueriles fantasiae forman el meollo de Ja filosofia neohegeliana en hoga, queen Alemania no sélo es acogida con expanto y con respeto par el piiblico, sino que es proclamada por los mismos héroes filosdficos con la solem- ne conviencia de su revolucionaria peligrosidad y de ea eri- minal inexorabilidad. El primer volumen de la presente pu- blicscién se propone desenmascarar a estas ovejas que se hacen pasar por lobos y son tenidas por tales, poner de mani- fiesto cémo no hacen otra cosa que balar floséficamente, eémo las jactancias de estos intérpretes filoséficos reflejan simple- mente el estado Iestimoso de 1a realidad alemana. Se propone poner en evidencia y desaoreditar esa “ache filosdfica com las sombras de la realidad a que el soiador y sofioliento pueblo aleman es tan aficionado, Un hombre listo dio una vez en pensar que los hombres te handian en el agua y se ahogaban simplemente porque se wdejaban Hevar de Ia idea de la gravedad. Tan pronto coma se quitasen esta idea de la cabeza, considerandola por ejem- plo como una idea nacida de Ja supersticién, como wna idea religiosa, quedarian sustraidos al peligro de shogarse, Ese homilre se pasé la vida Iuchando contra la ilusign de la grax vedad, de cuyas nocivas consecuencias le aportaban nuevas ¥ abundantes pruebas todus Ins estadisticas. Este hombre listo ea al prototipe de los nnevos,filésofos«evolucionasios I FRUERBACH CONTRAPOSICION ENTRE LA CONCEPCION MATERIALISTA Y LA CONCEPCION IDEALISTA [INTRODUCCION]z FEUERBACH Sogn anuncian Ios idedlogos slemanes, Alemai pasado. en estos witimos afios por una revolucisn sin igual El proceso de descomposicién del sistema egeliano, que comienas con Strauss, 20 ha desarrollado hasta convertirse en tuna fermentacidn universal, que ha arrastrado comsigo a todas las “potencias del pasado”. En modip det caos general, hart suraid poderosos reinos, para derrumbarse de mnevo en seguida, han brillado momentaneamente héroes, sepultados nuevamente en las tinieblas por otros rivales mas andaces y mas podernsos, Fue éta unt xevolucién junto a ta cual fe irancess es un juego de chicos, una lucha eewménica al Indo de la cual palidecen y resultan vidiculas las luchas de los locos. Los principios se desplazaban, los héroes del pensa- rmiento se decribaban los unos a los otros con inaudita ccleri« dad, yon lov tres afios que transcarrieron de W242 a 1845 30 removis el suclo de Alemania més que antes en tres siglos. Y¥ todo esto ocurrid, al parecer, en los dominios del pen- samienta puro. ‘Tratase, on verdad, de un acontecimaiento interesante: del procese de putrefaccién del Espiritu absoluto, Al apagarse la ‘iltima chispa de vida, entraron en descomposicién las diver- fos partes intograntes de este caput mortuum,® dicron paso 42 mnevay combinaciones ¥ se Sormaron nyevas sustnneias. Los industriales de la Filosofia, que hasta aqui habian vivido de © Caboss mie (W. de ed). 6Ja explotaciin del espiritu absolute, arzojéronse alora sobre las nuevas combinaciones, Cada uno se dedicaha afanosamente a explotar ) negocio de Je parccle que le habia tocado en suerte, No podia por menos de surgir lx competeucia, Al principio, ésta manteniase dentro de los limites de la Imeng administvacion Jarguesa, Mas tarde, cuando ya el mercado alemin se hallaba abacrotady y la mereaneia, « pessr de todos los esfuerzos, no encontraba salida en el mercado mundial, lor negocios empezeron # echarse a perder u Ta manera alemana acostumbrada, me- diante Ia produccidn fabril y adulterada, el empeoramiento de Ta calidad de los productos y Ja adulteracién de la materia prima, la falsificacion de los rotulos, las compras simulads fos cheques girados en descubierto y un sistema de eréditos carente de toda base real. Y Ja competencis se convirlié en una enconada lucha, que hoy co mos ensalza y presenta coin un viraje de la historia universal, como el ereador de los re- sultados y conguistas mas formidables, Poca’ apreciar en sus debidos térmings toda esta charlar taneria de tenderos filoséfieos que despierta un saludable vei timiento nacional hasta one) pecho del honredo burgaé aleman; para poner plisticamente de relieve la mezquindad, la pequeiier provineiana de todo este movimiento nechege- iano y. sobre todo, e cantraste tagicdinico entye las verda- deras Tiazatias de estos héroee y Jas ilasiones suscitaday en torno a ellas, necesitamos contemplar siyuiera una ver todo 1 especticulo desile un pumo de viste situado fuera de los ambitos do Alemania, w —tA IDEOLOGIA EN GENERAL, Y LA IDEOLOGIA ALEMANA EN. PARTICULAR La critica slemana no se ha sslido, hasta en estos esfuer- 0s snyos de ltima hora, del tezreno de ls filosofia, Y, muy lejos de entrar» investigar sus premicas Flossticas geucrales, todos sus problemas brotan, incluso, sobre el terreno de un determinady sistema {ilos6fico, del sistema hegeliano, No slo 6 os problemas mlemos, Levan consigo un engafio. Ta sumisiin a Hegel ex la raa6u de por qué ninguno de estos modernos eritivos fhe intentado siquiera una umplia critica del sistema hegeliano, por mucho que cada uno de ellos afirme haberse remiontad sobre Hegel Sa polémica contra Hegel y Ia de Jos sos contra los otros se Tinta a que cada uno de ellos destayue tn aspecto. del sistema hegeliano, tratando de entrentarlo, «Ja par contra el sistema en su conjunto y contra los aspeetos destacados por los demas. Al principio, tomabanse ciertas cateyorias hegeliae nas putas y auténticns, tales como las de sustancla ¥ auto. conciencia, para profanarlas ms tarde com nombres més vale saree, como lor de género, el Unico, el hombre, te, ‘Toda Ia critica filoséfica alemana desde Strauss hasta Stinner se limita a fa eritica de las ideas Teligiosas, Se partia de la religion veal y. de Ia verdadera teologia. Qué fuera la conciencia religiosa, ly idea xeligioss, se determinaba de dis into modo en ef curso ulterior, El progreso concistia en englo- Dar Tas ideas metafisicas, politiens, juridicar, morales y* de otro tipo supucstamente imperantes; bajo Ia esfera. de Tae iileas religiosts o teolsgicas, explicando asimiemo la concien: sia politica, juridiea o moral comm conciencia religiosa 0 teoligiea y presentando al hombre politien, juridico o maral y, en uiltima instancta, “al flombre”, como el hombre religion 40. Partiase como premisa del imperio de la relision, Poco a poco, toda relacién dominante se explicaba como sna rola: cin religiosa y se convertia en eulto, en eulto det derecho, eulto del Estado, etc. Por todas partes ce veian doguus, nada mis que dogmas, y la fe en ellos. El mumdy cra canonizado en proporciones cada vez mayores, hasta que, por ultimo, el venerable San Max pudo santificarlo en blogue y darlo por Tiquidado de una ver por todas, os viejos hhegelianos Jo comprondian todo unt vex que Jo reduefaa a una de las categorias ligicas de Hegel. Los neo. hegelianos lo criticaban todo sin més que deslizar por dcbajo die ello ideas religiosas a dedlararlo como algo teolbgico, Los neohegelinnos coincidian cou lox viejos hegelianos en ia fe en cl imperio de la religién, de los concepton, de lo general, dentro det mundo existente. La iniea diferencia era que los ‘unos combatian como usurpacién el poder que los ottos reco. nocian y aclamaban como legitimo, sus respuestas, sino también vjamos Tas ideas, Tos enea: Y, como para estos neoherel jentos, Ios concentos y, en ge! ciencia por ellos snstantivadn eran coneiderados como Tes ver~ dadeene atadurne del hombre. exactemente To mismo ane los nticos nexos de Ta to Tos neoheselianos In- chara v se ereyeran oblicados a luchar solamente contra estas ilusiones de Ia conciencia, En vista de que. sextin su fantasia, Is wlaciones entre los hombres. todos ens actos v su modo de conducizso, sus trahas v ens harverae. tom otros tantoe pro- actos de su conciencia. los neoheselianos formullan conse: euentemente ante ellos el nostulado moral de gue deben tro- car ay conciencia getual nor Ta conciencia Iimana. eritien 0 ceofas. derribando con elle sus harreras, Fete postvlada de cambiar de eonciencia viene 9 ser Io mniamo ne el de inter ‘preter de otro modo To existente, es decis. de reconoectlo nor Pese a att fraseoloeia. sunnes: miedo de otra internretne tamenta “revolueianatia”. Tos idadlosoe neohenclianos son, en realidad. Ios perfects eonservadores, Los mis iévenes entre ellos han) desewhiertn Ta expresién adecnada para desionar st tidas no sahen ononer més que otras frases ¥ arne. al combativ solamente Tas frases de este mundo. no combaten en moda almost mundo real exictonte, Los wnieos resultados 9 ave cen a ofras fantas manerae més de adornar sn eoarnos, con estos exclareckmientos insi Iirlenientoe A-ninguno de estos filésofos se Te hy premmtar por el entronque do Ia filosofia alemana con Ta realidad do Alemania. por el entronaue de su critics eon el propio mundo material que la rodes, ceurride siquiera Las premisas de que pertimos no tienen nada arbitrae vio, no son ninguna clate de dozmas, sino premisas reales. de Jas que silo ex posible absteacrae en la imazinaeidn, Son Tos dividuos reales, au acelin y sus condiciones materiales de vide, tanto aquellas con que se han encontrado como Tas engendradas por s propis accién. Estas premisas pueden camproharse, consignisntemente, por la via puramente em iris, La primera premisa de toda historia humana es, natu ralmente, Ja_existenvia de jndividios Inmanos vivientes, EL primer estado de hecho comprohable es, por tanto, 1a. orga- izacion corpérea de estos individuos y, como. consecueneia dle ello, ste comportamiento hacia el resto de la naturalera No porlemos entrar a examinar aqui, namtralmente, ni Ia con- textura Fisica ile los hombres mismnos ni las cond rales con que Tos hombres se encuentran, las. geol ororhidrogritiens, Ins climiticas y las de otvo tipo, ‘Toda hie toriografia tiene’ nevesmriamente que partir de estos funda mentos naturales y de In modificacién que exper cl eurso de la historia por la accidn de los hombres, Podemos distingnir al hombre de Toy ani conciencia, por la religion o por lo que se qu hombre mismo se.diferencia de Jos animales a partir del mo- mento en que comienza a producir sue medios de vida, paco Sle que s¢ halla condicionado por su organizacién corparea. Al producir sus sedios de vida, el hombre produce indirec- tamente su propia vida’ material, EL modo como los hombres producen sus medios de vida Uepende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trsta de reproducir. modo de produceidn no debe considerarse solamente en to es la reproducciém de la existencia fis Es ya, mas bien, un determinado modo de la actividad do estos ‘duos, um determinado modo de manifestar su vide, un dleterminado modo de vida de los mistos. Tal y como los individuos menifieston on vida, wef vou Lo yue con coincide, por consigaiente, con su produceisn, tanto con lo qie produ ea eoano con el modo edmo produces, La: que los individiros fon depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produceisn, ~ ta_pnducctin. sélo_ aparece _al_multiplicarse la pobla- cidn. Y presupone, a sn ver, un itercarbio entre Tos indi viduoé, [1 forma de este intercambio se halla condicionada, saver, por Ja produectén Las relaciones entre unas naciones y otras dependen de Ja extensién en que cada una de elias hiaya desarrollado sus 9fuereas productivas, Ia divisién del trabajo y ol intercambio interior. Es éste un hecho geucreluente reconocide, Pero, no s6lo las velaciones entre una nacién y otra, sino también toda fa estructura interna de cada nacidn depende del. grado ie desarrollo de su produccin y de sm intereamhio interior rior. Hasta dinde se han. decartollado I grado hasta el cual se ha desarrollada en ella la frahajo, Tods nucea fuerss prodnetiva, cuando no se trata de una simple extensiOn euaptitativa de fuecaas productivas ya sondeidas cou anterioridad (como octére, por ejemplo, eon le roltracim de tiesris) trac como consecnencia un nuevo des arrollo de Ia division del trabajo, ‘La divisiin del trabajo dentro de una nacién se traduee, ante todo, en la separacién del trabajo industrial y comercial on reepecto al trabajo agricola y, eon ello, en la separactén de la ciudad y el eamapo y en la contradiccion de los intereses fentre tia ¥ oro, Su desasiwllo aberior conduce « Ia separa ‘eign del trabajo comercial del industrial, Al mismo tiempo, Ia divisign del trabajo dentro de catas diferentes rams ses: rea, mt yez, la formacion de diversos sectoros entre los in- juos que cooperan en determinados trabajos, La. pos ‘gue ocupan entee si estos diferentes sectores se halla condi- cionada por el modo de explotar el trabajo agricola, indus ‘wil y comercial (patriaecslisme, esclarRudh estouncntos, lax ses). ¥ las mismas Telaciones se aauestean, al desurrollarse ol omorcio, en las relaeiones entre difeventes naciones. “Las diferentes fases do desutrollo de la divisign del tra- hhajo son otras tantas formas distintes de la propiedad; 0, dicho en otvos términos, cada etapa de la division del trabajo Tae relaciones de los individuot entre sy determine jag cube ey steric, a) Smictiuento y el producto del wrabaj Emprini¢es forma de la propiedad es le propiedad de Ja thu, Fata forma de propiedad corresponde a la fase inci piente de la produccién en que un pueblo se nutre de ls cara y la pesca, de la ganadoria 0, « lo sumo, de la agricul tura. En este iltimo caso, la propiedad tribal presupone la existencie de uaa gran masa de tierras sin evltivar. En esta fase, 1a divisidn del trabajo se halla todavia muy poco des. arvollada y no es mis que Ju extensidu de Je division natura) 20 del eabajo exintente en ol sono de Ja Yomilia, La organizactén toctal, en ecta etapa, se reduce tagibian, por tanto, © tun aa pliseién de la organizacién famil a la cabeza de la tribu te allan sox patriateas, pot debajo de ellor los aaiembros de Ta trib y em el ugar mds bajo de todos, ls tsclavon. Ta esclavitud Iatente en la familia va desarrollandose poca a pon al creer Ty pablaciéu y Jas necesdaden, a) extenderse Eleomereio esterior y al aumentar la gua y ol cometcie de trucque, "Ta segunda forma eats sepresentada por Ja antigua pro- ppiewad comunal y celatal, que, brota como esuitade deta fusion de divetsae Libs para formar wna ciudad, mediante acuerdo volunuario © por conguista, y en la que sigue exit tiendo la esclavitad. Justo « Je propiedad comuual va dee: arrollindose ya, ahora, la propledat privada, mobilaria, mis tarde le inmobiliesia, pero comg Yorere anermial ape sitada agua tw initnos del Psat loon eannto comunidad pueden ejercer au. poder sobye fos cectayos. ue trabajan para ellos, lo que ya de por a los vincula a lx formas de la propiedad c Ia propiedad privada en come Ae los ciudadanos activos dol Enado, obligaden com reapecto 4 Toe eaclavor a perimanecer umidos ‘en este tipo natural de totiacisn, Esto explica por qué tode la organizacian Bo Ia sociedad asentada sobre estas bases, y con ella el poder del Mio cae «nde gue vs desrfindose fs pope a inmoiliatia, La division del taba apartoe satu ada Nos tacotenioe ya eun fa ontraposcsn Yel eampo y. indy tae, con la conteaporels ent Estado gh snprveisn, dona» ofr pane to ate. ests de Ja vide nshano y Jos'de Ja vida oral f. denyso Jas mismas cindades, con Ta conty i 7 sel comercis maritaso, Li yelacion de sluses ene chided 1 cats ati Yo pee dena ‘oud. eta coe torla parece comtradece J el echo deli conqiista, Hasta ahora, vena considerindare Wa violencia, Ta guerra, el saqueo, el asesinato paca rohar, ete como Ta foesza peopuleora de Te “Aghi, teneinor sue | siimtarios fos spitales, vasén por Je cual tomarcinos cl ejemplo palmario de le deteucciie te una vieja elvilizaciSa por obra de wn pucblo bitkaro y, come fonscenenein do ello, a exeacion de una nueva eattustara de aJa sociedad, volviendo a comenzar por el principio. (Roma y jos birbaros, el feudalismo y las Galiae, o} Imperio. romano dle Oriente y Jos tmeas). Por parte del prchlo hérbaro eon- Gguistador, Jn_ guerra sigue siendo, como ya apuntahamos mas arriha, maa forma normal de comereio, exploteda tanto més celosamente canto quc, dentro del tosco modo de pro- duecisn tradicional y'inico posible para estos puchlos, el ineremento de la poblacién crea més spremicntcrmente ta necesidad de mucvos mediox de produceién, En Thalia, por ol contrasio, por virtud de In concentracién de la propiedad territorial (determinada, ademés de Ja compra de tierras y el recargo de dendas de sus eultivadores, por Ia herencia, ya ‘que, a consecuencia de Ia gran ociosidad y de In escases do matvitionios. los viejos linajes than extinguiéndoee poco @ poco ¥ sus Bienes quedaban reunidos en pocas manos) y de ia transformacién de las tiervas de labor en terrcnos de pat- toe (provacadda, aparte de las cattas econdmieas normles te Aavia ene Ix actualidad vigemtes, por Ta importacién de ccrea les tohados y arraneados en concepto de tributos y de la consigniente eccasex de consumidores para ¢} gvamo de Te Jig), east doseparecié fa poblacién libre y los mismos esclavos morfan en masa por inanieién, y tenian que ser reemplazados constantemente por otos nuevos. La esclavitud segue siendo Js base de toda ia produccién. Los plebeyos, que ocupaban wma pposioidn intermedi entre los libres y los exelavos, no Hegaron a ser nunca mis que una especie de lumpenpralersriada, Por otra parte y en goncral, Roma nunca fue mis que una iudad, que mantenia con las provineias una relacién casi ex- chusivamente polities, In cual, como es natural. podia verse rota 0 quebrantads de nuevo’ por acontecimientos de orden politico. Con el desarrollo de Ja propieilad privada, suxgen aqui Jag mismas zelaciones con que nos encontraremos en Ia pto- piedad privads de los tiempos modemos, aunque en propor iones mis extensas. De uma parte, aparece la concentracién de Ja propiedad privsda, que en Roma comiensa desde muy pronto (una prueha de ello Ia tenemos en la ley agearia cinia My que, desde Tas guerras civiles y sobre todo bajo Jos emperadores, avaaza may raipidamento: de otra par cen correlacién con esto, la transformacién de los pequeios campesinos plebeyos en un proletariado, que, sin embargo, 2 ada su posicién intermedie entre Jos cfudadanos por teedores'y Ho exelavos, no Hega a aquirir um desarrollo in depentente ® La rercera forma es la de le propiedad fendal o por entamenion Ast como la Antigiedad pertia de la ciudad y de su pequefia demareacién, la Edad Media tenia como pune € te de partida el campo. Eato panto de ertenqne ditinto he. Habase condicionado por Ja_poblacién con que se encontré la Find Media: sna pablaciin escata, dieuminada on prandee tees y a la que los congui res De apartard or De aqui qué, al conterrio de Torque hibla ‘curride en Grecia y cn Roma, el desarrollo feudal se inici chun iho mde caieheo, prepaends por Tas commis Fontaae porta Wisin de le niente, at conten el Giant“ con Ths Law tities siglos ded Tosprto. romano dlecadente Ia conguista por los propias bivhaen deseraye. yon wna gran eantidad de fuetsee prodetivoe, Ia astieuliars Yelnse-postraday la induevig languidecls. por Ie falta de mice. Gaiden, cl eamselg-cayd-an el capoe-irae 3 alo Sptecrumpide y tn poblacién rural y whana decreeis, Estos factores preedistontes y ol mods de organizacian de ia con: asta por ellos condicionedo,higiexon yue se. desrvollar, Bajo le infteencia de le rructiira del ojéreito germénico, 1a propiedad fendal. También éta se basa, como Ia propiedad de ent pradietora, los tug sino Tos pergues vos dels gleha. Y. a Ja pur Sorel des ‘dol fendalignio, aparece Ta. vont specto_a la cindad, La orgaitizaciOn ji worinl'y, en velacidn com ello, Ies ban a 1s_yoblert el poder Ja teh ¥ Ja comitel eh ups comunidad, pero a dita no se retadas scmadan, “Servos. Hata organiracin f sido Ta propiedad comunal antigua, une asociacién frente « Ja clase prodnetora comida; fo que variaba eva la forma dle Ie asociacién y Ia relaciém can los productores divecto, ya que las condiciones de produceién habian cambiado. ‘A esta organizacién feudal de la propiedad territorial correspondia en lag ciudlades la propieded corporative,_la organizacién feudal del artesanado, Aqui, 1a propiedad cstri- baba, fundanemtslnente, en ef trabajo de eada uno, La noce- 2sidad de asociaree para hacer frente a Ix uobleza vapax aso~ finda I eigen de diponey de lgary Sven's compost Spaca_ ei que el industeial era al-propio tiempo com mietelante; la ereciente competencia do los siervos «(ue uta de Ia Bleha y affufan en Cropel a fas ciududes pedsperas ¢ Ho recientes, y I4 organizscion feudal de todo el pais hicieron furgie los gremios; Tos pequetos capitales de los artesanos sueltos, reunidos poco a poco por el ahorro, y la estabilidad fel mimero de éstos en medio de una ereciente poblacién, Ihieieron que ce desarrollara_Ia_relacién aprendices, engendrando en las eiudades wri jante a la que imperaba en el campo. ‘Por tanto, durante la época feudal, Ja forwna fuudamenta) ie Mpsgpiedad cot te de Ja_propicdad terri! san_sl “Arabajo de los siervos a ella vinculados, de wna parte, y de, tes el irabajo propio cn un.peauaia capital sus doui ST Wabajo de Tos cficiales de los gremics, La estracturscis “Ge abs Factores Luallahase determinada por Jas condiciones Timitadas de la produceién, por ef escaso y radimentario. eal, “fe la cera’), por la fadustriv artesanal. Le division del se desurrvlld unty poco, en el period Sloxeciente del f fetal, Todo ya Uevaba en sn entrain Is contraposiciin entre la ciudad y el campos es eierto que la estrueturacién Series extamestonse-hllaba ny taulfieats y acueada, peo Ta Separividn ete priacipes, noblets, cleso ¥ cau ings, en el calupo, ¥ saeslros, offtiates y aprendives, Tuy pronto. la_plebe de Torforialeros, en Ta ciudad, no encontramos nigeua dics division importante, En Ja agsien- tura, la divisign del trabajo veiase entorpecida por et cultivo parcelado, junto a) que surgis después Ja industria a don Cilio de los propios campesinos; en la industria, no existia dlivisién del trabajo dentro de cada oficio, y muy poca entre mos oficios y otvos. La division entre Ja industria y ef 60 Inercio se eugoutrs ya establecida de antes en lis viejas cin fades, mientras que et las sucras alo se desazroll6 aie tar- fle, al entablarse entre las eiudales contactos y relaciones, La agrupaciOn de tervitorioe importantes en_reipos few dales era uma necesidad, tanto para la nobleza territorial como ‘para las ciudades. De aqui que a la cabeza de Is organizacién | de Ta clave dominante, de fa nobleza, figurara en todas partes | un monarea, ca wecho do que determi que, como” praductores, aeedan de wn deter eontraen ealre si_estas 1 tales y Spoliiieas detensitnadas. La observacidn empirica tiene necesa- Hatiente-que poner de relieve en cada caso concreto, empi- rieamente y sin ninguna clase de fals . Ja_trabazin minade mode a0 de vide de deterainados fudividaos: pero de estos individos, ne como pusdan presentarse ante Ta imag basin propia o ajen, sino ta) y como realmente sou; es decir, t8] y como serdan y como prodcen materialmente yy por tanto, tal y como desarrollan Sus actividades bajo deter. Ininados Timites, premisas y condiciones materiales, indepen- dientes de su voluntad. ‘Ea produccidn de ins ideas y represeutaciones, de la com ciencia, apatece al principio disectamente entrelazada con Ia actividad saterial y el comescio waterial de los hombres, como el lenguaje de'la vida real, Las repretentaciones, los pen sanientos, el comercio espiritual de los hombres ee presemtan todavia, aqui, como emauacion dizecta de su comportamicato material, Y lo misino oourre com la produecién espiritual, tal ¥ como se munifiesta en ef leaguaje de Is politics, de les to yes, de Ja moral, de Ia religitn, de la metafisiea, ee, de un pueblo. Los hombres son Jos produciores de sus representa- ones, de sui ideas, ete., pero los hombres son reales y ace twantes; tal y como so hallan condicionades por un deter nado desarrollo de eas fuerzas productivas y por el intercam- jo quo a él corresponde, hasta llegar a sus fGrmaciones mis anipliss, La coucieneia no puede. ser munca ora casa que el i Tor honbres-cx an.proceso de vida in Ja Sdeologia los hombres y sus relaciones aparicen invertidos como en la chmara cacura, este fendmeno reaponde a 61 proceso historico de vids, como Ia inversién Ade los ebjetos al proyectarse sobre Ia retina rosponde a st proceso de vida directamente.fsico. Toralmente af contasio we 10 que geurre en la filvso alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqui se ax ciende ile Ja tiesra 3) cielo, Es decir, no se parte de lo gue Jos hombres dicen, se represeulan o se imaginan, mi tampoco del hombre. predieado, pensado, representado 0 imaginado, 5para Megar, axrancando de aqui, sl hombre de carne y hnce0s se parte del hombre que realmente actia y, arramennda de sn proceso de vida real, se expone tambiéw el desaevatlo de los reflejos ideolézicos y de los ecos de este procovo de vida. También las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de sx proveso material de vida, proceso empicieamente registrable y sujeto a condiciones materiales, La moral, la religion, talisica y cualquier otra ideologia y las formas de lau ypierden, asi, In apariencia de su pro- pia susiantividad, No tienen su propia historia at's propio rollo, sino que los hombres que desarrolian su produc. im material y su intercambio material cambian también, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento, No es 1a conciencia Ja que determina Ja vida, sino Jn vida la que determina Ja conciencia, Desde el primer punt de e parte ie 1a coueiencta 60 segundo punto de vis a. que es el que correspon ela vida zeal, se parte del mismo individue real vi y se considera Ja conciencia solamente como su concicnc Y este modo de coumilcrar lay ovis no Co alge icon cional. Paste de las condiciones reales yuo las picrde. de ‘ina ni por um momento. Sus condiciones son los hombres, ero no Wstos y plasmnados a tavés de la fantasia, tino eu st proceso de destcrollo seal y empiicamente regisirable, bajo In acciin de determinades condiciones, Tan pronto como se expone este proceso activo de vida, 1a historia deja. do lint coleecon do hechos muertos, como lo ee p Finlag, todavia Ubstacton,o tne seein fmngineria. de eajetos Tmaginaris, como para los idealstan cia real y positiv aceida practica, del proceso practico de desarrollo de los hombres. Terminan alli las feases sobre 1a conciencia y pass 4 coupar su sitio el saber real. La filosofia independiente pier de, con la exposicién de le realidad, el medio en que puede existr. En lugar de ella, puede aparecer, a lo sumo, un com: pendio de tos resultados mas gonerales, ebstraido de la consi | deracién del desarrollo lustérico de Ios hombres. Estas abe: 1 | traeeiones de por si, separadas a real, eaecen, | dearer: « Taciliter Ta ordenacién \ 26 del material histérieo, pare indicar Ia sucesion en serie de sus + estratos. Pero no ofrecen en modo alguno, como la fa, ma receta o wn patron con arveelo al eual puedan ¢ las épocas histérieas, Por el contrario, la difieul- tad comienza alli donde se ahorda Ia consideractén y orde- nnacién del material, sea el de una época pasada o el del presente, In exposiein teal de las costs. La elimminacin de fates dificaltadee hillase condicionada por premisas que en modo alguno pueden exponeree aqui, pues oe deriva siem- pre del estudio del proceco de Jos individuoe en cada época, Destacaremos aqut estas abetraeciones, para oponerlas a It ieologia, dolas con algunos ejemplos histérices, ilustrén- am HISTORLA Teatindose de os alemnes situados al margen de toda premisa, debemoe comensar sealant. que In peimers ‘ae Tulsa do toda exidencie humana y taubiée, por tanto. de toda historia, ex que los hombret oo halen page “haces hy tori, en condiciones de poder vivir. Akora bien, para vt Ice fat ‘comen, bebe alojance bajo un techoy Nesting algunas corm mie EL primer hecho hitgron te! por com 22 uiente, 1s produccién de los medios indispensables para Ia fatinlction de etas-naveldaden cr ec la prod ‘idi_mutzrial misma, y no cabe dada de-que eo Hhocho Wistérico, una condicién fundemontal de toda histori are To mismo hoy que hace miles de aim nceeita cumplice todos Tos diae ya todas horas, simplemente para asegurar Is dade os hombres: Y aun cuando la vida de fos cemidos se Feduzea al minisnum, slo mis elemental, comet San Bruno, eite minimo presupondrd siempre, necesriamente, le activided de la producctdn, Por consignatey Io primero, en toda eoncepeién histries, cs observar este hecho Tundarnen. tal en toda su sizificacin y en too su aleanee y colocarla en el lugtr que Te corresponde. Cosa que los slemanes, como fs sabido, no ham Hecho huses, nazis per la cual la storia jas lin tenido en Alemania una bace lerrenal ni, consign fememte, ha existide nines agi un hittriador, Lowyy Tos ingleses, aun cuando conctbieron de un modo extra0r Por lo demés, estos tres aspectos de Ia actividad social Tinaviamente superficial el entronque de este hecho con 8 sno deben considerarse como tree faces distintas, sino sencilla: sngada historia, sobre todo Tos que se vieron prisioneros de 1a Inente como ex0, como tres aspectos 0, para decirlo a ln ma- Hdealouia politica, hicieron, sin embargo, los primeros inten- fora alemana, como tres “momentos” que han existido desde ee eeptoadoe a dar a 1a historiografia una base material, y ‘A principio de la historia y deede el primer hombre y que 1M cosir antes que nada histovias de la coviedad iil, del O Ein hog aiguen rigtende. en lw historia. eomereio y de la industria. La produeciom de la vi . tanto de la propia en el trae oe ‘cjundo er que la-satisfaceién_de esta primera nece- bajo, como de a ajena en la proereacién, se mani A and fa seeigy ie sotltacerla_y- la adguisiskin_del-instro: diatamente como na. doble ‘elaxign ~—de Una parte, como al, ¥_de_ofra como u i relacién cocial—; Sendo ie que por ella. se ent Juento_neersario para ello conduce_a_nucvas_qeceailases. ¥ ‘una _relacion rela jende 1a coopers ja sweesidades nucvas_constituye ol_primer ae ee Soe aici gee cay necedades politicas ni Titerarias, no os ofzeven ningun See ee indus Glace de historia, sino que hacen desfilar ante nosotzos los chedutrts Sfiempos prehistorieos”, pero sin detencrse @ explicamnos como ee pasa de este absardo de le “prebistoria” a Is historia cay aie Ta Te eas Stee some aide propio, aunque es evidente, por otrs parte, que ste Hombre condiciona el estado social y que, por tanto, la “his- Siptculsefones historias se lanzan con especial fruicion a esta torle de Ta hnuanidad” debe estudiaree y“elaborarse-siempre SNchistosla” porque en ese terreno ereen ballarse « salvo de i conexion cou la la industzia y- del intercambio. re inperencia de los “torcos hechos” y, al. mismo tiempo, "ro, asimiano ex evidente que en Al puede yporque agai pueden dar vienda euelta a sus impultos especse escribir este ipo de historia, ya que los alemanes carecen, no Javos y pYoponer y echar por ticrra miles de hipétess Silo de la eapacidad de concepeién y del material necesarios, INTE Teaver factor gue aqui interviene_de_sntemano_en_el Sino también de le “certeca” adquitida a través de Tos sen ‘essrrollo histrico vss] de_que los hombres que renuevan Giarismente-su_propia vida comienzan_al_mismo tiempo rear # otros hombres, 3 pr0cn fe la selucién cutre hom Inner ou mis uecetin etn ecouois Jomtien sparada, Ente tos paces Effect le ee | EMS cease Fer cuando les necesidades, al multiplicerse, crean nuevas ‘Glaciones sociales y, a su vez, al aumentar el conso humano, jrotan nuevas necesidades, pasa a eer (salvo en Alemania) una pelucién secundaria y tiene, por tanto, que tratarse y desarro- este at Wesrallo de Ia an uate 5 de tochas ges fers ‘te ne Couusioee de spurs. det usa pat ote con ie ally ea eluded] Iisse con tzeto a os datos enptigs existentes, y no sh tt Soi tht on tpt de en Lindos al concepto de Ia familia” misma,’ como se sve : sea ote eee sms eS be te hhacer en Alemania.” ‘nin pedion sua scone de ‘Smutuesion ih ease vomunes para Jelerusiaados fines eoceetos (isanes, CConisassin de vivenlas, Do soy #0 compeatls ey ote te avait {leg te)” oe he sapreibe de Ta canal apace na pase serene i ete cam cob ene Hor nouns epee Fei ae, Sai poeta tt Nine ne 5 sa wots jase fo puetion de In propiotad penal Nene Basel sada ‘ow ead 8 29x posible reunit dos, ¥ de que de aguel lado del Rin no e2 py : sxpetenin or la sella arom de gue alin ore 2 rere sigue "Se manifesta, por tanto, y2_de_antemaso, tha concn mute de or bebe ere coi nda pos ha nevendadeey el moda de. prodeibn y ye es wat Rea com Tor hombres mismoes, conesion. qu aoe Stusntemente nuevas formas yuo fore, por consgulenty Sn Shore, aun'nn qu ext caer board poles watelowe que 'mantensa, ademin, usidor a lov Iombres. Sutoments ahora, después de haber consideeado yu cut tmomenton cuato sapettee do lus telacones hitrieas org aeae eens et Jelcuenta de que al honie sine tani "tnsonela' Pe tammpocs état de anise una one Cone Spun Sapa aace ya ead oo I alin center “peed” de materia, qe sl we mito ba TE serum do capay de ize en movimiento, de wontdos, en una ulin ns fon Gel nea nga a seach el lenguae-e la concencta praia, Je ‘real, que existe también pa Jos otros hombres’ ne aio, Comienrn a exist tambien para maf miso £5; Tome apn como I eoelenea de In need de Tog apremion del etercumbio eon Ios dems hominer, Donde ‘existe una relacién, existe para mi, pues el animal no se “Compare tes peeal, pom der ge a cet raiten com ties selastnen La concen, or (hhotos ye de untemano un profucto toca, y To sepa tag de sate Ta conic ca ante todo, naturalmente, coneieneia del mundo dumediara ¥ sex Hite queer nodes 5 caneienea de Tos exoe Itodos om ot , as ¥ cosas, fuera del individuo consciente de si cee ee ees F oecmny tiempo, concienela de la naturaleza, ue al prinelpio se enfrenta al hombre como un poder abso INtrete ext, omnipotent» nexpugsble, ate doe Inchon se eaten sean mode porns ane y Rrclige amodrona come al gumsdos ey Por teat, tne Son mrs sean seria gv ove bends a wou wide sen ee tite Hey ave tate sume cn wt enon (los Seine Marsh, 30 iencia puramente animal de la naturaleza (religién natural). Inmediatamente, vemos aqui que esta religion natural 6 ‘ste determinado eomportamiento hacia la neturalcea s¢ ha. lan determinados por ta forma social, y a Ja inversa, En este tas0, como on todos, ie ideutided entre te naturateza y of hombre se manificstan tambien de tal modo que sl compor tamiento Jimitada de los howbres hacia la naturaleza consi: ‘iowa ef Imnitado compostamiento de sinos hombres para con otro, y dite, a st ver, su comportamiento limitado ‘hacia 1a aatursives, procisamente porque fa naturaleza apenas ha st. Arido ain mmguna moditicarion historiea. Y, de otra parte, Jn couciencia de Ja necesidad de entabler Felectones con los individnos cizeundantes_es el eomienzo de la concicncia de jue el hombre vive, en general, dentro de una sociedad. Bate Comieno e* algo tan aaimial coin la propia vida socal, oa ‘ata {9se5 ef, simplemente, uma concicncia gregaria J, en este Panto, of hombre sélo 4 distiague del cordero. por euenio-qie co o_o 2 el suyo un instinto Coakeiente. regatia o tribal 30 desarrolla y perleéviona despues, al aumentar la produecién, al incremex laree las nevestdades y al muitiplicarse In poblacién, que es et factor eobre que descansan fos dog anteriores, De este modo se desarrotla Ia slivision del trabajo, que originariamente, no dasaba de Ja division del trabajo on ef acto sexual y, mds nde, de una division del trabajo introducida de an modo “natural” et atencién a las dotes fisivas {por ejemplo, Ja Iuerea corporal), a las necesidades, 18s coineidencias. fort tas, etc, ete. La division del trabajo silo se_convierte en. yer- dadera divisién & parGr del momento en que se separan el trabajo fisico y el intelectual. Desde este instante, puede ya Ia concicncis imaginarse realmente que es algo mis y algo distinty que Ia conciencia de ls practica existonte, fenta realmente algo sin representar algo reals, desde pete ‘owanty a hala laconetensn en conticines te emeee pane lel mundo y entregarse a la ereacién de la teoria “pura”, de Ae teologia “pura”, fa filosofia y Ia moral “puras’, cle, Pero, aun cuando esta tcoria, esta teologia, cela Lilosofia, cota oral, etc, se hallen en conteadiceiin co las rélaciones ext tentes, esto sélo podra explicarse porque las relaciones tncia, Jes exitientes se allan, a su vex, eu contyadicisin ron la aoe Za social dominante; cosa que, por lo demés, dentro de on gue repre- atdeterminado eireulo nacional de relaciones, podri suceder {ambien por el hecho de que la contradieciin no se dé en el tio de esta Ssbita nacional, sino entre esta conciencia na Sional'y ln prdctica de otras naciones; es decir, entre Ia eon. Glencia mactonal ya eoncepeién general. de ‘wna nacién.* Por lo demi, e3 de todo punto indiferente lo que la concien- tha por sf sola haga o emprenda, pues de toda esta eseoria SSlovabtendremos un resultado, # saber: que estos tres mo- hentos, la fuerza de produccidn, ef estado social y la cone ‘Gonela, pueden y deben mecesariamente entrar en conteadi ign entre sis ya que, com a division def trabajo, se du Ia posbildad, mis ann, a realidad de que las actividades ex Viritaales y materiales, el disfrute y el trabajo, la produccién Pel consumo, se asignen a diferentes individuos, y 1 posi Iilided de que no caigan en contradiecidn reside solamente tn que yuelva @ abandonarse la division del trabajo, Por lo emis, de suyo se compronde que Ios “espectros", los “nexos". Mieres superiores”, los “conceptos”, los “reparos” no som rs que la exp in espiritual puramente idealista, 1a Ydea faparte del individuo aislado, 1a representacién de trabas y Timitacones muy empiricas dentro de las enales se mueve el modo de produecién de 1a vida y Is forma de intereambio eongruente con él. Con 1 del_teabajo, que Ih 28 com nee y «ive descansa, su vez, sol ratural del trabajo en el sono. de Ta ian dela sociedad en di ‘Seda, al_misin emg a 9 distriluctin. desigual, tan Zein cualitativamen- hajo y de Aus productos; es decir, Ia propiedad, euyo (Siisue germenrnja farina inicial se contiene ya en Ia fa Ba, donde la naujer y Tos hijos son los esclavos del marido. Ta cclavitud, todavia muy radimentaria,ciertamente, latente fn a familia, es la primera forma de propiedad, que, por lo ‘Gemds, ya aqui corresponde perfectamente a la detinicton de Jor madernos economistas, segiin 1a eual es el derecho a dis poner de la-mauo-de-abea de otros, Por Jo demés, division ferzsdetrobajo (Halim). Tos slemanes on Ia Hdsolopin en enate #8 (Glo: marginat ae Mare 32 . del trabajo y propiedad privada gon términos idéntic de ellos dice, zeferido a In esclavitud, Ip mismo que el otro, referido al producto de ésta. La divisién del trabajo eva apsrejada, ademis, Ia con tradiceién entre el interés del individuo conereto o ge una tleterminada familia y ef interés comin de todos Tot i Niduos rlactonados entre x oterés coma quo no existe, ier Tamentey tan sélo en la ie, com algo “general, sino que sparta i ead ae td oma rlacon do Tutus dependencia de los individuos entre quienes aparece 5. Finalmente, del trabajo nos efecto, teabajoy sive de a que no pue- © eritico tun efreulo exelusivo de actividades, sino que puede desarro- line aus aptitudes en In rama que mejor le pasenoa, Ia tocle- dad se enearga de regular Ia produccién gencral, con lo que ialmente posible que yo pucda dedicarme hoy a esto y mafiana a aquello, que pueda por Ia mafiana cazar, por lu tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, ine place, dedlearme a erldcar, sin nocesidad de ter exchisivamente eazador, pescador, pastor o eritico, segtin Ios sos Esta plasmacil le Ins atvidades socal eta consolidacién de nuestros propios productos en un poder Inaterial erigido sobre novotroy, susailo a macro control, aque levanta una arrera ante nuestra expectativa y destruye tiuestros edleulos, ex uno de los momentos fondam: te destacan en todo el desarrollo histérico unter samento por virtud de esta comtradiecién entre ol teres comiin, cobra el interisin del trabajo, 20 les aparces a estos individuos, por no tratarte de una cooperscién voluntaria, sing naturtl, no como, sun_poder propio, siociado, sino como 1m poder sien. s: tualo al nisryen de llos, que no abel Ue Aéade procede ni a donde s¢-dirige y que, por tan lominar, ‘ino qne-Fecorte pore] cOnteaTo, tapas “de desarvolig-peculisr © independiente do i actos de os hombres y que Bitar acto%. Con esta “enaje ‘expresarnos en (OF comprensibles para los fldsofos, Glo. puede cabarse partion ie don pretion practins Prague be convert em tin poder “incoportable",e# decir, en sn poder contra el que hhay que subleverse, ee hecetario. que engendre a una msn de la humanided como abvolwamente *desposeida” yy a 18 par con ello, en contradiceiin con un mundo. existente. de iquezas y de cultara, To que presupone, en ambos easos, uh, gein incremento de in fuersa’productiva, an alto grado de Swidesareollos y, do otra parte este desazrullo de les fucrzas productivas (que entra $2, al mismo tiempo, una existencia empirice dada en un plano histdrico-mmiversn?, y no en la Ia puramente local de los hombres) constituye también wna cuanto Estado, une forma propia e independiente, separada ‘eon wealee terees jurteuures y-colectoe yal amo Hewpe, como una comunidad dusoris, pero siempre sobre fa use veal & Tos vinculos existentes, dentro de cada con lomerado familiar y tribal, tales como la carne y Ia sangre, Ia lengua, Ia division del trabajo en mayor escala y otros intereses y, sobre todo, como mas tarde habremos de desarro- Ia a base do Tas clases, ya condicionadas por Ia divisidn del tabajo, que 20 forman y diferencian en cada uno de estos conglomerndos humanos y entre las cuales hay siempre una «ue domina tobe todas Ins dems, hein j De donde se desprende que todas las Tuchas que se libran det Estado, Ia Tucha entze a democrseia, Ia aristocra- : jonorqivia, la lucha por el derecho defAultisio, ete, Jon an las Tormas iiusoris balp Jay ase" ventlan las fichas reales entre Ins diversas clases (de Io que los histo- 7 Tindorce afemanies no tienen nila mat remota idea, pesar dle habéreeles fecilitado las orientaciones mecesarias acerca ge de ello en los Anales Franco-Alemanes y en La Sagrada Pomilia). Y_se despronde, asimiamo, que_toda_clase_que ino pueden’ ‘imple dominion, sana ta, come-oruze Drees pric absolute ete, pong incl fac ab Mowe gtonaltate Ieee», yor tntodco ly pobre Fin dete Longe doe ela aor te aly Comenvaria do evo, a por, i chs por to Inliapomable aa cr volte part poe prtvathy au fast eg ines to “emis; pore sie te desnelto anverat hes faces “jorés general, cosa a que en el primer momento se ve oblisada., preductivas eva consigo un intercambio universal de lot? Precisamente porque los individios solo busean sw interés hombres, en virtud de Jo cual, por una parte, el fenémeno particnlan, que Peta ellos no coincide con st interés coma, de ia masa “desporefia” se produce siomltinenmente oe toc pore lo general ex sempre la fovea thworia de le come doe ioe pablo’ (eompetencEeucrals helene ue ea hidady se hace valor esto ate su representacion como algo tino de ellog depenta as consclones do fos inde ype Tee Me Te alias! Bag ans on ices ead ah pe eds opmacions de ey ono 5 por “general” «am vex especialy peculiay ellos mito tienen nents’ amundiales eu ver de individoon locales, Siu ext, necesariamente que enfrentarse ex esta escieién, como em Ia 1! ef comunismo slo Hegaria a existir como fendmeno local, ors pratcuares que consanteinente y de we sod real xe \ Viarse como potencias tuniversales y, por tanto, insoportables, fnfcentan a los interowes comumes © que ilusoriamente se )42 sina que seguirian siendo simples “eircunstancias” superst- prdctien y el relrenamiento por el interés “general” ilusorio cambio acabaria con el comunisiia local. hhajo Ta forma del Estado. El poder social, es deci Ie fuerza 'El comunismo, empiriesmente, slo paede darse como I de produeeién multiplieada, que nace por obra de Ia coope scsidn “eoincidente™ 9 simulignen de los pucblos dominanten, vacida de los diferentes individuos bajo la acim de le dix 34 35Jo_que_presupone el desarrollo jtivas ereambio ubio_universal_que_Ueva_sparejado. gCémi0, st no, podria ta ptopiedad, por ejemplo, tener une Historia, revestir diferentes foruas y la propiedad tervitorial, Ssupongamos, segdn las diferentes premitas existentes, pre nar en Francia para pasar de la parcelacién a la centraliz cién en pocos manos y en Inglaterra, a Ja iaversa, de la cone centracign en pocas manos a 1a parcelacién, como hoy real Imente estamos viendo? 0 eiino explicarse que el comercio, qque no es sino ef intercambio de Jos productos de diversos individuos paises, leguc a douiuar el snunde entero me- diante Is yelacién entye la olerla y Ja demanda —velacion ‘que, como dice un ecouomista ingles, gravita sobre la terra como el destino de os antiguos, reparnendo com mano invie sible la felicidad y In desgracia cnize Jos hombres, eeando Y destrayendo imperios, alumbrausdo puebios y haciéndolos des- vaparecer—, mientras que, con Ia destruccion de 1a base, de la propiedad privada, con Ia regulacin comunista do la pro- dutcin y 1a abolicién de Ia actitad en que los hombres #2 comportan ante sus propioe productos como ante algo extrar io a ellos, el poder de la relacién de la oferta y In demande se reduce a la nada y los hombres yuelven a hacerse ducios del intereambio, de Za produccién y del modo de au mutuo ‘comportamiento? Para nos0tr0s, ¢1 comunisme mo es un estado que debe implantaree, un ideal al que haya do sujetarse 1a realidad. Nototros lamames comunismo al movimiento real que anula y sapera al estado de cosas actual. Las condisioncs de este Imoviunjento se desprenden de Ja premisa actualmente exis- tente, Por Jo demés, Ja masa de los simples obreros —de la mano de obra excluida en masa del capital o de cualquier satisfaccion, por limitada que ella sea— y, por tanto, la pér- dida no puramento temporal de este misino trabajof éonio~ fuente tegura de vids, presupone, a través de la competencia, el mercado mundial. Por tanto, el proketariado sélo puede existir en un plano Aistirico-mundial, lo mismo que 21 co- munis, aceién, sdlo puede Hegar a cobrar realidad como cexistencia histrico-universal, Existencia histérico-universal de las individuos, e deciz, existencia de Ios individuos dineeta- mente vinculada a la historia universal. ¥ 36 La forma de intereumbio condieionada por Jas fuerzas ay produceidn existontes en todas Tas fases histiriens ganteriores| Y que, ast vex, Jas conuiciona es Ia sociedad civil, Ge, como) fe desprene de Jo anteriorments exparsto, tiene como prey misa y como fundamento la familia simple y Ia familia com. pests, lo que suele Ilxmarse Ia tribu, y cuya naturalezs queda | precisada en paginas anteriores, Ya ello revela que esta s0- ciedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la historia y cuén absurda resulta la concepeiin histérica ante- rior que, haciendo caso omlio de las relaciones reales, sélo mira, con st Timitaeidn, a Jas resonantes acciones ya los, actor del Estado, La sociedad civil abarea todo el intercambio material de los individuos, on una determinada fase de des-)) arrollo de lat fuerzas produetivas. Abarea toda la vida co- mercial ¢ industrial de una fase y, en este sentido, transciende de los limites det Fstado y de la macién, si bien, por otra, parte, tiene necesariamente que hacerse valer al exterior como * nacionalidad y, vista hacia el interior, como Estado. El tér- mino de sociedad ei en el siglo XVII, cuando ya las relaciones de propiedad se habjan desprendido de los mar- |: cos de Ja compnidad antigua y medieval. La sociedad civil en cuanto tal silo se_desarrolla.con la burgucsia; sin_embar- | 4s spummizacisn social sue_se_desarrol Ta irscuameile ‘hase de Ta produecién y eVintemambio, y quo forma en toda Tas gposar ta bacy del Est f >oeas Ta io del Eelada x de toda otra supraesh its, se fa designado stomp ie, con el fl SOBRE LA PRODUCCION DE LA CONCIENCLA En Ja historia anterior es, evidentemente, un hecho em- Pitico el que los individuos concretos, al extenderse aus acti vidades hasta un plano histérico-universsl, se ven cada vez mis sojuzgados bajo un poder extrafio a ellos (euys opresién Hlegan Inego a considerar como una perfidia del lemado e- "rit universal, ete.}, poder que adquiere un caréeter eada rex mis de masa y co E ‘mundial. Pero,te que, con el derrocamiento del orden social existente por chra de Ja vevoluciém comanists (de 16 que hablaremos max alelante) y Ia abolicién de Is propiedad privada, idéntica a dicha revolucién, se disnelve e:¢ poder tan misteriory para los teérieos alemanes y, entonees, Ia liberacién de cada indi- viduo se impone en fa misma medida en que [a historia s€ convierte totalmente en una historia universal. Es evidente, por lo que dejamos expuesto mis arriba, que la verdaders Hiqueze espiritual de} individae depeude cotatarente de Ia rk queza do tus relaciones reales. Sélo asi se Tiheran los indivie duos coneretos de lar diferentes trahas nacionales y Iocales, se ponen en contacto praclico con le produrrife (inrlnyendo Ja espiritual) del mundo entero y se colocan en condiciones de adquirir Ie cepacidad necesaria para poder disfrutar esta multiforme y completa produceidn de toda Ia tierra (Ins crea: ciones de los hombres). La dependencia total, forma natural de Ia cooperacién histéricoumiversnl de los individuos, +6 convierte, gracias a le revolueién comnmisia, en el control y Ia dominacién consciente sobre estos poderes, que, nacidos de la accién de unos hombres sobre otros, hasta ahora han “yenido imponiéndose a ellos, aterrandolos y deminandolos como potencias absofutamente extratias. Ahora hen, esta e cepeién puede interpretarse, a m vez, de tivorideslista, es decie, fantistico, como la génceo” (le “sociedad como sujeto”}, representindose la serie sucesiva de los individuos relacionadas entre sf come um solo individuo que realize el misterio de engendrarse a si wismo, Aqui, hebremos de ver edme los individaas se hacen Ios unos a las otros, tanto fisica como cxpiritualmente, pero no se hacen a si mismos, ni en Ja disparatada coneepeion de San Bruno nj en el sentido del “Unico”, del hombre “hecho”. Kata concepeién de la historia consiste, pues; en exponer el praceso real de produccién, partiende para ello de la ppro- duceién material de Ja vida inmediata, y en concebir la forma de intereambio correspondiente a ests mode de produecién y engendrada por él, es decir, In sociedad civil en sus dife- entes faces como el fundamento de toda Ia historia, peesen- sindofa en sy aecién en cuanto Estado y explicando a base de él todos los diversos productos teéricos y formes de Ia conciencia, 1a religion, la filosofia, Ia moral, ete. asi como estudiands « partir de esas premisas au proveso de nacimien- 38 to, lo que, naturalmente, permitira exponer Tas cosms en st lotalidad (y tmbién, por ello mismo, Ia interdependencia entre estos diversos aspectos), No ee tata de categoria en eada period, coma hace lx concept fie Ta historia, sino de mantenerse siemper. tobe el terreno Iyjatérico real, de no expliear Ia prictica partiendo de la ides, do explicar las formaciones ideotdgiems a base de In prictiea materiah por donde Hepa, consresentemente, af resultada de que todas las formas y todos loe productos de la eanciencia no brotan por chra de la evities espititual, mediante In. xe- Anecién a Ja “mntocancieneis” o la Wrawelormecién ec “Fane tagmas”, “espectros”, “vislones™, ete., sino que sélo pueden digolverse por el derrocemiento préctico de las relaciomes so sales reales, de que emanam estan quimras idealistass de ane 1h fuerza propalsors de la filosofia, y toda otra Incidn. Fata concepeién jevela que la historia no-terming solviéndose en fa Fauloconciencia”, como el "espirits del ex picita”, sino que en eada una de atts farce se encuentra uo resultado material, una sume de feereas de produecion, un comportaiuiento histéricament® syeado hacia Ia naturalesa y entre unos y otros s, due eada generacién,transfiexe pitales Ja que le sigue, una_masa de fuerzas productivas, ¥ sircunstanvias, que, aunque de_una parte sean modificados por la nueva generariém, dicta @ ésta, de otra parte, sus pro- pias condiciones de vida y le iimprimen un determinado atinlla, in earécter especial: de que, por tanto, los citcune tanefas hacen al homhre-en la misma medida en que éate hace cirewnstancias. Esta sma de Iuersas de produccion, capitales y formas dé intercambia social com que cade ind viduo y cada generacién se encnentran como eon algo dado es ef fundamento real de lo que Ios filésofos se representen como Ia “sustancia® y Ta “ceencia del hombre". elevandalo @ apoteosis y combatigndolos un fundamento real que no se ve mienoseabado en lo més minimo en eusnto su seein y «sus influencias sobre el desarrollo de Jos hombres por el hecho ao que estos filécofos se rebelen contra él come “qutoconcien. cia” y como ef “Unico”. Y estas condiciones de vida com que las diferentes genereciones se encnentran el nacer deviden también si tas coumociones revotueionstias que periodic mente ee repiten en! In historia serén o no lo suficientemente #{}lu-produccisn real de la vida se evel como algo protobi oh teico; i fuextes para derrocar Ta base de todo Io existente. Si no se dan estos elementos materiales de una commocién total, sea, de una parte, las fuereas productivas existentes y, de otra, Ja formacion de tna masa revolucionaria que se levante, no Slo en contra de cicrtas condiciones de Ia sociedad janterior, ino en contra de Is misma “produccion de Is vide” vigente hhaste ahora, contra la “actividad de conjunto” sobre que des cans, en nade contvibuiri a hacer cambiar In marcha prae- tica do las cosas el que Ia idea de esta conmocién haya’ side prociamadda ya una 6 cien veces, como lo demuestra Ta histo- Ha del counnismo, ‘Toda la concepeién histérica, hasta ahora, ha hecho caso omoira de esta base real de la historia, o la ha comiderado Shnplemedte cotio ago accesorlo, que mada tiene que ver con el desarrollo histérico. Esto hace que la historia deba eser- binse siempre con arreglo «una pauta sitaeds fuera de el entras quo Ta Wistoricidad se taanifiéita como algo ‘separads de-lg-vida-vial, como lao extra y sapraterrenal. | De ste iodo, ¥e exeuye de la historia cl comportamtento de los houubves hacia Ia uaturaleza, lo que engendra la anti tesis de naturaleua ¢ istorig, Por eso, esta concepeién slo aciorta a ver en Ia historia loc grands actos politicos y Tas ignes del Estado, las luchas teligiosss y las Iuchas te6rieas | 7 ce ve obligada a compartir, especialmente, on época hisética, las ilusiones de esta época, Por ejem- plo, una época se imagina que se mueve por motivos pura. mente “politicos” o “religiosos”, a pesar de que Ta “religion” © Ia “politica” son simplemente Tas formas de sus motives reales: pues bien, el historiador de la époea de que se trata Boopta Hin mas tales opiiones, Lo que estos determinados hombres se “figuraron" ee “iuagiuaron” scerea de au prde- tica real t© convierte en la tinea potencia determinante y activa que douinabe y determinaba Ia prictica de estos hem des. ¥ asi, cuando lt forma tovea con que se presenta la d visién del trabajo entre los hindies y los egipcios provoca fen estos pucblos el régimen de castas propio de su’ Estado ¥ de su religién, cl historiador cree. que el régimen de eastat nc la potencia que engendr6 aquella tosca forma social. Y, mientras que lon francesce y los ingleses se aferran, por lo sons, ala iusién polities, quo ex, ciertamente 1a més eer. ” cana a In realidad, los alemane “eepiritu puro” y hacen de la ilusién religiosa la fuerza mo- tit de la historia a filosofia hegeliana de Ja historia es Ja al siguiera a Ios intoreses politicos, ntos puros, que més tarde Sen Bran j@ como una scrie de “pensamientos” gue se devoran los unos a los otros, hasta que, por diltimo, en este entredevorarse, perece Ia “autoeoneiencia”, y por este no camino marcha de un modo todavia més conccouente fan Max Stimer, quien, volviéndose totalmente de espaldes a la historia veal, tiene necezariamente que presentar todo el proceso histérieo como una simple historia de “eahallezos”, anilidos y expectios, de cuyas visiones sélo aciexta a salvarse I, naturalmente, por Jo “antesagrado".* Fsta coucepeiin realmente religiosa; presenta al hombre religioso como el protohombre de quien arranca toda le historia y, dejando: evar de su imsgineciéa, suplanta Ia produccién real de los medios de vida y de Ja vida misma por ia produceiéa de qui- ‘eras religiosas, Toda esta concepeidn de ls hisria, unida a su disolucién y a los escrapulos y reparos nacidos de ells, es una incumbencia puraaueite ndeional de los alemanes y sélo tiene un interés focal para Alemania, como por ejemplo Ia importante euestiGn, repetidas veers planteada en estos Uiltimos tiempos, de edmo puede Hegarie, en rigor, “del reino hhubiera existido nanea mas que en Is imaginacién y Ios erw itos sefiores no hubieran vivido sicupre, sin eaberlo, en el “reine del hembro™, hacia el que ahora Duscan lor cauion ¥ como i el entretenimiento clemtifico, pues no otra cosa ey eo explicar lo que hay de curigso'en extas formacioncs ter cas perdidas en las nubes no vesidiese eabalimente, por el contrario, en demostrar cémo maven de las relaclones reales sobre In tierra, Para estos alewianes, se teata siempre, en gee neral, de explicar los sbsurdos con que nos encontramos por ein objatiua casts, cabsisate, en senccit “da wetsidade Carder Fouconati. (tesa ‘marginal de Blea}. acualesquiera otras quimeras: es decir, de presuponer que to- dos estos ahsurdos tienen un sentido propio, el que sea, que fe necesario desentratiar, cuando de lo que se trata es, sim plemente, de explicar estas frases teéricat a base do las relax Ciones reales existentes. Coma ya hemos dicho, Ia evaporacion real y préctica de estas frases, la eliminacin de estas ideas de Ia conciencia de los hombres, es obra del cambio de las cireunstanciaa, y no de Tes deducciones teérieas, Para la de los hombres, es decir, para el proletariado, estar ideas tedrieas no existen y na necesitan, por tanto, ser eliminadas, y aunque esta masa haya podide profesar alguna vex ideas twérieas de este tipo, por ejemplo ideas religiosas, hece ya mucho tiempo que lax eirennstancias se han eneargado de cli minarlas, El carieter puramente nacional de tales problemas y sus soluefones se revela, ademés, en el hecho de que estos teé- 1s exoan seriamente que fantasmes cerebrales como los del “Hombre-Dios", “cl Hombre”, etc., han presidido en verdad Aeterminadas épocas de Ia historia —Sen Bruno Mega, inelu- so, a afirmer que sélo “la critica y los eriticos han hecho la historia” y, cuando se aventuran por si mismos a las cons truceiones histériens, saltan con la mayor prommra sobre todo Jo anterior y de los “mongoles” pasin inmediatamente a la historia verdaderamente “plena de contido”, es decir, a la his toria de los Hallische y los Deutsche Johrbiichor® y a Ia disolucién de Ia eseuela hegeliana en una gresea general. Se relega al olvido todas Tas demés naciones y todos los aconte- cimientos reales y el theatrum mundi ®® se Timita a la Feria del Libro de Leipzig y @ las mutuas disputes entre Ia “Cri tica”, el “Hombre” y el “Unico”. Y cuando la teoria se de cide Siquiera por una vex a tretar temas realmente histéricos, Por ejemplo el siglo XVII, ee Timita a ofrecernos le bictoria de lat ideas, desconectada de los hechos y los desarrollos cos que Ies sirven de base, y también en esto los mueve cl exclusiva propasito de presenta esta épora como el presm- bulo imperfecto, como el antecesor todavia incipien verdadera época histérica, es decir, del periodo de © nas de Halle” y “Antes Alemener™ (Me del ed) s+ Tatee del mundo (M. del ed. a entre filésofos alemanes (1840-44). A esta finalidad de eseri- bir una historia anterior para hacer que brille con anayores destellos la fama de una persona no histériea y de sus fan tasias responde el hecho de que s2 pasen por alto todos los acontecimientos realmente histériens, incluso las inzerencias realmente histéricas de la politica en Ia historia, ofreciendo 4 cambio de ello un relato no basado precisamente en este dios, sino en construcciones y en chismes literarios, como hubo de hacer San Bruno en su Historia del Siglo XVII, de Ta que ya no se acuerda nadie, Estos arrogantes y grandil euentes tondoros de ideas, que s consideran tan infinita- mente por encima de todos los prejuicios macionales, som, ‘pues, en Ie xealidad, mucho mas racionales todavia que esos filisteos de les cervocerias que sueiien con la unidad de Alemania, No reconocen como histéricos los hechos de los demés pueblos, viven en Alemania, con Alemania y para Ale- ‘mania, convierten el eanto del Rin en un canto litirgica ¥ conquistan la AlsaciaLorena despojando 2 la filosofia fran esa en ver de despajar al Estado francés, germanizando, en ver de Ins provincias de Francia, las ideas fremecsas. El sefior Venedey e2 todo un cosmopolita al Indo de San Bruno y San ‘Max, quienes proclaman en Ia hegemonia univercal de Ia teo- ria Iq hegemonia universal de Aleman’ De estas consideraciones se desprende, asimismo, euén equivocado esti Feuerbach euando (en la Wigands Viertel- jahrsschrijt.® 1845, vol. 2) se declara comunista al calificarse ‘como “hombre comin”, eonvirtiendo esta eualidad en un pre- ieado “del hombre” y ereyendo, por tanto, reducir de nuevo a una mera categoria lo que en el mundo existente designa a Jos eceuaces de un determinado partido revolucionario, Toda Ja deduecién de Feuethach en lo tocante a las relaciones entre Jos hombres tiende simplemente a demostrar que los hombres te necesitan los unos a Ios otvos ¥ siempre se han necesitado. De lo que tata es de establecer In conciencia en torno # este hecho; Feuerbach aspira, pues, como los demés tedricos, 4 crear uns concicncia exacta acerca de un hecho existente, maientras que lo que al verdadero connmista le. importa ex derrocar To que existe. Reeonocemos plenamente, por Io de- © Revita trineteel de Wieand (od ot) “amis, que Feuerbach, al esforearse por crear precivamente 1a soneiencia de este hecho, Hega todo lo lejos a que puede Hegar un teérieo sin dejar de ser un teérico y un fildsofo. Es eavacteristico, sin embargo, que San Bruno y San Max colo- quen insaediatemente Ia idea que Feuerbach se forma del comnista en lugar del comunista real, lo que hacen, en parte, para que también ellos puedan, como adversaries iguales en rango, combatir al comunisimo como “espiritu del espiri ; como una categoria filoséficas y, por parte de San Bra- spondiendo, ademas, a interesés de earicter pragmitico. Come ejemplo del reconoctniento, y a Ia vez descono- cimiento, de lo existente, que Feuerbach sigue compartiendo con nuestros adversazios, revordemoa el pasaje de su Filosofia del Futuro en que tostiene y desarrolla que ol ser de una eos 0 del owlce es, al mismo tiempo, en esencia, que las Aeterminadas relaciones que forman la existencia, el modo de vida y Ja actividad de un individuo animal o humsno cons tituye aquello en que su “esencia” se siente satisfecha, Toda ‘exeepeién se considera expresamente, aqui, como un accidente desgraciado, como una snomalia que wo puede hacerse cam- iar. Por tanto, cuando milloues de proletarios no se sienten tatisfechos, ni mucho menos, eon sus condiciones de vida, euando su “sex” [...]," cuando de lo que te trata, en rea lidad y para el materialista préctico, es decir, para el corunista, de revolucionar el mundo existente, do atecar pricticamente y de hacer cambiar Ins cosas con que nos encon- tramos, Alli doude encoutramos on Feuerbach semejantes concepeiones, uo pasen nunca de intuiciones sucltas, que influyen demasiado poco en sn modo general de concebir para que podainos considerarlas mas que como simples gérmencs, Suoceptibles de desaxvollo. La “coneepeién” fenerhschiana del mundo sensible se Timita, de una parte, a su mera contempla. cién y, de otra parte, a la mera sensacién: dice “el hombre” fen ver de los “houbses histéricos reales”, “EL hombre” es © BL gente de ta from ug faa, erm eprosinadunente, sialon sande a Swe feonradce eat pancia’y oe trl, ndadblonatey ea cRonthat pore no de on nisue dorsi Un hecho htcrice ave deo Sire rcbttones soles iolmancedezurnuadan, Feuerbach 0 catcnta eon ‘egltrs ete Recs no Boos ms que tntrprtar ef mands somite extent, Jerputa huis of stance ome Wii} connie de le qu #8 Sa Ga de a sn eae 4“ realiter* “el slemén,En el primer caso, en a contempla- Gién del mundo sensible, wopieza necesariamente con cosas fque contradicen a su conciencia y a su sentiuiento, que tras tornsn la armoniz por él presupuesta de todas las partes del tiando sensible y, principalmente, del hombre y la ns turaleza.** Para eliminar esta coutradiccién, Feuerbach se ve obligado a reeurrir a una doble concepcién, oscilando entre una concopeién profana, que sélo ve “Io que aparcee sobre la tierra”, y otra superior, filoséfiea, que contempls la “verdadera esencia” de lat cosas. No ve que ef mundo sen sible que le rodea no c2 algo direetamente dado desde toda una eternidad y constantemente igual a si mismo, sino el pr ducto de Ia industria y del estado social, en semido en que es un producto histétiea, el resultado de Ia actividad de toda tuna serie de gencraciones, cada una de las cusles se encarama sobre los hombros de Ia anterior, eigue desarrollando su i dustsia y su intereambio y modiliea sw organizacién soci con arzeglo a las nuevas necesidades. Hasta los objetos de Is “certeza sensorial” mis simple Jo vienon dados solamente por al desarrollo social, Ia industria y el intercambio comercial. ‘Asi es sabido que el cerezo, como casi todos los érboles fro tales, fue transplantado a muestra zona hace pocos por obra del comercio y, por medio de esta accién de una deter~ minada sociedad y de una determinada época, fue entregado a Ta “certeza sensorial” de Feuerbach. Por lo demas, en esta concepoiin do las cosas tal y e6mo realmente ton y han acaecido, todo profando probleina filo- séfico se reduce a un hecho empirico puro y simple. Asi, por ejemplo, el importante problema de las relaciones entre el hombre y la naturaleza (0, inclus>, como dice Bruno —pig. 110, las “antitesis de naturaleza e historia”, como si se trae tase de dos “cosas” distintas y el hombre no’taviera siempre ante sf una nataraleza histériea y una historia natural), del Be roiled (N, del oJ, 51 ecrar de Feuetbic tulodines Yo que aparece sabe la tiers, Tn spurns soar evsbte compels tedicte Ie ETL Rie saa Ine leas jest por oe sett, nw gue Sovilene @ensicar ce diy lacatcls oe dots de Jor soadoe ia vison Brains jess or dey tres do lt “aia del filsfor (Hota de Bers Page 6que han brotado todas las “obras inetorutablemente altas” sobre Ia “custancia” y la “awtoconcienein®, desaparece por sarismo ante ia eonviceién de que la famosisima “unidad del hombre con la naturaleea” ha consistido siempre en la indus: tzia, siendo de uno u otro modo segiin el mayor o menor des. arvollo de Ia industria en cada épora, Jo mismo que le “lucha” del hombre com la naturaleza, hasta el desarrollo de sus fier- s productivas sohve la base correspondiente. La. industria cl comercio, la produceién y el intercambio de las necesi Aedes de Ia vide se condioionan por et parte y se hallan, su vez, condicionadas en cuanto al mode de funeionar por la distribucién, por la organizacién de las diversas clases s0cia- less y asf se explica por qué Feuerbach, en Manchester por ejemplo, s6fo encuentra fabricas y maquinas, donde hace unos cen afios no habix mas que ruedas de hilar y telares movidos a mano, que en Ia Campagna di Roma, donde en ta época de Angusto no habria encontrado mde que vitiedos » villas de eapitalistas romanes, sélo haya hoy pastizales y_pantanos, Feuerbach habla de la concepeién de Ta ciencia de la natas raleza, cita mistetios que sélo se revelan a los ojos del fisice, ¥ del quimico, pero gqué seria de {a ciencia natural, a no ter por la industria y el comercio? Inclasa esta ciencia natural “pura” s6lo adquiere tanto au fin como su material solamente gracias al comercio y a la industria, graciss 2 lo actividad sensible de los hombres. Y hasta tal punto es esta actividad, este continuo lahorar y crear sensibles, este produccién, Ia dase de todo ef mundo sensible tal y como ahora existe, que si sr intexrumpiora aunque silo fuese durante un afio, Feuer bach no slo xe encontraria eon enormes eatabios en el mundo natural, sino que pronto echaria de menos todo el mundo humano y su propia eapacidad de concepeién y hasta aa pro- ia existeneia, Es cierto que queda en pie, en ello, le priori. dad de Ix nataraleza exterior y que todo esto no es aphicable al hombre originario, creado por generatio equivoca,” pero esta diferencia s6lo tiene sentido siempre y cuando se cath dete al hombre como algo distinto de Ia naturalezs. Por lo emis, esta naturalera anterior a la historia humana no es © Goneretin eating eh avtteno de Yon soe somesan Innegitone (de ete ersinicor & hae de 46 Jn naturaleza en que vive Feuerbach, sino una naturalesa que fuera tal ver dé unas evantat islae coraliferas anstralianas de resis format, no exite 9 hoy eh pate gon existe tampoco, por tanlo, para Feuerbach, Ks cierto que Feuerbach les Hevea loy msterilistas “pu- row" Ia gran ventaja de que ve emo también el hombre ex un “objeto sensible”; pero, aun aparte de que sélo lo ve como “objeto setwible” y no como “actividad eensible”, mane tenigndose también en esto dentzo de In teoris, sin eoncebiz os hombres dentro de at teahesda social dada, bajo Tas con diciones de vide existentes que han hecho de ellos lo que ton, no Mega nanes, por ello mismo, hasta’ el homhre real Imeate existente, hasta el hombre activo, tino que se detiene én ef concepto afistracta “el hombre”, y silo consigue recone cer en Ia sensacign el “hombre real, individual, corpéreo"s cs decir, no conoce més “relaciones humanas” “entre el home Ire y el hombre” que las del amor y la amistad, y adem, iddeaizadas, No nos ofsece eritiea alguna de lee condi de vida actuales. No consigue nunca, por tanto, comcebir el smundo sensible como In actividad sensible y vive total de Tot individnes que lo focuian, rizin por Ta cual se ve obligada, al ver, por ejemplo, en vex de hombres sans, un tropel de sexes hambrientos, eserofulosos, agotados por ia fatigay toe Dereulosos, a recurrir a una “eomeepeidn’ més alta” ya la ideal “compensseién dentro del género”; es decir, a reincidiz en el idealtemo precisamente alli donde el materialsta comu nista ve Ie necesidad y, al mismo tiempo, ia eondicion de una transfarmacin adigal tanto de Je industete coara deta of ganizacién cocis En Ie medida en quo Feuerbach es materialista, no apse rece en él la historia, y en le medida en que toma In historia on consideracisn, no’ ee materiafista. Materialisno historia aparceen completamente divoreiados en él, cosa que, por 10 dems, se explica por lo que dejemos expucsto, ria no’ ey sino'la gucesion de Ins diferentey gone 1 de Tas cuales explota Tos aiateriales_ capi tales_y fuerzas de_prodvcrign tansmitides por enanias la ham precedides es decirs que. de na parte. ptosigue ca con: Hiciones completamente wistintas la srtividnd precedenteAsia torgiversarte espooulativamente, diciendo que Ia historia pposterfor tiene como finalidest fa que La precede, como dijésemos, por ejeuplo, que el descubrimionta de América uve cono finalidad aywlar a que se expandiera Ja revolucicn fSrancees, mediante euya intexpretacion ly historia wdquicte sus fines propios e independicntes ¥ se convierte ea una “per na junto a otras personae” (junto a In “autocoueiencta”, [a “Critica”, el “Unico”, ete), uslentras gue lo que desiguamos con las palabras “clenninscisn”, “fin", “germen”, "dea", do le historia anterior no es otea cova que wna abstracctin de Ja historia posterior, de Ja iofluencia activa que la anterior force sobre et Cuanto mas’ vayan extendiéndose, en el curso de este ‘solotién, Jor cireulos eoneretos que infhuyen Yor uncs ex los otros, cuanto mas vaya viéndose 1a primiliva cervaziu de las ABferentesnacionalidadee destruidn por el desarrollo. del modo de produceién, del intereambio y de Ta divisiém del Ueabajo que ello hace surgir por via natural entze Ine diver- 429 naciones, tania mis va Ja hisloria convistiéadoso en ise toria universal, y asi vemos quo cuando, por ejemplo, se in vents hoy una méguina en Inglaterra, sou Tenzados a la calle Incontables obreros en Ta India y en China y #0 estremece toda Ia forima de existencia de estos reinos, lo que quiere decir quo aquells invemciin coustituye wn hecho histérieo- ‘universal; y vemos también esmo el sztcar y el café demucs. fran cn el siglo XIX ou significaciin histéricouniversal por cuanto gue la escasez de cetos productos, provocada por el sistema continental napolednico, ineité ‘a log alemmanes a sublevarso contre Napotedn, ectableciéudose cat ello Ie Dase teal para Tas gloriosas guerros de indepondencia de 1813. De donde se desprende que esta trausforiuacién de In histori] en historia universal no eoustituye, ni mucho anenos, un si ple hecho abstracta de la “autocoucieneia”, del espisitu =| versal o de cualquier otro expectra ietalisiva, sino um hecho perfectamente material y empiricamente comprobable, del que puede ofrecernos un teslimonio probateria eualguicr in- dividuo, con s6lo marchar por Ia calle y dotenerse, comer, beber y vestizse. Las ideas de Is clase domiuante son les ideas dominances en cada época; 0, dicho en olzos términos, la clase gue ejerce el pader material dominante en la soviedad es, al mismo 8 tiempo, poder cpiriual Jominunte. La clase_aue- ene su disporicién fos avedios gara la producela material dis ‘pone con ello, 2 empo,-delos medion para la pro- theca eapintaal To que hace jue se le tometan, al propio fiempo, por teeulao amedlo, Tar eas de-qulcues sarocen J Yor medios necevarios para pradwly eapiritualmente. Las ideas | Womilantes bo son otra cosa que Ta expresién ideal de fas yelaciones materiales dominantes, Jas mismas relaciones ma- | teriales dominantes coneehidas como ideas; por tanto, Tas te Jaciones que hacen de una determinada clase la clase domi | nante ton también Ine que conficren el papel dominante & | sus ideas, Los individwos que forman Ie clase dominate tice | nen tambign, entre otras cosa, Ia coucieneia de ello y pieusan | a tono con ello: por eso, en cuanto dominan coma clase y en cuanto deteruinan todo el Smbito de una época histéries, | se couprende de suyo que Jo hagan en toda au extensign y, | or fanto, entxe otras cosas, también como petuadoree, como productores de idess, que regulen la produccion 7 distribu: cidm de tas idess de sa tiempo; y gue sus ideas sean, por Cllo mismo, las ideas dominantes de le |W is, como Prmas de produccién que se salian yx de los marcos | 4. “5, “del Héginen greil, FI prior Hloveemiento de ls menufaer ¢ furas —en Tialia, y nds tarde en Flandes— tnve como premise hhistérica el intereambio con naciones extranjeras. En otros paises —en Inglaterra y Francia, por ejemplo—, Jas mans. facturas comenzaron Timitandose al merrato interior. Apart de las premiens ya indicadas, Jas juras presnponen' + una concentracién_ya bastante avanzada dela poblacisn rs bre todo en el camipo— y del eapital, «ie comnienza a retnirse| en pocas manos, ya en ef interior de Tos exemios, a despecho de las ordenanzas gremiales, ya ontre los comerciantes, EL trabajo que desde el priaser momento presuponia el fancionamiento deta mniquina, siquiera Turse Iajo ta forma mas rudimentaria, rio tardd en revelarse coma el mas suceep tible de desarrollo. BL prianor teal iimpalsado Y adguieis nueva desstralo ie jo textil,-que ha os como. actividad aceesoris, para Di i Ta mamufeetnra textil arse las nécesarias 59Jue la primera y signi siendo Iuego la mis importante de fodss, La demanda de telas para vestir, que ercefa a medida » que unentabste~poblaciém-—thr facipiente seumulacisny 1 ar clecto de Ia civeulacion to Inj wvocada_por todos PGrspiclada por Ja_gradaal expansion del ine ereambio, imprimieron al arie textil un impalso eusiltativo S.sualitio duel obi Sle de los marcos de af a produccity Cadfeionsl, Yanio Toe eampesinos que tejan para ateuder @ sus propias nocesidades, Jos cuales siguieron Existiondo y_existen todavia hoy, aparecié en las cludades funa neva clase de tejedores que destinaban todos sus pro- diuctos al mercado interior ¥, muchas veces, incluso a los mer- cados de fuera, . ‘EL arte textil, que on la mayoria de los eacos requeria: poca destreza,y que no tard6 en devdoblerse on une gerie ffinita do ramas, ce resistia por sm propia naturaleza a so- portar las trabas del régimen gremial. Esto explica por qué Ibs tejedores trabajaban casi siempre en aldeas ¥ en zonas de ido sin orgamizacién gxemial, que poco a poco fueron tigudose en eiudades y quo no tardaron en figuras, ade- rds, entre las mas florecientes de cada p: on la manutacturn exonte de as tsabus gromialee came Liaroir inbida, al aio’ Uempo, lag telacioncs de Ia pro- CET priser’ pace de-avance-sobre el capil aural. we habia dado mediaile la apariciod de los comercia Gapital Tue desde el primer momento-un capital 8 ‘ua capital on el sentido moderna de Ta p ar que ell era posble-on Tne crowistn das_de_aquel EI segundo paso de avance lo dio Is manufacture, que a sa ver movilies wna macs del oapital ratural e increments en general Ia masa del capital movil frente a la de cite, ¥ la manufactara s convi tiompo, en el sefagio de loa eampesinos contra los. gremios a quo ellos no tenfan acceso o que les pagaban mal lo mismo quo en au dia las eiudades dominadas por los gremios habian Trindado Ia poblacién eampesina refugio contra [la nobleza rural que la oprimia). [Los comictzos de Tus manufacturas trajeron consigo, ade- ands, un periodo de vagsbundajo, provocado por le. terming iin de las meenadas feudales, por el Tieeneiamiento de los a ie de ahora, el comursio adguiore tna siguilicacin pol ME Amulet a agora are ane Pan ejércitos eurolados que habia sexvido a los reyes contra Tos Vasallos, por los progresos de Ia agticulturs y Ia transforu cin de grandes extensiones de tierras ce Isbor en pasturas, Ya esto sélo deuuesisa emo la aparicion de este Yagabun- daje coincide exactamente con la disolusiéu del feudulismo En ol siglo XM nos encontramos ya cou determinados pe: iodos de este tipo, aunque el vazabundaje silo se geucraliea ¥ convierte en un’ fenémeno permanent « fines del XV y comiensos del XVI Tan numezosos eran estos. vagabandon, que Ensique VIL de Inglaterra, para no citar més que a este monares, mandé decapitar « 72.000. Hubo que veneer enor tes dificultades y una larguisima resiatercia hasta lograr que estas grandes masae de gentes dedicadas a la vayancia se de- cidieran a trabajar. El répido florecimiento de las manufac- turas, sobre todo en Inglaterra, tue absotbiéndolas, poco a poco. La mannfactura lanz6 a las diversas naciones al texreno de Ia competencia, a la lucha comercial, ventilada em forma de guoras, araccles protectores y_prehibiciones, al paso que antes las naciones, cuando se hallabau en contacto, inane tenian entre of un inofensive intescaubio comercial, iatinta del trabajador ante el patrono, En los_gremio feja rolaciéu patsiareal entre oficiales y maeat?on “eo In manufactura esta ielaciéa Tas supantada por Ta rela ‘ida monietaiia entre el trabajador y el capitalists; en el eam] * ‘po y en las pequeias ciudades, esta relacion seguia teniem 4a color pattatal, yero en Im grades endaey n leh lades manufactareras por excelencia, perdis en seguids, ea en absoluto, eee mati P Pe au ‘manufactura, y en general el movimiento de Ta pro duccién, experimentavon un auge enorme gracias a Ie expat. sién del comercio como consccueucia del deseubrimento. de Amésin y do le rate matting hassles Indias orientale. ‘os nueves productos impostados de ests tietras, y prine® palmente las masas de oro y plata lanzacas a la cieculacton, hicieron cambiar totalmente Ia posieign de unas cleses con respecto a otras y uscetaron un rudo golpe a la propiedad fendal de la tierra ya lus teabajadosen af paso. quo las ex: ediciones de aventuzeros, la coloutzacién yy sobre todo, la 6expansién de los mereados hacia el mereado mundial, que ahora se hain vuelto posible y se ihe realizando dia tras dia, hacian surgir nxa nueva dase del desarralla histérieo, fen Ta que en general no hemos de detenernos aqui, Ln com Tonizacién de los paises xecién deseubiertos sirvid de muevo incentivo a Ta Iucha comerrial entre Jas naciones y Te dio, por tanto, mayor extensin y mayor encono, Ja expamsdn_del comervio x dela manatee pard_aéelexar Ta_scumals capfial mde, micntias © aba Te ampliacién de la Jos _gremios, én Jos que nada ost ‘ia_estable_o incluso juroduccién, el capital Batural-perman dlegpesis, Ei comnercio y la manufacinra crearon la gran bur se concentraba Ia pe esi, i paso que en lox gttmyonse-concentrsh Burgisila: gue dhora_ yao #eguia dominando” como anten en las cladades, sino que tenia que inchinatee ajo ta dome Tos grandes comerciantes.y_manufactureros. De aqui la decadencia de los gremins tan pronto entrabani et contacto con la manufactirs, Durante Ta spoca de que hemos habledo, las selaciones comerciales entre as nacioues revestian dos formes. dstintas, AL principio, la escata irculantes condicionaba Ia probibiciin de exportar estos metalee, y la indwatria, generahnente tinportady del extranjero.e impuresta por la necesidad de dar onpaciin = Ta execiente.poblacion urbana, mo podia desenvolverse sin vn régimen de. protec- , que, naturalmente, ao iba dirigido colamente contra Tn on, sino también, y fundamentalmente, com: ‘de fuera, El privilegio local de los gre ios haciase extensive, en estas probibiciones primitives, a toils la nacisn. Los araaeles aduoneros enrgiexon de los tri Dutos que fos tfiores fendales imponian a los mercaderes que atrayesaban sus territorins como restate contra el stqueo, que rds tarde fueron pereibidos también por las ciudades y' que, al surgir los Estados modernos, eran el recurve mas 4] aleance de Ta mana del fisco para obtencr dinero. Ta aparicidn en log mereados ruzopens del oro y Ta plata de América, el dosarvatlo gradual de la indnstris, el eipida aage del comercio y, camo consecnencia de ello, el florecie rmiento de la burgwesfa mo gremial y del dinero, dieron a todas estas medidas una signifiencién distints, El Estado, que cada dia podia preseindir menos del dinero, obtovo. ahora, a por razonce de orden fiscal, Ia prohibiciin de exportar oro plata; lox burgueses, qe vetan a gran objtiva le. nen Tackin en e#tag masse de dinero Teialae shorn naevanyrnte obre eh mercado, sentnnse piruamente taifechos eon ely ioe anteriores prviegion, veniides por diner, eonviriéronee ct fuente ie ingrecos para el golesmnay smrgiran en le es Incism adasnera tos aranceley ie exportacion, ies intero- endo im obrtaeiso en el camino deta inetriay erecta ines paremems fiesles Tl eegund. period comenzé a 1 y daré east hasta finaly del XVIEL. El comeseio y la nave Eacion babianse decarollalo: mae rdpidamente jue ly mane {ctura, In cual desempesiaha un papel secmirio; Lae eoto- i nist comenzaron a convertirse en importantes consnmidores | las diferentes naciones sueltas fueron tourande. positon, tuediante Targa Inches, en el mercado mundial que ge abri, Ente periode-comicnza con las leyes de avegacin y os mo: iapolios coloniates. La compotcncia entze nnoe y alras nacio- fer era climind, dentro. de lo posible, por medio de aren eles, peohibicionrs y tratadoss et altima spelaciins la Inch dle competencia se Hibraba y decidin por medio de Ta guerra (principalmente, de la guerra maritima). La nacién mis po- derosa en el mat, Inglaterre, mhtenia an supremacs ea ef comercio'y eu Ia -mannfactara, Vemnoe ya aye la comecntta- ign en un solo pats. La manufactnrs habia disfratado de uma coustante pro- teccién, por anedio. de armceles protectores en el mereado interior, mediante monopolins en et mereada. colonial yy en el _mereado exterior, Hevando hasta el maximo Tas tari trluaneras diferonciales. Se favoreefa Ta elabotasidn de. fas tnatesiae prime praducidse en el propio pais (lane y line fn Inglaterra, arta en Francia), peohibtendose x0 exportacién is de Ta Tena, en Inglaterra), a Ia par ste ee deeeuidaba o te perseguia Ia elaboracion de In amateria prima importeda (asi en Inglaterra, del algodn). Cong es nateral, la aaeién predominante en cl comercio maritime y como. poteneia eo- Jonial procaré asegurarse también la mayor extension ewan: titativa y cualitativa de Je :narmtactwra, Este no. podia eu moilo algun preseine'y do um répimen de protecctdu, ya que facitmnente puede perder su mereado y verve aeriinads por Tox snis peiqueios combos prorheidas en otros pisos: aed intro fiados del sigfo XVI{e yaa yee\ i ' i I | ducisla on wn pals de coudiciones hasta cierto Mes, yeu cata mista hace que sca tausbién fei desteuiel Pero, al mismo tiempo, por el modo como funciona en el pain, prineipalmente en el siglo XVIM, la manufactara ee tnirelaza de tal todo con las relaclones de vida de tna gran masa de individios, que ningin pai puede avepturare « poner eu jucyo au” exitencia abriendo ef pao a ia libre coupeteucia. Depende, entersmente, por tauto, en ctanr to 20 Te Hleve hista la esportucido, de 1a expansion @ la tes Seton dale y"eens abel aa sepegssin relativamente muy pequelia, De aqui su [inpostancia] se- Cundaria y do aii tambicn ty influencia de fae {eomercian. tea} en cl siglo XVIIL Bran los comerciantet, y sobre todo Ye armadares de hunquey, Jos que. por eticana de los demas acuciaban para comseguie protecsioy del Estado y mnanopo- oss y aunque también los wanufactureres, ee vierto, deman- dlaban y eouseguian medidas protecctonistas, marchaban cone: tanteménte, en cuduto s importancia politica, « Ia zaga de lor comercizntes. Tus cindades comerciales, y pelucipalanente lag ciudades matitinas, convistigronse en Getto modo en cen tos clvilizados y de la gran burgeesia, al paso que en lec ciudades fables segulaexistiendo Ja’ pequetia burguesia, Ctr. Aikin, etz, Bl siglo NVIT fue el sigly del vomercio. Asi Jo dice expeesautente Pinta: “Le commerce fate le arate du sizele”* y "Depuls quelque temps i west plus question gue de commerce, de navigation et de maring”.** ** + EE comers ot la mania del alga (MN, del a “Denke hace ged theme, sil ve ladle de camecls, de eneeecin ‘maria (A a ed) so Sin eobarte, ol mov “le aes‘stlenda yor unt oacoo dine, ‘te Ine ichonem dena de med fe Sirlda sodas toon tetclates fal toy yal onde dey ide eater en ah anual Congas con do aatatataceron, 9 sobre td ot fon arian eu me ‘lear eran indadablomentey buyer araader barghtsny pete oa coms Scien con lv comrcases ¢ india’ a yerodo egeeate ue joudan do Prec Duoposean tir Sih (Dato de Mare y Baga a Este periody se caracteriza también por la eesaci prultbiclones de-exportactdn We bye-y plata, poral 1 Weel comersio Te dinero, le-aparteise de jesarrollo del yeate ad _ ib concenteaciGu dul somereio y de ba san pats, Inglaterra, tat Ig largo del sigle pameote, on 7 manda para los prod inee_Y valores, del ative tuercady raul y, Tos Bauicos, de Ta papelaioned’, de Yas epeculactones~ron acitaje er toda dae la arias ero en_genéral. TI capital vache a factura en un uitenida y desarrollada incesanteamente a VIL, fue exeando para este pais, paulati ello, uma de mismo pais, uctos manufactureros de que Jas anteriores fuerza productivas de la industria no a] canzahan yaa siti capacidad de las fu pubore que dio nacis privada decile Ia Fada Uscers Y esta demand, que rebacabs ta crn de goducion fal Toran pe teats a texver period te la propicted ad Media, creaudo Ja gran industria con ella, Ie aplicacién de las {uersas naturales 9 Ja prosduceisn im. Aiustiay ts magic, de competencia dent ca teri (la mi habia sido a cine en el siglo XVI) stulscada en todas pa fn Inglaterra, em 18 segulda» tole pats Vseno de I fa y lu mis extensa division del twabajo, uiliciones de esta nueva fase —la libertad ro dle fa nacion, ef desarvollo de la me- eednica Hevada 4 su apogeo por Newton ia mis popular do Fraucis e Tuglaterra exictian ya en Inglaterra, (La libre ima nacion hubo de ser con: tes por tna revolucién: en 1640 y 1688 9 en Francia). La competencia obligs en deseaso dle conserve sit prpel histsrive wfacturas por medio de nuevas medidas : atancelarias tya que los viejos aranceles resultabun insult, clemtes, a Ta vista de Ja yran imreducir Ja gran in udustria). y povo después a adustria al amparo de uranceles protes- vionistas, Pese a estos recuesus protectores, da gtan industrig 1 ls comp Prictica de camercio, y los arunceles prote san de ser, eu ella, un la libertad comercial el wwodero mercado cio, eonvivtis todo 4rd, com ello, Ia 1 jetencia (a an inden‘ la text a paliativo, un dique defensivo dentro de }, "crus lon segs de vomuneactones ¢ tds a feral tome ‘apital em capital indestlal ¥ enon da cnealacln (ed esassullo del abe ostema monetarie) y le centralizacién de los capitales. Por medio de Ix competencia universal, obfigé a todos fox indi Viduos a poner ea tensién sus energias hnsta el méximo, Destenyé donde le fue posible Ja ideologia, Ja religién, la moral, ete y, donde no pudo hacerlo, Ia convirtié en wna ern la historia universal, ado con el exelnsiviomo natural ¥ pr 3 de naciones 4 (ae hasta, ahora existia, Colocé Ha ciencia de la nataraleza hajo la férula del capital y arran- 106 a la divisign del trabajo Ia dltima spariencia de um 6p nen watural, Acabé, en términos generales, con todo lo ny wah en Ia medida en que es posible hacerlo dentro del trabajo, y-zednjo todas tas xelaciones naturales » relaciones rasadas ene] dinero, Cres, ep ver de Jas chudades naturales, “Tar etasdes chudadee iadustriales modemas, quo sungen de la noche a la masiana, Destruye, donde quiera que penetra, él rtesanado J todee les Tatas anteriores cle le industria. “dima al tritinfo [de la] ciudad comercial sobre eT campo, (Su primera premisa] es el sistema auton 0. [Sa desarrolly EnJeenited tina masa de [EaJerate profduetivae] que encontra- pan en Ja propiedad privada une traba entorpecedora, como Tos gremios Ip habian sido para In manufacture y la pequetia explotycién agricola para fos avances def artesanado, Estas fneraes productivas, bajo el résimen do la propiedad pri yaila, sdlo experimeatan an desmrrolo unilateral, se conviers ten para la mayoria en fweczas destroctivas y gran eantidad Ae cw of avira pen lege spBene,fon Ie reps dad privada, La gran industria crea por doquitr, en ‘fas mismas rélaciones entre Jas clases de Ta socieda m peculiar de 1 endo con ello el carkoter propio y pectlis Tistin [ion lads. Finalmente, mientras que Ja Durguesia de Fada nacién sigue munteniendo evs intereses navioneles apar- te la gran incustria ha creado una clare que en todas las inacionts se mueve por el mismo interés y en la que ha que- fiado ye destenida toda nacionalidad; una clase que so ha Reseatendido realmente de todo el viejo mundo y que, al imismo tiempo, se enfrenta 2 61 Esta clase hoce insoportable al obrero no aslo Te relscién con el eapitalista, sino ineluso la relacion con el mismo trabajo. 66 Huelga decir que Ja gran industria no alcanza el mismo nivel da deanrolis en toon y cada, de Tes loads de un pats Sin embergo, ot yo detene el movinsens de las 0dt prolstaade sa gue tor proletarios gendeadon pot Ia'gran indassia te pone a In eabera de este movin Espino compe lade an» pote i sree Inioe por ln erat indastrla to Yen empudos por coe trans situaign do Sida tn pear que la 00 Toe cbrevge de Te {ram industria myn Vy del tee mode, Joe paises oe Sinn desman wa Geom insta taflyen Slee low fae Sts miso menos ao fodestraes, en le medida ene {Stor be seo impor por el Sotewambio.mmmdial ale Fecha tniverel por Ty compete Tele ieee fer so as tte fae dea enganeaciin del teahejo 7, por tenia, de le peopietad, Ex thuctne exitentes, sempre y tome" set To engican 6 Sipuctoran fs nevesidades, [2] LA RELACION ENTRE BL ESTADO Y EL DERECHO ¥ LA PROPIEDAD _La primera forme de la propiedad es, tonto en el manda antigiy Sito ea Te Edad Mae TeBh mntigio” Caio en Te Edad Media, Ja propiedad tribal, eondi- cionada entre Jos romanos, principslmente, por la guerra ¥ ‘entre Tos germanos por Ia ganaderia. Entre Jos parblos antic sim a To retotins sprite hs que porn sn ng Piramente Tor Gone gue crpeti pr afte tran tnlucin oe ed I cual asfo = posible svarer the Tarzst lucog fee pete ein anos en 4» an Indians, oo a Tonlgeler peder organi Eerisn sobre Ine ee com fade (een de ar # Boga) oOin iversas tribus, la propiedad tribal aparece c propiedad dal Btah dda et de chs Boned Dial i om oie bn tac’ ed al fiers, Ta verdadeca propiedad. privada, uniee les-asie 21 igual usu oe pueblos made aie picdad mobil ‘dad mobiTiaria, (Le esclavitud y la comunidad) (ol domi. lian Gx jure quititiam). Ea los puch twibal se desan iene de comnmidad > ha elminado toda influcacia Mend pubes y tye eiceey, nnd esate, fe Te Bag uae dl std He eye “Guyane lero) res el Mette sociedad civil _y al murgen de ells er inapeee nae lel 4a Jndeyendels det Estady dl ar hay a en nee at en ae Tos esanento aio ab hun deur ter sta convertirse on clases, donde atin desempelion 5 Pesan (N. da al) Propiedad, do’ vaca g Nba ead att, © ata Me peayiedad dol stdadany “ cierto papel los estamentos, eliminadus ya en los paises més fivauzatdos, donde existe clerta mezela y donde, por tanto, ingana parte de la poblacién puede Vegar * dominar sobre fas demis, Bs esto, en efecto, To que ocurre en Alemanis. Bl ejemplo imée acabado del Estado molero Jo tenemos en Norteaméries. Los wwderuos escritores franceses, inglesesy hanifiestan todos en el sentido de que el ‘én do Ta propiedad privada, lo que, Estado slo existe en fu a fuecea deirepetivse, se ha ineorporado ya a Ia co habitual. Como el Estail es Ta forma bajo ta que Tos individaos de ‘una clase dominante lueen valer sus intereses communes y eh Ia que se condense toda Ia sociedad civil de una époct, se fo de aqui que todas las instituciones comumes tienen como i adquieven «través de él una forma politica, De abi la ilusion de que Ia ley se basa en Ja volun tad y, ademés, en Ja voluntad desgajada de su base real, e Ia voluntad libre, Y, del mismo modo, se reduce el derecho, psu ven a In ley El derecho privadi ls, conjuntsimente con 1a fed iva, om desinegracion_de ratural. Entre os romance, ‘el desarroll: fad paivads yf derecho privado no acarrd 1 PrsRinias fudustrales y comerciales porque el modo de pr0- Siaccdn Je Roma siguld siendy enteramente el mismo que sence Ba los pueblos modernos, dands la comnidad feudal fhe diucles por la industsia'y el souercio, el naciiento de reyiebledad’yrivada 9 el derecho privado abr una nueva seeeeneSptibfe dean deservollo eesot. La primera ciudad Ro SESW? Esa Media muntenia un conerclo extenso por wee Ranta tambien Ia primera ene se desarrolls eae Mites tan pronto con, primero en Hala seeleae en ctros paes, fr indastriay cl comercio se encar atta de sopuie desarrellandy la propiedad peivada, se acogié Se tnevo a deveclo. romano desusrllado y seo elev a se duidad, Y evandoy mde tarde, In burguccia era ya To cule SuNemonte fuerte para que. los psfacipes tomaran bajo st can la mira de dersocat 4 la noble Fendal por medio de la Jurguesia, comenzd en todos los pai- sex ~-eomo en Francia, duvante el siglo XVI— el verdadero desarrollo del derecho, que en todos ellos, excepmando a 8 sigue mediador al Estado. y protecciin sus intereses,tnsltoreatomé eon bow el derecho romano, Peso también en Inglaterra ‘se utilizaron, para ell decareello ulterior del oe ea pts orcs somanon (prin sereneke on lo tocante a la propiedad mobifiaria) . (No se Ea oe a ae torn puoi, samo cece eet ae a eiion: “ Tee ee ete een Ts relactones de propiedad oe ee ee yotomal gener El mingo jac ste ex eon pvt, ish de See ganda la menor relat See pledad priveda descansa sobre la mera volantad pri= eee eee dbponee nbitencameste de Taco pats came ne ae era con Tniacnaes or J Trae igang comertas para ol proiet, ao eee gue ou propiedndr y eon tla wut rirada a nee ee sont puesto qe cosa 9 ta aan en ee tga on stant ine qo 2 ane oe eee tfadorspropietad en el eomereo aa aang fel derecho # ua corm (elemento al ¢ independiente rib et lo wie er ilgerfos Masi ser een jeen, que aetors svc tet eotee acesaiamentey emt deez see emt alone de" roptedniy al serftado Abe a ee rece an thal jusdico une cone Hin Fanaa oe ite aan As por emp, a i om eee ee ena de una floc propictaio cot Beene igus eel jriicn Go pened, serra ade tite jum ond et abntonde ero, nada Seer nsdeck nada en tanto proper de ped hacer con Uni posers 2 Tape outa pare eee Fpor mio sion de lore rane ee gel y pata ts los eos ae are Goats que os indvignes entablen elt + secho de none y da abiear, © ea de consemle 0 deeis Ix coe (0 dat ed). EV sues, vmeamfe «dsr © Relesin pare ie ffs toute ety tain po ie emt ea itn tain [lou meme de oun (We del) In conoen Ia relaelin “Se teacomes aes 38 tenet, 70 ciones entre sf, celebrando, por ejemplo, contratos, conside= rando estas relaciones como nexos que se [pueden] 0 no con: tract, segin se quiera, y euyo contenido deccansa integra mente tobre el eapricho individnal de los contratamtes. Tan, pronto como el desarrollo de la industria y del comercio hace surgir nuevas formas de intereambio, por ejemplo, Jas com- paitias de seguros, ete. el derecho se ve obligado, en cada easo, dar entrada a estas formas entre Tos modos de adqni= rir Ia propiedad. Nada mas usual que In idea de que en Ix historia, haste hora, todo ha consistido en Ia accién de tomar. Los bitharoe tomaron el Imperio romano, y con esta toma se explica el pazo del munda antigua al feidalisea, Pero, en Ix toma por los bétbaros, se trata de saber si Ia nacién tomada por ellos habia Iegado a desarrollar {uerzas produ trials ‘como ocurre en los pucblos modernae, 9 si sus fuerzas pro dnctivas descansahan, en lo famdamental, simplemente sobre su unién y sahre Ia comumidad. El acto de tomar ee halla, ade= mis, condieionado por el objeto qm» se toma. La fortuna de tun banquero, consistente en papeles, no puede en mode al- guno ser tomada sin que quien la tome se ometa a Tas cou- diciones de produccién y de interrambio del pais tomado. Y lo mismo oowrre eon todo el capital indnstrial de un pais indnstrial moderno, Finalmente, la aecién de tomar se ter snypre mny pronto, y enundo ya no hoy nada que tomar necesariamente hay que empezar a producir. Y de esta necesidad de producit, mny pronto declarada, se sigue ef que Jn forma de Ia conunidad adoptada por los eonquistadores instalados on el pais tiene necesariamente que coxresponder Ia fase de desurrolle de las fuewzas produetivas con que Allf ee encuentran 0, vwando no vs fr ol case, maulificerse a tona con las fuerzns productive. Y esto explica también el hecho que se ereyé obtervar por todas paries en Ia época posterior a la trantmigracidn de los pueblos, a saber: qne los vasallos se convirticron en sediores y los conquistadores adop= taron muy pronto Ia lengna, Ia csltuza y las costumbres de los conquistados. El fendaliemo no salié ni mucho menos, ya Histo y organizedo, de Alemania, sine que tavo eu oxigen, por paste de loz conquistadores, en In organizacién guerrera que Jos ejéreitos fueron adqniriendo dusante la propia conquista nmy te desurvollé hasta conyertinse en el verdadero feudalismo Ueepués de ella, gracias a In aveiin de lus fucrzas productivas cucontradas en los paises conquistados. Hasta qué punto s° Juellubia condicioneda esta forma por las fuerzas productivas Ke revelan Tos intentos frustrados que te hiieieron para im- pouer otras formas nacidas de viejas reminiseencias romanas (Carlomagno, ete (31 _ LINSPRUMENTOS DE PRODUCCION Y FORMAS DE PROPIEDAD NATURALES Y CH ILZADOSL © encontrado, De Io primero se desprende Ia premisa de una divisign del’ trabajo desarrollada y de un comercio fextenso; de Jo segundo, la localidad. En el primer caso, = hecesarig reusit a los individuos; en el segundo, se Tos ta yas como instrumentos de produceidn, junto al ins- trmento de produccién mismo. Se manifiesta aqui, por ta, la diferencia entve Jos instrumentos de produccioa natw- rales y los ereadas por la eivilizacidn, La tierra (Jo mismo que fl agua, ete.) puede considerssse como instrumento de pro- Guecim natural, Enel primer caso, cuando ¢e trata de un fusteumento de produccidu natural, os. individuos som ab: sorbidos por Ia naturaleza; en el segundo caso, por un pro Gucto del trabajo. Por eso, en el primer caso, 1a propiedad (propiedad teuiitorial) aparece también come un poder dix recto y natural, y on el segundo easo como poder del trabajo, frpeciahnente del trabajo acumulado, del capital. El primer aso presupane que los individuos aparezean agrupados por fnalgnier vinculo, ya sea el de Ja familia, el de Ia tribu, el de Ia tierra, ete.; en el segundo caso, en cambiv, se los pone independientes lus unos de Ios otros y relacionados sole Iuente por medio del intercatbio, En cl primer caso, el in- tereambio es, Tundanentaluente, un intereambio entre los hombues y la waturaloza, en el que se trucea el trabajo de unos por Ios productos de otros; en el segundo caso, tiene dquo haberse ya Mevado prdctivamente a cabo la divisién entre © Fale ol conan de te capita (N- Je a) el trabajo Fisica y el intelectual. En el primer eato, el poder Gel propietario sobre quienes no lo son puede deseausur en relaciones personales, en una especie de comunidad; en el segundo caso, tiene necesariamente que haber cobrado forma ‘material en un tercer objeto, en el dinero, En el primer caso, existe la pequetia indusisia, pero absorbida por el empleo det runento de produccién natural y, por tanto, sin distribu. cién del trabajo entre diferentes individuos; en el segundo fe2s0, la industria slo comiate en Ta division del trabajo y sila se realiza por medio de ésta Hemos partido, hasta uhora, de los iustrumentos de pso- Quceién y ya aqui te nos ha revclado la necesidad de la pro- Piedad privada para ciertas fases industiales, En la industrie extractive? la propiedad privada coiuchle todavia con el trabajo; en Ta pequefia industria y en toda Ia ugricultura anterior, la propiedad es consecuencia necesaria de los ins trumentos de produccién existentes; en Ja gran industria, la conteadivein entre el iustrumiento de produccién y Ia pro- piedad privada cs, antes que nada, un producto de la wis, y hace falta que, para poder engendrailo, Ia. gra dastsia se alle ya Hastante desarrollada. Con ells, surge también, por tanto, la posibilidad de la abolicién de la pro- piedad privada, La gran industria y la competeucia funden y unifican todas Ins condiciones de existencia, wudicionalidades y unis lateralidades de los individwos bajo las dos formas mds sine ples: la propiedad privada y el trabajo. Con el dinero, se tstablece como alo fortuite para Tor individuos toda forma de intereambio el intercambio misue. Ya en el dinero va implicito, por tame, el que todo intercambio anterior s6lo era intercambio de Jos iudividuws en determinudas coudicio- nies, yo de Tos individuos en cuanto tales individuos, Y estas condiciones se reducen a dos: trabajo aewmulado, es decir propiedad privads, o trabajo veal, AI desaparecer estas dos condiciones o tuna sola ide ellis, el antereambio se paraliza Los propivs ecosiomistas moderuos, como por ejemplo Sis: auondi, Cherbulies, ete., contsuponen la association des indi + La que se delice 4 ta entrain de mineenes y miteiag ysis IN, de ed nridus* a In association des enpitaus.t* De otra parte, los infividaos memos quedan completamente absorbidos por la Givisin del trabajo y redueidos, con ello, a 1a més completa Uependencia de los unos con respecto a Ios otros, La propie dad. privadn, en Ia medida en que se enfrente al trabajo, Aentzo de éste, se desarrolla partiendo de la necesidad de la feamelneién y, aunque en ss eomaionzoe presente eada ver mis mmarcada In forma de Ie comunidad, va_acerednvlose mas y mis, ea st desarrollo ulterior, a Ja moderna forma do la propiedad privads, Le divisién del trabajo siente ya de ante- imino. las premisas para la division de las condiciones de trabajo, tas y los materiales y, con ello, para Ta Giveminacién del eapital acumalado entre diferentes propie- tacos 7, por consiguiente, tombién para sr diseminscién, entre el capital y el trabajo y para las diferentes formas de J'mime propiedad, Caan safe ae desarolle a diviién del ‘ajo y_crezea Ta aonnanl - amb eTaupucsto de elle. "Nos encontramos, pues, agui ante das hechos. En primer Inger, vemos qu uerzas productivas aparecen camo. almente_independiet separadas de los individnos, vonmtmde propio al Todo de éston, To qe tiene axdn de ger en el hecho de que Ios individnos, cuyns fuerzas roa aquéllas, existen diseminados y en contraposicién los unos ‘con los otros, sl paso que estas fuverzas slo son fuerzas reales y verdaderas en el intercambio y Ia cohesién entre estos individuos, Por tanto, de una parte, una totalidad de fuerzas produetivas que adoptan, en cierto modo, una forma mate- ial y que para los mismos individuos no ton ya sus propias fusraas, sino Ine de la propiedad privads y, por tanto, aslo a2 les de los individuos on enanto propietarios privados, En ningin otro periodo antorior habian Hegado las fuerzas pro- dectivas # revestir esta forma indiferento para el intercambio dle los individeas como tqles individnos, porque sm intercam- hin era todavia limitadaljDe otra parte, g_estas fuerzas pro: dvetivas co enfrenta la mayoria de los individuos, de los que > Aoocncién de indiviteos (Ne del 42). 00 Assent de exile (N. dele) estas fuerzas se han desnarrado y que, por tanto, despojados ‘de todo contenido real de vida, se han convertide en otractos por elle_mismo. se. ven_puestos-sn-cond Sones de relacionarse Tos whos con los otros como individu, Waiea relacidn que alin mantionen los individaos eh Jas fuerzas produetivas y con au propia existencie, el trabajo, hia perdido en ellos toda apatieneta de actividad propia y slo contorva su vida empequefecténdols, Mientras que en los pe- Ffodos aoteriores It propia actividad y la ereacion de ln vida Inaterial apaterfan toparadas por el hecho de atribuicse. Portonns distintay y én de ls vide material, por In Timitactén de los individuos miemnoe s consideraba como una aodalidad subordinada do la propia activided, ahors:cotos dos aspectos ae desfoblan ile tal snodn, que In vida material | pasa aver considerada como el fi, y Je ereaciin de esta vida Inaterial, el trabajo (slira, ln sinica forma posible, pero for za negativa, como veremor, de In prop vela como medio, Tas eotas, por tanto, han ido tit jos, que Toe indviduoe necesitan apropianse Ia totalidad de las fucrvas productivas existontes, no elo para poiler ejereer ei. propia actividad, es en general, pars asegtrer su propia exisencia, Usa apro- te halla condicfonada, ante todo, por cl ebjeto que trata de aproplaree, es decir, por los fucrzas productivay, desgrrolladas ahora havin convertsee em rina totaidad ue slo existen dentro do. tin intereambin universal. Por tanto, tata apropiaciéa deberé necceariamente tener, ya desde ste jponto de vista, un eardeter universal on consouancia con las fucrzas produetivas yon el intercanbio. La apsopiacion de estan fuerzas no et, de niyo, otra cost que el desrvello de Ins eapacidades individvatee correspendientes. Toe incu mentor materiales de producexin, Li apropiacion de. ws totaldad de instumentos do. prodvctin, cya ile por a Consiguientemnte, el deearollo de una totaled ie’ cape tidades en los individvor mimes. Ee apropiacign se hall ademés, condiciouata por los individuns apropiantes, Slo Toe proletarios de Ie époct acinal, tolahnente exeleidos del sje fico de su propia setividad, se hallan en condiciones hacer valer aa propia actividad, integra y no Linitada, onsie: tonte en Ia aprepiaricn de wna tala de fuerzas prosaetives yen el coneiguiente desarrollo de wna totalidad de capacida: 7des, Todas Ins anteriacos apeapincigaes sevolucionavias lubian tenido un earécter linitados individuos caya propia actividad por up instrwmenty de producsion y um intese jados, se apropiaban este instrumento limi- tado de prodnceidm y, cou ello, ny haciun, por taro, mas que Timitarl nucvamente, Su instrament de produccién pasaba jad saya, pero clos misinos se veian absorbidos in del trabajo y por su propio instrumento de produecion; en cauubio, en Ta upropiacidn por los proletari es una urasa de instrumentos de produecién Ik que tiene ne~ ceesaslamente que verse absorbida por cada individue y la pro- piedad sobre ellos, por todos. El woderno intereambio w verssl sélo puede verse absorbide entre los individuos siempre y eumdo, que 4e rea absorbide por todos. Ta aproplacién se halla, ademés, condiciovada por el modo dno tiene que levarse a cabo. Em efecta, silo puede Mevarse a eabo mediante nna asveiacisn, que, dado el eardeter del prolelarivla wis, ua puede eer fompore ibs que wa usociacida universal, y por obra de una revolucion en la que, de una paste, ve desvogue et poder del modo de producciin ¥de intescambio anterior ¥ la organizacioy social correspon: liente y em Ja que, de otra parte, se dewrrotlan eb caricter taniversal y Ta encruia do que el proleturiads necesita para Movar a cabo la aptopiacién, a la par que e] mismo proleta, riado, por su paste, se despoja de cuanto pueda quedar en Ade la posicibu que oenpaba en Ia anterior sociedad, Solaniente al llegar a esta fase coincide Ja propia activi- dad con In vide material, lo que eoxrespoude al desarrollo de os indiyilluos como individuos totales y a la superacién de cuanto hay en ellos de natural; y ello corrosponide 1s tran formeciin del trabajo en propia setivided y la del intexea bio anterior condieionado en intercambiy entre los individuos fen cuanto tales, Con Ia apzopiacién de la totalidad de las fuersas productive por los individuoe asociados, termina la propiedad yrivada, Mientras que en la historia’ anterior ve muanifestaba siempre como fortiita una especial coudicién, ahora pasa a ser fottuite la disoriaviéa de los individmos amis: mos, 1a adquisieidu privada particular de cada-nuo. ‘Los filGsofos ae han represemtado como un ideal, ab que Usman “cl hombre”, a los individuos que no se ven ya shsot~ ides por la division del trabajo, concibiendo todo este pro- 1 cero que uovettos acabamos de enpouer come el proseso de Aeguitollo “del howbre", para To que bajo los individuos que Jpacte ahora Iemos ato actvar wn vada fare histdrica ve dese Fira el coucepto “del hoaibre”, presentindolo como Ta fuerea ropulsors de Ta historia, De este modo, se concibe todo este proceso comme el proceso de autoenajenacion “del hombre”, ¥ la razon principal de ello esta en que conatantemente se Aurihaye pot debajo de cuerda el individuo medio de la fase posterior n la anterior y Ia conticucin posterior a los indivi {os anteriores. Y esta inversion que de antemano hace caso miso de Tas condiciones reales, ¢s To que permite cuuvertic toda Ia Kistoria eu un proceso de desarvollo de Ia coueiencia, Resanicula, obtenemoe de Ia coweepcton de ly bitovin aque dejamoe expucata Too siguientes rovaltados desooslly de aa ferme proses, se Mega a fou ie aue-auiacn lucresy ued dice de sje ease Slo. pued wie ng son yi files fueyzn de prod ion tuersae te Aeceucclon-Umaquinaria-y dinero) iy, 16 qe Bealls iatigansste lucien tou lo, sussoatiaclaee aShudenads a soportar tos los mconvcaientey de Ta sociedad Sin goear do ai veniajis que se ve expulbadg-de le socieds Follies 2 eae ee le resoele contrnposicign aso lane is a mayorfa de toioe nica de Te eta tip nave la cousencts ei cs merearia aia jovoluelon radically Bgatiaetoncteusic ques pnturehmoite: pace Neaae af See aig ae ta alas cee ah oneaaae be pel se uate nay oats lacuninatig Reseed Ser Sa er al suanale te SU cao nade ge ie ck tals > Que i gente se ble items e0 santener ol ete de protein sina (Bio mryina de Mar) ”res reyoluciones dejaron intacto el mode de setivided y “Tas clasen al a dines Tlevada_a cabo por considera como tal, no reconoce como clase iim de todae Ins cloen nacionalidades, ete, dentro de In. actual sociedadls y tanto para engendrar en masa esta conciencia comun' para levar adelante Ja cora misma, es necesaria una traus “Formicidae tinea de lor hombres, que silo podd consegt fe mediante in movimiento prictiee, mediante ¥-aue, por consigniente, 1a revolucién no edlo ce neccsaria porque la clase dominante no puede ser derrocada de otto todo, sin también porque tnteamente por medio—de_uma pevoluclén lageard a tlese Que dares elle ae] leno era, al mismo tiempo, tae commmaidd pare mente fineoria para ia clase dominada, sino toubien vag ym va trabs, Dentvn de ls comunidad real y verdadera, Tos indi Viduos adquicren, a1 mismo tewspo, sm berted all asociarse F por medio dle la neoefacin ‘De toda la exposivién anterior se ida. de-comanided on que ent gelacidn condicionsda nor tereero, era siempre una enaninidad ala gue pertepecian estos individuoe solamente como individuns medias, solnunente en Tas tencia de sy ~rnamia tales Bio. tonuan hajo su control aus, condi tordos Tor uitemtror de Taso te lo, onteaviog_en, ells tonian_pavte-los individos en-cuanto. tales ate comomided no ee ola coma, preczamente, to Th sociarin de Tos indivi dane (partcnan, sacrament; de la premade Ine Tuereas prodctivas tal esma ahora to than deenrotfada). ue enteeza a su eonvol les confetanes Gel Whre dessralioy movimiento, de Toe indictdwen, cond Stones que fst ahors te hallsham a meverd dol anaes i ia" pronin « indepeadiente fete & os ‘ilnos prericaaente por la separacton de datos come individnos y que Jueen con su nacestele avociaeiin ¢ pot medio de Ia divisiin del trabajo, se habian. converte favn vinerln gjena e eller Tx mnteine seoviaetém ext en. cillamente wa ssociachin (de ningtia mode volmmtariy « Te tanera de Ta que te 26s pints, por ejemplo. en el focin?, sino nocesarie) (city por ejemplo ta reaction, fel Extado’nortesiericano y lar republics tfamericanes). acre ea de estas condiciones: dentro de ls custes tagrabow Fnege 83i i individuos el disfrute de lo coutingente, A este derecho a disfrutar libremente, dentzo de eiertas condiciones, de lo que ofreciera el azar se Je Hamaba, hasta chors, libertad personal, Estas coniiciones de existencia slo son, ualuralmente, las fuerzas de produccién y Jas formes do intercambio existentes en eada caso. Si consideramos filosdjicamente este desarrollo de Jos in- ividuos en las condiciones comune’ de existencia de los estamentos y las clases que se auceden histiricamente y con arreglo a las ideas generales que de este modo se les han im- puesto, Hegamos ficilmente « imaginarnos que en estos indi- viduos se ha desarrollado la especie 0 el hombre © que ellos tan deearrollado al hombre: un modo de imainarse éate que se da de bofetadas con Ia historia." Taego, podemoe concebir estos diferentes estamentos y clases eouo especifi- eaciones del concepto general, couo varicdudes de la especie, eomo fases de desarvollo del hombre, Esta absorcidn de Jos individuos por determinadas elases no podra superarse, en efecto, hasta que se forme una clase que no tenga ya por qué opaner ningiin interés expecial de clase a Ja clase dominant ‘Los individuos han partido siempre de si wism naturalmente, dentro de sus condiciones y reluciones histé- rieas dadas, ¥ no del individuo “puro”, i el sentido de los dedlogos, Pero, en el curso del desarrollo histériew, y previe somente por medio de la sustantivaciOn de lat relaciones so- eiales que es inevitable dentro de Ia divisién del uabajo, se acusa una diferencia entre Ia vida de cada individno, en cuanto se trata de su vida personal, y esa misma vida supe- Js, aumque Gitada @ wma determiuada rama del trabajo y @ las corres. pondientes condiciones. Lo que no debe entenderse en el sentido de que, por ejemplo, el rentista, el capitalista, ete. ejen de ser personas, sino en el de que su personalidad se halla condicionada y determinada por relaciones de elase may coneretas, y la diferencia silo se pone de mauifiesto en eon © a tvs co gue tents tesacacs our eaceteaae om San Mas ¥ sexi ae Sida taal lo ea por me Ge aan ce et of fone sortie ue el barguce no ex mie que ua siemlat de le traposicién con otra clase y, con respecto @ ésta, solamente se pr Ja hancarrota). En el estamento (y més en Ia tribu) esto apareee atin velado; y asi, por ejemplo, un noble sigue siendo un noble y un villano un villano, independicutemente de sns otras relaciones, por ser aquélla una cualidad inseparable de su personalidad. La di- ferencia del individuo personal con respecto al individu de clase, el careter fortuito de las condiciones de vida para cl in dividuo], s6lo se manifiestan con Ia aparicién de la clase, que es, a su vez, un producto de la burguesia. La compe: tencia y la lucha [de unos} individuos con otros es Ia que en[gendra y desJarrolla este cardeter fortuito en cuanto tal. En la imaginacion, los individuos, bajo el poder de la bu guesia, son, por tento, més lihres que antes, porque ss con- diciones de vida son, para ellos, algo puramente fortuitos pero, en Ia realidad, son, naturaluente, menos Tibres, ya que se hullan mis supeditados a un poder material, + La diferencia del eslamento se munifiesta, conerotamente, fen Ie antitesis de buryuesia y proletaxiado, AT aparecer el estamento de los vecinos de las ciudades, las corporaciones, etc. frente a Ja nobleza rural, su coadicién de existencia, Ja propiedad mobiliuria y el trabajo avtesanal, que habia exis tide ya de un modo Iatente antes de su teparacién de la ssociacién feudal, aparecié como algo positive, que se hacia valer frente a Ia propiedad inmueble feudal, y esto explica por qué volvié a revestir en sn modo, prinerumento, la forma Feudal. Es cierto que los siervos de la gleba fugitivos consi deraban @ su servidumbre anterior como algo fortuito en st personalidad. Pero, con ello no hacian sino lo misino que hhace toda clase que se libera de una traba, aparte de que ellos, al obrar de este modo, na se Theral aisladamente. Ademas, no se salian de los marcos del régimen de los estamentos, sino que formaban un estamento smevo y retenian en su nueva situacién su mada de tabajo anterior, y hasta Jo desarrollaban, al Wtberarlo de trabas que ya no correspoudian al desarrollo que habia alcanzudo.” rama elise, sine. > No debe slviaise que It saat aeceidl de lon serot do exite ye Iipostiida do fas ann baloodun, qe teao consi la dstibucia Gos ipatvelee) ‘ate ioe sisva Se trian en veut Ta abuses 85Tratindose de los proletarios, por el contrario, su pro- pia condicién de vida, el trabajo, y con ella todas las con- diciones de existencia de ia sociedad actual, se han convertide para ellos en algo fortuito, sobre lo que cada proletario de por si no tenia el menor control y sobre lo que no podia darles tampoco el control ningwna organiznciin social, y la contradiccién entre la personalidad del proletario individual ¥ su condiciin de vida, tal como Je vieno impuest, es decin, 1 trabajo, se revela ante é1 mismo, tobre torlo porque se ve sacrificado ya desde su infancia y porente no tiene 1a menor postbilidad de Megara obtener, dentro de st clase, las condi= ciones que le coloquen en otra sitnacién, Asi, pues, mientras que los siervoe fugit dedarroflar Tihremente y hager vales sas_condiciones de. vida. a existentes, rarén por Ia eval slo Ilegaron, en fin de enen: dase teabe arios, pava hacerse valor perso aitanseabar con su propta cond ae eval temo titeepe Te sociedad, al real. Thallan tambien: pae-taato, oo contraposicién directa con Ia Nenide eonsiderandos Tot su conjunto, con el E tado, para ——_ accrue? 1.23 ttbaje que Incl porhle al aleve In-amelaién de propiedad writin, feeinanote con lion postlidad do bar te i edins vecings de las cladndes. Weil ex tomprender que Tow eros eanectore dn gn ten tran ly que ont vested nnn n/a ie ths Ege