sensibilidad

y las pasiones, tendiendo, en la esfera pr�ctica, a la

teor�a de la vida pol�rica y econ�mica, y en la teor�a prec�100
BENEDETTO CROCE
samente hacia la teor�a del conocimiento sensib�e o est�tico.
En la 'primera hubo que esperar al pensamiento de Maquiavelo
y, en la segunda, al de Vico. Y as�/vemos c6mo la
carencia de la Est�tica en el per�odo anterior al siglo XVII
no depend�a de contingencias y de accidentes, sino que era
perfectamente concorde con el pensamiento y con el car�cter
de aquella �poca.
Esta coherencia, tal vez, puede aparecer incoherencia ante
nuestros ojos y en presencia de conceptos m�s nuevos y m�s
amplios; pero como �stos son respuestas a problemas que
antes no se hab�an planteado, es claro que la tacha de incoherencia
ser�a, en, nuestro caso, anacr�nica y anrihist�rica,
Hace falta, en fin, que cuando se afirme que durante el per�odo
sobre el cual discurrimos falt6 la Est�tica u otra clase
cualquiera de producci6n mental, no demos a la palabra
carencia el sentido de una privaci6n real t, por ende, el de
una angustia y de una desgracia que no exist�an. Los conceptos
..sueltos, no ligados", no elaborados ni doctrinal ni
sistem�ticamente eran, sin embargo, suficientes para discernir
10bello de lo no bello, la poes�a de la no poes�a, el bien
del no bien y la verdad de la no verdad. Las mentes de
aquellos hombres navegaban en mayor o menor placidez
por los mares de la verdad, mientras las ciencias emp�ricas,
por su parte, sistematizaban la serie de juicios, induc�an,
abstra�an y serv�an de gu�a para el juicio y para la acci6n.
Todo 10 dem�s era un l�mite no advertido -o s�lo advertido
de pasada y porque s�- como tal, un ..sue�o dram�tico"
que apenas se distingu�a de otro sue�o cualquiera, y
que por eso no daba la angustia del l�mite obst�culo, como
nos la dar�a a nosotros si nos vi�ramos constre�idos a pensar
hoy-menos de lo que realmente podemos pensar. En
orros t�rminos: el error en que caer�amos considerando
como defecto y como estado de desgracia aquella condici�n
mental ser�a semejante del todo al del que considerase como
infelices los tiempos en que no exist�an ferrocarriles ni navegaciones
de vapor, cuando los felices somos nosotros, en
la imaginaci�n, porque acostumbrados a usar de tales comodidades
en la vida pr�ctica, fingimos trasladarnos a un munBREVIARIO
DE EST~TICA 101
do en que aquellas comodidades no exist�an, aunque s� las
necesidades correlativas nacidas de .aquellos adelantos. llegar�
un tiempo para el cual la edad en que vivimos, que
hoy nos' parece tan luminosa, estar� representada con sus
l�mites, porque la habr� sobrepujado otra edad. La realidad
del porvenir no es, sin embargo, la realidad del ptesente.
y sin recurrir a la idea de otra edad distante de la actual
siglos y milenios, podemos ver a cada instante