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Animitas PDF
DlRECCI6N
DE BIBLIOTE(
ARCHlVOS
# \ YMUSMS
I
. .
LQuCes la fe del piueblo?
...
Es el mundo rnaravillososae . las
. creencias
. .coicciivas
.
ae una comuniaao
I
-i .
1 .
a mves del
. -. . .
'tiempo. A lo largo de siglos, lentamente, sin la premura.de la civilizaci6n desechable (le
nuestro!i dias. han ido cristalizando. como rocas times. las convicciones 'religiosas d cl
pueblo.
, , . i
i
to ein'opeo. de las tradiciones indigenas de Amirica o negras del Africa, .8e 10s agitados
, .,siglos coloniales. ,Tiempas y espacios confluyen en Un anchocaudal que nos baRa y nos . ' .
tonifica, y que seguiri-mis all6 de nosotros mismos. En una direccidn precisa: a ravor de , '
, .
gente c o m h y comente. 10s hombres, mujeres y nifios de todos 10s dias y todos Ids
tiempos.'No son las estrellas fugaces qup iluminan como especticuios pasajems la noche.
, . Son el conjunto de 10s humildes que mantienen encendida, noche y dia la esperanza y la
. . salud para ellos mismos y para sus Gmejantes. I
1
^,
. , , Ellos construyen la historia. I .
Maravillosa ,y real. 8 , . .
,
. , I
. ,
, ,
1,
..,
k t a s cremcias populares, qile bien podrian ser definidas como genuinas visiones '
"paganas" del cristianismo ,-lectura s teluricas o c6smicas de las imigenes, tradicinnales
cristianas-, le otorgan al pr6pio anu ncio de. amor y resurreccidn'de Jesus una fuerza y un ,
colorido inkditos.
. . . ,
La belleza resplandkiente delI Universo. tan'estifiada por las sensihilidades mi&ticas ',
de indigenas, negos e ihericos, ton(:e46 asi nuevos y poderosos'argumentos a favor de la
I , vida y de la luz. En 1898 el poeta popular chileno Daniel ,Meneses pus0 en boca de Jerlis
, ,
;unas palabras 'que esta .vez acusamn a1 demonio como derrotado prinripio del desamor:
.
- , /
"Y,el Schl
. guc &e si
yn que 105
, : alumbran 6
Daniel Mea
, .
AI fin, todas las imageries sa,grsdas del pueblo, la !&en, 10s Santos y.SanIas. la,
i Animitas, , y el propio Jesus,, son ortras tantas fuenas sobrenaturales o superreales qui
animan la unica y creciente vida delI mundo. .I
. . .
santa, amable y gusrosa para todos. No hay, pues, estrictamente. templos. El espacio sagra
do es'la misma,tierra. el campo, el mar, festejados desde."el fondo del alma" con cantos !I
.damas al aire libre. En el cas0 de la fiesta de San Pedro el escenario natural es la hermos;1
costa de Chile: . . ~,
I , . 5 . .
1
L
"Sa" Pedro tam m r o s o
yo pronto slrba a U M pdma
para mejor celeb-
desde el fmdo de mi alm.
~ ~, .. .
~
\ _
Caheza.de una religi6n del pueblo, asociado en 10s cuentos folklbicos a su tocayr
, ' . Pedro Urdemales, San Pedro abre a sus semejatltes las puertasde la felicidad. Y lo!
poderosos dificilmente lo comprenden, como lo expresa el viejo chascarro chileno acercz
de las dificultades del corregidor Zaiiartu, ese figuroso funcionario cat6lico del siglo XVIII,
por entrar al Cielo (Oreste Plath, Folklore chileno, 1962). ~
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4
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: una y otra vez 10s mantes de'la tiem y de su pueblo 'sehatian con esa
...
comenic 111, a g d i c a que deja atrris la muerte y la soberbia -rnalas herencias coloniales-
corno cos5r pasajeras e insustanciales. Podtian nom'qrame muchos de sus devotos. Entre
ellos escoglem& a una persona que sup0 expresar sus afectos'con especial entereza.. Fue
Gabriela M istral. Su religi6n h e eminentemente esa tenaz y resistenre fe $1 pueblo. Ella
comprendiii y ddfendi6 el caricter mfstico ,y sensual de esa fe. Por ser tan.del pueblo
. . .
tampoco se llev6 hien con la religi6n institucionalizada. Ella am6 lo que llam6 con cariiio .
"nuestras irIolatdas indigeno-cnstianas" (Gabriela Mktral, Escritos politicos, 1994
"SO! cristiana, pem tengo una concepci6n muy personal sobre la, religi6n.
debe habler de esto. S61a s i decide que no soy dogmitica y que le rezo a Oios, e!
le hablo a Dim muy. a mi manera.:., A m i me gustan las hechicerfas y no las 'litur:
Ri6 en son de bmrna. Y agregk
Me enfrian las pompas... La fe es maravillosa.,envidia~e.Serena y acepta; I
resutuye."
(Matilde Ladr6n de Guevara.'&briela Mistral, rebelde'mknifiea, 1957).
., I
I
MAXIMILIANO SALD
I
, ,
‘Y a sa vistoso apAndi.
Y P compdner oraciones
en verso nicaso y gccntil.1...l , .
1
~~ ,
!
Esa es la sabiduria religiosa del pueblo scncillo.
’ Urdcmales. simholo del pueblo vivo e irreductible, cura 10s males del cuerpo y-del
. ’ ,
alma, 10s sahafiones y la codicia, que roen la materia y el espiritu humanos.
’
La fe del pueblo es a la vez misrica y scnsual.
,
I
Po? las profundas rakes a1 mismo. tiempo tan ibdricas y tan indigenas y tan africanas
la fe del pueblo llcva en su sen0 una forma de religiosidad quq dice relaci6n con las . ~~
hondums del alma y del cuerpo, sin cones ni desapegos racionales o institucionales.
ella no caben las rupturas europeas entre lo sagrado y lo profano, entre Dios y el diablo,
expresibn muchai veces de un enfrentamiento rnk politico que religioso.
I
I Virgen de La Tirana de Tarapaci .se le haila con estos versos: ‘‘Pis& pisa, compai
todos llenos de a1ep’a.l sacaremos rico vinol.de la vifia de Maria.”
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I
c LOS MU€
CLORIO DE ANGELITOS
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lllyclLv3
F.., la clave ' ~
de 10s ne!
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ANGELITOS .-
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“No se debe:llorar a 10s niRos que mueren; pues c d n t o se les llora, tanto tardm en’
:r la cara de’Dios. (Santiago). , ,
. .
I
‘No llodis, m a d m amabies. ~
. . La madre que quiere que su’hiJo,muerto de.corta edad, vaya al cielo, debe bailar a1
dia siguiente del entiem. (Santiago)”. ’ ,
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en:
~ i vimaa
o cifieiier
.’ Mitm y Snp&icbnw en IPTridslh Chilma. . ..
Stgo., 1 9 1 I
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. ’ VELORIO DE ANGELITOS
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“Los mgelitos antes ho se velaban acostaditos, .,
se velaban sehtaditos. Se le hacia un altar, como a’un santilo. . .:
Ah<estaba el angelito, amairadito p r q u i y aqui,estaba la gente, tambaretea
guitarra, bailaban cbecas, [si era una fiesta! Toda ,esa fiesta era p’al angelito. Si
- . 1 angelito estaba mste, era pa’alegrar ,al.angelito.
. . ,,, Aunque la madre hubiera tenido. el coraz6n hecho pedazos, tenian que bailai
. . Me acuerdo de la finada Juana Melo, decia: iAy doRa Natalia, chntele a mi
,
.’. mire pue est&tan triste. Y ahihailaban las euecas del angelito en la,mafiana...”
7
-
LOS SANTOS POPULARES.LAS ANIMITAS
.. -,
.
. .
:on Santos no reconmidas por la Iglesia Catblica, per0 q u e han sido Winonizados”
ieamente pm el pueblo, por tratane de personas que sufrieron una muerte violent&
da o injusta, cualquiera sea la tauin que la provoc6.
’ara el sentimiento pnpular este hecho nigico redime de sus pecados a la victima y lo
? en un mediador viilido entre Dios y 10s hombres. Entonces, el sitio donde 0cuniU esa
;e bansforma.en un lugar sagrado y, por lo tanto, en lugar de culto: una animita.
ilguien planta una CNZ, otros ponen I& flores y las velitas, y luego, cuando lai
I de 10s devotos son escuchadas. e m p i e m a ap&r las placas con inscripciones ..’
;agradece “el favor concedido”.
‘ita la Iglesia Cat6lica. es un asurn6 complejo.~Haceunos cincuenta afios se condenaba
:tica como una costumbre supemticiosa Despu6s del Concilio. sin embargo, las animim
Nnocidas como pane importante de la religiosidad popular. “Existen, sin duda, formas
en.el fen6meno de las animim. Formas cristianas. Como reonmer la existencia de
I,por ejemplo. P e n tambien se encuentran elementos no tan claros que interfieren. Lo
serfa no suponerles un poder pmpio, comparindolas con 10s Santos 0 ,la Virgen”.
Ite Rafil Feres, en entrevisla de El Mh.curio, 23.9.1984).
’ara 10s devotos a t e culto es un acto pmf;ndamente religioso’y solidario. De genemsa
iutua entre el que pide y agradece con fe ,y el que concede y tambiLn agradece la
connanza depositada en 61. Ajenos a discusiones siguen visitando a las animilas “de su devo-
, , . ’ ci6n”. Ya sea Romualdito. en la btaci6n Central: la Marinita, en el Parque QHiggins; la.,
Carmencita-en el Cementerio General; las Adrianitas, en el Cemenlerio de Copiap6; las animitas
de la Carretera Norte, en Atacama; 10s Dinamitados de Calama; Emitio D U ~ I en S ,el Cemen-
terio de Valparaiso; el Servandito en Linares: el “Finailo” Raimund6,~en Chillfin; .el Jorgito
(Chacal de Nahueltoro) en,el Cementerio de San Carlos; la Petmnila Neira, en Concepcib; ,
Emilio Inostroza, en el Cementerio de Temuco; etc.
Cada uno paga Jw favores con 10 que puede o mfis quiere: flores naturales o plasticas,
velas. estampas religiosas, dibujos de nifios, figuras de yeso, patentes de vehiculos, botellas de
agua, juguetes (cuando la;animita es de alguien que muri6 en la infancia).
Una de las animit& mLs grandes y famosas de Santiago es la de Romualdito, en la calle ~
0.
.-
I pueblo siente que es f a v m -
m o un hecho vital y , ..
cido con sus milagros y lo :
cotidiano; sin dejar de s q ., , .
.,
an&c el dia., Si llueve o tiene solcito. El me ewu
rnualdito.
24 XI1 87
placa en animita de RomOaidm
,’
‘‘AdrianitaGraciaS Qc
milagms qm has CUI
d o ~ emi hija y nieto !
5 ) curnpliendo
~ 50
devota Z.C.R.Val1
15.VlI.77”.
“Adrianitas Gracias
devolverle la salud
h i p prot6gaOs SIC
GLP”
: -.
. . ..
Placas en la tumba de Las Adrianitas en el ken
y Adriana Alvari:z habrian sido dos jovencitas que trt
ciudad. Ambas niueren en.circunstanciaspoco clara~,
y fueron sepulta(das juntas, Su tumba eS muy visitad;
cialmente el 1 d e noviembre, como:a parienies muy
I .
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de e s t g a m mn profundo.
Dicen 1% voces del mundo:
que viva la Noche B u e m
. . . , ' .
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a 10s demas peregrines . .
. ,
' . pues Ilmo el Msmo destino . .
, .
por q u i nadie m e ataja.
, .
- , Me Cont6 su desvenlura ,
,'! ' m& amma que 13 h f d
,, que el samito de Yumbel .,
la cambiar5 QW dulzura
. p e s sdv6 ru,miatun
,
, ,,
de una e n f m e d a d incurable -
+e M a momendable 1
cncomendarla a1 Sefiar ' . ,
ga que no habla doclor
que hiciera vida errablc.
-. ~
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El gohemador dijo al curandero quc era brujo y Io.conden6 a rnorir en una hoguera. Y m k
'
., , todavia. le mand6 a bu,scar,a dl mismo. la leRa para la hoguera. El curandeh era un hombre
hueno. Llod mucho y. fue a buscar IcAa. Asi Ilqgi, llorando frente a las rocas de Livflcar y , ; 1
' . v i 0 llegar una paloma hlanca que se pos6 a descansar contra la pefia. Era la paloma que
vino de Carangas. Llam6 la atenci6n al curandero, porque,era muy honiia. Querbpillarla
.,y Ilevarla a1 gohernador para pedirle compasi6n. Justo cuando'quiso piliarla, desapareci6 y ' ~ ,
en la roca quedri grabada una Virgen. El curandero se asust6 mucho, corri6 al gobernador
, ,'
y le conto Io que le hapia pasado. El gohernador'no quiso creerle y dijo que 'era un
mentiroso y un,tramposo. Per0 el curandero,le dijo que fuera a ver. Primem no quiso, pem
, despuis dijo: "Si,mientes, te voy a quemar vivo all6 mismo". Fueron y el gobernador
comproh6 que era as:. Reconoci6 que-el curandero no .era hrujd y lo pCrdon6. Fueron a
avisar al sehor cura de Umagata y &ste'lo comproh6 tambiCn y a v i d a 10s padres francis- . , . . - ,,
.
.. canos de Codpa. Las padres fueron y quisieron sacar la Virgen con cinceles de la m a , con ,
'
. piedra y todo; querfan llevirsela al templo, porque era rnuy bonita. Pero no pudieron porque
.. la rOca era rnuy dura. Esa noche el cura sufrih gran dolor de cabeza y escuch6 una Voi que
dijo: "LSufres mucho? Yo tambih sufm con 10s golpes que me dan". Cuando despert6 el
c u d , orden6 que se parara el trabajo y que la gente,fuera a adorar la Virgen all&mismo, en
,
Las Peiias, porque reconoci6 que era milagmsa?
, . . ,
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en: , . ,
Juan V& Kessel . .
.Lucero del Desirrto. . .
Sanriqo. [19Rl]. ,
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La fe; del 'pueblo se reconme en personas dotadas de una-especial capacidad de
comunicacitin con10 divino y lo humano,.y de afimaci6n colectivade la vida. Inevitable-,
mente recae esta fuem-de oraci6n en las mujeres, segdn las tradiciones lolkl6ricas del
Viejo y Nue:vo Mundo.
8 ' ~ ,
Desde 10s inicios de la colonizaci6n iwrica, en,'lossiglos XVI YXVII, mujeres del'
pueblo espaiBo1 o del pueblo indigena traapaqaron sus'sabidunas misticas y terapkulicas en
' favor de la vida y el amor. , . .
'
I Fuercin las ensalmadoras, dudadoras y enc.$tadoras, artifices de una piedad do-
mestica y erItraCable,.que llega a nuestms dias juntandb las certezas,del Evangelio con Ids I
secretm de la tierra para curar 10s males del cuerpo,y del alma., ,
..
, .
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1, ’. . ,
. .
, , MAL DE OJO
~.
. .
“Mal de,ojo” la llaman algunos, como en Espafia y otrm pafses. ‘‘Ojo- dicen s i m p l k ’
10s d s , en frases como Cstas: ”enfennar de ojo”, “estar con ojo”, “conccer el ojo”. ’ .
guar de ojo”, .“curar de ojo”, “rnorir de ojo’, etc. El v e r b es ojear, equivalente al
an0 aojar. ~’..
, -
( . .
“Hemos dicho que el poder de djear no se tiene por voluntad, y ahora agregaremos
que tampoco es necesario que la voluntad intervenga para ejercitarlo. El fascinandor ojea
con s610 dejarse llevar de. la admiraci6n qlle le produce la persona o el objeto que tiene ,
-
delante. Puede, sin embargo, evitar el daiio, ya sea pronunciado un,”iDios teguarde!”’ ~ ’ . .
dirigido al sujeto que provoca su admiracihn, ya corrigiendo,el impulso admirativo con-un ~ ;. ’-
op,ini6n de alpnos, durante 10s Ires o cuatro primems afios d e la vida; per0 dtros dilatan
’ ’
este Kmite hasta 10s siete, edad en que el niiio entra a tener %SO de raz6n”.
, ,
“Si bien el poder de ojear.puede residir en c d q u i e r a , persona, sin que ningrin signo
,_
. ~
~xleri6r’lndelate, es,prudente iuardarse de 10s tuertos, bizcos y demss individuos que nq ,
miran correctamente, pues existe mayor riesgo de hallar entre ellos un farcinador, que entre
las personas que tienen 10s ojos normalmente dispuestos. Hay que guardarse sobre lodo,de
10s mulatos, gente de “sangre pesada“ porexcelencia. aunque no siempre es f k i l descuber-
, . los, porque. como,lo :que 10s denuncia es la callaria, mancha n e w .situada en la parte
superior d e una de .las nalgas, lugar muy pdco visible, las m i s veces pasan inadrertidos. ’
:,~
Peligrosisimo es especialmente el mulato que tiene marca y contramarca, es decir doble
mancha negra o callana en la regihn. seiialada. puts est0 demuestra que la mulateria le viene
. ’ por ambos arcendientes. A algunos de ellos la mala s a n p ’les rebosa hasta hacerse visible:- .-
en ~ O Slabios, que apkecen recanados par una~manchaviol$cea. Estos, sin embargo. son
menos peligrosos. p o q u e esficil conocerlos y rehuir su malign0 influjd”.
, - I
. .,
en: .’
I
Julio Vimna Ciluenhs
Mitos y Snxprsliiiww . .
Stgo. 191%
,
.. . .
‘ 9 .,
, . . . .
8.
. .
..
'os remedios .de las meicas coma bo, Ellos
piden plata por mirar al enfermb. La gente
ie que pagar al doutor. Por eso tambiBn vive
n d e viejas y no de'enfemedL porque ellas
ellas. Las personas ricas creen en 10s puros ,- ,
“E,S pecado matar las golondrinas o destruir sus nidos, porque estas avecillas son d e
la Virgen:, (Santiago)”. , ,
,,
. ,
. . ,
“ria goldndrina es s a g d a . porqoearranc6 las espinas d d l a corona que cilieron a
Cristo 10s judios. (Santiago)”. . .
-
. ,. “El murcielago es obra del Diablo, el cual lo him en cornpetencia con Dios, Fuando , !
%
- .
. - ..,
, .
.
, en:
Julia vieufia Cihmtes
Mitm y Supemticions ‘
stgo., 191s. , .
i
-6 ~ ,
~~
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. .
,
. . -.
. ,
, ’. ‘ I
. . ,
, .
kbe matarse el gallo antes de’los siete afios.’pues cuandb Nllega a esta ec
pequoiiito de que nace el Basilisco. (Santiago). Oms dicen simplemente
‘antes que llegue a viejo””.
,
', ' I ,
RELIGIOSIDAD DEL PUEBLO .
. .
, .
. ,
.. . . ,
'Una de las peculi&idades de las gentes'denuestro pueblo, tal vez de ias que 'mejor ,
deternninan su canicter y modo de sei. es la profunda religiosidad que las domina y la fe
ciega con que esperan la intervenciirn de to sobrenatual en-todos 'bs actos de su vida. ,
I '.
Si presienten algfiri peligro, si experimentan algunadesgracia, invocan presurosas a
~
. -'
'.
I a sus santos, y m i s especialmente a la Virgen Maria, a quien llaman su madre, como
unica esperanza y Su mSs seguro consuelo. ,.
. .
AI levantme, al acostarse. al 'emprender un tiabajo, lo pnmero es mirar arriba y
pedir a1 cielo su ayuda. , ,. '.
,.
LTemen que las asatten en un camino solitario o que un fantasma les salga a? paso?
Tienen para ello una Draci6n particular
LLos aullidos de un perro en medio del silencio de la noche: una tempestad que con
,la luz siniestra de sus:rel&npagos raja el espeso manto negro de las nubes; o un fuerte
temblor de tierra, infunden pavor en sus almas sencillan? No les faltara para cada.caso una ' ,
Las oraciones, 10s conjuros y 10s ensalmos que fervorosamente recita el pueblo . .
I
ctiileno, han venido lrasmititndose ,de paates a hijos desde tiempo inmemorial: no estin
escritos. y esto; mismo ha dado l u p r a que en 'la trasmisidn , oral ,se hayan cambiado
palahras. agregado algunas y suprimido otras .,. per0 la fe todo lo suple ,_.
. '
De dirnde han venido estas oraciones, ensalmos y coijuros? 'Hati n&do ell Chile?
~
'Pueda ser que alguno haya tenido aqulsu origen, aunque lodudo. Esto, oomo casi todo lo
qhe constituye la tradici6n. el alma del pueblo, nos ha sida traido de EsgaFia: lo hueno y lo
malo. En m& de un ~ a %moe seri dado,seiialar la Feedencia, gue, es claro, tiene que ser
,.
pcninsular: y cuando.no pueda indicarla.oeslablecerla, casi podria a%egurar.quetambitn ,es
espahola. . . .' ,
'
R L ~ OA N
. LAVAL ,,
. .
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,. .
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~, . . .. i
, . .~ r ,
i -
-,
-
, , ,
,. LAS ALABANZAS
, , . ,
,
I
para clava110 en la muz. ' - $40 me han visto por aqui yamipadreSanJmC. , .
Alabemos al Smior ... '' ' 'unacsmllarelumhndo? ' '
.,
Alabcmos al Se-m.
que nos di6 su santo cuerpo.
para la Virgen Maria con una m z en 10s h o m h y en e l am del alm
Alabemos al Seiior ... y un +ern muy pesodo, se celebra un sacramento.
. ~ y del peso de la c w
1csucristo anndillado.
. . -. Alabemof al Sefior ...
.
, .
E& largukima o r a c h , que fuemuy popular en toda la RepClblica hasta hace unos
treinta aiios, se va olvidando poco a poco. Se rezf de esta manera. Apenas principia a
, '. clarear el dia, se sientan todos 10s habitantesde ta casa en sus camas. elmas vieio canta las
estrofas y.los,dem& contestan a1 fin de cada una con el-corn.
Alabemos .d SCBor, a c ..,
Omciaom a l l u b n m y mjum
Stgo. 1910..
- .
, , . .
23
' '
En la zona de Santa.Juana Concepci6n vive la Sna. Dina Valenmela. de .70 afios, y
I canta las alabanzas. Antiguamente las alabanzas eran cantadas por tcda la familia ,.
:: levantarse en todas las casas campssinas de la regi6n.
,
,
4LABANZAS ,
. , , ,
1 Ah que c a m m! angorta
5"' el portal de Bel&
m e n fuego 10s pastom, donde mi Dim se smtiem'
)am calentar al nifio 8' . quc para poder eaar
que ha nacida mrre las f l m s . un pie snbrr el otm tihe..
. .
En el &Io hay un pilar , ' Sacerdote wr ser Crirto ,
c q a d o de prleriar , por SUS pmpi;ls manos bnjn ..
a r 6 por
que lo labr6 el 'e Dios ~, ~ mi y pur todos
las vivlentes de est3 c . 1 ~ ~ .
pa'lerucrirra y M;via
Enelavado a b en la a z Coro:
que revel4 solo Dios A h b e m d d Senor
la d r e l e llora al pie quc DM dio su si0110 cuerpa
pcsarosa y afligida. en el anc dcl altar
, %ecelebra el Sacramento... A d n
La Virien err&en ei huerto
gotas de sanprc l l m n d o ' Eo: Falklare de S m U Jwna
de VCT las ingmtiludes ~ n i t i c i aChavvrria y Silna GutiSmr..
con que le e s w s pagando. Recolecciones 1919
Arch. L0.T.P..Biblieteca Nacionnl.
,
,
,
1
24 I
.-
, . ,
.. , , ,
I
. ,
. .
I .Esra linda'f6rmula para persignarse m e fue, mandada de ,
Cauquenes por mi amigo, don Ciro Salazar. quien la aprendid de su ' ,,
I
seliora madre:cuando 61 era niif?. ,
E"!
Rmdn A l h v a l , . ,
, ' ' Onrimra, rnsalmg J mnjvma del pueblo r h i t m
Stso.. 1910. , , , ,
. , m
, ,
.. . . ,
,
. .
.~
, ,-. ~ ,
i . .
; "Sebor d o Jesucritio.
EL DIABLO
I-
, \
I ‘ 26
, .
, .
, ,
c-
'Zas usaban 10s antiguos para defenders del demonio, cuando les salia el,diablo. i
Porque antes salia el diablo pot todis partes, y con eso ahuyentaban al demonio. Yo las
aprendi de corido, mi abuela nos ensefiabd,eso. Si me acuerdo, tambiin mi abuela~nos
enseiiaba el "bendito al kvks", tambien era'para ahuyentar 10s malos espintus: ahuyentar al
demonio, 10s brujos, todo eso. Cuando gritaba el chonch6n: ~,
...
Para sicmpre sea bendilo
i' : sea bendito. sea dabado
el cordem sin m c i l l a .,
de JesUs racramenrada.
esta paloma dinna
e n del prima sagrado .
,. Maria nuestra seriora,
' concebida sin peeado."
L .
- ELCHONCAON ..
,
"El chonch6n. tiraba flecha&. El chonch6n. antes gritaha mucho. Una vez con mi . .
Entonces jtras! se sinti6 un golpe. Habiah unas monturas, habia una cocina grande
y cay6 una COS* negra a& corno un carb6n. toda manchada.
iY el chonch6n gfitaba! iay que gritaba! . ,
Entonces mi abuela dijo. Miren, cay6 este maldito, aiio:
'Sin Dios ni SA& Mad$' , ,
, , volar.
y agar76 si,y lir6 Im mecm y se fnk el chonch6n.
21
I
LAS DOCE PALABRAS DEL DIABLO
.
~.
,
'"Las palab& redobladas oraci6n y conjura poderaso 'son atribuidas por unus a Sm
Cipriano y por otros a San Silvestre, 10s santos mis invocados contra 10s brujos y poi 10s
' 8 mismos brhjos.
_.
-Arnigo. d i g m e una.
.' -Lor patito'e la laguna.
-Amigo. digamc dm.
, .
-Lns cdenaq del re16.
-Arnigo. digarne'ms.
&? chmta 'e San Anddr.
. ,
-Amigo digam cuatro.
-TES cuehanditas y un plao.
-Amigo. digam cinu).
, . , -Las cabm andnn,a hrinco.
' . -Arniga. digame seis.
-Lar seis camras dcl Rey.
;Amipo. dipme siere.
-Seis cuchillos y un rnachne.
-Arnigo, digamc who.
S i e r e plmudos y un rnocho.
-Amigh digame nueve.
-Tres cmetadns de nieve (Eic).
. -Arniga. dig- diez. I
- ... (Nose acodaba).
-Am@, digame on"
-Tm'cmmdas de bronce (sic).
I -Amip, digame d u p .
-hib a k c h o r 9 10s roses."
'I (J.'de la C.P.)
,
r
. ,
, .
~.
,
ELFIJTRE ;
, . ~.
~ , . .' QUE SE LO' LLEVd EL D k B L . 0 DE LAS MECAAS
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