El otro yo (M.

Benedetti)
Anlisis desde el counseling
Nuestro Yo, nuestro rostro, nuestras mscaras

Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, lea

historietas, haca ruido cuando coma, se meta los dedos a la nariz, roncaba en la siesta,
se llamaba Armando Corriente en todo menos en una cosa: tena Otro Yo.

El Otro Yo usaba cierta poesa en la mirada, se enamoraba de las actrices, menta

cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le preocupaba mucho su
Otro Yo y le haca sentirse incmodo frente a sus amigos. Por otra parte el Otro Yo era
melanclico, y debido a ello, Armando no poda ser tan vulgar como era su deseo.

Una tarde Armando lleg cansado del trabajo, se quit los zapatos, movi lentamente los
dedos de los pies y encendi la radio. En la radio estaba Mozart, pero el muchacho se
durmi. Cuando despert el Otro Yo lloraba con desconsuelo. En el primer momento, el
muchacho no supo que hacer, pero despus se rehzo e insult concienzudamente al Otro
Yo. Este no dijo nada, pero a la maana siguiente se haba suicidado.

Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando, pero
enseguida pens que ahora s podra ser enteramente vulgar. Ese pensamiento lo
reconfort.

Slo llevaba cinco das de luto, cuando sali a la calle con el propsito de lucir su nueva y
completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos. Eso le lleno de
felicidad e inmediatamente estall en risotadas.

Sin embargo, cuando pasaron junto a l, ellos no notaron su presencia. Para peor de males,
el muchacho alcanz a escuchar que comentaban: Pobre Armando. Y pensar que pareca
tan fuerte y saludable.

El muchacho no tuvo ms remedio que dejar de rer y, al mismo tiempo, sinti a la altura
del esternn un ahogo que se pareca bastante a la nostalgia. Pero no pudo sentir autntica
melancola, porque toda la melancola se la haba llevado el Otro Yo.

Quin era el yo verdadero y el otro yo?

Por qu se avergonzaba del "otro yo"?

Somos como Armando?

Por qu ocultar nuestro "verdadero yo" bajo una mscara que en realidad es el "otro yo"?

Las mscaras son retazos milenarios de rostros que se adhieren a la piel y que me
llaman.
Son la muerte, la locura, la alegra y la esperanza.
Son fantasmas siempre presentes en cada gesto, en cada mirada, en cada cara.

Cuantas veces, antes de salir a la calle, ir al trabajo, presidir reuniones, asistir a alguna
cita, elegimos la mscara que ms nos sienta al momento de partir y tomar el rol que ms
se adeca a lo que nos espera afrontar..

Son realmente mscaras o ms-caras, las que sucumben antes situaciones especficas
pues si no las usamos, descubriran nuestro verdadero rostro, nuestra piel desprovista de
maquillaje, cremas, esencias, nuestros poros, desnudos, a cara limpia.

Qu ocultamos detrs de esa especie de armadura plstica que tapa nuestro

verdadero rostro?

Mscaras que agradan, que se muestran firmes, estticas, sin expresinque sonren
o no hacen ni una mueca.

Dnde queda la autenticidad, la transparencia, lo genuino, las emociones, los

sentimientos?

As vamos por la vida. Seleccionando cul nos queda bien o cual nos conviene ms.

Es hora de quitrnosla, de mostrarnos tal cual somos, de que afloren nuestras facetas,
de aceptarnos, de sentir, de salir a la luz, de ser nosotros mismos.

Nuestra propia aceptacin es la que nos conduce al camino deseado, vencer

obstculos, esquivar las piedras, seleccionar el camino, iluminarlo y buscar la
felicidad, lo bello, el amor, el alma misma que se hace visible cuando nos miramos al
espejo y descubrimos que su reflejo es nuestro propio espritu, nuestra intimidad.

Reflexiones

...Haba una vez una flor, una piedra, un cristal, una reina, un rey, un palacio, un amante y
su amada, en algn lugar, hace mucho, mucho tiempo, en una isla en medio del ocano,
hace cinco mil aos...
De esa especie es el amor, la flor mstica del alma.
Ese es el centro del s mismo...
Carl Gustav Jung
La verdad ms bella no sirve de nada si no se ha convertido en la experiencia ms ntima
del individuo. Toda respuesta unvoca, clara, permanece estancada en el cerebro y
penetra slo en casos muy raros hasta el corazn. No nos urge saber la verdad, sino
experimentarla. La necesidad imperiosa no es poseer una concepcin intelectual, sino
encontrar la senda hacia la experiencia interna, no-racional y, quizs, inarticulable en
palabras.

Carl G. Jung

"El verdadero viaje del descubrimiento no consiste en buscar nuevos territorios sino en
tener nuevos ojos" (Marcel Proust)