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COMUNICACIN EN EL TERCER MILENIO

Nuevos escenarios y tendencias


Ivn Rodrigo Mendizbal Leonela Cucurella (Editores)

Universidad Andina Simn Bolvar Universidad Politcnica Salesiana - Escuela de Comunicacin Social
Universidad Central del Ecuador - Facultad de Comunicacin Social
Agencia Latinoamericana de Informacin - ALAI
COMUNICACIN EN EL TERCER MILENIO
Nuevos escenarios y tendencias
Ivn Rodrigo Mendizbal Leonela Cucurella (Editores)

1ra. Edicin: FRIEDRICH EBERT STIFTUNG


Proyecto Latinoamericano de Medios de Comunicacin
Calama 354 y Juan Len Mera
Casilla 17-21-1993
Quito-Ecuador
Telf/Fax: (593) 2 231-620
E-mail: promefes@uio.satnet.net

Ediciones Abya-Yala
Av. 12 de octubre 14-30 y Wilson
Casilla: 17-12-719
Quito-Ecuador
Telfs.: 506-267 / 562-633 / 506-247
Fax: 506-255 / 506-267
E-mail: editorial@abyayala.org

Autoedicin: Ediciones Abya-Yala

ISBN: 9978-04-679-8

Impresin: Producciones digitales Abya-Yala


Quito-Ecuador

Impreso en Quito-Ecuador, marzo del 2001

Memorias de la Conferencia Nuevos escenarios y tendencias de la comunicacin en el umbral


del tercer milenio
ndice

Introduccin........................................................................................................................ 7

Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad ...................................................................... 17

La formacin de los comunicadores


Patricio Moncayo ......................................................................................................... 19

Comunicacin y ciencias sociales


Ana Lpez Arjona.......................................................................................................... 36

Semiolingstica y educomunicacin: paradigmas interdisciplinarios


Alberto Pereira............................................................................................................... 47

La comunicacin entre el lenguaje y el habla


Natalia Sierra................................................................................................................. 62

La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin


del personal para el desarrollo organizacional
Ana Mara Durn........................................................................................................... 70

Comunicacin, cultura y diversidad ................................................................................... 83

Pensar hoy el poder y los medios


Jos Laso........................................................................................................................ 85

Postmodernidad y comunicacin: Posibilidades, lmites y experimentaciones


Csar Ricaurte .............................................................................................................. 90

La interculturalidad como eje del desarrollo


Ramiro Caiza................................................................................................................. 102

Comunicacin interculturalidad y racismo


Ariruma Kowii y Germn Flores .................................................................................... 112

Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social


Ivonne Cevallos ............................................................................................................. 121
4 / ndice

Memoria y territorios urbanos


Luca Herrera................................................................................................................. 133

Para una antropologa del cuerpo juvenil


Mauro Cerbino .............................................................................................................. 140

Gnero y comunicacin: la agenda de las mujeres


en comunicacin para el nuevo siglo
Sally Burch .................................................................................................................... 154

Gnero y culturas juveniles


Cinthia Chiriboga ......................................................................................................... 163

El espectador como co-productor de la obra dentro del proceso


de comunicacin del arte contemporneo
Mara Fernanda Cartagena............................................................................................. 183

Representaciones mediticas de la masculinidad


en el discurso televisivo: una mirada pendiente
Hernn Reyes Aguinaga ................................................................................................ 191

Pobre diablo o la transmutacin del graffiti


Juan Carlos Morales ...................................................................................................... 203

Nuevas tecnologas, informacin y Comunicacin ............................................................. 217

Transformaciones del mapa cultural


Jess Martn-Barbero...................................................................................................... 219

Globalizacin, comunicacin, posmodernidad y conflicto


en Amrica Latina hacia el nuevo milenio: una aproximacin provisional
Alexei Pez.................................................................................................................... 233

Nueve reflexiones sobre un internacionalismo


de comunicacin en la era de Seattle
Peter Waterman ............................................................................................................. 247

Tecnologas de comunicacin y procesos sociales


Osvaldo Len ................................................................................................................ 266

Paseos por el pasado y el presente de las redes


de comunicacin desde Catalua a travs de Internet
Amparo Moreno Sard .................................................................................................. 281
ndice / 5

Nuevas tecnologas de comunicacin: retos para un desarrollo soberano


Sally Burch .................................................................................................................... 295

La globalizacin tropieza en lo local


Gonzalo Ortiz .............................................................................................................. 306

Informacin y Nuevas Tecnologas: Nuevos modelos, viejas prcticas


Andrs Caizlez........................................................................................................... 321

Mercados electrnicos, mercados de la comunicacin


Ivn Rodrigo Mendizbal .............................................................................................. 332

La revolucin inacabada de las nuevas tecnologas y la educacin en el aula


Adriana Muela............................................................................................................... 342

Telecentros: ciudadana y gestin municipal.


Un proyecto piloto en Morelos, Mxico
Mara de la Paz Silva..................................................................................................... 353

Medios, democracia y opinin pblica............................................................................... 365

Las mscaras del poder


David Chvez................................................................................................................ 367

La palabra abierta contra el silencio: una crtica al monopolio


del uso de la palabra en el Ecuador
Csar Montfar .............................................................................................................. 378

Regionalismo medios de comunicacin: juntos tras una identidad


Sandra Idrovo ................................................................................................................ 382

Guerra de posicin en la esfera pblica


Pabel Muoz ................................................................................................................. 393

Comunicacin y protesta urbana


Raquel Escobar .............................................................................................................. 403

La percepcin jurdica del fenmeno comunicativo,


una aproximacin desde las instituciones constitucionales
Marco Navas ................................................................................................................. 426

De la investigacin a la sala de redaccin, una experiencia


ecuatoriana sobre periodismo, violencia sexual y derechos humanos
Gloria Ayala Oramas ..................................................................................................... 435
6 / ndice

La prensa y los temas de debate sobre descentralizacin,


autonoma y regionalizacin
Lautaro Ojeda................................................................................................................ 454

Alcances y lmites de la radio


Luis Dvila .................................................................................................................... 463

Documento final del Encuentro.......................................................................................... 474

Declaracin de la conferencia Nuevos escenarios


y tendencias de la comunicacin en el umbral del tercer mileno...................................... 475

Listado de autores ............................................................................................................... 478


Introduccin

Ivn Rodrigo Mendizbal

I noras desplazadas y migrantes). Ellos cam-


biaron el significado de las relaciones so-
Una de las discusiones ms recien- ciales as como la faz del mismo mundo en
tes dentro de las ciencias sociales es la que el que habitamos. Su lgica determinativa
tiene que ver con la articulacin de las dis- es de tal magnitud que los estudios de co-
ciplinas que la conforman y estudiar desde municacin tuvieron que correlacionarse
esta los fenmenos y las producciones cul- tambin con otras disciplinas para poder
turales y sociales que cotidianamente van as reflexionar la radicalidad de los cam-
modificando a las sociedades en el mundo. bios e impactos que se estaban operando
La inter y la transdisciplinariedad, bajo es- por el desarrollo de los medios de comuni-
ta perspectiva, es uno de los escenarios cacin y las propias tecnologas.
que se discute y se alienta en la posibilidad El siglo XX ha sido un gran campo de
de conjuncionar herramientas y compartir experimentacin cuyo proceso tiene con-
campos epistemlogicos aparentemente secuencias importantes al amanecer del
dispersos o irreconciliables. presente siglo y milenio. En muchas disci-
De esta discusin la comunicacin plinas la comunicacin se ha constituido
en el nuevo paradigma. Habran tres as-
no ha estado exenta y, del mismo modo
pectos a revisar desde este punto de vista:
que otras disciplinas lo han hecho, e im-
La comunicacin no solamente se
pulsada por el trabajo de importantes pen-
refiere a la manera de vincularse entre su-
sadores en los ltimos aos, aquella ha es- jetos o entre grupos sociales sino que tam-
tado orientando toda su propuesta episte- bin tiene que ver con la lgica de los in-
molgica, para constituir una comprensin tercambios simblicos prevalecientes tanto
ms amplia y crtica de lo que son las prc- en las relaciones sociales como en los mo-
ticas culturales y mediticas. dos de constituir la cultura desde el plano
El siglo que termin ha sido esen- de lo hegemnico y de lo poltico. Se em-
cialmente el de la comunicacin y de la pieza a discutir el hecho, desde esta pers-
eclosin de los ms importantes medios de pectiva, de que la comunicacin est de-
comunicacin (sin descartar por ello la im- terminada tambin por las relaciones eco-
portancia de otras emergencias tan vitales nmicas, polticas y culturales lo que hace
de nuevas actoras y rostros como las de que finalmente aquella se vaya transfor-
las mujeres, los indgenas y las de las mi- mando hasta constituirse en una ideologa
8 / Ivan Rodrigo Mendizbal

tal como seala Samir Amin (1999: 141). ta, aqul detalle particular e ntimo, lo que
Su carcter deshistorizador y desmoviliza- podra haber dado lugar a la imaginacin.
dor, operado a travs de los medios masi- La presencia ineludible de la televi-
vos de comunicacin (medios tcnicos, sin centra justamente el tiempo actual. En
nos dir Baudrillard, 1989), hace que el ella se sintetiza tanto la fantasiosa visin
panorama comunicacional que vivimos del mundo como imagen que pretende vi-
sea efectivamente el de un mapa simulado virse y el ojo humano que, sin esfuerzo al-
antes que el de un territorio real. guno, puede ver a distancia cumpliendo el
La comunicacin como ideologa, viejo sueo de captar lo lejano. Con la
entonces, presupone un grandilocuente contundente fuerza de la imagen televisiva
desarrollo del imaginario tecnolgico en la que rompe con el imaginario ilustrado de
sociedad el cual conduce a que las relacio- la palabra escrita, y por lo tanto, de una ra-
nes sociales y humanas aparezcan ms cionalidad cientfica abstracta, la vida se
mediadas e interpuestas de sentido difciles torna un diario acto de ver sin ser vistos.
de negar. La fascinacin tecnolgica hace Esto lleva a la humanidad a una nueva for-
que el plano de lo social sea transparenta- ma de concepcin de la cotidianidad: la
do en la actualidad por el plano de la efi- desterritorializacin que presupone la tele-
cacia del signo y, por lo tanto, por el efec- visin y la imagen digital, donde el sujeto
tismo que supone el maquillaje operado social se imagina en el mundo, es decir, se
por la propia imagen. desarraiga no slo imaginariamente sino
Ac nace la segunda consideracin tambin localmente de su lugar de vivien-
a tomarse en cuenta. El siglo que ha termi- da, es uno de los factores presentes en la
nado se caracteriza concretamente por el conformacin de las nuevas culturas. Las
imperio de la imagen y los simulacros. La imgenes de las sociedades lejanas como
afirmacin realizada por varios estudiosos si fueran cercanas, la constante promesa
de que todo pasa por la cmara es, al mis- del disfrute de los parasos terrenales con
mo tiempo, una constatacin de que ahora sus exticas playas o la idea de que en
no existe historia sin el ejercicio efectivo otros lugares, con sus arquitecturas moder-
de los medios audio-visuales que han de- nas y artefactos nunca vistos, pueden brin-
terminado una forma de objetivar la reali- darnos lo inalcanzable en nuestros territo-
dad, es decir, de hacerla visible. En el si- rios y pases donde habitamos, hacen todas
glo de la comunicacin el ojo cobra una ellas que la vida sea ubcua y al mismo
importancia tal no tanto porque ve sino tiempo referencializada a otras regiones de
porque parece ser parte de lo que le estaba las cuales probablemente slo tenemos co-
vedado hasta cierto tiempo atrs: retoman- mo evidencia lo que nos muestra la cma-
do a McLuhan, aqul es el rgano sexual ra (lo que ya presupone, por otro lado, un
de las tecnologas (1994: 66), por lo que el ocultamiento). As, la imagen es ya el terri-
ojo se ha vuelto sensible tanto a la tota- torio.
lidad como a la particularidad del mundo. La globalizacin hizo explotar el
Por el efecto de las tecnologas de comuni- sentido del espacio y de la territorializa-
cacin y visin, el ojo humano ahora ve lo cin cotidiana. En el mundo del postcapi-
que no poda ver, aquella naturaleza ocul- talismo, las culturas se vuelven contempo-
Introduccin / 9

rneas simultneamente y cada una de- mente ilusiones pero esta vez segmentados
nuncia su propia voz y su propia imagen. o compartimentados, todos ellos posibles
Ya no se puede hablar de un slo mundo de modificar. Es decir, por efecto de la te-
sino de una multiplicidad, toda vez que levisin y ahora de la Internet, lo exterior a
ellos son lo significado por cada cultura. nosotros es un posible pero tambin nos es
Entonces, la contemporaneidad de cada extrao y puede ser mantenido como tal a
cultura es a su vez una simultaneidad de riesgo de sucumbir justamente a su extre-
presencias e identidades nuevas que cons- mada violencia. No en vano los peridicos
tantemente interaccionan y entablan rela- de crnica roja seducen ms al igual que
ciones al margen de los centros. La ltima los dramas pasionales de las telenovelas
fase -o por lo menos la primera de una eta- donde vemos las desventuras y las desgra-
pa que puede llevarnos a otro estado- de la cias de otros no para identificarnos sino
cultura de la imagen y de la televisin, es para constatar que nuestro mundo, el que
la Internet que presupone la inmediatez ilusoriamente hemos creado rescatando
mltiple, la condensacin de sentidos y un lo bueno de las imgenes como realidad,
descentramiento de lo cotidiano y de las es ms perfecto y ordenado (o quiz lo
relaciones sociales al punto que todo es contrario). De este modo, la cultura de la
posible tenerlo al mismo tiempo. Su mayor imagen deviene en civilizatoria: lo real se
radicalidad, sin embargo, est en el hecho adapta a las construcciones de sentido que
de que aparte de ser tecnologa, medio de hace la imagen.
comunicacin o entorno de simulacin, es De lo anterior podemos extraer tam-
un hbitat nuevo. bin otra cuestin. Pues la comunicacin
Las cuestiones emergentes en este se la puede entender como una tecnologa.
marco, entonces, producto del cambio de No slo en el sentido de los aparatos o m-
la concepcin de la comunicacin y de sus quinas ni de los autmatas y computado-
medios tecnolgicos es la desespacializa- ras. Pues mucho ms que eso, es un com-
cin (con implicancias como la desterrito- plejo sistema ordenador de las actividades,
rializacin) y la destemporalizacin. Al de los imaginarios, de las presencias socia-
modo de un espejo, la comunicacin refle- les: implica conocimientos constituidos
ja mi presencia en un all imaginario (e que sirven para producir y transaccionar,
imaginado) del mismo modo que me hace experiencias y habilidades y sobre todo el
constatar que an estoy ac felizmente desarrollo de la conciencia de una relacin
no contaminado probablemente de los de- desde el presente, con el mundo, con la vi-
sastres y de las violencias que suceden a da, con el futuro que supuestamente ya se
otros. La funcin heterotpica (la de la su- vive. El ver a la comunicacin como tal
perposicin de varios espacios o planos) permite que, al cabo del milenio y del si-
de las culturas contemporneas, nos dir glo XX, se tome en serio lo que McLuhan
Foucault (1999: 431 y sigs.) tiene un rasgo apuntaba y que para muchos sonaba a fan-
fundamental y que bien puede aplicarse a tasa intelectual: el que somos una exten-
lo que concierne a la comunicacin: es un sin de los aparatos que construimos. Pero
espacio de ilusiones que hace que todos no se puede hablar de una mera absorcin,
los espacios contiguos reales sean igual- ni tampoco de la deshumanizacin que
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aparentemente estaran implcitas en el he- sis y la gestin de la informacin. El efecto


cho de vivir en correlacin tecnolgica de este lenguaje en la sociedad y que se
con los aparatos que suponen un control y puede observar en las nuevas prcticas so-
un vencimiento de la naturaleza y la edifi- ciales y culturales es la telemtica, que im-
cacin de un medioambiente ms cmodo plica una multired de posibilidades tcni-
(al estilo humano, por supuesto). Se debe cas y sociales por las cuales tanto socieda-
hablar de la cimentacin de una concien- des como culturas estaran conectadas e
cia tecnolgica que hace que el ser huma- interaccionando (lase tambin negocian-
no y la vida social estn articulados todos do o intercambiando, a la par que constru-
para la reinvencin de la misma naturale- yendo universos de sentido o sistemas sim-
za y, por lo tanto, la refundacin de la so- blicos en forma interactiva). El fin ltimo
ciedad. Esto puede sonar como un despro- es la generacin de riqueza para la huma-
psito (sobre todo en Latinoamrica donde nidad pero esta vez a escala planetaria. El
an seguimos luchando por la comunica- proyecto globalizador, por lo tanto, va ms
cin alternativa o recin se est intentando all de lo econmico abarcando lo social
entender la Internet como medio de comu- organizando -o controlando- a las socieda-
nicacin estratgico para seguir persi- des para un nuevo tipo de productividad:
guiendo el tan dorado desarrollo, una ms el conocimiento.
de las promesas de la modernidad), pero el Al inicio del siglo XXI la relacin en-
que en otras latitudes de la aldea global en tre computadoras y gentica tiene como
la que nos hallamos, se clonen animales o consecuencia el desarrollo de la biotecno-
se empiece a experimentar con la progra- loga. Jerome Rifkin (1999) se anticipa en
macin gentica de seres con la pretensin anunciar el nuevo siglo como el de la bio-
de perfeccionar la vida, es un hecho que tecnologa que consiste fundamentalmente
llama la atencin tanto porque compete a en llevar a un extremo la relacin entre
las ciencias en general como tambin a la computadoras y gentica o entre mquinas
propia comunicacin. y vida planteada originalmente en la teora
Hay dos acepciones que caracteri- ciberntica o teora de la informacin de-
zan el desarrollo del pensamiento a finales sarrollada por Norbert Wiener en los aos
de siglo y que son, de hecho, las puertas de 20 del siglo pasado. El mapa del genoma
entrada al presente milenio. La primera es humano diseado en 1999 no slo tiene
la que se refiere a la biotecnologa y la otra implicancias cientficas sino sobre todo so-
se refiere a la sociedad de la informacin y ciales y tambin polticas: el conocimiento
del conocimiento. de la informacin almacenada en el soft-
El medio que aparece en este esce- ware de la vida, el ADN lleva a que el ser
nario es la computadora (en correlacin humano pueda autodisearse a s mismo.
con otras tecnologas tanto de telecomuni- Rifkin, en este sentido, por un lado, habla
caciones como electrnicas y digitales) de una refundacin de la humanidad por
con un lenguaje nuevo que brota como la transformacin, esta vez programada, de
fundamental enlazando tanto a la ciencia determinados genes y el rehacer el mundo
con la vida cotidiana. Ese lenguaje -si cabe en el que vivimos; y por el otro, la inven-
el trmino- se llama informtica o el anli- cin propiamente de la vida como la pro-
Introduccin / 11

pia reinvencin de la naturaleza. La pro- lugar a la fascinacin de nuestros propios


mesa modernista del control de lo natural clones pticos, situacin que conduce
ahora pasa a ser una promesa por la deifi- ahora al hecho de que segmentos de la hu-
cacin del ser humano y el vencimiento de manidad estn pensando en la vida virtual
la muerte -o por lo menos de sus rasgos-. y la transmutacin constante de cuerpos lo
Muchos supondrn bajo esta lectura, que que sera ya slo el soporte para la vida
el futuro, slo el ms prximo, el de este si- prctica. Entender entonces el ADN como
glo, sin decir el del nuevo milenio, es fas- un sistema de informacin y comunicacin
cista, pero en el nuevo mercado del cono- implica comprender la lgica de los orga-
cimiento, tal promesa est ms emparenta- nismos que adquieren, reproducen y trans-
da con la fascinacin de lograr por fin ese mutan vida. Probablemente estemos vien-
mundo mejor que por siglos siempre se ha do la punta de un iceberg en el que la in-
estado esperando, objeto de luchas, muer- formacin sea la piedra de toque para la
tes, guerras y contingencias a las cuales en diversidad de disciplinas, que en conver-
las ltimas dcadas los medios de comuni- gencia, podran estar alinendose en la in-
cacin han contribuido en su discursiviza- geniera gentica.
cin. La sociedad de la informacin y del
La biotecnologa inscribe una prcti- conocimiento es el gran horizonte en el
ca y promueve un nuevo mapeo social que que se estn dando estas cosas. El inicio
las diversas disciplinas vienen ya discu- del nuevo siglo y milenio est conectado
tiendo con preocupacin. El crear vida y el con un entorno de flujos econmicos, so-
refundamiento de las sociedades nos lle- ciales, culturales importantes donde no
van al plano de la experimentacin pura. hay estabilidad nica, donde no hay luga-
Todo se entiende y transforma en organis- res reales sino que estn en constante mo-
mo el cual no est orientado al futuro sino vimiento, donde todo se planetariza y rige
que se le abstrae de l. La nueva sociedad el imperio de una cultura que clama la
de la informacin en el sentido postmoder- multiculturalidad pero sujeta a la ideologa
no, es la que se ha cansado de las prome- cultural de aqulla: Estados Unidos hoy se
sas modernistas y prefiere vivir el futuro en autoproclama como una nacin global. De
el presente. De ah que la promesa trans- hecho, esta nueva sociedad donde est pri-
formadora del nuevo tiempo parece ser el vilegiado el intangible es un espacio de
de la descorporizacin proclamada por los contradictorias emergencias: por un lado,
desarrolladores de la realidad virtual y la la informacin y la comunicacin como
intercambiabilidad iniciada, ya de hecho, paradigmas integradores, la acelerada in-
con Dolly, la oveja clonada. Paul Virilio novacin tecnolgica como medio de de-
(1999: 38) indica que gracias al efecto de sarrollo de las sociedades y culturas, y por
los medios audiovisuales, ligado este al en- el otro, desajustes grupales y societales que
torno empresarial multimedial y las estrate- van ms all de la lucha de sujetos o cla-
gias poltico-militares, hace tiempo que ca- ses sociales con poder econmico y que
da uno de nosotros ha perdido la nocin comprende ahora la puesta en dilogo -
de la privacidad y la propiedad de nuestro negociacin probablemente arbitraria- de
cuerpo y nuestra imagen lo que ha dado nuevos actores sociales bajo la premisa del
12 / Ivan Rodrigo Mendizbal

conocimiento como estrategia de creci- ciales, y particularmente los violentos


miento social. De todo ello, se debe ahora cambios polticos en Ecuador en enero del
preguntar, hasta qu punto la comunica- 2000, determinaron la urgencia cada vez
cin social, como contribuyente de la ms creciente de reflexionar qu estamos
construccin de este amplio espectro, pue- haciendo, qu estamos pensando, qu es-
de revertirlo y hacer que una cultura no se tamos proponiendo a la sociedad comple-
planetarice sino la diversidad con sus ja de la que somos parte. La conferencia
emergencias y sus fuerzas explosivas. realizada entre el 14 y el 17 de febrero del
2000 en la ciudad de Quito-Ecuador vers
II acerca de la comunicacin en sus diversas
acepciones.
La discusin de los temas anteriores Cuatro temas-eje centrales fueron
esbozados apenas empieza y evidenciarlos los que permitieron la organizacin de las
-entre otros- fue el propsito de la Confe- reflexiones. El primero, Comunicacin,
rencia Nuevos escenarios y tendencias de globalizacin y nuevas tecnologas eva-
la comunicacin en el umbral del tercer luaba lo que estamos viviendo y cmo, sin
milenio. La idea de reflexionar sobre los darnos cuenta, el impacto social de las tec-
problemas contemporneos de la comuni- nologas de la informacin y la comunica-
cacin y su papel en la sociedad del nue- cin estn determinando la vida de las so-
vo milenio no slo entre comunicadores, ciedades y cmo dicho impacto est sien-
periodistas, estudiantes, programadores de do pensado desde el paradigma del desa-
medios de comunicacin, sino tambin rrollo.
entre profesionales de otras disciplinas y El segundo, Medios de comunica-
miembros de organizaciones no guberna- cin, poder y democracia pona en esce-
mentales y sociales, implic el abrir la po- na la fundamental problemtica de los me-
sibilidad de intercambiar puntos de vista, dios masivos y la configuracin de los es-
experiencias y propuestas inter y transdis- pacios pblicos sobre todo desde el ngu-
ciplinarias que a la luz del presente mo- lo del ejercicio de la poltica. La evidencia
mento es un imperativo. de que la agenda poltico-social del Estado
El trasfondo del sentimiento de cam- est condicionada o preparada por los me-
bio de poca, las mutaciones que aconte- dios masivos de comunicacin es un he-
cen en las sociedades, las incertidumbres cho, toda vez que la misma poltica ha co-
nacidas de la aceleracin del tiempo, los pado y desplazado a la misma mediacin
grandes desafos en un mundo problemti- comunicacional ejercida por las grandes
co, las insurgencias prevalecientes en Lati- empresas periodsticas. Pero tambin era
noamrica, el reclamo por el reconoci- necesario evidenciar el silencio que mu-
miento por las identidades locales, un ca- chas veces los medios imponen respecto
da vez ms contradictorio desarrollo de los de coyunturas polticas que hasta el da de
medios de comunicacin dentro de la glo- hoy siguen vigentes. Particularmente la
balizacin clamando por un lado, la inte- cuestin del movimiento indgena en
gracin al mundo y, por el otro, la regiona- Ecuador y el cmo la comunicacin social
lizacin de los problemas culturales y so- juega a veces roles desmovilizadores o ne-
Introduccin / 13

gadores de otras identidades que reclaman personalidades internacionales invitadas


proyectos polticos diferentes. especialmente para la conferencia: el del
El tercero, Comunicacin y cultura Dr. Jess Martn Barbero y de la Dra. Am-
pretenda evidenciar las prcticas y los es- paro Moreno Sard y las dos nacionales, el
pacios donde se generan nuevas propues- del Dr. Jos Laso y el del Soc. Patricio
tas de transformacin social desde el pun- Moncayo, cuyas exposiciones fueron las
to de vista de la comunicacin. Discusio- que centraron las reflexiones de cada eje.
nes sobre la interculturalidad, la diversi- Con la lucidez que ha iluminado la
dad, la ciudad y sus imaginarios, las nue- formacin de generaciones de comunica-
vas tribus urbanas, las geografas y geopo- dores sociales en el continente americano,
lticas culturales, las identidades globales y Martn Barbero nos habla de las transfor-
locales, la cuestin de gnero y las nuevas maciones del mapa cultural poniendo en
simblicas fueron motivantes puesto que evidencia y conflictuando la emergencia
mostraban dinmicas que muchas veces de las nuevas identidades culturales y c-
quedan fuera de la percepcin de los co- mo ellas reconfiguran, ya sea en su impug-
municadores. nacin o en la creacin de proyectos alter-
El cuarto, Interdisciplinariedad nativos, a la modernidad y a la globaliza-
discuta la conjuncin de todos los ejes an- cin. Moreno Sard, por su parte, nos com-
teriores sobre el campo prctico de la in- parte su investigacin, llevada a cabo en
vestigacin, la formacin, el trabajo con- los recientes aos, sobre las redes de co-
junto e interdisciplinario y quera adems municacin citadinas y su relacin con el
hacer evidente el papel de las universida- Internet mostrando la complejidad de un
des y sus proyectos educativos en el con- tejido social y poltico articulada desde el
texto actual. La riqusima discusin sobre pasado y cuyas consecuencias en el pre-
cada una de las perspectivas en el enfoque sente-futuro con las tecnologas son muy
de los educadores, los investigadores, y los interesantes: el palimpsesto cultural actual
profesionales particularmente de las escue- no slo implica mapas sino el cruzamiento
las de comunicacin ecuatorianos hace de ellos; inscribe prcticas y, sobre todo,
ver que efectivamente la comunicacin so- maneras de elaborar nuevos smbolos cul-
cial hoy requiere afrontar nuevos hori- turales.
zontes. Si los dos temas anteriores eviden-
El presente libro, recoge los aportes cian los cambios sociales y la interrelacin
de la mayora de los participantes exposi- intrnseca de tecnologas, historia social,
tores alrededor justamente de los cuatro urbanismo, lugares y no lugares y prcticas
ejes sealados. Aunque hubiramos queri- sociales y polticas, la reflexin de Laso se
do publicar todos los trabajos presentados, centra en torno a tales prcticas como re-
los que estn en este volumen creemos que significadoras de lo cultural-social. La pro-
sintetizan muchos de los temas que se lo- blematizacin de la comunicacin en este
graron discutir. marco es importante porque nos evidencia
Del conjunto de ponencias -ms de los procesos que se dan tanto en lo social
una treintena en este libro- queremos resal- en su afn de hacer evidente lo poltico,
tar particularmente los trabajos de las dos como en lo meditico donde se pretende
14 / Ivan Rodrigo Mendizbal

configurar el imaginario de un tipo de so- papel de la comunicacin en el contexto


ciedad moderna. Pero tal problematiza- del desarrollo social, la Agencia Latinoa-
cin se ampla en el anlisis de Moncayo mericana de Informacin (ALAI). La reali-
quien, por su parte, discute sobre la forma- zacin del evento, sin embargo, no hubie-
cin de los profesionales de la comunica- ra sido efectiva si no se hubiera contado
cin en un mundo que evoluciona acelera- con el auspicio del Proyecto latinoameri-
damente donde muchas veces el riesgo es cano de medios de comunicacin de la
quedarse en la mera expectacin o en la Fundacin Friedrich Ebert junto a ITABSA y
asuncin de modelos con consecuencias el Banco del Pichincha.
sociales y polticas que es necesario so- El concurso de docentes, investiga-
pesar. dores, estudiantes y el trabajo comprome-
Intentando sistematizar estas refle- tido de Hernn Peralta, coordinador del
xiones, las de las mesas de discusin y las rea de comunicacin de la Universidad
participaciones del pblico, publicamos Andina Simn Bolvar, Flor Mara Proao y
tambin como ltimo captulo del presen- Paulina Moya y el apoyo incondicional del
te libro la Declaracin de la conferencia personal de la UASB hicieron que la con-
a modo de motivar futuras reuniones, in- ferencia cobre vida en su organizacin. Las
vestigaciones, y prcticas que se puedan palabras de aliento del Dr. Martn Barbero
llevar a cabo. y la Dra. Moreno Sard sirvieron de motor
para que este evento fructifique. Merece
III
consideracin aparte el entusiasmo de la
La idea de la conferencia Nuevos Dra. Sara-Nathalie Brombart, directora del
escenarios y tendencias de la comunica- Proyecto latinoamericano de medios de
cin en el umbral del tercer milenio fue comunicacin de la Fundacin Friedrich
largamente acariciada entre los represen- Ebert, por cuyo intermedio es posible la
tantes de tres centros de formacin supe- publicacin del presente libro. Un agrade-
rior, la Universidad, Andina Simn Bolvar- cimiento especial a ella y a la Editorial Ab-
sede Ecuador -rea de Comunicacin-, la ya Yala, ambos comprometidos en la difu-
Universidad Politcnica Salesiana-sede sin del pensamiento acadmico social cu-
Quito -Escuela de Comunicacin Social-, yo fruto es este volumen que esperamos
la Universidad Central del Ecuador -su Fa- pueda servir para abrir mayores debates y
cultad de Comunicacin Social- y un orga- a los medios de comunicacin y periodis-
nismo promotor de la discusin sobre el tas que cubrieron el evento.
Introduccin / 15

Bibliografa

AMIN, Samir MCLUHAN, Marshall


1999 Los fantasmas del capitalismo: 1994 Comprender los medios de co-
una crtica de las modas intelec- municacin: las extensiones del
tuales contemporneas. Ed. El ser humano. Ed. Paids. 2da.
ncora. 1ra. edicin. Bogot. edicin. Barcelona.
BAUDRILLARD, Jean RIFKIN, Jeremy
1989 Crtica de la economa poltica 1999 El siglo de la biotecnologa: el
del signo. Ed. Siglo XX. 8va. edi- comercio gentico y el naci-
cin. Mxico D.F. miento de un mundo feliz. Ed.
FOUCAULT, Michel Crtica / Marcombo. Barcelona.
1999 Esttica, tica y hermenetica. VIRILIO, Paul
Obras esenciales, vol. III. Ed. Pai- 1999 La bomba informtica. Ed. Cte-
ds. Barcelona. dra. Madrid.
Primera Parte
Interdisciplinariedad
y transdisciplinariedad
La formacin de los comunicadores

Patricio Moncayo

Introduccin perfil poco claro de la carrera de comuni-


cacin. Independientemente del patroci-
El tema de esta ponencia necesaria- nio ideolgico de la conversin de las Es-
mente debe situar el estatuto terico de la cuelas de Ciencias de la Informacin en
comunicacin, su relacin con los saberes Facultades de Comunicacin Social -bien
que le circundan, con los cambios experi- sea de izquierda o de derecha-, hace falta
mentados en el campo de la comunica- mayor precisin en la delimitacin sustan-
cin, con los nuevos paradigmas que se tiva de la carrera. Tampoco est muy claro
discuten en la produccin de conocimien- si la comunicacin es tributaria de las cien-
tos, los usos sociales y polticos de ella en cias sociales, si estas han sufrido el impac-
los diversos espacios de la prctica social. to e influencia de las transformaciones ex-
La formacin acadmica y profesional de perimentadas por los procesos comunicati-
los comunicadores sociales no puede exa- vos. Si la comunicacin aspira a tener un
minarse ni discutirse de espaldas a ese pro- rango y legitimacin como un saber dife-
fundo proceso transformativo de concep- rente y especializado, si es meramente ins-
tos, enfoques, perspectivas y escenarios, trumental, si puede ser reconocida como la
motivo precisamente de este encuentro. economa, la poltica, la antropologa, la
Los malos entendidos entre la academia y sociologa o, si por el contrario, se trata de
las empresas de comunicacin, los conflic- un saber horizontal transdisciplinario por
tos y tensiones entre la vocacin social y naturaleza, que requiere de un tratamiento
cientfica de la primera y las demandas terico y metodolgico de otra naturaleza,
ms prosaicas de las segundas, en trminos como los demandados por otros saberes
de una determinada orientacin en la for- que no son susceptibles de departamenta-
macin profesional de los comunicadores, lizacin.
las expectativas de estos al trmino de su De todas esas premisas se debe par-
carrera en lo que respecta a su realizacin tir para definir qu tipo de profesional pre-
humana, ideolgica, cognitiva, existencial tenden formar las Facultades de Comuni-
y laboral podrn ser mejor abordados si cacin que, por cierto, no pueden estar de
nos apoyamos en una perspectiva terica espaldas al mercado ocupacional, a las de-
ms amplia. mandas de la sociedad en su sentido ms
Se dice que uno de los problemas amplio y trascendente, del Estado, de la
en la formacin de los comunicadores es el comunidad internacional, del desarrollo
20 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

cientfico y tecnolgico, de los procesos No se trata de que los comunicado-


culturales, sociales y polticos de la con- res sociales sustituyan a los socilogos, ni
temporaneidad. politlogos, como tampoco se trata de que
Ser que nos podemos conformar estos ocupen el lugar de los comunicado-
con preparar mano de obra barata, car- res. Se trata de construir una comunidad
gadores de ladrillo, profesionales que se- trandisciplinaria en la que pesen menos las
pan bien su oficio, pero poco capacitados fronteras cognitivas y profesionales, dada
para terciar en los grandes debates que se la interrelacin que existe entre los domi-
libran en la esfera del pensamiento, del sa- nios del saber artificialmente divididos.
ber, de la construccin de nuevos mundos Tender puentes entre ellos tambin es una
humanos o, en su defecto, deberemos es- tarea comunicacional, adems de cogniti-
forzarnos por preparar lderes comunica- va, pues hace falta construir una metateo-
cionales capaces de interactuar con la diri- ra comn y una mediacin terica entre
gencia poltica, social, econmica, cientfi- saberes y prctica horizontales.
ca, tica de nuestras comunidades, en la
direccin exigida y demandada por las co- La comunicacin y la departamentaliza-
cin del saber
lectividades organizadas que, a su vez, es-
tn promoviendo una redistribucin de la En el Informe de la Comisin Gul-
conciencia y del poder? benkian para la reestructuracin de las
El mbito de la comunicacin social ciencias sociales (1995), se examina el
no se reduce ni limita al mbito de la prc- proceso de especializacin de las ciencias
tica tcnico-profesional, abarca la prctica sociales, su relacin con las ciencias natu-
multidimensional de la interaccin social rales, las posibilidades de su reconforma-
de naturaleza cooperativa o conflictiva. cin en funcin de los cambios y transfor-
No cabe, entonces, ni propiciar la forma- maciones ocurridos en la realidad.
cin de especialistas con mentalidad verti- La historia intelectual del siglo XIX
cal o unidimensional, ni cabe formar gene- est marcada principalmente por esta dis-
ralistas ilustrados desconectados de la co- ciplinarizacin y profesionalizacin del
municacin como proceso constructivo de conocimiento, es decir, por la creacin de
nuevas y ms avanzadas realidades. Es ne- estructuras institucionales permanentes, di-
cesario formar comunicadores crticos, ca- seadas tanto para producir nuevo conoci-
paces de poner su voz al servicio de las de- miento como para reproducir a los produc-
mandas colectivas, de articular saberes tores de conocimiento. (Abrir las ciencias
prcticos con saberes acadmicos, de pro- sociales, 1998, p. 9).
mover la integracin entre lo critico-argu- En el mismo informe se describe co-
mental y lo simblico-expresivo. A sabien- mo en el curso del siglo XIX las diversas
das de que ello podrn hacerlo no slo en disciplinas se abrieron para cubrir toda
el campo de los massmedia que, en modo una gama de posiciones epistemolgicas.
alguno, hay que descuidar ni abandonar- En un extremo, se hallaba la matemtica
sino en otros y diversos campos donde tie- (actividad no emprica) y, a su lado, las
nen lugar prcticas discursivas y procesos ciencias naturales experimentales (a su vez
comunicacionales. en una especie de orden descendente de
La formacin de los comunicadores / 21

determinismo -fsica, qumica, biologa-). propsito de alcanzar el conocimiento ob-


En el otro extremo estaban las humanida- jetivo de la realidad. El rechazo del estudio
des (o artes y letras) que empezaban por la de las generalidades, de las especulaciones
filosofa (simtrica de la matemtica como filosficas puso a las ciencias sociales en la
actividad no emprica) y junto a ella el es- senda del positivismo. La historia, primero,
tudio de prcticas artsticas formales (lite- y luego la economa, la sociologa, la cien-
ratura, pintura, escultura, musicologa), y cia poltica y la antropologa se constituye-
llegaban a menudo en su prctica muy cer- ron como saberes autnomos, independi-
ca de la historia, una historia de las artes. Y zndose de las facultades de filosofa y de
entre las humanidades y las ciencias natu- derecho, bajo cuyo amparo surgieron. Los
rales, as definidas, quedaba el estudio de casos de la geografa, la sicologa y el de-
las realidades sociales con la historia (idio- recho son diferentes, en su orden, por el
grfica) ms cerca de las facultades de ar- relativo descuido del tratamiento del espa-
tes y letras y, a menudo, parte de ellas, y la cio y el lugar en las ciencias sociales, por
ciencia social (nomottica) ms cerca de la aproximacin de la sicologa a la biolo-
las ciencias naturales. (ibid., p.12). Esta ga y el carcter normativo del derecho.
configuracin del espacio del conocimien- La situacin descrita fue cambiando
to se produca, observa el Informe, en un desde 1945, como consecuencia de proce-
contexto en el que la ciencia (newtoniana) sos polticos, econmicos y culturales de-
haba triunfado sobre la filosofa (especula- sarrollados en la segunda mitad del siglo
tiva). Este predominio supuso la imposi- XX. Se puso en debate la validez de las dis-
cin de una concepcin determinstica, se- tinciones entre las ciencias sociales, emer-
gn la cual el mundo estara gobernado gi la nocin de rea y los estudios propios
por leyes. Lo cual pona en tela de duda el de ella de carcter multidisciplinarios.
lugar de la invencin, investigacin y ac- La validez de las distinciones entre
cin humanas. las ciencias sociales fue probablemente el
Dicha concepcin marc la forma mayor foco del debate crtico en las dca-
de constitucin del anlisis del mundo so- das de 1950 y 1960. (ibid., p. 53).
cial. La fsica social de Comte pretenda Tambin se revelaron inexactas o
asemejarse a la fsica. Entonces -sostuvo desmedidas las expectativas generadas por
Comte- nuestras investigaciones en todas las ciencias sociales al tomar como mode-
las ramas del conocimiento, para ser posi- lo a las ciencias naturales. Las relativas a la
tivas, deben limitarse al estudio de hechos exactitud cuantificable, a la administra-
reales sin tratar de conocer sus causas pri- cin tecnocrtica y a la prediccin. Y es
meras ni propsitos ltimos. (citado en que a diferencia del mundo natural defini-
ibid., pp. 14 - 15). John Stuart Mill habl do por las ciencias naturales, el dominio
de la ciencia de la naturaleza humana, pe- de las ciencias sociales no slo es un do-
se a que reconociera que no podra ser tan minio en que el objeto de estudio incluye
exacta como la astronoma. a los propios investigadores, sino que es un
La estructura disciplinaria de las dominio en el que las personas estudiadas
ciencias sociales, que fue afirmndose en pueden dialogar o discutir en varias formas
el siglo XIX, estuvo asociada tambin al con esos investigadores. Las cuestiones de-
22 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

batidas en las ciencias naturales normal- ra seguir el mismo camino de los pases
mente se resuelven sin necesidad de recu- industrializados de Occidente no pudo
rrir a las opiniones del objeto de estudio. sostenerse.
En cambio, la gente (o los descendientes Es pues, en el contexto de cambios
de la gente) estudiada por los cientficos en la distribucin del poder en el mundo,
sociales ha ido entrando cada vez ms en cuando lleg al primer plano el problema
la discusin, por voluntad de los investiga- del parroquialismo cultural de las ciencias
dores o no, e incluso en muchos casos en sociales tal como se haban desarrollado
contra de estos (ibid., p. 56). histricamente. Representaba el correlato
Pero adems de las diferencias entre civilizatorio de la prdida del dominio po-
ambos dominios, comenz a evidenciarse ltico y econmico indiscutido de Occi-
las falencias de las teoras cientficas basa- dente en el mundo (ibid., p. 57).
das en los conceptos de Newton para re- Sin embargo, en el periodo 1945-
solver los problemas referentes a fenme- 1970, el mundo no occidental sigui las
nos cada vez ms complejos. La concep- pautas establecidas por las ciencias socia-
cin de la naturaleza como activa y creati- les acadmicas que se desarrollaron en Eu-
va, revirti la nocin que hasta entonces ropa y Estados Unidos. Ello responda a la
haba predominado y de la que las cien- necesidad de promover la aceptacin uni-
cias sociales se haban nutrido. Junto con versal de determinadas prcticas que faci-
la complejidad, surgirn conceptos como litaran el logro de ciertos fines. Bajo la
la no linealidad, la subjetividad, la inter- bandera de la universalidad la ciencia in-
pretacin cualitativa, la incerteza. tenta definir las formas de conocimiento
En ese nuevo escenario las ciencias que son cientficamente legtimas y las que
sociales no pudieron mantener la estructu- quedan fuera de la aceptabilidad.
ra disciplinaria que haba fronterizado el Las crticas al universalismo, que las
conocimiento y anlisis de la realidad so- ciencias sociales occidentales presuman
cial. La inclusin de la complejidad no ex- representar, tenan fundamentos polticos y
cluy a los sistemas sociales histricos epistemolgicos. En unos casos se denun-
compuestos por mltiples unidades inte- ciaba la existencia de grupos sociales olvi-
ractuantes, caracterizadas por el surgi- dados -mujeres, pueblos no occidentales,
miento y la evolucin de estructuras y or- minoras- en dichas ciencias universales.
ganizaciones jerrquicas internas, y com- En otros, se argumentaba que el camino
portamientos espacio-temporales comple- hacia la verdad pasa por numerosos cami-
jos (ibid., p. 69). nos distintos de los de la lgica aristotlica
El hecho de que las ciencias sociales o thomista o de la dialctica hegeliana. La
se hubieran desarrollado en los pases ms demanda de descolonizar las propias cien-
avanzados del mundo occidental, gener cias sociales y humanas fue cobrando cada
un cierto eurocentrismo que tambin fue vez ms fuerza, conforme se constataba
cuestionado en la segunda mitad del siglo que el universalismo bien poda encubrir
XX. La creencia de que la modernizacin ciertos particularismos. La definicin de la
de las regiones menos desarrolladas debe- verdad universal rebasa el campo estricta-
La formacin de los comunicadores / 23

mente epistemolgico. No es posible se- mentariamente las ciencias sociales (Car-


guir sosteniendo la neutralidad y objetivi- los Matus, 1988, pp. 136 y 137).
dad de los estudios sociales. Dicha ciencia de la totalidad social,
Creemos que es importante aceptar a juicio de Matus, debera concebirse en
la coexistencia de interpretaciones diferen- los siguientes trminos:
tes de un mundo incierto y complejo. Slo
un universalismo pluralista nos permitir - Ser un cuerpo terico que conjugue
captar la riqueza de las realidades sociales la teorizacin de los procesos unifi-
en que vivimos y hemos vivido. cadores y comunes de la produc-
La estructura organizacional de las cin social y la teorizacin sobre la
ciencias sociales no puede mantenerse. diversidad de las distintas dimensio-
Junto a la reconfiguracin de las fronteras y nes que integran dichos procesos.
dominios del saber se siente la necesidad - En el marco de ese proceso unifica-
de rebasar la estructura institucional de las dor reconstituir las diversas ciencias
facultades. Incluso las universidades, co- sociales departamentalizadas, reco-
mo centros acadmicos y de investigacin nociendo la existencia de actores
encuentran competencia fuera de sus fron- sociales que estn dentro del siste-
ma y en distintas situaciones.
teras, en institutos de investigacin inde-
- Que la nueva ciencia de la totalidad
pendientes, centros de estudios avanzados,
social reabsorba las teoras refunda-
redes, comunidades epistmicas por me-
das de los diversos cuerpos tericos
dios electrnicos. Todo esto supone un am-
que tratan fragmentariamente la to-
plio proceso de transformacin de los sis-
talidad social en todas sus interac-
temas educativos y de produccin de co-
ciones.
nocimientos.
La reestructuracin de las ciencias Por cierto que Matus es consciente
sociales exige superar las separaciones ar- de la dificultad que entraa construir se-
tificiales entre los dominios de lo poltico, mejante teora, pero considera que es fun-
lo econmico y lo social. Carlos Matus damental trabajar en esta direccin.
propone la construccin de una teora so- En ese intento -dice- es importante
cial integradora de la totalidad social. Para distinguir entre la teora de la produccin
lo cual considera indispensable superar el social propiamente tal, signada por la bs-
concepto restringido de produccin eco- queda de leyes objetivas y procesos creati-
nmica y avanzar hacia la nocin de pro- vos, no complejizada por la mediacin
duccin social. subjetiva de la explicacin del hombre, y
Este concepto amplio de produc- el problema terico que presenta ese mis-
cin unificara los procesos de produccin mo proceso en las diversas autoreferencias
econmica, poltica, ideolgico, cultural, explicativas de los actores que lo protago-
cognoscitiva, etc., mediante el anlisis de nizan desde distintas situaciones (ibid., p.
sus procesos creativos y leyes comunes, as 138).
como de las interrelaciones entre los pro- En los estudios recopilados por Jess
cesos particulares que han abordado frag- Martn Barbero y Armando Silva, en el li-
24 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

bro Proyectar la comunicacin, se exami- Dean MacCannell contribuye a ela-


nan los impactos de las transformaciones borar una nocin de medio centrada no en
tecnolgicas y tericas en el campo de la la tecnologa, sino en la experiencia cultu-
comunicacin. ral. El funcionamiento de la hegemona en
Ms que como un nuevo campo de la industria cultural ser tambin objeto de
especializacin, se anota, la comunicacin anlisis. Como sta se inscribe en la expe-
adquiere estatuto cientfico en cuanto es- riencia popular, a la vez que explora la in-
pacio interdisciplinar. Tambin la comuni- fluencia que desde la cultura se ejerce so-
cacin ha tenido que enfrentar distintos ti- bre los sectores populares.
pos de reduccionismo: el ideolgico, el La concepcin mecanicista tambin
econmico y el tecnolgico. fue atacada en el mbito de la comunica-
El universo de la cultura ser el cam- cin por Armando Mattelart. El pensamien-
po de reflexin interdisciplinaria en el que to lineal segn el cual la comunicacin se
las relaciones de la racionalidad tecnolgi- reduce a transmisin de un mensaje con
ca con la lgica del mercado sern pensa- significacin fija entre emisor y receptor
das desde la comunicacin. La cultura de- fue superado mediante una nueva matriz
vendr en lo que hace soportable una vi- conceptual, segn la cual tanto el emisor
da inhumana inoculando en la masa un como el receptor obran interactivamente
conformismo que le restar su capacidad como sujetos.
de estremecerse y rebelarse. La comple- Frente al racionalismo frankfurtia-
jidad cultural de la sociedad industrial ser no y el mecanicismo psicologista del an-
objeto de investigacin y anlisis, identifi- lisis de efectos, se rescata el carcter com-
cndose las transformaciones de la sensi- plejo y creativo de la recepcin: lugar den-
bilidad, los modos de percepcin, el sen- so de mediaciones, conflictos y reapropia-
sorium que irrumpe en la historia con las ciones, de produccin oculta en el consu-
masas y la tcnica. mo y la vida cotidiana. Pero ese rescate en
El choque entre protagonismo tec- ningn modo puede significar desconoci-
nolgico y anlisis cultural ser objeto de miento de la desigualdad del intercambio
profundos debates. La relacin constitutiva en que opera la comunicacin meditica
de la cultura con la tecnicidad, la media- (ibid., p. 9).
cin que ella opera entre nuestros sentidos Las relaciones entre comunicacin y
y el sentido que cobra el mundo fueron sociedad han sido tambin objeto de refle-
aportes que supo introducir Marshall xin terica. La especificidad de lo comu-
Mcluhan en esta reflexin. nicativo debe evitar caer en el mediacen-
Pero junto con ese aporte Mcluhan trismo -los medios hacen la historia- o en
introdujo en el campo de la comunicacin la conceptualizacin de los medios como
un culturalismo que () desconoce el es- parte de los aparatos del Estado. Ello se
pesor institucional de los medios, su liga- vuelve ms difcil ahora que no se cuenta
zn a lo largo de la historia con el poder, con las seguridades que en otros tiempos
su implicacin en la conflictividad poltica () ofrecan los paradigmas totalizadores
y social. (varios autores, Proyectar la co- del funcionalismo, el marxismo o el estruc-
municacin, 1997, p. 6). turalismo.
La formacin de los comunicadores / 25

En el Encuentro interdisciplinario in- complejo y las respuestas no son directas


ternacional nuevos paradigmas, cultura y ni estables. La complejidad de los pro-
subjetividad, organizado por la Fundacin blemas nos desarticula y por esta razn
INTERFAS, se recogen importantes ponen- precisamente, se vuelve necesario un reor-
cias y dilogos, en los que se advierte la denamiento intelectual que nos habilite
presencia de enfoques transdisciplinarios. para pensar la complejidad.
La cultura, la ciencia y la subjetividad W. Barnett Pearce presenta el desa-
pueden ser vistas desde una ptica multidi- cuerdo entre los partidarios del nuevo pa-
mensional, transformativa, para la cual las radigma acerca de cmo pensar la comu-
respuestas genricas han demostrado ser nicacin.
ineficientes. Las argumentaciones sobre la co-
La ciencia, los procesos culturales municacin en el nuevo paradigma se di-
y la subjetividad humana estn socialmen- viden as: coincidimos en que el lenguaje
te construidos, recursivamente interconec- construye el mundo, pero dentro del nue-
tados: constituyen un sistema abierto. Pre- vo paradigma hay dos posturas sobre la n-
cisamente, de estas interfases, de sus des- dole de la comunicacin, una centrada en
centramientos y conflictos surgen aquellas el lenguaje y la otra en las actividades co-
configuraciones cientfico-culturales com- mo medio constructivo. (ibid., p. 272).
plejas que conforman y caracterizan el es- Exponente del construccionismo so-
pritu que atraviesa una poca. Sin embar- cial, Pearce enumera cinco ideas bsicas
go, estas configuraciones transversales son de esta perspectiva:
multidimensionales; no son homogneas
ni estticas, sino que presentan polariza- - Nacemos y nos incluimos en pautas
ciones antinmicas y densidades diversas de interaccin social semejantes a
(Nuevos paradigmas, cultura y subjetivi- juegos que nosotros no hemos ini-
dad, 1994, p. 18). ciado.
La relacin entre los factores cultu- - La accesibilidad a determinados jue-
rales y las indagaciones cientficas muestra gos o espacios discursivos. Ella est
como los procesos comunicacionales y las condicionada a determinados roles
prcticas discursivas afectan el discurso ligados al gnero, una ubicacin t-
cientfico y el pensamiento. La concepcin nica o la adscripcin a una clase so-
instrumental de la comunicacin ha sido, cial.
por tanto, revisada. La comunicacin, el - Las actividades comunicacionales se
discurso, las prcticas sociales, el lenguaje estructuran segn ciertas reglas de
no son instrumentos pasivos, sino un me- obligatoriedad acerca de lo que de-
dio vital, una construccin activa. bemos o no debemos hacer. Nues-
La comunicacin cobra nuevos sig- tra primera tarea es averiguar cmo
nificados en la cultura contempornea. En actuar, cmo proseguir, qu esperar
ella los lenguajes, tiempos y proyectos de los dems. Si yo hago tal cosa,
muestran una trama plural, con mltiples de qu manera me respondern? Su
ejes problemticos. Hay historias en plu- respuesta, me permitir hacer lo
ral; el mundo se ha vuelto intensamente que quiero?
26 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

- Si queremos entender estos juegos Basndose en la tipologa de la ac-


hay que participar en ellos, hay que cin estratgica de Habermas, Matus la
jugar y producir jugadas. ubica en la accin social interactiva. Den-
- En nuestra vida siempre jugamos tro de ella distingue la accin estratgica
muchos juegos a la vez. conflictiva-cooperativa y la accin comu-
nicativa. La accin estratgica, a la vez, se
Comprensin de la comunicacin subdivide en abiertamente estratgica y
encubiertamente estratgica. A la tipologa
Habermas aclara que est muy lejos de Habermas, Matus agrega dentro de la
de equiparar accin e interaccin; distin- accin abiertamente estratgica la tipifica-
gue entre accin instrumental, accin es- ble como puramente conflictiva, puramen-
tratgica y accin comunicativa. A las ac- te cooperativa o mixta. Asimismo, dentro
ciones orientadas al xito, las llama instru- de la encubiertamente estratgica sita a la
mentales, coincidiendo con Matus en que estratagema (engao calculado, denomina-
no son interactivas. Y a las acciones estra- do por Habermas engao consciente o ma-
tgicas, las diferencia de las anteriores por nipulacin) y al engao inconsciente (que
pertenecer al mbito interactivo entre acto- para Habermas es equivalente a una co-
res con capacidad para hacer elecciones municacin sistemticamente distorsiona-
racionales. da).
Por accin comunicativa, Habermas Esta tipologa propuesta tanto por
entiende una interaccin simblicamente Habermas como por Matus (con algunos
mediada. Hablo de accin comunicativa matices y aadiduras) es de extraordinaria
cuando las acciones de los actores partici- importancia para la comprensin de la co-
pantes no quedan coordinadas a travs de municacin. No es lo mismo la accin in-
clculos egocntricos de intereses, sino a formativa que entrega informacin sin es-
travs del entendimiento. (Habermas, perar interaccin y que se asemeja ms a
1997, p. 385). la accin instrumental y a la accin com-
Las interacciones sociales, segn portamiento, que la accin comunicativa
Carlos Matus, se pueden clasificar en ac- que forma parte de la accin social interac-
cin social interactiva y accin social no tiva, en la que participan distintos actores
interactiva. Esta distincin es fundamental sociales que pueden estar orientados al
para no confundir la teora del comporta- xito de sus objetivos e intereses (accin
miento con la teora de la accin estratgi- estratgica) u orientados al entendimiento
ca. (accin comunicativa).
En la primera, slo es posible identi- Bajo qu condiciones prima la una
ficar agentes que se comportan de una ma- o la otra, Cul es la relacin entre ambas?,
nera predecible en funcin de determina- Cmo la una puede devenir en la otra?
dos estmulos. Dentro de la accin social son aspectos de capital importancia para
no interactiva, Matus ubica la accin ins- los procesos comunicacionales.
trumental, la accin comportamiento y la La accin social se desarrolla, en-
accin informativa (Carlos Matus, 1989, p. tonces, dentro de procesos sociales con-
103). flictivos y procesos sociales cooperativos.
La formacin de los comunicadores / 27

La comunicacin se ubica en el pla- al que conscientemente quepa aspirar, pa-


no de la intersubjetividad, en el que inte- ra aquellas sociedades que han empezado
ractan sujetos capaces de lenguaje y ac- a acercarse a l en el plano de sus propias
cin, entre quienes no siempre existe una tradiciones culturales (citado en bid, p.
distribucin simtrica de las oportunidades 439).
de elegir y ejecutar actos de habla. Para Aqu se advierte una ntima relacin
Habermas, una situacin ideal de habla es entre una situacin ideal de habla y el de-
aquella en la que la comunicacin no slo sarrollo de procesos de formacin y de ex-
no viene perturbada por influjos externos periencia que slo son accesibles a los gru-
contingentes, sino tampoco por las coac- pos sociales en determinadas situaciones.
ciones que resultan de la propia estructura En esta perspectiva, la accin comunicati-
de la comunicacin (ibid., p.106). Condi- va no puede estar disociada de la accin
ciones que no se cumplen en los contextos social en su sentido ms amplio.
situacionales en los que aparecen y se Para Jacques Ranciere (1996, pp. 61
constituyen tales sujetos. - 81), en la comunicacin se expresan una
Se puede, entonces, diferenciar dos lgica policial y una lgica poltica. La pri-
planos: una organizacin externa del habla mera define el orden de lo sensible, la ubi-
que regula los problemas de control que cacin de los cuerpos parlantes, su posi-
pudieran presentarse, esto en la dimensin cin, sus funciones, lo que es susceptible
social significa, quin y en qu situaciones de ser visto y de ser odo. La segunda, su-
puede participar (activa o pasivamente) en pone un trastocamiento de ese orden del
un proceso de habla, el grado de formali- ser, hacer y decir.
dad o imprecisin con que estn definidas La lgica de la poltica se manifiesta
las relaciones; y una organizacin interna a travs del logos, esto es de la palabra que
del habla que consiste en la regulacin de es capaz de pronunciarse sobre lo justo e
las secuencias de actos de habla. La rela- injusto, a diferencia de la voz, que sola-
cin entre razn e historia tambin tiene mente indica placer o dolor, a travs del
una concrecin comunicacional, manifes- ruido. Ese logos se funda en una dualidad,
tada en el enfrentamiento entre la cultura la palabra y la cuenta de la palabra. No re-
de expertos, por un lado, y la prctica co- conocerla, dice Ranciere, es proponer fal-
municativa cotidiana nutrida por tradicio- sas alternativas, como aquella que nos ha-
nes y formas de vida culturales, en una pa- bla de una racionalidad comunicativa, o su
labra -dice Habermas- lo que llamamos opuesta, que nos remite a la violencia o a
mundo de vida por otro la necesidad de la diferencia irreductible, para la que no es
una mediacin entre la razn abstracta y posible el dilogo ni los acuerdos.
los contextos histricos y situacionales se En la razn del desacuerdo, Rancie-
vuelve, por tanto, inevitable. re, analiza la identidad y contradiccin en-
Mientras que en cierto sentido el tre comprensin e intercomprensin. Se
ideal de consenso racional puede que sea vale del trmino comprender, para ha-
inmanente al lenguaje per se y no simple- cernos notar la presencia de dos acepcio-
mente a una cultura efectiva, solo se con- nes: comprender un problema y compren-
vierte en un ideal polticamente relevante, der una orden. De ello se deriva que la ra-
28 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

cionalidad poltica de la argumentacin del desacuerdo, ya que deben hacer ver


nunca puede ser la mera explicitacin de una consecuencia que nada permite ver.
lo que quiere decir hablar. La comunicacin es, por tanto, un
Frente a esta diferenciacin entre proceso interactivo, asentado sobre una
comprensin e intercomprensin, entre la particin de lo sensible, que disocia la co-
lengua de las rdenes y la lengua de los munidad del habla de la disparidad de la
problemas, caben dos posibilidades. O cuenta de la palabra, donde unos sujetos
desconocer la existencia de una lengua co- parlantes niegan a otros su condicin de
mn, lo cual significa oponer un idioma tales y donde estos deben demostrar a los
del poder a otro, u obrar como si efectiva- primeros que comparten la inteligencia del
mente existiera ese lenguaje comn, de lenguaje, demostracin que asume la for-
donde se derivaran consecuencias de ca- ma de conflicto. Los conflictos de las len-
rcter poltico y social. guas son indisociables de los litigios sobre
Contrariamente a Habermas, Ran- su existencia, el objeto de tales litigios y la
ciere afirma que los juegos de la tercera condicin de las partes que se enfrentan en
persona son esenciales para la lgica de la ellos. Es en ese contexto donde se dan si-
discusin poltica. Sostiene que sta no es tuaciones de habla bajo escenarios de co-
nunca un simple dilogo. Siempre es me- municacin dominados por la lgica poli-
nos y ms. Menos porque la lengua de las cial o donde se producen situaciones de
rdenes asume la forma de un monlogo. habla que trastocan los escenarios preesta-
Ms porque el litigio concierne a una des- blecidos para configurar otros, donde la in-
multiplicacin de las personas. En la dis- teligencia del lenguaje busca influir sobre
cusin poltica no slo se ventilan conflic- la definicin o redefinicin del orden so-
tos de intereses entre los interlocutores, si- cial.
no, la propia situacin de estos como seres Creo que a la luz de esta caracteri-
parlantes. zacin propuesta por Ranciere se com-
Toda situacin de interlocucin y prenden mejor los alcances, lmites y con-
de argumentacin es escindida desde el diciones de la accin social interactiva (es-
principio por la cuestin litigiosa -irresuel- tratgica conflictiva-cooperativa y comuni-
ta y conflictiva- de saber lo que se deduce cativa) y la accin social no interactiva, en
de la inteligencia de un lenguaje. la que predominan la accin instrumental,
Si se admite que los inferiores o su- la accin comportamiento y la accin in-
bordinados comprenden las rdenes de los formativa. Dicha accin, adems de las ca-
superiores o jefes, ello podra tener un ractersticas anotadas, tiene una connota-
efecto trastocante: mostrar como la comu- cin transformativa.
nidad del habla no coincide con la no co- Dichas situaciones de habla se con-
munidad de la cuenta. figuran no exclusivamente en el mbito del
Quienes creen que hay inteligencia lenguaje, sino en el de la produccin so-
en la inteligencia anota Ranciere- no pue- cial, que se la concepta como el conjun-
den, precisamente, hacer valer esta deduc- to de productos creados en una variedad
cin ms que bajo la forma del conflicto, de interacciones sociales, que condicio-
La formacin de los comunicadores / 29

nan, a la vez que son influidos por los es- Comunicacin y juego social
pacios simblicos en los que se desenvuel-
ve la comunicacin. Segn Carlos Matus hay distintas
En la comunicacin cobra visibili- perspectivas de anlisis de la realidad. El
dad el desacuerdo consustancial entre se- hombre prctico, urgido por la accin -nos
res parlantes reconocidos como tales den- dice- no explica de igual modo que el
tro de un determinado orden social y seres cientfico desafiado por un problema sin
a quienes no se les reconoce esa condi- respuesta. El especialista de una rama de
cin. Los primeros fundan su superioridad las ciencias, en su laboratorio o en su cu-
en la posesin del privilegio de la palabra bculo de estudio, tampoco explica las
que manifiesta, mientras que los segundos complejidades de su estrecho mundo de
son despojados de ese privilegio al que s- igual modo que un mdico en la prctica
lo acceden a travs del litigio, dada la ex- de la medicina, un ministro de Salud fren-
clusin que practica el orden social, reclu- te a los problemas de salud, un gobernan-
yndolos al silencio o a la voz que indica te desafiado por una crisis, o el asesor po-
agrado o sufrimiento. ltico requerido por un consejo sobre la ac-
cin pblica inmediata. Hay, pues, distin-
Para W. Barnett Pearce es necesario
tos modos de conocer que corresponden a
resignificar la comunicacin de conformi-
diversos modos de participar en el juego
dad con el nuevo paradigma.
social. Segn es el modo de participar, es
Todos coincidimos, primero, en
el modo de conocer.
que el lenguaje construye el mundo, no lo
Cabe preguntarse cul es el modo
representa. Concordamos en que no es
de participar del comunicador social para
posible representar el mundo tal como es
entender su modo de comprender y cono-
con anterioridad a la representacin, por-
cer la realidad en la que se desenvuelve?
que el lenguaje tiene un efectivo aspecto
Es un hombre prctico o un cientfico?
formativo. Decir cmo se llama algo no es Es un especialista o un profesional? Es un
simplemente nombrarlo o hablar sobre ejecutivo, un asesor, un analista o un arte-
eso: es, en un sentido muy real, convocar- sano en el manejo tcnico de las herra-
lo a ser como uno lo ha nombrado. mientas de la comunicacin?
La comunicacin es, entonces, un Examinando la relacin entre las
proceso constructivo. Sin embargo, no hay ciencias sociales tradicionales y la accin,
acuerdo sobre si tal construccin se centra Matus anota que hay un vaco que suele
en el lenguaje o en las actividades socia- llenarse con el sentido comn y la intui-
les. En todo caso, es evidente que no es po- cin. Algo de esto puede darse tambin en
sible disociar al uno de las otras. Su in- la relacin entre el saber acadmico adqui-
fluencia recproca es incuestionable. La rido por el comunicador social y el admi-
accin comunicativa, como se ve, no slo nistrador, gerente, actor del proceso comu-
se orienta al entendimiento. Se orienta a la nicacional.
construccin de los mundos en los que se Hasta ahora hemos supuesto -afir-
desenvuelve la existencia humana. ma Matus- que entre las ciencias y la ac-
30 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

cin solo media la accin misma. La teora tidimensional, global y est encabezada
simplemente se aplica, y no requiere una por actores sociales poco objetivos, com-
teora de la accin que haga de puente en- prometidos con sus proyectos y apasiona-
tre las ciencias y la prctica. dos con sus metas y creencias. La prctica
En el caso de la comunicacin ese social cruza todos los departamentos de la
puente existe con la teora de la accin co- ciencias tradicionales (Matus, 1998, p. 9).
municativa. La accin estratgica supone La prctica social de la comunica-
una interaccin entre sujetos, cada uno de cin podra decirse, parafraseando a Ma-
los cuales puede actuar bien sea como pro- tus, cruza todas las fronteras de las ciencias
ponente u oponente de determinadas op- sociales departamentalizadas, combina la
ciones, elegidas en cada caso en funcin accin social con la accin instrumental y
de determinadas razones y de las metas u concierne a actores sociales poco objeti-
objetivos perseguidos. El propsito de los vos, comprometidos y apasionados.
actores es influir o cambiar la decisin de Dicha prctica, sin embargo, requie-
sus oponentes. El propsito puede ser coo- re de conocimientos cientficos, pero de
perativo, conflictivo o mixto. una naturaleza transdisciplinaria. Ello no
La accin concertadora o comuni- es entendido ni por los empricos de la co-
cativa se caracteriza porque en ella la inte- municacin ni por los academicistas. Los
raccin se basa en el entendimiento coo- primeros suponen que la experiencia es su-
perativo entre los participantes en relacin ficiente. Los segundos menosprecian la ex-
con un propsito colectivo o de beneficio periencia y su oferta terica es insuficiente
comn. para satisfacer la necesidad de la prctica.
Los comunicadores sociales deben, Los problemas sociales, sostiene
entonces, estar preparados para actuar, di- Matus, cruzan horizontalmente todas las
rigir, asesorar, intervenir tanto en acciones especialidades y todas las facultades uni-
estratgicas como concertadoras, guiados versitarias.
no slo por su sentido comn ni por sus in- La interdisciplinariedad no es el
tuiciones, sino por conocimientos funda- problema central ni el ms complejo que
mentados. presentan los problemas reales. No basta
En el juego social -dice Matus- la con equipos interdisciplinarios que apor-
relacin entre la teora y la praxis exige un tan conocimientos especializados en idio-
salto terico que slo puede resolverse en mas particulares incapacitados para la in-
el mismo plano de la teora. Ese salto pro- teraccin que exigen las deliberaciones
viene del hecho de que la prctica social que preceden a la toma de decisiones. Se
est alimentada por teoras departamenta- trata de un cruce horizontal, transdeparta-
les unidimensionales construidas bajo el mental, que exige una metateora del jue-
prisma de las ciencias tradicionales, con go social para comprender el proceso de
fronteras estrechas impuestas por razones produccin social desde la perspectiva
analticas. Pero la prctica misma no tiene prctica del actor participante comprome-
fronteras. No tiene departamentos ni reco- tido en la accin. No slo se trata de poner
noce facultades universitarias. Opera sobre en interaccin varias disciplinas verticales,
una unidad que limita con el todo, es mul- como son las diversas profesiones universi-
La formacin de los comunicadores / 31

tarias, sino de la metateora comn necesa- vicios, y cuyo recurso escaso es el econ-
ria para que ellas puedan interactuar de un mico. La comunicacin atrapada por el
modo productivo y eficaz, con un idioma juego econmico responde a intereses em-
comn, en el anlisis de problemas y en la presariales. Tambin ha sido involucrada
toma de decisiones. en el juego poltico que se desenvuelve en
El papel que pueden desempear las torno a la lucha por el poder. La comunica-
facultades de comunicacin, si asumen es- cin absorbida por el juego poltico se ha
ta perspectiva terica en la transformacin puesto al servicio de la micropoltica, que
de la estructura disciplinaria y organizacio- consume los principales esfuerzos y ener-
nal de las universidades, es de una proyec- gas de los polticos tradicionales.
cin inestimable. Y, claro, para ello requie- En el primer caso la comunicacin
ren incorporar en su programa de estudios es esclava de las leyes del mercado. Las
un enfoque transdisciplinar que contemple empresas de la comunicacin social viven
el conocimiento y asimilacin de las cien- de la publicidad, de sus anunciantes, no
cias horizontales, entre las cuales se desta- son autnomas y la actividad comunica-
can las ciencias y tcnicas de gobierno. cional est dominada por las leyes del mer-
Entre los problemas de la prctica cado. El sensacionalismo es un reflejo de
enumerados por Matus, justamente consta ese dominio.
el relativo al papel del lenguaje en la ac- En el segundo caso, la comunica-
cin prctica. La teora de la accin, nos cin es cmplice del estilo de hacer polti-
dice, se pregunta por los actos de habla ca que rige la mayora de pases, donde el
que generan las acciones y producen la in- inmediatismo, el coyunturalismo, el elec-
teraccin humana. Las palabras, como ex- toralismo campean.
presa Austin, no slo dicen, sino que ha- Dicho estilo sobrevalora el arte y la
cen cosas. Cmo es -se pregunta- esta re- experiencia y minimiza el papel del cono-
lacin entre el lenguaje y la accin prcti- cimiento.
ca? En un plano de proyeccin ms am-
Para los grupos que tienen la hege- plia, temporal y espacialmente, en la pers-
mona del poder econmico y poltico, la pectiva empresarial y micropoltica est la
comunicacin ha sido tratada como una vinculacin de la comunicacin con el
accin instrumental. Ligado a esta com- juego de la vida cotidiana, con el juego de
prensin y utilizacin de la comunicacin los valores, con el juego del conocimiento,
se encuentran la informacin y el periodis- o con el juego de la naturaleza. Lo cual se
mo. En ambos casos se trata de una accin destaca en la capacidad massmeditica de
en la que hay un emisor y un receptor, re- penetrar en la cultura de masas a travs de
lacin en la que desaparece o se neutrali- estructuras simblicas que proveen de legi-
za la accin interactiva, entre sujetos so- timidad social a las verdades propagan-
ciales dotados de logos. das por esos canales.
Vista y utilizada as, la comunica- Alineados en la defensa de un orden
cin ha sido puesta al servicio del juego del que son usufructuarios y mentalizado-
econmico, esto es, del juego que gira al- res, los grupos que monopolizan el uso de
rededor de la produccin de bienes y ser- los medios masivos de comunicacin limi-
32 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

tan lo comunicable al tratamiento superfi- discusin en torno a la interdisciplinarie-


cial y asistemtico de los temas y proble- dad y la transdisciplinariedad.
mas de inters general, combinando accio- La comunicacin, como parte del
nes comunicativas, abierta y veladamente proceso de produccin social, atraviesa to-
estratgicas. dos los mbitos de accin del ser humano
y, en tal medida, no es necesariamente re-
La problemtica discursiva ceptora o receptculo de los dems sabe-
res departamentalizados, sino un puente
Las facultades de comunicacin so- entre ellos y un recreador de los mismos.
cial emergen en contraposicin a la con- Tiene cabida dentro de cada juego particu-
cepcin reduccionista e instrumental de la lar que se desarrolla en los mbitos econ-
comunicacin. Privilegiando el juego del mico, poltico, social, cultural, cientfico,
conocimiento, han reivindicado la vincu- tico, interpersonal, de la naturaleza pero,
lacin de la comunicacin con los dems a su vez, tiene un carcter vinculante.
saberes, dndole al saber comunicacional En el orden prctico, no puede el
la categora de ciencia y rescatando el va- comunicador limitarse a la parte instru-
lor de la investigacin cientfica. Ello plan- mental (cmo escribir bien un lead o ma-
tea una diferenciacin de la academia, en nejar cmaras, micrfonos, grabadoras,
tanto espacio de construccin del discurso etc). Debe potenciar su capacidad discursi-
cientfico, con la empresa comunicacional va y ser un facilitador de la interlocucin
que opone a aquel su propio discurso, ela- entre actores sociales que tienen juicios in-
borado como discurso del poder, cuya di- tuitivos y analticos discordantes. Ello exi-
vulgacin no requiere sino de destrezas, ge una formacin transdisciplinaria y una
experiencia y sentido comn, lo cual vuel- gran apertura mental.
ve innecesaria una formacin acadmica Debe el comunicador social asumir
que privilegie la capacidad discursiva de la perspectiva del cientfico o la perspecti-
los futuros profesionales. El conflicto entre va del actor social? O la de ambos? De
periodismo y comunicacin, como ejes de cmo se responda esta pregunta depende
la formacin de esta carrera, se inscribe en la orientacin u orientaciones en la forma-
esa contradiccin cognitiva. cin del comunicador social.
Esto, por cierto, plantea problemas En caso de que fuera la perspectiva
de orden terico y prctico. En el orden del cientfico la adoptada, el comunicador
terico, este debate se produce en medio debera orientarse hacia la investigacin
de una aguda crisis de la educacin supe- de la comunicacin para la produccin de
rior, causada por la departamentalizacin conocimientos. Actividad de suyo trascen-
del saber. La conformacin de facultades dente, dada la frivolidad y vacos en que
universitarias no permite aprehender la to- incurre el quehacer dominado por las em-
talidad de la realidad social, la cual es frag- presas de la comunicacin. En caso de
mentada en parcelas del conocimiento, adoptar la perspectiva del actor social, el
que son el soporte de las distintas carreras comunicador social debe aprender a inter-
universitarias. Aqu se ubica justamente la venir con eficacia en el juego social y los
La formacin de los comunicadores / 33

problemas cuasi estructurados que genera. Los conflictos y debates anteriores


Desde luego, que tales perspectivas no son se disuelven en este nuevo universo teri-
excluyentes y pueden ser complementa- co que surge desde la ciencia, la tecnolo-
rias, pero no cabe ignorar sus diferencias. ga y la realidad.
Si el comunicador asume la pers- Tal replanteo va de la mano con la
pectiva de ambos, debe aprender a conju- emergencia de actores sociales vidos de
gar diversas perspectivas de anlisis para acceder a la comunicacin como seres
enfrentar inteligentemente los problemas parlantes productores de logos y como de-
sociales. mandantes de un nuevo ordenamiento so-
El debate entre la academia y el cial. Ello vuelve a poner sobre el tapete la
mundo laboral ya no puede ser planteado vieja discusin sobre la relacin entre la
en los trminos de antao. La primera ya teora y la prctica, que tambin exige una
no puede seguir de espaldas a la prctica nueva forma de abordaje.
social ni cabe que se mantenga su departa- Parecera que ese modo de conocer,
mentalizacin. El segundo no se circuns- que estuvo vigente en las ciencias natura-
cribe al mercado ni a las demandas de los les y que fuera adoptado por las ciencias
medios de comunicacin en manos de las sociales, no es el ms adecuado para en-
empresas. tender el juego de la accin comunicativa,
La academia debe abrirse al nacien- en el que el comunicador se ve involucra-
te y amplio mundo de las ciencias horizon- do y no puede sustraerse a los conflictos e
tales, aquellas que abordan el estudio de la interacciones que tienen lugar en los dis-
realidad sin establecer compartimentos es- tintos mbitos de la accin social.
tancos, as como al amplio y complejo El ejemplo que nos presenta Alejan-
mundo de la accin. Ello exige la construc- dro Sanz de Santamara en la ponencia ti-
cin de una metateora que facilite la co- tulada el proceso de paz en Colombia
municacin entre los distintos saberes. confirma esta apreciacin. Nos dice: La
El mundo laboral, por su parte, ya aspiracin que por mucho tiempo se ha te-
no es el estrecho mundo de la empresa pe- nido en las distintas disciplinas sociales de
riodstica o de cualquier medio de comuni- conquistar el estatus de ciencia ha resul-
cacin, sino que es el mundo de la interac- tado en el establecimiento de un complejo
cin social en todos los dominios en que conjunto de condiciones que deben cum-
dicha interaccin existe. La vieja concep- plirse en la investigacin social. Si bien es-
cin de que la aplicacin de la teora se re- to ha conllevado indudables beneficios pa-
suelve en la prctica se ha visto confronta- ra el desarrollo de las llamadas ciencias so-
da por aquella que sostiene que entre teo- ciales, tambin ha tenido efectos indesea-
ra y prctica se hace indispensable una bles. Uno de estos ha sido el marcado ais-
mediacin terica. Este es precisamente el lamiento del mundo acadmico en rela-
campo de las ciencias horizontales, susten- cin con los acontecimientos sociales y
tadas en la teora de gobierno, la teora de polticos que forman parte del desarrollo
la accin, la teora de la produccin social, cotidiano de toda comunidad (mmeo,
entre otras. 1985).
34 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

En el debate entre comunicacin y la produccin y divulgacin de conoci-


periodismo cabe tomar en cuenta esta ob- mientos se defienden o atacan procesos de
servacin. La perspectiva del cientfico cambio social que inevitablemente afectan
puede levantar barreras entre el mundo a los distintos grupos sociales adversa o fa-
acadmico y el mundo de la accin. Por vorablemente, independientemente de que
cierto que la intervencin del periodismo el investigador que los produzca y los me-
en el mundo de la accin no ha dado lugar dios que los divulguen se planteen esto co-
a la creacin de espacios comunes de in- mo parte de sus intenciones y/o preocupa-
tercambio de logos. La existencia o no de ciones.
un escenario comn entre los contados La perspectiva del actor social, por
(sujetos parlantes reconocidos como tales) cierto, va ms all. Si el comunicador in-
y los incontados (los que slo tienen voz y vestigador es participante y no simple ob-
no logos, segn el orden policial), segn el servador, no puede ignorar ni anular sus in-
enfoque de Ranciere, asume la forma de tenciones y/o preocupaciones. Hace falta,
un litigio que no puede ser ignorado por la pues, conectar el mundo acadmico con el
accin comunicativa. De ah que la objeti- mundo de la accin. Y ello quizs exija
vidad en la produccin de conocimientos producir tres cambios cognitivos en la
referidos al juego social y de los relatos pe- mente de los futuros comunicadores socia-
riodsticos del mismo, haya sido puesta en les, como los que propone Matus para en-
tela de duda. tender el juego social:
Esto es lo que sostiene la ponencia
de Sanz: Partimos de la conviccin, como - Salir de la cabeza del cientfico y en-
premisa, de que la objetividad no existe trar en la cabeza del actor social.
como posibilidad en la produccin de co- - Salir del corte departamental-verti-
nocimiento humano, de que la pretensin cal, que caracteriza la investigacin
de objetividad es un mito. Todo conoci- cientfica tradicional para entrar en
miento social est inevitablemente condi- la unidad horizontal del proceso so-
cionado a las estructuras conceptuales, cial.
simblicas, de que se hace uso para su - Teorizar sobre la prctica misma,
produccin. que no se la debe considerar autosu-
Y estas estructuras estn a su vez li- ficiente y que slo requiere destreza,
gadas a intereses sociales especficos. Con experiencia y arte.
La formacin de los comunicadores / 35

Bibliografa

BARBERO, Jess Martn MATUS, Carlos


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1997 Teora de la accin comunicati-
va, Ediciones Ctedra, Madrid.
Comunicacin y ciencias sociales

Ana Lpez Arjona

El pensamiento cientfico desarrolla- lo real como puramente inteligible y pen-


do desde los inicios de las culturas occi- sable como unidad.
dentales ha ido generando teoras, mto- La bsqueda de ese saber funda-
dos y tcnicas, en su afn de desentraar mental de la totalidad se basa en mltiples
las mltiples relaciones del hombre con su factores y condicionamientos histricos,
entorno, dgase natural, fsico, social, eco- entre los que un determinante es la condi-
nmico, cultural, comunicacional, psqui- cin personal del que filosofa, pues, la ma-
co, psicolgico, dando lugar al origen de nera de comprender o no comprender el
diversas disciplinas que han servido para mundo y la vida brota de nuestro senti-
entender el desenvolvimiento de nuestra miento respecto a la vida misma, segn
especie. expresara Miguel de Unamuno.
Las ciencias parten de una misma Las ciencias denominadas sociales
base filosfica que es el afn de saber han ido separndose cada vez mas de slo
definido por Platn y experimentado por una reflexin cientfica venida de la filoso-
los maestros de la antigua Grecia, an ali- fa para ir construyendo una teora crtica
mentado a travs de la historia por nuevos de la evolucin social, de ah que cada
pensadores que con su sabidura han apor- una de ellas haya desarrollado sus propios
tado a repensar la realidad en la que se de- mtodos para comprenderla.
senvuelve el ser humano y as sentar las As, las diferentes ciencias que estu-
bases de lo que hoy es el conocimiento dian la compleja vida humana, desde sus
acumulado de la humanidad. Las expe- diferentes mbitos y objetos de estudio,
riencias de los estudiosos han contribuido nos estn hablando de la vida desarrollada
a la formacin de escuelas de pensamien- por el hombre en el planeta. En el fondo,
to y al desarrollo de disciplinas especiali- su interrelacin no es discutible, cada una
zadas que se han enriquecido con doctri- de ellas, desde su espacio, nos dan las lu-
nas y mtodos especficos. ces de su paso por el tiempo, de lo que ha
En el transcurrir de los tiempos, la construido y va construyendo como ser hu-
manera de ver el mundo y entenderlo se ha mano dentro de su grupo social, de su cul-
ido transformando al pasar de un conoci- tura, y de su relacin intrnseca con la so-
miento puramente metafsico y emprico a ciedad y con la totalidad de la especie hu-
un conocimiento basado en un anlisis de mana que habita el mundo llamado tierra.
Comunicacin y ciencias sociales / 37

Antropologa, historia, sociologa, del comportamiento aprendido. Trata de


psicologa, comunicacin y otras discipli- entender la diversidad de la conducta y
nas han tratado de entender la compleja de las obras humanas mediante el estudio
diversidad del ente humano que ha ido for- comparativo de las formas de vida, de la
mando un mundo ordenado y a la vez con- estructura social, de las creencias y de los
troversial. medios de comunicacin simblica en la
Las experiencias aportadas por cada ms amplia gama posible de las socieda-
una, han dado lugar a mtodos y tcnicas des.
aplicados, con ciertas convergencias y di- Sus estudios especializados han sido
vergencias, en las diferentes ciencias que objeto de diferentes disciplinas: antropolo-
estudian la compleja vida humana y su re- ga fsica, arqueolgica, lingstica, filos-
lacin con lo que le rodea. fica, etnografa, y la disciplina etnolgica
Si bien cada ciencia social tiene su que es la misma antropologa inglesa y
propio objeto de estudio, an cuando no norteamericana, pero desarrollada con
se lo reconozca, sus campos de accin es- ms o menos variacin en las escuelas eu-
tn ntimamente ligados al de las otras dis- ropeas.
ciplinas, pues al hacer referencia al ser hu- Al abarcar todo el universo cultural
mano, cualquier estudio forzosamente del hombre, esta ciencia tiene el gran m-
abarca, aunque sea de lado el de las de- rito de haber introducido el concepto del
ms, es decir, la explicacin de la relacin otro, de comprenderlo dentro del propio
del hombre como ser mltiple dentro de su espacio social y cultural, desde lo cotidia-
espacio-tiempo en el mundo. no y ello ha sido uno de los aportes ms
As, mientras la sociologa tiene por importantes para el estudio desde la diver-
objeto el estudio de los cambios que se sidad.
dan en la sociedad y se refiere ms a las La sociologa investiga por medio de
prcticas de sociedades actuales para ir de mtodos cuantitativos lo cual es uno de sus
lo general a lo concreto y particular, la an- valiosos aportes, mientras la antropologa
tropologa hace relacin a la permanencia, utiliza mtodos cualitativos y tcnicas
a lo que el ser humano ha venido hacien- adaptadas al anlisis de los problemas; con
do en el largo camino desde que se convir- los estudios etnogrficos llega a detallar el
ti en homo sapiens, obteniendo sus datos mnimo accionar del hombre dentro de su
a travs del conocimiento directo de la rea- grupo cultural. La sociologa permite llegar
lidad social; esta ciencia por tanto se dedi- al estudio de las coyunturas y para ello se
ca a estudiar lo particular para generalizar- apoya en la historia y va ligando desde ella
lo. La sociologa estudia a la sociedad, lo las transformaciones que se dan en las so-
que involucra a quienes la componen y ciedades. Por su parte, la historia recoge
trata de entender sus prcticas y productos los hechos dados por los grupos sociales,
sociales; para ello ha diversificado sus ra- naciones, estados dentro de su espacio
mas en sociologa urbana, sociologa pol- geogrfico, poltico, econmico y se basa
tica, sociologa industrial, entre otras; la ms en documentos escritos del pasado, y
antropologa es la ciencia del hombre, lo desde all presta su aporte a la antropolo-
estudia tanto desde su forma fsica hasta el ga actual.
38 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

En sus inicios la ciencia antropolgi- travs de la interaccin con otras personas,


ca se dedic al estudio de sociedades gra- va modelando su especifico modo de ser y
fas no incorporadas a la denominada civi- de comportarse, sus creencias, sentimien-
lizacin occidental; en el presente, el mo- tos, actitudes, en definitiva, su propio yo.
derno proceso de urbanizacin ha quebra- En consecuencia, lo que somos, pensamos
do la integridad de las pequeas comuni- y sentimos es en realidad producto de la
dades y el mbito de los estudios antropo- interaccin social. La psicologa social,
lgicos se ha ido transfiriendo a otras zo- que nace de la psicologa y se relaciona n-
nas de inters, sean rurales o urbanas. Este timamente con las corrientes sociolgicas,
proceso ha conducido a un acercamiento estudia precisamente cmo los pensamien-
de la antropologa con la sociologa ha- tos, sentimientos y conductas de las perso-
ciendo sus relaciones ms estrechas y sus nas son influidas por otros. Dependiendo
diferencias ms de grado y de tcnicas de sus propias corrientes tericas u orien-
concretas de investigacin que de especie taciones generales, esta ciencia hace hin-
y de mtodo. capi en unos actores ms que en otros co-
Mientras los antroplogos tradicio- mo determinantes de la conducta social.
nalmente suelen trabajar en pequeas co- Estudia aspectos tanto a nivel interperso-
munidades poco familiares en cuanto a nal, grupal, intergrupal y a nivel de las
idioma, costumbres y maneras de pensar, multitudes. Su desarrollo ha influenciado
los socilogos estudian sociedades ms los estudios de persuasin y cambio de ac-
complejas, con las que comparten el idio- titudes y conductas que han sido utilizados
ma y algunas de sus categoras y conceptos sea para la propaganda poltica, los proce-
bsicos. Por otro lado, mientras la sociolo- sos electorales, como para la publicidad de
ga se preocupa principalmente de las rela- la sociedad de consumo. Asimismo, entre
ciones sociales, la antropologa est intere- su inmenso campo de accin hace estu-
sada ms en las creencias, los valores y dios sobre cmo percibimos a los dems,
otras manifestaciones culturales. las relaciones positivas tales como la atrac-
En cuanto a tendencias, el antrop- cin y el amor; las negativas como la agre-
logo estudia la pequea comunidad objeto sin; las relaciones de ayuda como el al-
de su investigacin como un todo y de ma- truismo; as como el liderazgo, los prejui-
nera intensiva, basndose, para la recopi- cios, la gnesis y transmisin de los rumo-
lacin de datos, en tcnicas cualitativas de res, la conducta de las masas en diferentes
observacin y de participacin comunita- situaciones, el pnico, entre otros.
ria a travs del trabajo de campo, mientras Asimismo, las ciencias de la educa-
el socilogo se interesa por problemas par- cin tambin tienen una relacin directa
ticulares de una manera extensiva y recoge con las ciencias denominadas sociales y
su material especialmente con encuestas por tanto con la comunicacin. Desde sus
para ser procesadas y cuantificadas. diferentes mbitos han desarrollado mto-
Por otro lado, la vida humana resul- dos y tcnicas que han enriquecido a la
ta, pues, difcil de concebir fuera del mar- cultura, con mtodos relacionados directa-
co de sus relaciones sociales: el ser huma- mente con las corrientes sociolgicas desa-
no necesita de los dems para existir y a rrolladas por la psicologa social.
Comunicacin y ciencias sociales / 39

Sin embargo, cada una de estas ten con mayor rigor a la explicacin del
ciencias deben poseer de antemano una complejo y diverso escenario en que se de-
idea ms o menos acertada de las caracte- senvuelve la regin.
rsticas esenciales del objeto que preten- Por otro lado, la comunicacin tam-
den investigar, pues sin ella sera imposible bin ha desarrollado sus propias teoras y
una delimitacin de su mbito de estudio. mtodos y, al tener relacin inmediata con
Todas las ciencias sociales, que tie- cada una de las ciencias que se enmarcan
nen como teoras, entre otras, el positivis- dentro del quehacer social, ha ido adop-
mo, el conductismo, el evolucionismo, el tando, de acuerdo a sus necesidades, las
historicismo, el funcionalismo, el estructu- diferentes herramientas y tcnicas de cada
ralismo y todas las corrientes promovidas una de ellas. No obstante, son los desarro-
desde los lejanos siglos VI y VII a.c. hasta llados a travs de la antropologa, de la so-
el postmodernismo y las teoras neopositi- ciologa y la psicologa social los que le
vistas de la actualidad, han sido el produc- han ido dando sentido y han contribuido
to del proceso de maduracin del pensa- con sus instrumentos de investigacin y
miento de las diversas escuelas de estudio- anlisis a entender cmo la comunicacin,
sos dedicados a entender la existencia del habilidad innata del ser humano, ha ido
hombre. As, las teoras positivistas, con- transformando la realidad de su cultura en
ductistas fueron desarrolladas por los gran- el largo camino de su evolucin social.
des pensadores en la sociologa dando lu- AI considerar que la comunicacin,
gar al funcionalismo, a las corrientes emp- es el determinante fundamental del hom-
ricas y descriptivas. bre, tanto en la creacin de cultura como
El evolucionismo, el estructuralis- en su desenvolvimiento social, inmediata-
mo, el dinamismo, el neoevolucionismo, mente se debe recordar que fue la satisfac-
el ecologismo cultural y el neodifusionis- cin de las necesidades del grupo lo que
mo fueron aportados por la antropologa; posibilit la existencia de la primera comu-
el marxismo y sus escuelas a travs de la nidad, y esta slo fue posible, porque de
dialctica han ido dando forma a teoras alguna manera sus integrantes se comuni-
para explicar cuan diverso y completo es el caron entre s.
mundo en el que desenvuelve el ser huma- Desde los albores de la humanidad,
no. Las teoras de la persuasin y de la per- cuando el cerebro humano alcanz su ma-
cepcin han sido desarrolladas por soci- yor desarrollo dando lugar a la especie ho-
logos y por la psicologa social. mo sapiens, el sistema de relacin con sus
Francia, Alemania, Inglaterra, Suiza, congneres fue perfeccionndose, a travs
Estados Unidos han sido los principales ex- de gestos, de signos y de smbolos. Ese sis-
ponentes del desarrollo de las teoras y co- tema primitivo tambin tuvo los primeros
rrientes de las ciencias sociales. En la ac- sonidos articulados que se convirtieron en
tualidad, los estudiosos latinoamericanos palabras y luego en el lenguaje que fue
tambin han contribuido para el desarrollo adoptando cada grupo, cada tribu, cada
de teoras, mtodos y tcnicas que se ajus- pueblo. Con el surgimiento del lenguaje,
40 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

pudo el hombre transmitir y participar in- se infiere la importancia de la antropologa


formaciones a sus descendientes, creando en los estudios de la comunicacin social.
una memoria colectiva de la sociedad. Por su parte, la antropologa como
El lenguaje multiplic el poder de ciencia del hombre en su conjunto, ha di-
comunicacin, dndole la posibilidad de versificado sus campos de accin y creado
atribuir significado a lo que le rodeaba, de diversas especializaciones. El ser humano
verlo desde su perspectiva y darle su pro- de todas las sociedades y pocas es estu-
pia interpretacin. A travs de esa interpre- diado en los ms diversos espacios donde
tacin cada grupo social cre su propia l- se desarrolle o refleje su actividad sea des-
gica y, por extensin, la de cada uno de sus de el punto de vista fsico, filosfico, lin-
integrantes. Esta lgica naci del conjunto gstico, arqueolgico, econmico hasta el
de significados comunes atribuidos a los socio-cultural. Pero es en esta ltima don-
componentes del mundo, y de cada socie- de se pueden encontrar respuestas a mu-
dad, posibilitando las relaciones sociales, chas de las interrogantes sobre la diversi-
que se dieron a medida que esos significa- dad de actuaciones del hombre dentro del
dos fueron internalizados por quienes for- grupo en eI que se desenvuelve.
maban el grupo. En efecto, la teora antropolgica
Es en este sentido que se identifica que se ocupa del fenmeno cultura co-
el comportamiento de cada individuo mo una construccin especficamente hu-
orientado en funcin del comportamiento mana, se pregunta desde su perspectiva
del otro, al mismo tiempo que ambos com- por el espacio de la comunicacin en lo
portamientos son significantes para los cultural, para lo que ha desarrollado mo-
agentes individuales, es decir lo que Max delos tericos y metodologas concretas
Weber denomino accin social. para dar cuenta de ella, con el fin de de-
El hombre ha delegado en el lengua- sentraar ese algo ms-detrs de los c-
je (y contina hacindolo), la nocin de digos y prcticas comunicacionales que el
realidad; este introduce la representacin terico de la comunicacin intuye que
de lo sensorial y lo que es su finalidad a existen.
travs de un conjunto de sistemas simbli- La comunicacin est inmersa en la
cos, gracias a los cuales se establece la co- cultura, en la sociedad, en todo lo que re-
municacin. Es all donde se concretan so- laciona al ser humano para poder sobrevi-
cialmente los referentes o cdigos sin los vir. En la larga historia de la evolucin del
cuales los miembros de una sociedad no hombre siempre ha estado presente el te-
podran descifrar el conjunto de orienta- ma de la elaboracin de cultura material y
ciones diversas y complejas que les confie- social. El ser humano ha mantenido una in-
re su identidad. La comunicacin es, pues, teraccin con el mundo basada en algunos
nica en su representacin simblica y en comportamientos instintivos que le vienen
su recreacin de aspectos de la condicin dados de su condicin de primate, pero
humana. una caracterstica de la especie es su capa-
Desde esta perspectiva es posible cidad de aprendizaje, relacionada ntima-
vislumbrar la estrecha relacin entre la co- mente con la cultura. Quiz a diferencia
municacin y la cultura, a travs de la que de otras especies, el ser humano tarda ms
Comunicacin y ciencias sociales / 41

en lograr aprender, pero aprende mucho un fenmeno que se produce sucesiva-


ms e inclusive de una manera mucho ms mente en el tiempo histrico, donde quien
completa y eficaz, es decir culturalmente, protagoniza es un hombre perteneciente a
a travs de un tipo nico de sistema de co- un espacio tico y fsico determinado.
municacin, el lenguaje vocal. Esta relacin temporal es una uni-
El hombre llega a este mundo pro- dad coherente, es la clave metodolgica
visto de muy pocas respuestas instintivas, para la definicin de cualquier tipo de cul-
pero lo que una persona llega a ser, tanto tura para explicar sistemticamente los es-
en trminos de comportamiento como de pacios culturales, locales, regionales, na-
creencias, depende de la cultura en que cionales y supranacionales, como lo sea-
ese individuo est inmerso, la que ser ex- la el psiclogo Edmundo Vera Manzo. As
presada a travs de smbolos en sus hbi- como existen culturas diferentes, asimismo
tos, costumbres, creencias, mitos, ritos, existen identidades diversas, pues necesa-
realidades, interrelaciones sociales, sea es- riamente cultura implica identidad y a su
te de cualquier lugar y nacin del mundo, vez esto implica diversidad.
de cualquier tiempo, de cualquier raza, de Como se seal anteriormente, las
cualquier hbitat. identidades de las sociedades, de los gru-
As, el tratamiento de la comunica- pos, de las personas, se construyen a partir
cin, dentro de la dimensin antropolgi- de vnculos sociales y sobre ellos se cons-
ca, traspasa el mbito de la cultura, dentro truyen las culturas y recin a partir de este
de la cual se enmarcan nuevos tipos de in- basamento opera la comunicacin. La co-
terrelaciones que tienen que ver con el de- municacin puede fortalecer esos vncu-
sarrollo del hombre en el grupo humano al los, contribuir al desarrollo o a la construc-
que pertenece. cin de nuevas identidades, pero difcil-
Existen elementos en cada cultura mente puede hacerlo si en la sociedad y en
que la identifican y la diferencian de otras. la matriz social no se han generado previa-
La identidad es la que da expresin a las mente elementos susceptibles de ser efecti-
culturas, y es el resultado de procesos his- vamente comunicados, o de ser incorpora-
tricamente acumulados que se arraigan dos a la comunicacin para su ampliacin
en los pueblos y resisten el embate de los y desarrollo.
tiempos a pesar de influencias externas. La De ah que los estudios especializa-
identidad da sentido a la sociedades y tie- dos de comunicacin deban enmarcarse
ne que ver con la cosmovisin, el pensa- tanto dentro de lo cultural y antropolgico
miento simblico, las relaciones sociales, para irlo relacionando con sus diferentes
es decir todo lo que hace referencia a su aspectos, como dentro del estudio sociol-
forma de ser. gico para conocer las coyunturas que se
En el mundo actual conviven diver- van dando en el desarrollo del hombre en
sidad de culturas cuyas organizaciones so- sus prcticas sociales.
ciales son diferentes y a la vez son el con- Indudablemente, la antropologa ha
junto histricamente acumulado de la acti- comprendido, desde hace tiempo que uno
vidad humana. Pero esta actividad no es de sus centros de inters ms slido, es el
algo extra temporal ni extra espacial, sino sistema cultural en su gran diversidad. El
42 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

problema de la identidad, en relacin con formacin unidireccional y, enfocando al


el lugar de la comunicacin en la configu- acto comunicativo ms como proceso de
racin de referentes bsicos de cultura, no interaccin y de intercambio de significa-
tendra sentido si no se intentase aprender dos entre personas, se abre un amplio cam-
el por qu los grupos humanos difieren po que pasa por los productos comunica-
unos de otros en sus valores, en sus creen- cionales y llega a atravesar, inclusive, los
cias, en su conducta y organizacin social. procesos ideolgicos.
Partiendo de la llamada gran lec- Cada uno de ellos, sea desde la in-
cin de la antropologa el hombre es uno, formacin vehiculada por los medios masi-
las culturas varan, hay que considerar vos o desde el proceso de comunicacin
aquellos elementos comunes que expresan que se ha venido utilizando en la comuni-
-aunque de manera ms difcil de demos- cacin para el desarrollo, o desde las prc-
trar- la unidad existente entre culturas di- ticas en la industria cultural, tiene su pro-
versas. pio mbito de estudio, que en la actuali-
Desde esta doble perspectiva (diver- dad no deja de imbricarse con los nuevos
sidad/unidad) la antropologa formula teo- estudios desarrollados por las otras cien-
ras que sustentan los criterios sobre los cias sociales, entre los que se encuentran
que se comparan o no fenmenos cultura- los relacionados con la diversidad y las
les. Ms que una mgica visin, la antro- identidades.
pologa enfoca su mirada de la cultura, re- La comunicacin entonces hace uso
conociendo el entramado multiforme de su de la interdisciplinariedad de cada una de
configuracin. estas ciencias, sea en la informacin, en la
Dentro de la comunicacin, el co- educacin y en la comunicacin como
municador reconoce su funcin como proceso. Es lo que se ha denominado IEC y
creador, intrprete y reproductor de valo- que viene utilizndose en los proyectos de
res culturales, as como su ineludible inser- desarrollo.
cin en un contexto diverso de culturas y Aunque no es sino una pequea ex-
sociedades. La antropologa le abre cami- periencia piloto, la utilizacin de la con-
nos en el entramado de la cultura, permi- juncin de varias de estas disciplinas se re-
tindole articular su accin-reflexin des- fleja de alguna manera en el proyecto que
de el reconocimiento y valoracin de las CIESPAL, con el auspicio de la OPS, llev
diversas identidades en que se encuentra a cabo en cuatro zonas urbano-marginales
inmerso, lo cual es una garanta de eficacia y rurales del pas, donde se aplicaron tc-
y un instrumento de poder. nicas de informacin, educacin y comu-
Por su parte, el estudio de la comu- nicacin en salud. Se seleccionaron comu-
nicacin se ha ido desarrollando de acuer- nidades marginales de cuatro provincias y
do a los diversos campos que esta abarca y tres regiones del Ecuador representativas
su estudio ha sido objeto de varios enfo- de poblaciones mestizas, afro-ecuatorianas
ques a travs del tiempo. de la Costa, indgenas quichua de la Sierra
Partiendo de que la comunicacin y shuar de la regin oriental. Si bien se par-
es el poner en comn un mensaje, accin ti de una misma conceptualizacin, con
mecnica que se relaciona ms con la in- cada grupo poblacional se trabaj toman-
Comunicacin y ciencias sociales / 43

do en cuenta los conocimientos, actitudes grupo, especialmente a las mujeres del


y prcticas que respecto especialmente a la grupo indgena con el que se trabaj en
salud tena cada uno, la finalidad era de Licto, comunidad andina de la provincia
que se apropien de una metodologa que del Chimborazo.
les sea til para llevar adelante actividades En esta intervencin sali a flote
no slo en esta rea, sino de orden social, ms que nunca la diversidad existente en
en el futuro. nuestro pas, el bagaje cultural de cada et-
El inicio de la intervencin fue una nia, de cada zona geogrfica, su visin del
investigacin respecto a la situacin socio- mundo, sus mitos, ritos, costumbres y
econmica que vivan la salud fue el ele- creencias, comprobando una vez ms que
mento principal para conocer tanto sus no se puede homogeneizar el conocimien-
comportamientos, como la aplicacin de to, que si bien este puede ser puesto en el
conocimientos ancestrales y prcticas mo- tapete, cada grupo social lo interpretar o
dernas para alcanzar una mejor calidad de reinterpretar desde su marco de referen-
vida, as como cules eran los mediadores cia social, que est dado, por su cultura
de sus conocimientos y las formas de co- acumulada ancestralmente y por las prcti-
municacin con las que se relacionaban cas sociales que van cambiando su sistema
con los dems. El diagnstico de su reali- de significaciones por su relacin, aunque
dad fue imprescindible para la toma de sea lateral, con el mundo globalizado en
conciencia de sus haberes y de sus limita- que vivimos.
ciones. De ah la importancia de visualizar
La capacitacin, como el segundo los estudios de comunicacin y su prctica
componente de la intervencin, tuvo di- desde una ptica antropolgica y sociol-
recta relacin con los resultados obteni- gica que puede enmarcar la globalidad,
dos. Esta sirvi para que, mediante la prc- pero tambin debe diversificarla, porque
tica, pasen de expectadores pasivos a suje- cada grupo social se ha formado y se va
tos activos para transformar su situacin, formando desde su propia experiencia y
especialmente de salud, con su participa- responde a su realidad concreta.
cin organizada. Por otro lado, se hace necesario una
Mediante mdulos, donde la comu- reflexin de lo que est pasando en nues-
nicacin fue el principal componente, se tros pases en desarrollo, donde el traslado
trabaj con tcnicas ajustadas a cada uno de grandes masas humanas del campo a la
de los grupos, de acuerdo al acceso, gustos ciudad va permitiendo la aparicin de sen-
y preferencias de medios y formas comuni- sibilidades nuevas y cambios en el sistema
cacionales. Se trataron los temas de salud de significaciones. Los marcos de referen-
que directamente les concerna, dado que cia y comprensin forjados sobre la base
cada zona marginal era de distinta situa- de las identidades propias, de actitudes
cin geogrfica y de distinta etnia. Debido arraigadas en el tiempo van cambiando
a su situacin de marginalidad y de cultu- forzosamente al mezclarse con otras reali-
ra arraigada respecto a su posicin dentro dades. Lo rural va alejndose, pero a su
del pas, fue necesario dictar charlas de re- vez permanece secretamente vinculado
valorizacin y de autoestima personal y de an a autenticidades y solidaridades an-
44 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

cestrales, que se ocultan en lo urbano, sin ferencial de las personas. Lo que presenta
llegar a serlo del todo, pero asimilando la televisin, por ejemplo, hace que el in-
modelos ajenos a su propia realidad y que dividuo momentneamente se traslade a
poco a poco van cambiando su sentido de un mundo mgico donde suceden innume-
identidad. Las influencias del medio per- rables situaciones de las que slo es un
miten hondas transformaciones del tejido mero espectador. Donde vive una fantasa
simblico, al tiempo que movilizan ima- que le hace olvidar el aqu y el ahora de su
ginarios fragmentarios y deshistorizadores realidad y poco a poco, al estar esa otra
y cambios que aceleran la desterritorializa- realidad tan distante, lo vuelve insensible a
cin de las demarcaciones culturales y las lo que realmente hay de valioso en su en-
hibridaciones de las identidades. Como torno. Ve su propia realidad como algo
seala Martn Barbero: Hoy nos fallan los irreal, complicado y espera encontrar solu-
marcos de compresin porque nuestras cin a sus problemas en la pantalla chica,
ciudades son el opaco y ambiguo escena- que casi es el segundo hogar de los habi-
rio de algo no representable desde la dife- tantes del mundo moderno.
rencia excluyente o excluida de lo propio Hoy, tratando de entender el desa-
y lo autctono, y tampoco desde la inclu- rrollo del hombre como ser social y univer-
sin disolvente de lo moderno. sal dentro de las mltiples aportaciones de
Esto nos lleva a los nuevos estudios las nuevas tecnologas, los estudiosos de la
que se vienen dando sobre la aplicacin comunicacin, especialmente de Amrica
de la modernidad en nuestras sociedades, Latina, van utilizando, cada vez ms, un
especialmente a los que hacen relacin al conjunto de disciplinas para lograr enten-
desarrollo de los medios de comunicacin der la compleja situacin actual con rela-
y a la formacin de mercados culturales, cin a la avalancha de informacin a la
donde las ciencias sociales, especialmente que est expuesto.
la antropologa, pueden prestar su valioso Las nuevas tecnologas de la infor-
aporte. macin se han expandido en nuestros pa-
En el mundo globalizado de hoy, el ses de una manera inusitada en los ltimos
sistema econmico es el que se trata de es- aos. La propagacin de los medios de co-
tandarizar, mas no por ello debe dejarse de municacin masiva a escala planetaria,
lado que dentro de este sistema est inmer- dentro de otras consecuencias, han altera-
sa toda la sociedad conformada por grupos do los sistemas de significaciones hasta en-
humanos, que viviendo su propia diversi- tonces nacionales o regionales, haciendo
dad reclaman su identidad y que cualquier como nunca, en ninguna poca, que tantas
cambio en un sistema afecta a los dems, personas tuviesen tanto en comn.
como lo ha hecho ya la comunicacin me- La lgica de las sociedades, y de sus
diatizada por las nuevas tecnologas. integrantes, se ha alterado masivamente. Si
Los adelantos de la informtica y la el comportamiento de las personas era en
ciberntica han convertido al mundo en respuesta a sus experiencias, no puede ser
una aIdea global llena de contradiccio- dicho lo mismo, pues la propagacin ma-
nes, donde todo est cerca, pero a la vez siva de informaciones, hace como que mu-
todo est lejos y va afectando el marco re- cho de ese comportamiento -acciones y
Comunicacin y ciencias sociales / 45

reacciones- sea en respuesta a cosas que tudiado todava suficientemente, peor an


no son experimentadas directamente. los efectos sociales y culturales que estos
Todo hecho que acontece en cual- conllevan.
quier lugar del mundo, aquello que sucede Dada su diversidad cultural, Amri-
en la poltica, la educacin, las artes, en fin ca Latina tiene el gran desafo de atender
hay una constelacin de factores que se re- tanto al anlisis de los efectos de las nue-
ceptan inmediatamente y van afectando a vas tecnologas que vienen desarrollndo-
las personas rpida y profundamente al se especialmente a travs de los medios
mismo tiempo que modifican sus relacio- masivos y las redes informticas, como de
nes. apoyar con sus polticas de comunicacin
Por otro lado, la posibilidad de los la interdisciplinariedad para lograr estre-
individuos o de los grupos de difundir char la brecha, no slo entre pases sino
mensajes a travs de los medios de comu- entre grupos sociales que se encuentran
nicacin masiva y de las nuevas tecnolo- alejados cada vez ms de un mundo globa-
gas informticas, les da un terrible poder, lizado y globalizante, que va separando a
a medida que pueden modificar el com- la sociedad en pocos detentores del poder
portamiento de las personas y decretar la y muchos marginados.
invalidez de aspectos del sistema de signi- La conjuncin de esfuerzos desde el
ficaciones, al mismo tiempo que estructu- mbito de varias de las ciencias humanas y
rar una conciencia comn sobre valores no sociales debe servir para comprender y
orgnicos en el grupo. apoyar al mundo diverso pero no diferente
Sin embargo, la influencia de los de los pueblos latinoamericanos que nece-
nuevos adelantos tecnolgicos no se ha es- sitan atencin para su desarrollo.

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Semiolingstica y educomunicacin:
paradigmas interdisciplinarios

Alberto Pereira

Necesidad de la interdisciplinariedad ciplinariedad de la comunicacin, que es


como decir lo consustancial de este epi-
Introito fenmeno de las ciencias humanas; pues
ya resulta una perogrullada afirmar que la
El mundo occidental acaba de inau- comunicacin se ha ido conformando con
gurar un nuevo milenio. Celebraciones mi- el aporte de ciencias y disciplinas tan im-
llonarias por sus costos, luminosidad y portantes como la antropologa, sociolo-
festejantes se produjeron en los centros ga, sicologa, etologa, lingstica, semi-
de mayor convergencia o convocatoria re-
tica, y muchas ms.
gional y turstica. As nos lo han hecho per-
En realidad, ya no quedan muchos
cibir los portentosos medios de comunica-
espacios especficos del conocimiento hu-
cin, particularmente la televisin.
mano que puedan desarrollarse sin el con-
En esta aldea global pronostica-
curso de otras disciplinas; pues las con-
da con precisin por McLuhan hace unos
frontaciones y fragmentaciones cientficas
cuarenta aos, nos inscribimos quer-
tan comunes en el siglo XIX, particular-
moslo o no en la mundializacin los seis
mente han cedido el paso a la conjuncin
mil millones de seres humanos que pobla-
de saberes y a la suma de destrezas, cuyas
mos el globo terrqueo. Mundializacin
que como sostiene Augusto Prez Lindo confluencias se han ido convirtiendo en
no significa, necesariamente, universaliza- estrategias generadoras de procesos inves-
cin (Prez Lindo, 1996: 18); puesto que, tigativos renovados y en ocasiones des-
entre otras cosas, no todos participamos lumbrantes.
del mismo mundo; tanto que nos han cla- la interdisciplinariedad deca Ro-
sificado como seres pertenecientes al pri- land Barthes en los aos setenta no es
mero, segundo, tercero y ahora al cuarto una cosa reposada: comienza efectiva-
mundos. En este sentido, la perversin del mente (y no solamente como emisin de
poder hegemnico no tiene lmites. un piadoso deseo) cuando se deshace la
Los designios del tiempo esa no- solidaridad de las antiguas disciplinas,
cin arbitraria tan propia de nuestra espe- quizs hasta violentamente, gracias a los
cie y de los dioses de todas las pocas nos invites de la moda, en provecho de un
han convocado a debatir sobre la interdis- objeto nuevo, de un lenguaje nuevo, que
48 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

ni lo uno ni lo otro pertenecen al domi- quema de etapas, que adicionadas, con-


nio de las ciencias que se pretendan vergen en una diacrona inexorable y, con
confrontar apaciblemente (Barthes, frecuencia, en un cambio de episteme que
1987: 73). implica, a su vez, un reacomodo que, mu-
chas veces, nos confunde; pero que, final-
Pero, como se sabe, estas perfor-
mente, nos impulsa a replantearnos el en-
mance no son gratuitas ni fortuitas; obede-
tendimiento del mundo circundante y de
cen, por una parte, al reforzamiento cogni-
nosotros mismos.
tivo y bsquedas metodolgicas, que faci-
liten los procesos especficos y, por otra, al Como muestra de lo afirmado, diga-
surgimiento de disciplinas nuevas que res- mos, entonces, con el comunicador brasi-
ponden a las expectativas de la sociedad. leo Aquiles Est que: Las disciplinas con-
Es inevitable, entonces, que de tarde en temporneas tienden a vincularse al cono-
tarde, se produzcan rompimientos; esas fa- cimiento y al manejo de la informacin y
mosas mutaciones a las cuales se refieren, se denominan x-ticas: informtica, genti-
en diversos tonos, investigadores contem- ca, ciberntica, diettica, robtica, semi-
porneos. tica. Claro ya existan reas que se dejaban
En efecto, mientras en la actualidad nombrar por ese sufijo neutro-plural-sus-
se habla de rupturas, de mutaciones, tantivador (gramtica, matemtica, tica,
Freud, en 1916, sealaba tres discontinui- esttica), pero la proliferacin y creciente
dades que, de acuerdo con su percepcin, estima que suscitan las nuevas y viejas x-ti-
haban marcado el desarrollo del pensa- cas sugiere otras cosas. Las x-logas fueron
miento moderno de Occidente; a saber: 1) pensadas desde la lengua y de all hacia
la visin coperniciana del universo, que nosotros. Las x-ticas nacen de la realidad
desplaza al ser humano del centro de este hacia la ciencia y de all hacia la lgica y
universo para convertirlo en una pe- no necesariamente hacia nosotros. Preten-
quea mancha csmica; 2) el remezn den evidenciar la inscripcin, delinear el
darwiniano, sindicado de haber robado campo pero sin identificar el origen, ni el
al hombre el privilegio peculiar de haber sujeto, ni el autor. El signo toma el lugar de
sido especialmente creado y lo relega a la
las personas desplazndolas del espacio
mera descendencia del mundo animal; y
privilegiado de la enunciacin y recepcin
3) la posibilidad de hurgar en las esferas
de las cosas (Est, 1997: 187-188).
de lo no consciente mediante los aportes
Por esas rutas trazadas por la cien-
de su psicoanlisis (Est, 1997: 143).
A estas discontinuidades podramos cia, hemos arribado al tercer milenio; y
aadir otras, como aquellas que nos co- aqu nos disponemos a dar cuenta, apenas,
nectan con lo que hemos denominado era de una fraccin de esa interdisciplinarie-
tecnolgica, en especial con la comunica- dad que ha ido construyendo en este ca-
tiva-ciberntica, las ingenieras gentica y so la comunicacin social y, al mismo
espacial, que manipulan y juegan con el tiempo, esbozar algunos aspectos de la
tiempo, el espacio y el desarrollo humano. transdisciplinariedad de la comunicacin
Pero esas denominadas discontinui- en el desarrollo organizacional y en la edu-
dades, no son sino los grandes saltos la cacin en general.
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 49

Semiolongstica y educomunicacin: hensin humanas, a partir de dos procesos


trascendencia de una opcin pedaggica que se implican y complementan: la signi-
ficacin y la comunicacin.
Nos hemos convocado voluntaria- La significacin como objeto central
mente a contestar una pregunta clave: Por de la semitica, y el lenguaje verbal del
qu es importante o trascendente la semio- cual se ocupa, por supuesto, la lingstica
lingstica en la formacin de un educo- como el medio ms perfecto de comunica-
municador? La respuesta resulta, segura- cin que haya inventado nuestra especie
mente, obvia para quienes se encuentran para aprehender el entorno (simbolizar),
insertos en procesos educomunicativos; no interactuar con sus semejantes y crear nue-
as para quienes no tienen antecedentes vas realidades en su incesante discursear.
sobre dos neologismos semiolingstica y He aqu dos mbitos inconmensura-
educomunicacin acuados reciente- bles del conocimiento humano. Por una
mente en el argot de las ciencias sociales. parte, la comprensin y estudio de todos
Imbuidos de la necesidad de contribuir al los sistemas de significacin utilizados por
esclarecimiento de sus sentidos y relacio- el ser humano en su diario vivir y, por otro,
nes, en el marco de esta conferencia que fi- una realidad lingstica de gran compleji-
naliza hoy en nuestra ciudad, voy a inten- dad; tanto que ha tenido que recurrir a una
tar esbozar algunos aspectos que, a mi pa- infinidad de disciplinas convergentes para
recer, resultan trascendentes para com- hacer posible la asimilacin de esa com-
prender las principales dimensiones y pro- plejidad. Pinsese, por ejemplo, en la sico-
yecciones de una propuesta que, de ser lingstica, neurolingstica, etnolingsti-
comprendida y asumida, podra coadyuvar ca, sociolingstica; en la fonologa, mor-
para repensar los proyectos pedaggicos fologa, sintaxis, semntica; en la etimolo-
que se emprendan en nuestro pas. ga, lexicografa, dialectologa, etc., etc., y
En ese intento, es bueno comenzar a se tendr un panorama de los horizontes
preguntarse: qu es la semiolingstica?; lingsticos por escudriar, y del desplie-
cmo hay que entenderla en el contexto gue interlingstico alcanzado.
educomunicacional? Las respuestas direc- Si bien es cierto que el mundo de la
tas, en este caso, no existen, puesto que la lingstica es enorme, an mucho ms am-
problemtica es harto compleja; compleji- plio lo es el de la semitica: todos los sis-
dad que se traduce en la ubicacin de an- temas de significacin y comunicacin
tecedentes multidisciplinarios, en la visua- creados, utilizados y a disposicin del ser
lizacin de filiaciones epistemolgicas, en humano. Qu significa esto? Nada ms ni
el proceso heurstico y en la confrontacin nada menos que ocuparse, por ejemplo, de
hermenutica que se ejercen y discuten en los sistemas icnicos (todo tipo de imge-
el contexto de los procesos educativos. nes); de los sistemas objetuales cunta
Expresemos, primeramente, que la diversidad!; de la cinsica (gestos, postu-
semiolingstica no es la simple fusin de ras, desplazamientos); de la vestimenta, la
dos disciplinas: la semitica y la lingsti- cromtica, sealtica; la proxmica, tem-
ca, en una sola; sino el intento por expli- poralidad, ritualidad; las manifestaciones
carnos los hechos de la interaccin y apre- artsticas, y lo que pudieran abarcar todos
50 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

los sistemas significativos de la vida coti- que todo educador es un comunicador, y


diana y aquellas lecturas que se pudiesen que todo comunicador debe ser educador.
obtener del mundo natural que nos rodea. Ecuacin socio-pedaggica de trascenden-
cia universal que queremos resaltar, como
Educomunicacin: paradigma con futuro y una manifestacin trasdisciplinaria clave
de compromiso para la resolucin de los problemas que
agobian a nuestro pas.
Para hablar de educomunicacin, Hay que entender, adems, que la
partimos del convencimiento de que la in- educomunicacin ya no es solamente la
terdisciplinariedad es la mejor estrategia educacin para usar los medios, para criti-
que se nos ofrece en la actualidad para carlos como se estilaba en los sesentas y
asumir los desafos de la mundializacin; setentas, para reconocer sus cdigos, va-
all en donde son imprescindibles los sabe- lorar sus tcnicas y lenguajes, sino, sobre
res, la investigacin, lo pedaggico, lo todo, para revalorar y reivindicar a la espe-
massmeditico; para incidir en lo social, cie humana como sujetos socio-semiti-
en lo humano. cos, polticos, afectivos, que hagan de su
La educomunicacin es un encuen- paso por la vida una jornada que consoli-
tro feliz entre la comunicacin y la educa- de compromisos con sus semejantes, y se
cin; un nuevo paradigma que quiere faci- proyecte histricamente para rescatar la
litar los procesos educativos mediante el dignidad y solidaridad, dar apertura a la to-
conocimiento y la utilizacin de los ms lerancia y a la alteridad, proclamar sin te-
diversos sistemas de comunicacin y signi- mor la libertad y la justicia; seres capaces
ficacin; es, tambin, la posibilidad de de entender el mundo, que reclaman una
convertir las distintas fases del proceso de nueva cultura y convivencia humanas,
comunicacin, en verdaderos textos edu- donde la discriminacin racial, de gnero,
cativos, no slo en sus fases iniciales y ter- de credos no sean obstculos para forjar
minales (produccin y consumo), sino proyectos que beneficien a la mayora.
tambin en su generacin, circulacin y Todo ello implica como dice una
efectos. de las impulsadoras de la educomunica-
Con lo expresado, queremos reafir- cin en el Ecuador, Mara Paulina Naran-
mar que, si bien la educomunicacin debe jo que: Debemos luchar comprometida-
asumir la comunicacin como proceso, no mente para que se generen polticas demo-
puede prescindir de la multiplicidad de sis- crticas de comunicacin para desarrollar
temas de significacin y de comunicacin, la criticidad y la accin. No debemos con-
como produccin de sentidos y mediacio- tentarnos con las versiones ofrecidas desde
nes; y menos an, dejar de explicar y valo- el poder. Debemos investigar, crear, exigir-
rar la interrelacin entre sujetos sociales. nos ms a nosotros mismos/as (). El desa-
Es, precisamente, en esta ltima instancia fo de ser cada vez ms profunda y conse-
donde se ventilan y resuelven los proble- cuentemente crticos, creativos y activos
mas comunicacionales de las personas. La har la diferencia con las posibilidades de
educomunicacin se fundamenta, espe- estructurar, articular un discurso que sea
cialmente, en el principio que establece expresin de nuestras autnticas necesida-
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 51

des e intereses. Un discurso original, capaz arquitectura que contemplamos o mejor,


de suscitar las mejores capacidades y po- que ignoramos diariamente cuando pa-
tencialidades de todos los involucrados en seamos en nuestras ciudades. Quines se
el proceso educomunicacional (Naranjo, detienen a reflexionar sobre los sentidos
2000: 489). que circulan cuando utilizamos, de una u
Bosquejados, as, los amplios pano- otra forma, los espacios frente a otras per-
ramas de las dos disciplinas, en los aspec- sonas, o junto a los objetos? Acaso este no
tos ms visibles o sugerentes, ya podemos es el objeto de la proxmica, tan til no s-
comenzar a entender por qu lo que he- lo para los profesionales del teatro y de la
mos denominado semiolingstica resulta arquitectura, sino tambin para quienes
trascendente en la formacin de un educo- nos movemos en un aula, o los que quere-
municador; puesto que, a ms de la inter- mos ganarnos el afecto de un ser amado? Y
disciplinariedad evidentes, no slo entre as podramos seguir interrogndonos so-
semitica y lingstica, sino entre semiolin- bre muchas otras formas de significar y de
gstica y educacin, se comienzan a for- comunicar, y sorprendernos frente al vaco
jar nuevas formas de asumir e interpretar la de la respuesta buscada.
realidad comunicacional y educativa. Qu decir, entonces, acerca del
lenguaje verbal? Y estoy preguntando
Para desenredar el ovillo; verdades de desde el retculo del nefito o del comn
perogrullo? de los mortales. Aqu, al parecer, ya hay
algo sobre lo cual se puede opinar. Por
La experiencia nos ha enseado que ejemplo, que no es tan fcil escribir como
en educacin y, sobre todo, en la denomi- lo es hablar; que aquello que se nos impar-
nada educacin formal nada es obvio, y ti en la escuela y que, generalmente, lo
que precisamente esa aparente obviedad asocibamos con la gramtica, nos result
hay que aprender a explicarla. En ello pue- difcil y frustrante; que con esos conoci-
de radicar, como no, el xito o el fracaso mientos, en verdad, no hemos logrado una
del educomunicador. comunicacin fluida para relacionarnos
As, por ejemplo, podemos haber in- con otras personas; que, definitivamente,
ferido que, efectivamente, no hay forma de lo ms til ha sido aquello que aprendimos
comunicarse si no utilizamos el lenguaje en los primeros aos junto a nuestros pa-
verbal (oral o escrito) u otros sistemas de dres y vecinos y, tambin, lo que nos ense-
significacin como la imagen, los gestos, la profesora del primer ao de escuela:
los colores, las seales de trnsito, etc. Sin leer y escribir. Despus, seguramente, ven-
embargo, hay que preguntarse cunto co- dr la literatura con ese tufo historicista, los
nocemos sobre la imagen, su estructura, lugares comunes de las supuestas biblio-
clases, funciones, aplicaciones, preferen- grafas con las infaltables fechas, una lista
cias, efectos, etc.; y, asimismo, deberamos interminable de obras y un aprendizaje de
interrogarnos sobre otros sistemas tan coti- memoria; despropsitos ubicados en las
dianos como la msica que escuchamos antpodas del imaginario que sembraron
todos los das a travs de la radio; sobre la nuestros padres y abuelos con sus cuentos
52 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

de aparecidos, de aventuras, y sus cnticos cialidades comunicativas y significativas


de cuna que an yacen en el incons- (Pereira, 1999).
ciente Aun cuando es cierto que el lengua-
En descargo de lo anotado, casi re- je verbal es un formidable e insustituible
sulta obligatorio, en estas circunstancias, instrumento de simbolizacin e interac-
recurrir al diccionario para legitimar lo di- cin humanos, no podemos desconocer
cho: perogrullada (De Perogrullo) f. fam. que nuestra especie ha utilizado muchas
Verdad o especie que por notoriamente sa- otras formas de comunicacin y que, en la
bida es necedad o simpleza el decirla. actualidad, existen innumerables sistemas
Diccionario de la Real Academia de la que potencian la produccin y circulacin
Lengua Espaola. Y que el lector juzgue! de sentidos, y la comunicacin como ya
se indic en lneas precedentes. Al prime-
Semiolingstica: antecedentes y razones ro, lo estudia la lingstica con el concurso
de muchas disciplinas, y de los segundos
Convencidos de estas realidades, se encargan las semiticas especficas.
bueno y oportuno ser sealar los antece- Con ello no queremos decir que la
dentes que nos han puesto en esta lnea de semitica se desentienda de lo verbal, sino
reflexin. Y habiendo llegado a este punto, que ha encontrado en la lingstica una
uno comienza a preguntarse, cul ser el ciencia que procura desentraar toda su
antecedente apropiado para el caso: tal complejidad estructural y sus diversidades
vez el ms remoto? El ms conocido? Y funcional y pragmtica. En este sentido, la
claro, son por lo general los criterios epis- semitica comienza a ser mirada, ms
temolgicos y los contextos los que final- bien, como una disciplina que se debe
mente terminan por imponerse. ocupar en los diferentes sistemas que no
Para empezar, digamos que nuestra tienen que ver con los signos verbales;
especie siempre anduvo en la bsqueda de aunque, paradjicamente, es en las cons-
formas de interaccin cada vez ms pro- trucciones y textos lingsticos (narratolo-
ductivas y precisas. Y en esa bsqueda lo- ga, potica, discursos polticos, mitologa)
gr, al fin, culminar en el lenguaje verbal; donde ha forjado sus mejores herramientas
instrumento de simbolizacin sin igual que metodolgicas y ejerce su predominio,
lo convirti en una especie privilegiada tanto por la abundancia de investigacio-
superior?, en el homo sapiens o, como nes, como por su implacable rigurosidad;
ha dicho con tanta certeza Ernst Cassirer, cuestin que es fcil de comprobar cuando
en un animal symbolicum. Hablar de nos acercamos o remitimos, por ejemplo, a
cundo ocurri aquello, an en los actua- la Escuela de Pars, que fuera liderada has-
les momentos, resulta aventurado; aunque ta su muerte (1992) por Julien Greimas, y
muchos son los estudiosos que se han que tantos cultores ha logrado conquistar
arriesgado en tales hiptesis. Particular- en todo el orbe.
mente, no nos interesan por el momento Este antecedente, por ser tan signifi-
asuntos tan nebulosos; pero s sealar, al cativo, nos est mostrando, entonces, entre
menos, que el lenguaje verbal es nico y otras cosas, por qu hemos adoptado el
especial, dadas sus caractersticas y poten- neologismo de semiolingstica para refe-
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 53

rirnos a un mbito comunicacional, en municacional que es urgente reconocer,


donde lo que ms interesa es reconocer, estudiar y justipreciar en su real dimensin
estudiar e interpretar, en forma cientfica y cientfica, metodolgica y humana; reto
coherente, una problemtica que nos per- que es necesario asumirlo no slo desde la
tenece y cobija en todas las instancias de ctedra, sino en el entramado profesional y
nuestra cotidianidad; una fenomenologa cotidiano que forjamos da a da.
omnipresente que incide, en forma deter- Plenamente convencidos de que la
minante, en los procesos educomunicacio- enseanza-aprendizaje de la semiolings-
nales; tanto por la va de las palabras como tica resulta insoslayable en las carreras de
por la presencia de otros sistemas y lengua- comunicacin social, y persuadidos de su
jes no verbales que, casi siempre, los en- transcendencia, estimamos que en nuestro
contramos interconectados; verbigracia: la medio an no se ha percibido su verdade-
televisin que combina imgenes, msica, ro alcance y utilidad; lo que nos obliga a
las palabras y los efectos de sonido; la ac- ser ms explcitos en nuestro intento por
tividad de un profesor, cuyo xito depende mostrar, particularmente a la comunidad
del buen uso de la palabra oral y escrita, educativa, las bondades cientficas y meto-
pero tambin de una buena utilizacin del dolgicas de la disciplina en cuestin.
espacio (proxmica), de una manera parti- En consecuencia, valen todas las
cular de gestualizar, vestirse, de distribuir y aclaraciones posibles al respecto; sobre to-
compartir el tiempo con sus alumnos, etc. do si pensamos en los educadores y padres
Acaso estas no son razones suficientes de familia que an no han tenido la oca-
que justifiquen el hecho de buscar una sin de visualizar o re-conocer una reali-
asignatura que se ocupe de estos aspectos dad tan cotidiana que, tal vez, por ser de
ineludibles? tal naturaleza, se la ha subestimado o des-
Ntese, por lo dems, que cuando conocido; y para aquellos que ya lo han
hablamos de semiolingstica y de educo- realizado, la posibilidad de tener mejores
municacin, estamos pensando en actores argumentos para convencer a las autorida-
sociales concretos, y en las tareas que es- des del ramo e involucrados, a fin de que
tos deben contraer frente a su comunidad; se le confiera a esta asignatura el trata-
tambin nos referimos, en forma particular, miento acadmico y curricular que se me-
rece.
a las mujeres, hombres y nios que, en su
cotidiano interactuar, aman, sufren, disfru- Lingstica y semitica por separado?
tan, se preocupan por sus semejantes; en
fin, se nutren de sensibilidad y se muestran Quienes han seguido un itinerario
como verdaderos seres humanos en toda curricular, que ha involucrado las dos dis-
su complejidad squica, cultural y biolgi- ciplinas, se preguntarn, posiblemente,
ca, y en plena competencia para resolver por qu tratar, entonces, por separado la
problemas y compartir responsabilidades. lingstica y la semitica? Las razones pue-
Es en este contexto, entonces, donde cabe den ser varias; pero hay, fundamentalmen-
la semiolingstica, no tanto como una te, dos que es menester rescatar.
nueva disciplina ms de las ciencias socia- La primera es que estas son dos dis-
les, sino ms bien como una praxis educo- ciplinas de una gran complejidad, no por
54 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

lo difcil de su tratamiento como general- comprendan las implicaciones, compleji-


mente podra creerse y aparecer en los tex- dades y usos de este sistema singular de la
tos especializados, sino porque cubren especie humana, por una parte; pero que,
dos realidades humanas inconmensura- por otra, estos recursos cientficos y meto-
bles: el lenguaje verbal, por una parte, y dolgicos y no solamente la visin nor-
todos los dems sistemas y formas de signi- mativa de nuestro idioma, nos posibiliten
ficacin y comunicacin imaginables que un andamiaje que nos sirva de plataforma
utilizamos, por otra. De all que sea prefe- y paradigma para el anlisis y comprensin
rible desagregar esa complejidad para dar de la estructura, pragmtica y hermenuti-
tratamientos especficos a cada uno de los ca de otros sistemas y lenguajes; aportes
fenmenos antes sealados. que ya han sido puestos a prueba por con-
La segunda razn es que, primor- notados estudiosos, y han iluminado mbi-
dialmente, estudiamos en primera instan- tos de otras ciencias y disciplinas como la
cia la lingstica porque sobre sta existen antropologa (Claude Lvi-Strauss), el si-
antecedentes y ciertos conocimientos que, coanlisis (Jacques Lacan), la cinematogra-
aunque sean fragmentados, insuficientes y fa (Cristian Metz), slo para mencionar sa-
hasta ambiguos responsabilidad de la beres y autores representativos.
educacin bsica, no descartan la tradi- Sentadas estas premisas, resulta ms
cin y la normativa que busca legitimar y fcil comprender por qu todava se sigue
apuntalar la gramaticalidad de la lengua manteniendo esta opcin didctica de im-
materna. partir la enseanza de la lingstica y la se-
Aunque estas no sean las circunstan- mitica como dos asignaturas distintas; pe-
cias ideales para estudiar en forma cientfi- ro, la verdad sea dicha, en la labor acad-
ca el lenguaje verbal a partir de una visin mica concreta, los preceptos, categoras y
parcial de la lengua materna, al menos, en metalenguajes continuamente se entrecru-
algo se ha desbrozado el camino; y la exis- zan, refunden, convergen y se refuerzan.
tencia de un referente como este que, co- Como se puede apreciar, sta es nica-
mo anticipamos ms arriba, en la mayora mente una forma de singularizar el trata-
de los casos, ha resultado poco atractivo y miento de dos mbitos extensos y comple-
hasta frustrante hace que sea mejor que la jos; pero que, en realidad, no son ms que
ausencia o el desconocimiento total de un una pareja que se materializa en una sola
asunto tan complejo y extenso. realidad, que podemos denominar interac-
Visualizado as el problema, estima- cin comunicativa; como en su debido
mos que las condiciones sern mejores pa- momento hace un siglo, aos ms, aos
ra emprender en el estudio del lenguaje menos lo haba profetizado uno de los
verbal, desde una perspectiva nueva y re- precursores insignes de la semiolingstica;
frescante, que nos pueda garantizar y con- hablamos, por supuesto, del sabio ginebri-
ducir hacia la apropiacin de una metodo- no Ferdinand de Saussure que, en una de
loga sistmica, cuyo rigor cientfico desa- las transcripciones ms citadas, y que no
rrollado a lo largo del siglo XX ha permi- puede ser ms pertinente para el presente
tido que se describa, analice, interprete y caso, deca que:
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 55

La lengua es un sistema de signos que desde ese momento (1916), pasar a ser el
expresa ideas, y por tanto, comparable a referente obligado de los estudios semio-
la escritura, al alfabeto de los sordomu- lingsticos contemporneos, y una de las
dos, a los ritos simblicos, a las formas expresiones interdisciplinarias ms impor-
de urbanidad, a las seales militares, etc.
tantes de las ciencias de la comunicacin.
Slo que es ms importante que esos sis-
Sabido es que, en el mundo de las
temas.
ciencias humanas, este proyecto de Saus-
Puede por tanto concebirse una sure muy pronto encontr eco entre los lin-
ciencia que estudie la vida de los signos en gistas del orbe: Roman Jakobson, N. S.
el seno de la vida social; formara parte de Trubetzkoy, Andr Martinet, Louis Hjelms-
la psicologa social, y, por consiguiente, de lev, Jost Trier, para hablar de los europeos
la psicologa general; la denominaremos ms notables de los primeros tiempos.
semiologa (del griego semeion, signo). Despus vendrn una plyade de lingistas
Ella nos enseara en qu consisten los sig- y semilogos de todos los continentes:
nos, qu leyes los rigen. Puesto que toda- Leonard Bloomfield, Bernard Pottier, Euge-
va no existe, no puede decirse qu ser; nio Coseriu, Emile Benveniste, Amado
pero tiene derecho a su existencia, su lugar Alonso, Georges Mounin, Zellig S. Harris,
est determinado de antemano. La lings- Noam Chomsky, John Lyons, Roland Bart-
tica no es ms que una parte de esa cien- hes, Luis Prieto, Eliseo Vern, Umberto
cia general, las leyes que descubra la se- Eco, Julia Kristeva, Emilio Garroni, Jurij
miologa sern aplicables a la lingstica, Lotman, Julien Greimas, y muchos ms. Es-
y, de este modo, sta se hallar vinculada tn, tambin, otros autores correspondien-
a un mbito perfectamente definido en el tes a filiaciones distintas, como los nortea-
conjunto de los hechos humanos (); si mericanos Edward Sapir, Benjamin L.
por vez primera hemos podido asignar a la Whorf, Kenneth Pike, Charles Hockett; al-
lingstica un lugar entre las ciencias es gunos de orientacin marxista como Adam
porque la hemos incluido en la semiolo- Schaff, Ferruccio Rosi-Landi.
ga (Saussure, 1980: 42-43). As, pues, desde distintos espacios
No hay dudas, entonces, que sta es de reflexin, anlisis y difusin acadmi-
el acta de nacimiento o de fundacin co- cos, lingistas, semnticos, pragmticos, fi-
mo se lo que quiera ver o sentir de lo que lsofos del lenguaje, semiticos y tantos
hoy nosotros estamos llamando semiolin- estudiosos ms de las ciencias del lengua-
gstica, con sobrada razn y libertad. En je han ido forjando, a largo de la ltima
efecto, aqu se encuentra el germen de una centuria, un corpus terico-conceptual, de
orientacin que, a pesar del tiempo trans- tal naturaleza y presencia, que resulta ine-
currido, no ha perdido vigencia; todo lo ludible a la hora de tejer la malla curricu-
contrario, basta recordar que su famosa lar de un programa o especializacin en
propuesta o proyecto trabajado en tres cur- educomunicacin o cualesquiera otra.
sos o seminarios a principios del siglo XX, Para ser ms explcitos an, hay que
logra convertirse en libro, gracias a la acu- sealar, adems, que no slo los estudios
ciosidad de Chales Bally y Albert Secheha- sobre el lenguaje verbal han permitido el
ye. As, el Curso de Lingstica General, proverbial desarrollo de la semiolingsti-
56 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

ca; sino que, esto no hubiera sido posible, que algunos de los investigadores sean a
si no hubisemos contado con el concurso la vez matemticos y lingistas (Hjelms-
de una vigorosa corriente lgico-filosfica lev), o filsofos, matemticos y lingistas
que hubiera legitimado y propiciado su (Frege, Russel, Wittgenstein), de modo
que al proponer las bases de la investiga-
fortalecimiento terico-conceptual, y la
cin semiolgica lo hacen desde sus co-
circulacin y proyeccin de sus principios
nocimientos de esas otras ciencias
y preceptos universales que, en efecto, se (compilado por Pereira, 1999, a: 33).
encuentran en el epicentro o matriz de las
concepciones del mundo, de la produc- Un genio llamado Charles Sanders Peirce
cin de sentidos, y de la interpretacin y
generacin de la realidad; asuntos de inne- Uno de los cerebros ms originales de
gable trascendencia cuando se trata de fines del siglo XIX y el ms grande pen-
sentar bases humansticas, y proporcionar sador norteamericano de todos los tiem-
pos a criterio de Bertrand Russell,
las herramientas para una performance o
Charles Sanders Peirce (1839-1914),
actuacin educomunicacional, que impli- contemporneo de Saussure, y con
que la competencia del saber contempor- quien no se conoci segn aseguran los
neo; pero que, concomitantemente, nos bigrafos, es, con seguridad, el filsofo
vuelva sensibles al compromiso, cuyo de- y lgico que ms ha contribuido, en el
senlace no puede ser otro que el de la presente siglo, al desarrollo de lo que l
transformacin de las actuales estructuras llam semitica; vocablo que haba sido
sociales, la reafirmacin de una tica pro- incorporado inicialmente al discurso fi-
fesional insobornable y el mejoramiento losfico por el empirista ingls John Loc-
de nuestra autoestima educomunicacional. ke, a finales del siglo XVII, para abar-
car una de las tres ramas de la ciencia, la
Todo lo dicho por nosotros, en este
doctrina de los signos, que identific con
ltimo apartado, lo queremos confirmar la lgica, cuya tarea es la de considerar
con una cita de una de las voces espaolas la naturaleza de los signos que la mente
ms autorizadas en la materia, como es la utiliza para entender las cosas o para
opinin de Mara del Carmen Bobes Na- transmitir su conocimiento de ellas a los
ves, cuando expresa que: dems (Serrano, 1988: 26).

La interdisciplinariedad, que parece ser Peirce va a ser, en verdad, el pione-


una constante en la aparicin y el desa- ro e impulsador de una propuesta trascen-
rrollo de la semiologa, puede deberse dente e innovadora que rebasar la lgica
fundamentalmente al hecho de que to- y la filosofa de aquel entonces, y que, por
das las investigaciones con las que se re-
sobre todo, buscar incansablemente fun-
laciona tienen como objeto, de una u
dar una semitica que reconozca como
otra forma, el signo, bien sea en su as-
pecto formal (o por lo menos desprendi- una ciencia independiente; estatuto disci-
do de contenido inmediato): matemti- plinar, que si bien se ha robustecido sobre-
cas, lgica; bien sea con un contenido manera a partir de los aos sesenta del si-
de primero o de segundo grado: lings- glo que termin, an no ha logrado preci-
tica, teora de la literatura. Tampoco pa- sar enteramente su objeto de estudio; pero
rece ajeno a esta relacin el hecho de que, en todo caso, se lo suele relacionar
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 57

con la significacin y los sistemas de sig- mujeres, vino, meteorologa), salvo co-
nos. mo un estudio de semitica. Suyo, Char-
Para Peirce, la semitica era la les S. Peirce (Serrano, 1988: 29).
doctrina de la naturaleza esencial y de las
variedades fundamentales de la semiosis Pero, en definitiva, cules son los
posible; que, al tenor de la interpretacin principales aportes que este autor nos ha
de Sebasti Serrano que compartimos, lo proporcionado en su persistente bsqueda
que buscaba nuestro autor tena que ver de la ontologa comunicacional? En alguna
directamente con la fundamentacin y resea biobibliogrfica los resumamos as:
anlisis de las nociones bsicas de la La divisin de la semitica en tres
lgica, las matemticas y la fsica, pero ramas: gramtica pura, lgica propiamente
tambin la filosofa y la religin. Semitica, dicha y retrica pura, que en la nomencla-
parece, era el marco que l propona para tura de Charles Morris y otros autores de fi-
la teora del conocimiento. Quera elabo- liacin peirciana ha sido recogida con los
rarla como lgebra universal de los signos vocablos universalmente reconocidos de:
fundamentada en el lgebra universal de
1. Sintctica, semntica y pragmtica.
las relaciones (Serrano, 1988: 27).
2. Definicin del signo.
En realidad, su vocacin e inters
3. El concepto de semiosis que es inse-
por la universalidad de las relaciones, se
parable de la concepcin del signo.
refleja con mucha claridad en una de sus
4. Tipologa de los signos. Distingue 66
famosas cartas dirigidas a su amiga Lady
variedades; sin embargo, tres de
Welby, (23-XII-1908), y que los bigrafos y
ellos constituyen una triada clsica:
estudiosos suelen transcribir para dar
ndice o indix, cono y smbolo (Pe-
cuenta de su intelecto polifactico; y que
reira, 1996).
para nosotros tiene un inters, ms bien,
educativo y esclarecedor. Escriba, enton- Para los iniciados en las ciencias de
ces: la comunicacin, especialmente en la se-
Estimada Lady Welby: Debe usted saber
mitica, la enunciacin de este resumen
que desde el da en que, a los doce o tre- parecer elemental; sin embargo, estar de
ce aos, encontr en la habitacin de mi acuerdo, tambin, en que cada uno de
hermana mayor un ejemplar de la Lgi- esos aspectos requerira de una explica-
ca de Whately y le pregunt qu era la cin que rebasa los propsitos de esta po-
lgica y, al obtener una respuesta sim- nencia; pero ello no impedir, tampoco,
ple, me ech al suelo y me hund en el citar, al menos, alguna de las tantas defini-
texto, nunca ms pude, a partir de ese
ciones de signo y sus explicaciones sobre
da abordar el estudio de nada (fuera
matemticas, tica, metafsica, gravita-
la semiosis, como ejes fundamentales so-
cin, termodinmica, ptica qumica, bre los cuales descansan los principios
anatoma comparada, astronoma, psi- que, para nosotros, resultan clave para
cologa, fontica, economa, historia de comprender los alcances de nuestra disci-
la ciencia, juegos de naipes, hombres y plina.
58 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

Algo sobre el signo Segundidad es el modo de ser de


aquello que es tal como es, con respecto a
Dice Peirce: una cosa, pero con exclusin de toda ter-
cera cosa.
Un signo, o representamen, es algo Terceridad es el modo de ser de
que, para alguien, representa o se refiere
aquello que es tal como es, al relacionar
a algo en algn aspecto o carcter. Se di-
una segunda y una tercera cosas entre s.
rige a alguien, esto es, crea en la mente
de esa persona un signo equivalente, o,
(Peirce, 1986: 86).
tal vez, un signo an ms desarrollado. Tal es el sentido subyacente de las
Este signo creado es lo que yo llamo el concepciones de Peirce sobre el signo y
interpretante del primer signo. El signo sus clases ms reconocidas (cono, ndice y
est en lugar de algo, su objeto. Est en smbolo), y que podemos confirmar, en
lugar de ese objeto, no en todos los as- parte, con la siguiente cita:
pectos, sino slo en referencia a una
suerte de idea, que a veces he llamado el En su forma genuina, la terceridad es la
fundamento del representamen (Peirce, relacin tridica que existe entre un sig-
1986: 22). no, su objeto y el pensamiento interpre-
tador, que es en s mismo un signo, con-
Esta concepcin tridica del signo siderada dicha relacin tridica como el
modo de ser de un signo. Un signo me-
como nos lo han hecho notar los estudio-
dia entre el signo interpretante y el obje-
sos de la filosofa y l mismo tiene races to. Tomando el signo en su sentido ms
kantianas y matemticas, que se pueden amplio, su interpretante no es necesaria-
comprender mediante las explicaciones mente un signo. Cualquier concepto es
que el autor nos proporciona al referirse a un signo, por supuesto. Eso lo dijeron ya
lo que l denomina ideoscopia, que no es suficientemente Ockham, Hobbes y
ms que Leibniz. () Creo que la funcin esen-
cial de un signo es transformar relacio-
la descripcin y clasificacin de las nes ineficientes en otras que sean efi-
ideas que pertenecen a la experiencia cientes; no para ponerlas en accin, sino
ordinaria o que surgen naturalmente en para establecer un hbito o regla general
conexin con la vida cotidiana, sin tener segn los cuales actuarn cuando sea
en cuenta su grado de validez, ni sus as- oportuno. () un signo es algo que
pectos psicolgicos. Al efectuar estos es- nos permite conocer algo ms (Peirce,
tudios llegu hace mucho (en 1867), 1986: 92-93. Las cursivas son nuestras).
despus de slo tres o cuatro aos de tra-
bajo, a poder clasificar todas las ideas en Sin entrar en mayores detalles, para
las tres clases de primeridad, segundidad nuestros objetivos, cobra inusitada impor-
y terceridad () yo las definira del si- tancia la nocin de interpretante, puesto
guiente modo: que hace referencia a la potencialidad o
capacidad que tiene un signo para ser in-
Primeridad es el modo de ser de terpretado; cuestin que nos lleva, a su
aquello que es tal como es, de manera po- vez, a las concepciones de semiosis e in-
sitiva y sin referencia a ninguna otra cosa. terpretacin.
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 59

La semiosis es un fenmeno, la semiti- nismo didico para explicar la realidad se-


ca es un discurso terico sobre los fen- miolgica.
menos semisicos. Segn Ch. S. Peirce As, para Saussure, el signo es una
(CP: 5.484), la semiosis es una accin o entidad psquica compuesta de dos ele-
influencia que es o implica una coopera-
mentos: significante y significado. El signi-
cin entre tres sujetos, como por ejem-
plo, un signo, su objeto y su interpretan- ficante es la imagen acstica y, el significa-
te, no pudiendo resolverse de ninguna do, los conceptos y las ideas evocadas a
manera tal influencia tri-relativa en una partir del significante. Elementos del signo
influencia entre parejas. La semitica que en Hjelmslev y la escuela glosemtica
es, en cambio, la disciplina de la natu- toman el nombre de expresin y conteni-
raleza esencial y de las variedades fun- do; los que a su vez, se bifurcan en sustan-
damentales de toda posible semiosis cia y forma. Otras dicotomas saussureanas
(CP: 5.488). Lo que es importante en la son: lengua y habla, paradigma y sintaga-
definicin de semiosis de Peirce es que
ma, diacrona y sincrona, mutable e inmu-
no toma en consideracin ningn intr-
prete o sujeto consciente (Eco, 1992: table, etc., que tan productivas han sido en
240. El resaltado es nuestro). el andamiaje semiolingstico, junto a
otras categoras conceptuales como valor,
De esta forma en la visin de Peir- significacin, sistema, etc.
ce, para que exista signo, es necesario
que se tome en consideracin un objeto Del vaco acadmico a la necesidad
dinmico, vale decir, un estado del mundo comunicacional
(real o imaginario), llamado simplemente
objeto, que puede ser representado por un Consignados, sucintamente, los as-
elemento material denominado representa- pectos medulares de las dos principales
men (gestos, imgenes, palabras, colores, corrientes o fuentes sobre las cuales se ha
etc.), que se proyecte o reproduzca como fundado, particularmente, la lingstica,
un objeto inmediato o interpretante (Eco, por una parte, y la semitica, por otra; es
1992). necesario aclarar que, siendo estas dos dis-
ciplinas de la comunicacin tan antiguas
En otras palabras, se produce un fen- en su concepcin primigenia (la Grecia
meno semisico cuando, dentro de un clsica y el Renacimiento para hablar de
contexto cultural determinado, un cierto dos pocas importantes se ocuparon de
objeto puede representarse con el trmi- ellas), apenas comienzan a desarrollarse,
no rosa y el trmino rosa puede ser inter-
de manera cientfica, en el siglo XX. La lin-
pretado por flor roja, o por la imagen de
una rosa, o por toda una historia que
gstica, como ya se explic en lneas pre-
cuenta cmo se cultivan las rosas. (Eco, cedentes, a partir de la obra de Saussure
1992: 241). (1916) y la semitica, recin desde los
aos sesenta.
Visin lgica, la de Peirce, que fun- Obras transcendentes de la semiti-
damenta una reflexin muy diferente a la ca, que han influido inicialmente en nues-
sostenida por Ferdinand de Saussure y sus tro medio, han sido: La Semiologa, de Ro-
seguidores; quienes parten del asociacio- land Barthes (1964); Semntica Estructural,
60 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

de Julien Greimas (1966); La Estructura Au- mbitos universitarios y profesionales, co-


sente. Introduccin a la Semitica, de Um- mo en la antropologa, la arquitectura, el
berto Eco (1968); En Torno al Sentido. En- diseo, el teatro y otras manifestaciones ar-
sayos semiticos, de J. Greimas (1970); In- tsticas; y hasta creemos ver, ahora, un inu-
troduccin a la Semiologa, de Georges sitado entusiasmo en algunos postgrados
Mounin (1970); La Semiologa, de Pierre de comunicacin y educacin, as como
Guiraud (1971); Proyecto de Semitica, de un enorme inters entre los estudiantes de
Emilio Garroni (1972); Teora de los Sig- diferentes especializaciones, que han teni-
nos, de Bertil Malmberg (1973); Signo, de do la oportunidad de adentrarse en el mun-
U. Eco (1973); Tratado de Semitica Gene- do fascinante de las significaciones.
ral, de U. Eco (1976), entre las ms cono- En efecto, a ms de haberse multi-
cidas. plicado, en nuestro pas, las ofertas estu-
Como se puede ver, todas estas diantiles en diferentes reas o mbitos de
obras procedan del viejo continente, par- la comunicacin (medios, diseo, publici-
ticularmente de Francia e Italia; y cuyas dad, informtica, comunicacin institucio-
traducciones circularon con mucho retraso nal, educativa, etc.), comienzan tambin a
en el Ecuador, ni siquiera en crculos aca- demandarse los conocimientos semiolin-
dmicos pequeos, como generalmente gsticos en otros campos del saber huma-
ocurre en estos casos, sino casi de contra- no; esencialmente, como una urgencia por
bando entre selectos y aislados aprendi- aprender a reconocer los sentidos que se
ces de las nuevas artes de la comunica- generan en el entorno natural y social; en-
cin. contrar la manera de producir mensajes
De lo que conocemos, apenas a fi- ms eficaces, y gozar de las manifestacio-
nales de la dcada de los setenta y princi- nes artsticas con mayor intensidad.
pios de los ochenta (aproximadamente Siendo este un panorama edificante
unos veinte a veinticinco aos), se comien- y propiciatorio de mejores das y realiza-
za a impartir en los recintos universitarios ciones, creemos que hace falta un gran
de nuestro pas los fundamentos semiolgi- proyecto que nos permita compartir expe-
cos; cuyos contenidos estaban fuertemente riencias, fundamentacin terica-concep-
influidos por los preceptos saussureanos tual, resultados investigativos; en fin toda
como no poda ser de otra manera, dada una estrategia para crecer y enriquecernos,
la tradicin lingstica y gramatical de no slo acadmicamente, sino como acto-
nuestros profesores. (Hay que recordar que res sociales comprometidos con la causa
en la dcada de los setenta se empieza a universitaria y la educacin en general.
ensear, en la educacin media, lo que se Demostrar, entonces, la importancia
denomin gramtica estructural). de la semiolingstica ha sido fcil, en rea-
Despus de un inicio bastante lento lidad; sin embargo, visualizar espacios de
y poco auspicioso de las ciencias del len- crecimiento y concreciones educomunica-
guaje y de la semitica, en una que otra es- cionales, en el contexto ecuatoriano, a par-
cuela y facultad de letras y periodismo, po- tir de nuestra disciplina, requiere de un
demos decir que poco a poco estas disci- compromiso que rebase el entusiasmo de
plinas han ido ganando terreno en otros un seminario, el esfuerzo de encuentros
Semiolingstica y educomunicacin: Paradigmas interdisciplinarios / 61

como el presente, la brega siempre agrada- una duradera poltica educomunicacional


ble de la asignatura o los resultados de una que beneficie, al menos, a los estableci-
investigacin concreta. Implicar, como mientos de educacin bsica, media y su-
decamos, un proyecto de largo alcance, perior de nuestro pas. Reclama, como se
que no slo tenga como meta ciertos pos- ve, de un proyecto inter, pluri y transdici-
grados, y pregrados en general, sino que plinario que nos renueve y fortifique insti-
logre establecer objetivos abarcadores de tucional e individualmente.

Bibliografa

BARTHES, Roland PEREIRA, Alberto (compilador)


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La comunicacin entre el lenguaje y el habla

Natalia Sierra

Por eso los seres humanos odian y te- en la llamada sociedad de la imagen vir-
men a la fantasa y a todo lo que proce- tual, lo que a su vez indica el estado ms
de de aqu. La quieren aniquilar. Y no sa- alto de decadencia de esta forma de comu-
ben que, precisamente as, aumentarn nicacin. Las palabras, convertidas en sig-
la oleada de mentiras que caen ininte-
nos tcnicos, han sido despojadas de todo
rrumpidamente en su mundo Esa co-
rriente de seres desfigurados que tienen
su contenido real humano y han devenido
que llevar all una existencia ficticia de en los instrumentos por excelencia que im-
cadveres vivientes y envenenan el alma piden cualquier tipo de comunicacin.
de los hombres con su olor a podrido. Hay aqu una paradoja. Estos signos, que
Los hombres no lo saben. No es gracio- se supone son el medio por el cual es po-
so? sible entrar en el juego de la comunica-
cin, no son ms que claves tcnicas que
En cuanto te llegue el turno de saltar a se explican a s mismas, es decir, no man-
la nada, sers tambin un servidor del
tienen ningn vnculo con las relaciones
poder, desfigurado y sin voluntad. Quin
sabe para que les servirs. Quiz, con tu
sociales y culturales donde fueron engen-
ayuda, harn que los hombres compren dradas. La autonoma absoluta de los sig-
lo que no necesitan, odien lo que no co- nos nos ha llevado a vivir el imperio de la
nocen, crean lo que les hace sumisos o imagen hueca asistimos de esta manera al
duden de lo que podra salvarlos flujo indiscriminado y exacerbado de las
imgenes visuales idnticas entre s, que al
(La Historia Interminable de Michael perder su contenido real humano, que es
Ende). la garanta de su especificidad y diferencia,
han convertido a la comunicacin en un
I gran basurero de signos homogneos.
Esta forma de la comunicacin se
La estructura del lenguaje, sobre la desarrolla en un ambiente que podra ser
que se organizan los procesos de comuni- entendido tambin como el gran mercado
cacin del mundo moderno, parece haber sgnico, lugar donde se compra y se vende
entrado en una fase de desgaste irreversi- una cantidad indeterminada de mercancas
ble. La abstraccin, en tanto que lgica ar- cuya finalidad es la acumulacin. El logos
ticuladora del lenguaje sgnico, ha alcan- de la acumulacin, como todos sabemos,
zado los niveles ms altos de su desarrollo es convertir la masa en poder, de modo
La comunicacin entre el lenguaje y el habla / 63

que a mayor capital sgnico mayor poder dios de comunicacin, como sistemas de
de subordinacin de las palabras. Cuando enlace, las editoriales y la Internet han aca-
hablo de un mayor poder, no me estoy re- bado absorbidas por el mercado del len-
firiendo a la consolidacin de la comuni- guaje; convertidas en censos de comercio
cacin, entendida esta como el juego ar- ofertan el ltimo stock de novedades lin-
mnico por el cual se gestan procesos de gsticas.
asociacin e integracin humana, los mis- Al igual que en cualquier mercado,
mos que a su vez van creando mundo, si- aqu se ofrece una cantidad de signos idn-
no a la capacidad de controlar la voluntad ticos que simulan ser diferentes, apariencia
del otro y aduearnos de su alma. Todo que est garantizada por el diseo con el
discurso supone apropiarse de la voluntad que cada uno de estos son confecciona-
del otro, sin embargo, partiendo de lo di- dos. Los signos, por lo tanto, no son ms
cho anteriormente, esta funcin, presente que vehculos vacos, su aparente diferen-
en el lenguaje, se vuelve mucho ms tira- cia est dada por las fonticas variadas que
na y cruel cuando existe un manejo tcni- recubren el sin sentido de las palabras. Sin
co consciente. Este poder se ejerce como embargo, es ese mismo carcter de vacie-
aturdimiento, es decir, logra controlar al dad el que los vuelve expresin de un
otro no por la capacidad de seduccin, si- mundo virtual. Este vaco del lenguaje, que
no por su capacidad de confusin y pertur- paradjicamente est saturado de una di-
bacin del orden y del sentido normal de versidad infinita de formas, se debe al pre-
las palabras. Se podra decir entonces que dominio del valor de cambio sobre el valor
esta nueva versin de la comunicacin, no de uso, como lgica inexorable en la que
posibilita la pertenencia mutua entre el Yo el trabajo vivo termina supeditado al
y el Otro, sino que anula esa complicidad trabajo muerto, como bien lo explica
de flujos simblicos creando un abismo in- Marx en el anlisis de la mercanca. Por
salvable entre los hombres. De esto resulta otro lado, la presencia del diseo nos remi-
que la comunicacin se configura como te a campos especializados, que se los
una carretera unidireccional, en la que so- puede comprender mejor como reas de la
lo puede transitar aqul que vaya en el industria del lenguaje, aquellos centros de
sentido predeterminado por la lgica del produccin discursiva donde se elaboran
signo. Pero en el momento en que los los sistemas de signos correspondientes a
hombres buscan el retorno a lo simblico, cada esfera del conocimiento. La produc-
que es la condicin de la recuperacin de cin de stos es responsabilidad exclusiva
lo humano en la comunicacin, terminan de los monopolios del conocimiento, que
por establecerse en un mundo fosilizado, por lo general se encuentran en las grandes
producto de lo sgnico sin retomo. metrpolis de la civilizacin occidental. La
Por efecto de este sentido mercantil, especializacin est ms acentuada con la
que atraviesa la comunicacin, tanto la presencia de un tipo especial de obrero,
produccin como la circulacin y el con- cuyo trabajo es realizar el diseo definitivo
sumo son funcionalizados a la lgica del de los signos que van ha salir a la venta.
proceso. De modo que, las Instituciones Son los llamados especialistas del conoci-
acadmicas, depositarias del saber, los me- miento. Esta racionalidad, propia de las so-
64 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

ciedades de economa mercantil, est llados bajo el control de una estructura lin-
acompaada, como todos sabemos, por la gstica que ejerce sobre ellos dominio. El
existencia de una relacin completamente lenguaje deformado en mercanca se so-
desigual, en lo que se refiere al intercam- brepone a los hombres y comienza a fun-
bio simblico entre el centro y la periferia. cionar al interior de una lgica autnoma
Amrica Latina y el resto del tercer mundo que termina anulando la comunicacin.
parecen estar entonces confinados a su pa- Esta situacin se explica por la mutacin
pel de mercado, el lugar donde se consu- humana operada al interior de esta racio-
me la produccin sgnica de las grandes nalidad civilizatoria, la misma que ha he-
transnacionales de la informacin y, por cho de los hombres, simples roles que de-
otro lado, a ser los proveedores de la ma- sarrollan su vida en el cumplimiento de un
teria prima con la cual se elaboran los sig- sin nmero de funciones en las que acaban
nos que despus nos devuelven a costos perdiendo su existencia. Cada rol, en tanto
impagables, como es el caso de los libros, que ejecucin de una tarea especfica, vie-
el acceso a la educacin occidental y a la ne acompaado de una especie de micro
ltima tecnologa. chips que contiene la informacin necesa-
Con atencin al anlisis anterior, se ria para garantizar la reproduccin de la
puede afirmar que en el momento en que estructura social y cotidiana. Este conjunto
las personas establecen su comunicacin, de datos determina los signos a ser utiliza-
dentro del terreno del lenguaje abstracto, dos en el proceso de transferencia de men-
entran en una especie de guerra sin senti- sajes destinados a afirmar el orden general.
do o mejor dicho en una especie de guerra Partiendo de estos entornos, la comunica-
virtual al mejor estilo del cine norteameri- cin se ha transformado en un gran merca-
cano. La comunicacin perfecta ni ms do de informacin al servicio de las de-
ni menos como fue la Guerra del Golfo pa- mandas macro sociales, distancindose y
sada por la televisin. Campo que no da sobreponindose a los deseos de los hom-
lugar a errores, a ambigedades ni a ambi- bres concretos. Los hombres no son ms
valencias, ya todo se encuentra predeter- que cajas de resonancia que hacen posible
minado por las claves del lenguaje, que los flujos de los sistemas de cdigos con
adems, se halla avalado por la rigurosidad los cuales el orden del mundo se repite de
de una estructura lgica que no deja nin- manera idntica e igual hasta el infinito.
guna oportunidad a delirios y divagaciones Del mismo modo que los propietarios de
humanas. De esta forma, la comunicacin mercancas, que no son ms que los instru-
termina degradada a un insubstancial trfi- mentos que hacen posible el intercambio y
co de trminos huecos, y digo insubstan- con esto el movimiento del mercado, en el
cial, pues no me estoy refiriendo al trfico campo de la comunicacin los hombres no
clandestino y transgresor, expresin de lo somos ms que los instrumentos que hace-
subalterno, donde se pone en movimiento mos posible el intercambio sgnico para
el deseo, el desafo y el vrtigo. Este trfico que pueda operarse el movimiento del
de signos transparentados hace que los dos mercado del lenguaje
puntos que cierran el crculo comunicati- La comunicacin se ha convertido
vo, el Yo y el Otro, sean abatidos y humi- de esta manera en lo que podra ser una no
La comunicacin entre el lenguaje y el habla / 65

comunicacin que ha sumergido a la so- Si el hombre invent la comunica-


ciedad en lo que podra ser un sueo noc- cin, a travs de la cual se invent a s mis-
turno, en el sentido trabajado por Bache- mo, en estos momentos se ha autodesterra-
lard, es decir, la liquidacin de la vida en do de su propia morada, pues esta ha deja-
la eterna quietud de la nada. No la muerte, do de ser ese refugio desde donde se co-
sino la momificacin. El letargo, en tanto nectaba con el cosmos para transformarse
que fosilizacin de los vivientes, hace de en un muladar que lo ahoga hasta aniqui-
los hombres entes incapaces de crear im- larlo. Al entrar o ser en esta no comunica-
genes, pues la momificacin se presenta cin, sucede igual que cuando alguien in-
como un estado de inmortalidad donde se gresa a un mercado atiborrado de produc-
ha aniquilado la muerte. El asesinato de la tos y frente a tantas y tantas mercancas
muerte elimina el lmite donde la vida en- que le acechan y le humillan termina por
cuentra sentido, es decir, aquello que im- desaparecer en la confusin del sin senti-
pulsa el sentido expansivo de los hombres. do. Y en el sin sentido que se presenta co-
Eros sin Tanatos desaparece. Slo frente a mo la ausencia de humanidad no hay me-
la muerte como el lmite de la vida el hom- moria ni restos de ella, no existen las im-
bre es capaz de crear imgenes, de crear genes ni las sombras de ellas, no existen
mundo. La muerte de la muerte es la supre- los deseos ni la ilusin de ellos. De esta
sin de lo humano como vida. forma el hombre vaga como un ausente
La comunicacin vuelta informa- tras la bsqueda de las huellas de su exis-
cin no es otra cosa, recogiendo la tesis de tencia hasta que la nada lo traga y lo liqui-
Baudrillard, que el gran mercado de basu- da definitivamente, en el momento en que
ra sgnica, el desecho profilctico testimo- lo convierte en una existencia virtual don-
nio de un mundo sin hombres. Un mundo de ya ni siquiera l es el ausente. El hom-
que est dejando de ser mundo, pues no bre reducido a una cifra tcnica es una re-
hay hombres que se inventen y se cuenten peticin ms en una inmensa base electr-
su historia o sus historias (ni con mayscu- nica de datos.
las ni con minsculas), no hay tiempo ni Esto que en s mismo pone de mani-
tiempos, slo la presencia de ese basurero fiesto la fosilizacin del lenguaje y, por lo
sgnico que avanza trayendo consigo la na- tanto, el advenimiento de una era de la no
da. Esta forma de no comunicacin es el comunicacin, busca resolver el conflicto
resultado del exterminio de todos los seres de la misma forma como la produccin de
que habitan nuestro ser, es la anulacin, no capital lo hace, es decir, incorporando ma-
del sujeto, sino del hombre, de ese ser de teria viva que la metrpoli toma de la peri-
carne, hueso y deseos. Es por este motivo feria. Esto hace referencia bsicamente a la
que no podemos hablar de la muerte, sino creacin literaria y a las mismas prcticas
de la muestra irrefutable de la no vida. En simblicas que son succionadas del sub-
esta ausencia de comunicacin no hay ga- continente, a travs de la apropiacin de
rantas de la existencia, pues no hay me- los imaginarios creados por los pueblos. La
moria, no hay huellas de experiencias hu- mejor comprensin de esta problemtica
manas: es como si el hombre se hubiera est dada por o desde la figura del vampi-
exilado de s mismo. ro. El mito del vampiro habla acerca de un
66 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

ser que inmortaliza la muerte a travs de la tante dej de ser comunicacin y nosotros
vida que succiona de los otros. Este perso- perdimos la posibilidad de seguir siendo
naje testimonia la condicin parasitaria de hombres.
los cadveres. Es la misma lgica que arti- Y ahora qu? Si es que todava po-
cula este mito la que explica la relacin de demos hacernos esa pregunta; si es que to-
las metrpolis con las periferias. Los cen- dava el cinismo no nos ha alcanzado. So-
tros civilizatorios eternizan su maloliente lo nos queda la sagrada o la profana
agona cultural gracias a toda la materia violencia, la santa ira como a Cristo cuan-
simblica que extraen de los pueblos peri- do ech a latigazos a los mercaderes que
fricos. Como bien lo anota Baudrillard, lo se haban apoderado del templo.
que an mantiene bailando a los fsiles
es la extraccin de la materia espiritual que En horas de los grandes hallazgos, una
se hace del tercer mundo, expresada en to- imagen potica puede ser el germen de
un mundo, el germen de un universo
da la ayuda humanitaria desplegada por el
imaginado ante las ensoaciones de un
globo, yo agregara la idea del vampirismo poeta.
como esa forma de absorber vida y fosili-
zarla.. Vampirismo y no canibalismo, por- Si, antes de la cultura, el mundo so
que el segundo responde a la necesidad de mucho. Los mitos surgan de la tierra,
comerse al otro para alimentar la vida. La abrindola para que con el ojo de sus la-
codigofaga, en palabras de Echeverra, es gos miraran el cielo. Un destino de altu-
la estrategia de Latinoamrica para vivir la ra ascenda desde los abismos. Los mitos
muerte, esa manera particular de crear encontraban as de inmediato las voces
mundo devorando a pedazos al mismo. Es de los hombres, la voz del hombre que
suea con el mundo de sus sueos. El
justamente la codigofaga la que ha permi-
hombre expresaba la tierra, el cielo, las
tido al subcontinente ser el territorio sim- aguas. El hombre era la palabra de ese
blico ms diverso y mvil del planeta. Al macro-antropos que es el cuerpo mons-
contrario, el vampirismo es esa vida que se truoso de la tierra. En los sueos csmi-
chupa para conservar fsiles, de ah que cos primitivos, el mundo es cuerpo hu-
Europa se haya convertido en un gran mano, mirada humana, voz humana.
mausoleo lleno de museos, lleno de mo- (Gastn Bachelard)
mias.
Frente a esto surge la duda y el des- Y entr Jess en el templo y ech fuera
concierto por saber qu pas?, en qu a todos los que se dedicaban a comprar
vender en el templo; derrib las mesas
momento el hombre se autoexili?, en
de los cambistas y los asientos de los
qu momento se convirti en extrao en su vendedores de palomas; y al mismo
propia tierra?, en qu momento comenz tiempo les deca: dice la escritura: Mi
a vagar en calidad de proscrito por el mun- casa ser casa de oracin; pero vosotros
do que invent? Y la nica respuesta posi- la estis convirtiendo en guarida de la-
ble es la que da cuenta de la conversin de drones.
la comunicacin en mercado, en ese ins- La Biblia
La comunicacin entre el lenguaje y el habla / 67

II bilitar la dimensin que hace de nosotros


un Yo capaz de internarse en el Otro por
Es fundamental ubicar a la comuni- medio del flujo comunicativo. Poner de
cacin como la pulsin humana que con- nuevo en movimiento a las sombras de lo
figura el espacio sagrado donde el hombre signos, a ese espacio squico que fue ex-
se crea permanentemente por medio del pulsado del lenguaje, acusado, por la ra-
lenguaje, que a su vez constituye la casa zn inquisidora, de conspirar contra la ver-
del ser. Ahora bien, si este lenguaje en su dad haciendo uso de magia y hechizos
forma de estructura abstracta expuls al poticos. Slo el habla en tanto que ima-
hombre de su interior, en el momento en gen, juega y fantasea porque dentro de ella
que se convirti en un mecanismo indus- mora el fantasma que ensuea, ese ser
trial de produccin sgnica que no dej es- mltiple que se hace y rehace continua-
pacio a ningn rastro humano, es impos- mente en la construccin de imgenes de
tergable comenzar a barrer toda la basura plenitud. La actividad onrica es as el via-
sgnica acumulada a lo largo de esta histo- je donde el hombre se ausenta de las cr-
ria y expulsar a los mercaderes de la comu- celes del lenguaje y recuperado como es-
nicacin. Si para este propsito es preciso pritu inicia su quehacer creativo sin ten-
deconstruir toda la estructura del lenguaje siones, sin imposiciones, sin responsabili-
occidental hay que hacerlo. Todo tipo de dades. Slo en este desplazamiento libre
desfundamentacin implica una nueva el ser del soador de ensoaciones se
construccin, o a su vez a toda nueva constituye mediante las imgenes que sus-
construccin le antecede la deconstruc- cita, como bien lo seala Bachelard.
cin. Para el caso que estamos tratando la Volver a ser creadores de imgenes
cuestin se hace muy compleja, pues es y habitar dentro de ellas es el nico cami-
necesario encontrar el elemento que des- no que le queda al hombre para restable-
truya y construya a la vez, y no se me ocu- cer la comunicacin. Sin embargo, la tarea
rre otro que el habla. Recuperar al habla no es fcil, todo lo contrario, es bastante
como la nueva morada del ser, recobrar la compleja y difcil, ya que hace mucho que
capacidad humana de engendrar mundo olvidamos como se inventa mundo por
por medio de la creacin de imgenes po- medio de las imgenes. Inventar represen-
ticas. Este propsito demanda, para su rea- taciones vivas requiere de la sabidura su-
lizacin, restituir el universo del juego, ese ficiente para dejarse atrapar por el mundo,
terreno ldico que hace que la fantasa lle- permitir que ste nos murmulle al odo, y a
gue y nos envuelve, hundindonos en el travs de los objetos, en tanto que deseos
centro del mundo imaginado, all donde la objetivados, ingrese en nuestro pequeo
comunicacin es el ir y venir de imgenes universo squico. Cada uno de los objetos,
soadas. Volver a ser nios, recuperar to- desde los ms pequeos hasta los ms
dos los seres que nos habitan, esos que an grandes, que acompaan nuestros das, a
conservan la inocente ignorancia acerca lo largo de nuestra existencia, pueden muy
del lenguaje y que, por esa misma razn, bien transformarse en la puerta de entrada
acuden al llamado de ese poeta que de al- al universo multiforme de lo simblico. Vi-
guna manera todos llevamos dentro. Reha- vir los objetos del mundo sabiendo que en
68 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

ellos reconquistamos nuestro ser, al igual Esto es ms fcil entender si lo mira-


que los nidos cuya relacin con el mundo mos desde nuestra experiencia cotidiana,
no est atravesada por la dialctica sujeto- siempre y cuando esta haya escapado la
objeto. Para los nidos los objetos son que- lgica institucional. No es igual la expe-
ridos y deseados porque en ellos se en- riencia de estar enfrentados a una estructu-
cuentra su propio querer y deseo, ellos ha- ra discursiva atiborrada de conceptos y ca-
bitan el objeto y este les habita, porque los tegoras de las cuales no podemos cons-
objetos no son meros tiles que se desgas- truir imagen alguna, sencillamente porque
tan en lo usual de su cotidianidad, no son no se remiten a ningn contenido real hu-
simples objetos fsicos, sino fantasmas de mano, que entrar en las telaraas de un
sus propias ilusiones. Cuando los objetos cuento, donde cada objeto vuelto imagen,
vuelvan a ser parte de la experiencia squi- nos impulsa de inmediato a la creacin de
ca de los hombres, estos reanudarn su nuevas imgenes que se convierten en el
pertenencia mtua con el mundo. Cuando centro de nuestra experiencia emotiva y, a
el mundo, en tanto que lenguaje, vuelva su vez, nosotros nos transformamos en el
hacer para el hombre su cosmos, l resta- ncleo imaginante de esa imagen. Entrar al
ar la comunicacin, pues esta no es interior de un sistema conceptual es igual
ms que la posibilidad humana de cons- como no entrar a ningn lugar, es como
truccin de vida. Slo desde all podrn cuando ingresamos a esas estructuras me-
comunicarse entre los hombres, no como tlicas con las que arman los edificios, la
meros instrumentos de intercambio sgni- sensacin es de estar en un hueco vaco y
co, sino como dimensiones squicas que fro. Es la experiencia de la desolacin y la
ponen en movimiento los flujos infinitos de extraeza. Al contrario cuando descende-
sus deseos. Lo que propongo es que todos mos en las gradas de las imgenes poti-
los hombres seamos poetas, o si se quiere cas, cada una de ellas nos acoge y nos acu-
alquimistas, que intentemos atrapar esa na en su centro, es la sensacin de lo cli-
fuerza poytica que la extraviamos en al- do y hmedo que nos remite a aquellos
gn momento de descuido. La poyesis co- orgenes donde nos encontrbamos en ple-
mo capacidad humana no es exclusividad nitud. Es ms grato escuchar al viejo Aure-
solamente de los artistas creadores de liano Buendia contndonos las pequeas y
obra, sino de todos aquellos que puedan o las grandes cosas de su vida, porque en
podamos descender por el viaje de las en- ellas nosotros encontramos la garanta de
soaciones. Es saber dejarnos atrapar por nuestra propia existencia, pues nos trasla-
los delirios y las divagaciones que nos co- dan a ese pasado no lejano que nos confi-
nectan con el mundo, el cogito seria el si- gura en el presente y nos proyecta hacia el
guiente: Sueo el mundo por lo tanto el futuro, que or a un experto de las Nacio-
mundo existe como yo lo sueo, como nes Unidas hablando sobre los ndices de
bien lo define Bachelard, solo desde ah pobreza en el pueblo de Aracataca.
puedo saberme parte del otro y al otro sa- Quiero terminar recogiendo algunas
berle parte ma; esa es la comunicacin tesis postcoloniales en relacin a esta pro-
que hace al hombre, humano. blemtica, me parece muy acertada aque-
La comunicacin entre el lenguaje y el habla / 69

lla idea que propone la construccin de entre barrotes aunque estos sean de oro y
una nueva forma de comprensin que plata. La imaginacin que habita en Am-
emerja de la experiencia cotidiana de los rica latina es una fuerza demasiado expan-
pueblos subalternos. Recuperar como legi- siva para querer contraerla en estructuras
timo ese anti-discurso, que recorre como lgicas. La comunicacin al interior de los
fantasma por la Amrica Latina, esa habla mundos subalternos no se reduce a un in-
potica que se encuentra en los mrgenes tercambio de cdigos de orden, todo lo
del mundo civilizado y que puede consti- contrario, la comunicacin es la fiesta de
tuirse, y de hecho ya se est configurando, los deseos, es el flujo exuberante de las pa-
como una manera alternativa a la lgica labras metamorfoseadas en imgenes cen-
del lenguaje occidental. Amrica latina, di- telleantes. Nuestra comunicacin es el es-
ce Monsivais, es producto de los relatos, pacio multidimensional donde se vive
de las fbulas y las metforas, por eso es un mltiples temporalidades, es el espacio del
pueblo diverso y por eso mismo no somos encuentro permanente con toda nuestra
hombres que podamos vivir encerrados historia que no es ms que una fbula.
La aplicacin de la educomunicacin
en la motivacin del personal
para el desarrollo organizacional

Ana Mara Durn

1. Introduccin boral, e inclusive, otros en los que encon-


tramos ntimamente relacionados a los
La presente ponencia tiene dos pre- cuatro ejes, enriquecindose mutuamente
tensiones fundamentales: destacar la am- y permitiendo deducciones que pueden ser
plitud de mbitos en los que se puede apli- aportes valiosos y aplicables para incidir
car la educomunicacin, disciplina que en la realidad social en la que estamos in-
conjuga dos ciencias sociales distintas y mersos.
abre espacios para que converjan muchas
otras a favor de la formacin de los indivi- 2. Marco terico
duos, y sembrar la inquietud de aportar
con el trabajo de los comunicadores hacia 2.1. La educomunicacin al servicio de las
la motivacin y superacin de las personas organizaciones
que forman parte de las organizaciones so-
ciales. Entendemos la educomunicacin
Para ello, abordaremos cuatro ejes como un conjunto de procesos formativos
temticos fundamentales: la educacin, la que abarca los distintos campos de interre-
comunicacin, la psicologa laboral y el lacin pedaggica entre comunicacin so-
desarrollo organizacional, disciplinas entre cial y educacin, incluyendo desde la edu-
las cuales se establece una vinculacin l- cacin para la recepcin de los mensajes
gica y prctica. de los medios masivos, hasta la capacita-
El tratamiento integral, crtico, anal- cin para el uso democrtico y participati-
tico y sistemtico de estos ejes disciplina- vo de los recursos de la comunicacin.
rios distintos, permite analizar temas que Desde el punto de vista de la educo-
involucran en forma interrelacionada a la municacin, la educacin, es un hecho de
educacin y a la comunicacin; otros en interaccin social, que tiende a desarrollar
los cuales encontramos ms bien una inte- las capacidades y facultades morales e in-
rrelacin entre educacin y desarrollo or- telectuales del ser humano para que se en-
ganizacional; algunos en los que se vincu- frente positivamente al medio social y se
lan la comunicacin con la psicologa la- integre a l.
La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin del personal para el desarrollo organizacional / 71

El ser humano se educa desde el rramientas para estimular el desarrollo hu-


momento de su nacimiento hasta el instan- mano, entendido este no como la instruc-
te de su muerte, ya que su conciencia se cin para ser un apto competidor en el
modifica constantemente, mientras se in- mercado, sino como la formacin para ser
crementa su cmulo de conocimientos y una persona ntegra.
adopta posiciones distintas frente al mun- Esa enseanza-aprendizaje entre se-
do que le rodea. mejantes o compaeros, invita a reflexio-
Estos procesos educativos perma- nar en el modelo pedaggico de la educa-
nentes se reflejan, no solamente en el nivel cin transformadora o liberadora pro-
de desempeo de las funciones que debe puesto por Pablo Freire y ampliamente
cumplir cada individuo, porque le han sido analizado por Mario Kapln. Encontramos
asignadas, sino inclusive en su comporta- que sus ideas, inspiradas en una concep-
miento y sus actitudes, las mismas que van cin endgena, centrada en la persona,
a repercutir en los ambientes sociales en permiten potenciar las capacidades del
los que se desenvuelve y, por supuesto, en educando y darle respuestas para su desen-
las organizaciones a las que pertenecen. volvimiento en la vida organizacional.
Los procesos educativos son, al mis- Kapln no concibe al educador que
mo tiempo, procesos de comunicacin de ensea al educando, ni a un educando que
los individuos que forman parte de la orga- aprende del educador, sino un educador-
nizacin, con cuantos tienen relacin con educando y un educando-educador, que
ella, y de los individuos que conforman la aprenden mutuamente. Ello significa que
organizacin entre s. nadie educa a nadie y nadie se educa solo,
Estos procesos pueden y deben ser sino que los hombres y mujeres se educan
utilizados para favorecer el desarrollo de entre s, mediatizados por el mundo.
las organizaciones y el desarrollo social, As, pues, se propende a formar un
entendiendo al desarrollo, no desde su educando que sea capaz de facilitar la
concepcin economisista, sino desde una educacin de los dems y un educador
concepcin integral, de crecimiento social que no tenga miedo de aprender en su in-
equitativo, que permita la satisfaccin de terrelacin con los otros, reconociendo la
las necesidades de la mayora. relatividad de su propio saber y la infinita
De esta manera, el desarrollo debe dimensin del conocimiento.
ser entendido como una tarea no slo del El modelo pretende convertir a am-
Estado, sino tambin de la sociedad civil, a bos elementos del proceso en agentes so-
travs de todos sus actores, incluyendo la ciales activos; y, sin lugar a dudas, en el
empresa privada, ya que, en gran medida, mbito de las organizaciones, se es el me-
es un problema de concienciacin de los jor camino para contar con verdaderos
individuos y de las organizaciones. agentes del desarrollo.
Tomando en cuenta todo esto, los De la misma manera, la metodolo-
nuevos modelos pedaggicos nos propor- ga de trabajo en equipos o grupos, con
cionan una orientacin valiosa para estu- aplicaciones prcticas, planteada por Ka-
diar las posibilidades educomunicativas pln, tiene ntima relacin con el que reco-
que existen en la organizacin, como he- mienda para las organizaciones Juan A.
72 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

Cabrera, los grupos y equipos son formas sino el mantenimiento de una situacin, es
bsicas de organizacin en la mayor parte cuando hay contraposiciones cuando real-
de las entidades. Son conjuntos cuya tipo- mente se consigue avanzar.
loga se basa en una tarea especfica o va- Tanto en el aula como en el seno de
rias. Ocupan un espacio en la organiza- las organizaciones, cobran realidad las pa-
cin y tienen una funcin concreta; pero labras de Fernando Savater: el humanis-
su importancia va ms all de ello, propi- mo debe pretender el desarrollo de la ca-
cian el apoyo mutuo, mejora la compren- pacidad crtica de anlisis, la curiosidad
sin, estimula la motivacin y permite que que no respeta dogmas ni ocultamientos y
se optimicen los recursos a favor de la or- el sentido de razonamiento lgico; porque
ganizacin1. de ellos provienen la sensibilidad para
Kapln insiste en que la educacin apreciar las ms altas realizaciones del es-
debe ser siempre grupal, comunitaria, na- pritu humano y la visin de conjunto ante
die se educa solo, sino a travs de la expe- el panorama del saber3.
riencia compartida, de la interrelacin con De acuerdo a Kapln, la educacin
los dems. El grupo, segn palabras de es praxis, reflexin y accin del ser huma-
Freire, es la clula educativa bsica. Este no sobre el mundo para transformarlo;
tipo de educacin exalta los valores comu- pues no busca solamente conocer la reali-
nitarios, la solidaridad, la cooperacin; al dad sino mejorarla; y su espacio de trans-
igual que la creatividad, el valor y la capa- formacin por lo general, no es un contex-
cidad potencial de todo individuo. to ntimo, sino su contexto organizacional,
Dentro de las organizaciones tam- en la empresa, la fbrica, el establecimien-
bin se considera sumamente importante to educativo, el partido o cualquiera que
el trabajo en equipo, y son muchas las es- fuera el medio en el que se desenvuelva.
trategias de trabajo de este tipo que se pre- Ver a la educacin como un proce-
sentan como idneas para alcanzar los ob- so permanente, de praxis-reflexin-accin,
jetivos organizacionales; y, sin lugar a du- involucra un cambio fundamental de acti-
das, la experiencia demuestra que la capa- tud, que consiste en el paso de una perso-
cidad de resolucin de problemas es mu- na acrtica a una persona crtica y la aper-
cho mayor en equipos interdisciplinarios tura a los valores solidarios y comunitarios,
que cuando el trabajo se efecta de mane- tan necesarios en la realidad diaria de las
ra individual. organizaciones.
Mario Kapln dice que La transfor- Lo que importa en este modelo, ms
macin del sistema educativo se har rea- que ensear cosas y transmitir contenidos,
lidad cuando se utilicen las tecnologas es que el sujeto aprenda a aprender; que se
modernas, no para reforzar contenidos si- haga capaz de razonar por s mismo, de
no para problematizar y para estimular la superar las constataciones meramente em-
discusin, el dilogo, la reflexin, la parti- pricas e inmediatas de los hechos que lo
cipacin2. De esa manera, hace alusin a rodean (conciencia ingenua), y pueda de-
un aspecto que es fundamental dentro de sarrollar su propia capacidad de deducir,
la vida de una organizacin, porque el de relacionar, de elaborar, sntesis (con-
acatamiento de disposiciones no permite ciencia crtica).
La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin del personal para el desarrollo organizacional / 73

El modelo se basa, adems, en la va ante el conflicto. En lugar de eludirlo, lo


participacin activa del sujeto en su proce- asume como fuerza generadora, problema-
so educativo y su formacin para participar tizadora. Sabe que sin crisis, difcilmente
en la sociedad. Con base en este modelo, hay crecimiento.
el error laboral no debe ser rechazado, ni Una influencia importante en la
debe ser visto como falla que merece san- concepcin del conflicto como agente del
cin; ms bien, debe ser asumido como cambio social procede del pensamiento
una etapa necesaria en la bsqueda, en el marxista, en lo que se conoce como dialc-
proceso de acercarse a la verdad. En la tica. Segn sta, el cambio social se inicia
educacin planteada en este modelo no por el conflicto entre sectores sociales con
hay errores, sino aprendizaje. intereses contrapuestos. En este sentido, el
No es simple coincidencia que Da- conflicto sera una condicin indispensa-
vid Churchil y Marie Jennings, en su libro ble para la modificacin de las estructuras
de Comunicacin corporativa,4 hagan alu- y consecuentemente para el cambio.
sin a que para enfrentar la competitividad Esta es tambin una consideracin
de la presente dcada se hizo indispensa- que est presente en las modernas teorias
ble una evolucin hacia la tolerancia y el del Desarrollo organizacional. Jean M. Gu-
humanismo en la gerencia, as como de la lot6, explica que, en su proceso de desarro-
voluntad de reconocer errores y de escu- llo, toda organizacin tiene que adaptarse
char a los subordinados para conocer sus a los cambios que se producen en su me-
ideas. dio ambiente; esta adaptacin exige una
Ellos cuentan el caso de un joven diversidad de transformaciones que, as
ejecutivo de la IBM, que particip en una mismo, repercuten en la necesidad de que
negociacin muy arriesgada a nombre de los diferentes componentes de la organiza-
la compaa y lleg a perder ms de 10 mi- cin se adapten a ellos.
llones de dlares. El fundador de IBM, se- Estas situaciones originan diferentes
or Watson, llam al ejecutivo a su ofici- tipos de conflictos, en los que estn in-
na, y cuando el joven nerviosamente le di- volucrados los diversos niveles de la com-
jo: Me imagino que me llama a pedirme posicin social de la organizacin. La solu-
la renuncia, Watson, con una sonrisa, le cin a estos conflictos exige la implemen-
respondi: No creo que hable en serio tacin de estrategias tanto administrativas,
Acabamos de invertir 10 millones de d- cuanto de comunicacin; las mismas que
lares en su educacin!5 permiten que el conflicto sea superado y
Esa aseveracin, era sin lugar a du- que se convierta en un dinamizador del
das, un reconocimiento tcito y fehaciente crecimiento y la armonizacin a los que
de un cambio radical en la forma de con- tiende la organizacin.
cebir dos fenmenos que estn presentes
de manera constante en el mundo de las 2.2. La comunicacin para viabilizar los
organizaciones: el error y la educacin co- cambios
mo sinnimo de aprendizaje.
El modelo de educacin al que nos La aplicacin de este modelo en el
referimos tiene tambin una actitud positi- contexto organizacional significa ejercer la
74 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

comunicacin en su concepcin ms am- del cientfico social, en cuanto a que los


plia y moderna, tomando en cuenta la in- anlisis de los fenmenos ya no son linea-
fluencia de la Teora crtica, como cuerpo les, sino procesales; es decir, eventos con-
terico que permite reflexionar sobre el es- tinuos sin principio ni fin, en los cuales to-
tado de las sociedades y sus implicaciones. das las partes afectan al todo y toda accin
Mariluz Restrepo de Guzmn7, se- tiene repercusin.
ala que para los crticos, como Adorno, Toda organizacin tiene que comu-
Benjamn y Marcuse, la comunicacin es nicarse, cada vez ms y mejor, con distin-
esencial al ser humano y debe ser un es- tos grupos de personas, para conocer las
pacio para su desarrollo. As mismo, con- necesidades, deseos, aspiraciones, gustos,
sidera a la sociedad como un todo integra- etc. De cada uno de ellos, a fin de satisfa-
dor de las relaciones econmicas, polticas cerlos, a travs de un desarrollo organiza-
y culturales. cional adecuado a los mismos.
De otro lado, la visin de los semi- En la presente ponencia, interesa
logos y los aportes del psicoanlisis, el ma- analizar precisamente la incidencia que
terialismo dialctico, el materialismo hist- puede tener la educomunicacin en la op-
rico, la teora sistmica y las reflexiones so- timizacin de los procesos de interrelacin
bre cultura de masas y cultura popular, nos interna, entre quienes pertenecen a los di-
exigen pasar de Relacionadores Pblicos a versos niveles de la organizacin directivo,
ser verdaderos Comunicadores Institucio- asesor, administrativo y operativo.
nales. Entre estos distintos grupos e indivi-
Mara Luisa Muriel y Gilda Rota, au- duos, se dan contraposiciones de intereses,
toras de Comunicacin Institucional: enfo- lo cual, generalmente, es el motivo para la
que social de las Relaciones Pblicas, defi-
insatisfaccin y desmotivacin del perso-
nen a la Comunicacin institucional Co-
nal, que es altamente perjudicial para la
mo el sistema coordinador entre la institu-
empresa, ya que sus trabajadores son quie-
cin y sus pblicos, que acta para facili-
nes forjan el desarrollo empresarial y los
tar la consecucin de los objetivos espec-
ficos de ambos, para a travs de ello, con- principales multiplicadores de imagen.
tribuir al desarrollo nacional8. La conciliacin de esos intereses
Para entender esta definicin, debe- contrapuestos requiere de acciones planifi-
mos remitirnos a la teora de sistemas, que cadas y estudiadas que se dirijan a quienes
mira a todo organismo como un conjunto se debe, en el sentido que se necesita, en
de elementos interrelacionados que ope- el momento y circunstancias adecuadas.
ran para lograr un objetivo comn. Con to- Para ello, se deben utilizar las redes
tal interdependencia, cada sistema se rela- de comunicacin, es decir, el flujo de men-
ciona con otros sistemas como parte de un sajes y cada uno de los elementos por los
sistema mayor o suprasistema y, a su vez, que pasan, sean estos formales, es decir,
est compuesto por distintos subsistemas conforme al organigrama de la institucin,
que interactan entre s. o informales, que obedecen ms bien a afi-
Esta perspectiva sistmica ha permi- nidades personales y a la necesidad de in-
tido ampliar las posibilidades conceptuales teraccin social del individuo.
La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin del personal para el desarrollo organizacional / 75

As mismo, se deben aprovechar bsico de los comportamientos individua-


medios y espacios adecuados. Entre los les y organizacionales.
medios, podemos nombrar algunos forma-
les, como oficios, memorandos y circula- 2.3. Planificacin y eficiencia
res; al igual que otros informales, que pue-
den resultar ms atractivos, entre ellos, bo- Tanto la planificacin como la co-
letines internos, carteleras, afiches, peri- municacin social se encuentran insepara-
blemente vinculadas a la esencia y accin
dicos murales, buzones, cartas personales,
del ser humano9, seala Peter Schenkel
correo electrnico, etc., a los cuales, se su-
en el prlogo del libro Planificacin y Co-
man los medios que podramos llamar
municacin, de Juan Daz Bordenave y
educomunicativos, por su importancia en
Horacio Martins de Carvalho, obra que es,
la educacin o formacin de los indivi-
sin duda, un importante aporte terico pa-
duos, como son los slides, las transparen-
ra guiar a los comunicadores que requeri-
cias, el vdeo, el data show, etc.
mos planificar nuestras actividades, a fin
Igualmente, debemos tomar en
de apoyar el desarrollo econmico y
cuenta los espacios que son circunstancias
social.
de tiempo y lugar, que se presentan propi- Solamente cuando se consigue tra-
cios para la comunicacin. A ms de las bajar en forma sistematizada, lgica y efi-
horas de trabajo en la oficina, son impor- ciente, se puede otorgar a la comunicacin
tantes espacios de comunicacin: los as- una dimensin ms dinmica y trascen-
censores, las cafeteras, los corredores, los dente10 agrega. Con ello, nos conduce a
autobuses, las asambleas, los encuentros reflexionar en que no se trata de incorpo-
deportivos, etc. rar en forma mecnica las tcnicas de la
Vale la pena saber aprovecharlos planificacin a nuestras acciones, ms
adecuadamente, as como tratar de incre- bien, se requiere hacer una simbiosis muy
mentar los espacios que pueden tener im- meditada, que permita fusionar la comuni-
portancia educomunicativa, como son los cacin y la educacin, para lograr hacerlas
seminarios, conferencias, dinmicas gru- operar a un nivel cualitativo superior.
pales, crculos de calidad, talleres, reunio- La planificacin debe ser tomada en
nes de coordinacin, etc. cuenta como un instrumento racional, que
A travs de ellos, la comunicacin permite maximizar los resultados de las ac-
puede cumplir con las funciones a las que ciones del ser humano, por medio de una
est llamada en todo sistema: produccin, ptima asignacin y aprovechamiento de
mantenimiento e innovacin. recursos, los mismos que en las organiza-
Entre estas funciones, en la presente ciones de nuestro medio, son por lo gene-
ponencia nos interesa destacar la necesi- ral sumamente limitados.
dad de motivar en los miembros de la or- Horacio Martins de Carvalho11 defi-
ganizacin el deseo de lograr los objetivos ne a la planificacin como un proceso, un
de sta, los que deben ser compartidos por conjunto de fases (subprocesos), por medio
todos sus miembros. de los cuales se realiza una operacin.
La motivacin requiere de una pla- Estas fases son: conocimiento de la
nificacin adecuada y de un conocimiento realidad, decisin, accin y crtica; las mis-
76 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

mas que pueden ser simultneas, cada una lleven adelante, en forma horizontal y par-
de ellas sobre cursos de accin diversos. ticipativa, la planificacin.
La planificacin de la educomuni-
cacin debe tomar en cuenta tanto la pla- 2.4. La motivacin como objetivo organi-
neacin estratgica de la organizacin, zacional permanente
cuanto los planes operativos especficos de
su rea de trabajo. Para establecer la rela- Por ello, al planificar acciones ten-
cin entre ambas, nos basamos en el docu- dientes a motivar al personal se deben te-
ner presentes los aportes de distintos teri-
mento Proceso de la planeacin estratgi-
cos de la motivacin, entre ellos quienes
ca de la firma Paredes & Asociados12, el
creen que la base de la motivacin est en
mismo que presenta una metodologa en-
la satisfaccin de las necesidades y quie-
marcada en la filosofa organizacional de
nes sealan que la motivacin es un proce-
la calidad, que vuelca la pirmide del or-
so con distintos orgenes.
ganigrama, para poner en primer trmino
Entre los primeros debemos citar a
al nivel operativo, que est en la base de la Maslow, sostiene que la motivacin se ba-
organizacin, es el que mayor vinculacin sa en la satisfaccin de las necesidades, las
tiene con el macrosistema social y por ello, mismas que pueden agruparse en catego-
mayores posibilidades de aportar con ideas ras diferentes, formando cinco niveles de
innovadoras. jerarqua; Herzberg, habla sobre la existen-
En el documento se establecen cla- cia de dos tipos de factores (extrnsicos e
ras diferencias e interrelaciones entre la intrnsecos), capaces de engendrar distin-
planeacin estratgica y la planificacin tas reacciones en los individuos tanto de
operativa, se seala que la primera se rea- satisfaccin, cuanto de insatisfaccin;
liza a largo plazo, buscando su permanen- Argyris, sugiere que la maduracin de la
cia en el tiempo, mientras que la segunda personalidad se logra mediante cambios,
nos permite mirar a un plazo mediano o tales como el paso de un estado de depen-
corto. As mismo, se explica que mientras dencia y pasividad a un estado de inde-
en la planificacin estratgica se detalla el pendencia y actividad; Schein, considera
qu hacer, es en la planificacin operativa que la jerarquizacin de las necesidades es
en donde podemos encontrar el cmo, diferente de un individuo a otro y que va-
dnde, cundo y con qu hacerlo, ya que ran de acuerdo a las circunstancias.
la misma enfatiza en el trabajo da a da. Como teoras de los procesos anali-
Es un problema frecuente, de los zamos las de Porter y Lawler, que sostienen
tericos de la planificacin, enfatizar en que las personas efectan elecciones en
los procesos lgicos y en las estrategias a cuanto a las conductas que adoptan en de-
ejecutarse, olvidando a los actores de los terminadas situaciones. Sus elecciones
procesos; el planteamiento de la presente tienden a inclinarse por las conductas que,
tesis, es que, todas y cada una de las per- segn ellos, traern como resultado la sa-
sonas de la organizacin, estn llamadas a tisfaccin de sus propias necesidades; y
ser agentes activos y crticos del desarrollo Skinner, cuyo inters es acrecentar la efica-
de las mismas, y por ende, a ser quienes cia de los comportamientos dentro de la
La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin del personal para el desarrollo organizacional / 77

organizacin, sin poner en tela de juicio La historia es otro de los aspectos de


los objetivos subyacentes de estas prescrip- la cultura organizacional que contribuye a
ciones ni la estructura formal que les sirve reforzar el sentido de pertenencia que tie-
de apoyo. nen sus miembros; pues es innato en el ser
Un aspecto destacado por varios au- humano el deseo de conocer su pasado y,
tores, por su incidencia en la motivacin un pasado comn puede constituirse en un
de los individuos, es el trabajo en equipo, lazo fraternizador.
que satisface las necesidades de afiliacin,
estima y seguridad. 3. Diagnstico de un caso tpico: la em-
Repercuten tambin los distintos ti- presa elctrica regional centro sur C.A.
pos de culturas organizacionales, con dife-
rentes modelos de sentimientos y creencias 3.1. Antecedentes
colectivas. Peters y Waterman13, investiga-
dores que analizaron los rasgos culturales Con esas bases tericas se realiz el
de 62 organizaciones empresariales con- anlisis del caso de la Empresa elctrica re-
sideradas excelentes, identificaron ocho gional centro sur, en el periodo de su pre-
temas que se consideran que repercutieron paracin para la escisin; es decir, en el
en ese xito: periodo en el que por fuerza de la Ley de
Sesgo hacia la accin, estar cerca Rgimen del Sector Elctrico debi conver-
del cliente, demostrar autonoma y empre- tirse en dos empresas: Electro Generadora
sariado, conseguir productividad por me- del Austro y ElecAustro S.A., que deber
dio de las personas, transmitir actividades producir energa elctrica y venderla en el
dirigidas por valores, demostrar apego a su mercado de libre competencia y otra, que
trabajo, estructurarse en forma simple y mantendr la misma razn social; pero que
con el personal necesario y buscar una concretar sus actividades a la distribucin
complementaridad de las propiedades hol-
y comercializacin de energa.
gadas y firmes.
Para ello, se revisaron distintos ante-
La cultura de la organizacin se ba-
cedentes que han incidido la cultura orga-
sa en las percepciones compartidas de los
nizacional y el clima laboral. Se realiz
miembros de la organizacin sobre la rea-
lidad de la misma, e incluye un clima de- una reconstruccin de la historia del servi-
terminado, es decir, los sentimientos actua- cio elctrico en la Regin Centro Sur, y se
les que tienen los miembros acerca de lo efectu una revisin de la situacin en la
cmodo que resulta comunicarse con otros que se encontraba la Empresa antes de ver-
en la organizacin. se avocada al proceso de escisin; se ana-
Existen circunstancias que hacen liz la Ley de Rgimen del Sector Elctrico,
que el nivel de incertidumbre se incremen- al igual que el proceso de desenrolamien-
te y perjudican el clima organizacional, es- to que se efectu a finales de 1998 y el ma-
pecialmente cuando hay cambios que nejo de la Comunicacin Interna de la Em-
vuelven incierto el futuro inmediato de la presa.
organizacin.
78 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

3.2. Investigacin organizacional los elementos semio-


lgicos de identidad corporativa.
Esto se complement con una inves-
tigacin sobre el clima laboral, el nivel de 4. Propuesta
incertidumbre y las necesidades de comu-
nicacin y motivacin en el periodo en el Tomando en cuenta ese diagnstico,
cual la empresa se prepar para la esci- se procedi a realizar la propuesta de la te-
sin. Para ello, se efectu una encuesta al sis, que consiste en utilizar la educomuni-
10 por ciento de la poblacin de la Empre- cacin para motivar al personal y favorecer
sa, sobre preguntas relacionadas a esos te- el desarrollo organizacional, valindonos
mas y tomando como base terica los del vdeo como estrategia ideal para incidir
planteamientos aludidos con anterioridad; en la conciencia colectiva.
a ms de la implementacin de grupos fo- Es innegable que la combinacin
cales realizados con personal de los distin- tecnolgica de imagen, color y sonido que
tos niveles de la organizacin. presenta la televisin, crea un mundo m-
Como resultado de la investigacin gico, irreal y atractivo, que permite alcan-
se determinaron algunos aspectos claves zar los mximos niveles de atencin, no
para incidir en la motivacin del personal: slo en los nios, sino en los jvenes y
adultos. Por ello, y por el mercantilismo
Necesidad de rescatar la historia de caracterstico de la sociedad capitalista, en
la Empresa, destacando los aspectos la televisin se privilegian las imgenes es-
que son motivo de orgullo para el pectaculares, favoreciendo lo superfluo y
personal, as como aquellos que de- lo dramtico. Prima la espectacularidad, la
muestran que a lo largo de la histo- contemplacin y la imposicin de un pun-
ria, la organizacin se ha adaptado to de vista, sobre la reflexin y el sentido
favorablemente a cambios drsticos. crtico.
Importancia de difundir la planea- El problema se plantea entonces, en
cin estratgica de la Empresa, bsi- referencia a cmo aprovechar las ventajas
camente aspectos como su misin, que ofrece el medio, para transmitir conte-
valores, objetivos, y de una manera nidos que, aunque correspondan de mejor
muy especial su visin. manera a nuestras necesidades sociales,
Urgencia de demostrar a los trabaja- rompen con el espectculo televisivo al
dores la importancia que tiene su que estamos acostumbrados.
aporte personal para la organizacin Debemos partir de que el vdeo que
y hacerlos sentir que son tomados en va a ser utilizado con la finalidad de edu-
cuenta por la Empresa. car y comunicar, debe ser realizado con
El trabajo en temas que son conside- gran sensibilidad y al mismo tiempo, debe
rados de gran importancia por el ser un verdadero ejercicio de armona y es-
personal, como son: la imagen de la ttica para que consiga agradar a sus es-
Empresa, el trabajo en equipo y la pectadores, mantener su atencin y per-
atencin adecuada a los clientes. suadir con sus mensajes, es decir, debe ser
La necesidad de adecuar a la cultura una obra de arte.
La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin del personal para el desarrollo organizacional / 79

Segn Herbert Read El arte debe Aceptando las ideas de la revolu-


ser la base y la finalidad de la educa- cin necesaria, sostenemos que el desarro-
cin14 y realiza este planteamiento, con llo de los procesos imaginativos puede lle-
una concepcin absolutamente amplia, var a toda persona a fortalecer sus propios
tanto de lo que es el arte, cuanto de lo que conceptos y conocimientos, convirtindo-
es la educacin. Read asevera que la fun- lo en un individuo ms crtico y activo y
cin ms importante de la educacin es la que, si bien este debe ser un proceso per-
sensibilidad esttica, abarcando todos los manente, las actividades educomunicati-
modos de expresin individual: literaria, vas, impulsadas por las empresas, pueden
potica, plstica, musical, etc., con un en- contribuir en ese sentido.
foque integral de la realidad. As pues, en el vdeo se abordaron
La educacin de los sentidos, en re- los temas definidos en el diagnstico (ima-
lacin armnica con el mundo exterior, es gen corporativa, trabajo en equipo y aten-
la que construye una personalidad integral, cin al cliente), para lo cual se hizo nece-
segn el autor, quien adems considera los saria una redefinicin de los elementos se-
niveles subconscientes de la personalidad miolgicos de identidad corporativa, ade-
mental, que aparecen en el primer plano cundolos a la cultura organizacional de la
de nuestra conciencia en forma de imge- Empresa, a travs de un trabajo con grupos
nes, posibles de educarse, a lo largo de focales.
toda la vida del ser humano. De otro lado, se pretendi expresar
Read nos habla de una Revolucin en el vdeo, de forma bella, los reales sen-
Necesaria, construida sobre la base de timientos y conflictos de los trabajadores,
que, si se conservase la claridad de las sen- conocidos a travs del trabajo de investiga-
saciones, se pudiera establecer una rela- cin.
cin directa entre la accin y el sentimien- La difusin del vdeo se realiz en
to, e incluso entre la realidad y los ideales. equipos de trabajo, con base en cuestiona-
El idealismo sera una respuesta a la reali- rios sobre los temas sealados, incluyendo
dad y la pauta del accionar humano. espacios de dilogo y expresin de necesi-
Es por ello, que el autor considera dades o aspiraciones comunes.
que la revolucin necesaria debe conciliar Precisamente, la sistematizacin del
disciplina con libertad y orden con demo- trabajo de los distintos equipos que englo-
cracia. A partir de ello, la enseanza de va- ban al personal de la Empresa, es el mayor
lores intelectuales, morales y estticos, que aporte de todo el trabajo hecho para el me-
trascienden lo superficial y lo netamente joramiento organizacional en la Empresa
utilitario, debe darse acudiendo a la capa- Elctrica Regional Centro Sur.
cidad de crear y de imaginar que tiene to- As mismo, se realiz, una valida-
do ser humano. Con ello, se potencializa- cin del vdeo, tomando en cuenta los si-
ra su capacidad creadora para construir su guientes criterios: belleza (capacidad de
propia visin de futuro, que siendo indivi- agradar), impacto (capacidad de ser recor-
dual pueda, al mismo tiempo, sumarse a la dado), formacin (capacidad de difundir
de los dems para alcanzar una gran visin valores), persuacin (capacidad de difun-
organizacional y social. dir valores), capacidad de difundir valores
80 / Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad

y de invitarnos a la accin); lo que nos per- des de los distintos pblicos que confor-
miti confirmar la validez de este tipo de man una organizacin, permite dirigir los
estrategias comunicativas. esfuerzos a mbitos de accin especficos
que apuntan a la resolucin de problemas
5. Conclusiones y recomendaciones gene- concretos.
rales La motivacin es un fenmeno-
complejo y que puede ser abordado desde
El trabajo terico-prctico que he- distintos puntos de vista; por ello, un plan
mos pretendido resumir en la presente po- de motivacin debe partir de diagnsticos
nencia, permite que podamos hacer algu-
prolijos, que no desestimen la individuali-
nas aseveraciones, a manera de conclusio-
dad del ser humano.
nes generales:
Un diagnstico en el rea de la edu-
La comunicacin y la educacin
comunicacin debe realizarse con base en
son ciencias omnipresentes en la vida del
el conocimiento cientfico de la investiga-
ser humano.
cin, y al mismo tiempo, con una gran sen-
La vinculacin existente entre co-
sibilidad hacia las variantes que pueden
municacin y educacin es evidente; sin
darse de acuerdo a las circunstancias que
embargo, es necesario tener conciencia de
rodean a las personas.
su complementariedad para poder dirigir-
Los procesos de cambio en las orga-
las en una misma direccin.
As como cada una de estas ciencias nizaciones requieren del acompaamiento
tiene un campo de accin especfico, tie- contnuo de acciones informativas y edu-
nen una amplia rea de conjuncin, lo comunicativas, la ausencia de estas produ-
cual se confirma en el paralismo del avan- ce niveles de incertidumbre que perjudi-
ce de cada una ellas. can gravemente la motivacin y predispo-
Es importante desarrollar la educo- sicin de sus miembros, hacia el trabajo e
municacin, como disciplina que permite inclusive hacia la vida.
aportar al desarrollo social, optimizando el La utilizacin del vdeo como recur-
mayor recurso con el que cuenta la socie- so educomunicacional que puede aplicar-
dad su capital humano. se en las organizaciones para la motiva-
Al aplicar la educomunicacin en cin del personal, repercute de manera im-
las organizaciones, se abre un mbito su- portante en la formacin de las personas
mamente amplio, pues vivimos en una so- como lectores crticos de mensajes y prota-
ciedad multiorganizacional; por ello, el gonistas activos del desarrollo de los entes
educomunicador requiere una preparacin sociales a los que pertenecen.
complementaria en otras ciencias sociales, La certeza para realizar tales afirma-
tales como la psicologa y la sociologa; a ciones, es fruto del trabajo realizado a lo
ms de disciplinas como el desarrollo or- largo de varios meses y se espera que cons-
ganizacional, la semiologa, la educacin tituyan un aporte para el desarrollo de la
por el arte, etc. educomunicacin, as como una base para
La planificacin coparticipativa y su futura aplicacin en organizaciones di-
orientada a la satisfaccin de las necesida- versas.
La aplicacin de la educomunicacin en la motivacin del personal para el desarrollo organizacional / 81

Notas

1 CABRERA, Juan, Las relaciones pblicas en 8 MURIEL, Mara Luisa - ROTA, Gilda, Co-
la empresa, ACENTO EDITORIAL, Madrid, municacin institucional: enfoque social
1997, p 49. de las relaciones pblicas. CIESPAL, Quito,
2 PUENTE, Tamara, Nuevas tendencias de la 1980, p 31.
educacin: adaptacin de Las pedagogas 9 DIAZ, Juan -DE CARVALHO, Horacio, Pla-
del conocimiento de Louis Not, UPS: DEP, nificacin y comunicacin, Coleccin IN-
Quito, 1996, p 196. TIYAN # 6, CIESPAL, Quito, 1978, p 11.
3 SAVATER, Fernando, El valor de educar, 10 DIAZ, Juan -DE CARVALHO, Horacio, op
Editorial Ariel, Bogot, 1998, p 33. cit, p 11.
4 JENNINGS, M -CHURCHIL D, Cmo ge- 11 DIAZ, Juan -DE CARVALHO, Horacio, op
renciar la comunicacin corporativa, Edito- cit, p 11.
rial LEGIS, Serie Empresarial, Colombia, 12 PAREDES & ASOCIADOS CIA LTDA, Pro-
1991, pg. 17. cesos de la planificacin estratgica, semi-
5 JENNINGS, M -CHURCHIL D, op cit, pg. nario Hacia la calidad total, mecanogra-
17. fiados, Bogot, 1998, pp s/n.
6 GUIOT, JEAN M, Organizaciones sociales 13 Peters y Waterman, citados por 13 KREPS
y comportamientos, Biblioteca de Psicoso- Gary, La comunicacin en las organizacio-
ciologa, Tomo 14, Editorial Herder, Barce- nes, Adison Wsley Iberoamericana, Versin
lona, 1995, III Edicin, pg. 185. en espaol de Santa Cruz Moctezuma Lino,
7 RESTREPO, Mariluz, Bases para la com- Estados Unidos de Amrica, 1989, p 142.
prensin cientfica de la comunicacin, 14 READ Herbert, Educacin por el arte, Edi-
en VILLARROEL Marco, Pedagoga de la ciones Paidos, Barcelona, 1986, pp 18 -25.
comunicacin (compilacin), UPS, Quito,
1997, p 33.
Segunda Parte
Comunicacin, cultura y diversidad
Pensar hoy el poder y los medios

Jos Laso

No tendra sentido este encuentro si ten en ellas. Son fenmenos prximos, que
de alguna manera no pensamos sobre no- no estn separados por ninguna diferencia
sotros. Pensar sobre nosotros supone defi- ontolgica, pero que se distinguen por la
nir un lugar. Pensar sobre nosotros, desde densidad relativa de los vnculos que man-
nosotros mismos es pensar sobre lo que tienen con otras realidades humanas
nos acontece en estos tiempos difciles. Pe- (Durhem Peters).
ro tambin, pensamos hoy, ms que nunca Estos hechos plantean, como dira
desde el mundo. Pero eso que denomina- Martn Barbero, profundas transformacio-
mos el nosotros sobre el que pensamos, es nes comunicativas y tecnolgicas de lo p-
un nosotros construido, por algo que pre- blico, y la necesidad de preguntarnos si
cede, que viene cargado de sus puntos de son suficientes las formas o los paradig-
vista, sus formatos , sus tecnologas, sus h- mas, con los que hemos pensado la rela-
bitos y sus prcticas, sus rutinas y sus mo- cin poder-medios de comunicacin.
dos de ver, sus lugares sociales, que son los Estas lneas pretenden, a partir de un
medios de comunicacin. Lo real social, hecho, plantear una serie de interrogantes,
no existe, fuera de la puesta en escena me- sobre la forma de pensar la relacin poder-
ditica. Los acontecimientos sociales no medios. Muchas cosas quedarn fuera co-
son objetos que se encuentran ya hechos mo el problema de la lucha por la hegemo-
en alguna parte de la realidad y cuyas pro- na del sentido y de la interpretacin y los
piedades y avatares nos son dados a cono- problemas de la recepcin y de las media-
cer por los medios con mayor o menor fi- ciones en el sentido de Martn Barbero.
delidad. Slo existen en la medida en que
esos medios los elaboran (Vern). Partir de un hecho
El nosotros, segn Benveniste,
puede constituirse de yo-t, y marca una Hoy a cierta distancia de los hechos
relacin personal. Pero puede constituirse parece injusto apelar a la memoria. Hoy
de yo y l y ese l puede ser eso, cosa. indudablemente vemos ms cosas porque
Hoy el nosotros social, se constituye de es- sabemos ms cosas. Entre el jueves 20 y
ta forma. Cuando digo nosotros soy yo ms el viernes 2l de Enero de 2000, sucedieron
eso construido mediticamente. Toda muchas cosas en el pas. Se estima, que
sociedad humana est en constante fabri- aproximadamente un 94% de la pobla-
cacin. Los hechos y las ficciones coexis- cin, sigui los acontecimientos del derro-
86 / Comunicacin, cultura y diversidad

camiento del Presidente Mahuad, por tele- que se volvi ilusorio avanzar en el tiempo
visin. La noche del 21 de Enero, casi to- de la realidad hacia la ciudad. Irremedia-
dos los canales de televisin transmitieron blemente hubieran llegado demasiado tar-
gran parte de los acontecimientos en vivo de porque se trata bien de otro orden del
y en directo. Lo que vimos en las pantallas tiempo y del espacio, y no se puede mar-
de televisin, a partir de las cuatro de la char hacia l. Y hubieran llegado a la ciu-
tarde del viernes 21, fue la entrada de un dad real cuando ya las imgenes de la vs-
grupo de coroneles al gora de la Casa de pera, comenzaron a servir para identificar
la Cultura, donde se hallaban reunidas las a los proscritos
organizaciones indgenas y los movimien- Una situacin lmite al marcar el
tos sociales. La marcha hacia el Palacio de borde de lo imprevisible permite, entonces
Gobierno. El pedido de renuncia de los mirar ese proceso de construccin que los
Generales al Presidente Mahuad. Procla- medios operan para volver acontecimien-
mas desde los corredores del Palacio de tos sociales los hechos, y hace posible pre-
Gobierno. La instalacin del Triunvirato. guntarse, si los paradigmas clsicos, con
Cierre de las emisiones televisivas. Apertu- los que hemos pensado la relacin medios-
ra de las emisiones el da sbado 22 de poder, son suficientes, para explicar lo que
Enero, con la posesin del Vicepresidente hoy sucede. Este ejercicio es necesario,
Noboa, en el Ministerio de Defensa. porque como sera absurdo pensar desde
El hecho meditico, en el que que- una visin teocrtica, en una omnipoten-
remos anclar nuestra reflexin, se produce cia de los medios, que eliminara toda la
cuando un destacado periodista de un ca- conflictividad social, sera igualmente ne-
nal de televisin, comienza a entrevistar fasto no pensar las relaciones de los me-
telefnicamente en todo el pas a los Coro- dios con el poder, cuando los hechos nos
neles, que tenan bajo su mando cuarteles muestran la presencia de los medios, como
y guarniciones, para preguntarles, si apo- productores de realidad.
yaban o no, a los Coroneles movilizados y
aliados con las organizaciones indgenas y El poder de los medios/los medios del
los movimientos sociales. Fueron entrevis- poder
tados 18 coroneles. La gran pregunta es, si
esos coroneles respondieron de una forma Este ttulo corresponde a un artculo
o de otra, determinados por la construc- de Daniel Briguet, profesor del Seminario
cin meditica de la correlacin de fuerzas de Utopas tecnolgicas de la Universidad
que miraban en la televisin. Ellos, sin du- de Rosario. Estas reflexiones, en gran medi-
da como todos, fueron sumando rechazos da, son una sntesis de sus planteamientos
y adhesiones, en el espacio y en el tiempo y me han permitido suturar antiguas y nue-
del acontecer meditico.Y en el supuesto vas maneras de mirar la relacin medios-
caso, de que muchos de ellos hubieran poder.
pretendido movilizarse para apoyar el mo- Briguet parte de una relectura de Vi-
vimiento de sus compaeros, las cosas gilar y castigar de Michel de Foucault.
ocurran tan rapidamente en las pantallas, Hay, dice Foucault, que cesar de describir
Pensar hoy el poder y los medios / 87

siempre los efectos del poder en trminos dad tecnolgica son aparatos de domina-
negativos. De hecho el poder produce cin.
mbitos de objetos y rituales de verdad. Los medios, entonces jugaran un
Los distintos momentos en la refle- papel doble: represivo y reproductor. Re-
xin sobre el poder de los medios pueden presivo porque velaran ciertas zonas de la
caracterizarse segn el trnsito -o el des- experiencia social y reproductivo porque
plazamiento- de un modelo referencial- mantendran el dominio extrnseco a ellos
productivo, a un modelo productivo (Bri- mismos, de los grupos de poder. Exteriori-
guet). dad,verticalidad, centralidad, son atributos
El modelo referencial tiene dos ver- reproducidos por la mediacin comunica-
tientes, la de los pioneros de la Communi- tiva, cuya imagen parece oscilar entre dos
cation Research y el de la Escuela de polos: o est adherida a una estructura so-
Frankfurt y viene casi automticamente a cial de dominacin-integracin, de la cual
nuestra conciencia cuando pensamos el te- no es ms que una expresin, o bien es el
ma del poder de los medios. efecto de un movimiento que presenta lo
tecnolgico como una realidad ms o me-
El modelo referencial nos autnoma para (re) insertarlo luego en
una estrategia de manipulacin. La lgica
Este modelo tiene como marco una del medio -instrumento a la mitologa del
teora de la representacin y articula algu- medio-invento, recorre el imaginario fun-
nos supuestos. La existencia de una reali- cional y an tie el imaginario colectivo
dad previa, exterior al circuito de la comu- (Briguet).
nicacin, que los medios reflejan. Este re-
flejo es parcial, limitado o distorsionado Un modelo productivo
por los juegos del poder. El medio, es un
La necesidad de pensar un nuevo
nexo entre lo real y el pblico. Y como ne-
modelo surge en el cruce de investigacio-
xo mantiene relaciones con lo real (refe- nes recientes, de textos de Foucault y del
rentes), su verdad y al mismo tiempo con desarrollo de nuevas modalidades comuni-
los pblicos. cativas. Sin duda, todava la televisin si-
El medio, entonces por sus vincula- gue siendo una de las modalidades ms
ciones con el poder (intereses) realizara definitorias de la cultura contempornea.
operaciones de distorsin, desde la menti- Vivimos en estado de televisin, ha dicho
ra a la amplificacin. Operaciones dirigi- Beatriz Sarlo, y Baudrillard se preguntaba,
das a lo real social y operaciones dirigidas si alguna vez existi una guerra del Golfo.
a los receptores, desde la imposicin de Ramonet, desde la perspectiva de la so-
conductas hasta el dominio ideolgico, breinformacin, como un nuevo mecanis-
manipulacin o control social. mo de censura, dice que quisimos ver una
La diferencia entre el funcionalismo guerra en vivo y en directo y qu vimos en
y la Escuela de Frankfurt, radica en que pa- la guerra del golfo, nada. Algo semejante,
ra esta, intrnsecamente por su constitu- pienso, a los fuegos artificiales, de la inau-
cin histrica, los medios por su racionali- guracin de los juegos de Sydney.
88 / Comunicacin, cultura y diversidad

El dispositivo televisin, pone en eso, la configuracin de otro espacio, el in-


escena, una serie de procesos perceptivos- dicio de un nuevo tipo de acontecimien-
discursivos, especficos, (una forma de tos. En el modelo productivo el registro de-
puesta en escena), que hoy hacen que ya viene produccin (Briguet).
no sea posible pensar a los medios como Las consecuencias son enormes. No
vehculos de acontecimientos pre-exis- debe verse la produccin segn el modelo
tentes. industrial. Se trata ms bien de un disposi-
Cada telediario, cada flash infor- tivo de ocupacin. Los circuitos de co-
mativo, ponen en la pantalla, es verdad, un municacin se extienden, se ramifican, de
conjunto de hechos que genricamente modo progresivo sobre el territorio real,
son atribuibles al acontecer diario. Pero descubriendo nuevos pliegues, levantando
una mirada atenta percibir, en la textura otros escenarios, fecundndolo con nue-
de ese mosaico, huellas que no remiten a vos saberes.
una realidad externa sino a efectos del re- Penetracin discreta y ostensiva.
gistro mismo, descubrir una serie de Discreta porque se realiza bajo la forma de
acontecimientos, inducidos por la presen- registro, ostensible porque su efectividad
cia o la accin del medio, dirigidos al ojo depende del modo y la intensidad en la
de la cmara, impensables en otro marco que es percibida. Su cobertura es casi mili-
que no sea la escena televisiva. Percibir tar, ocupacin de territorios. Cada cober-
igualmente que el conjunto de la informa- tura supone una expansin del campo de
cin, aun de aquella que con ms derecho visibilidad que el medio traza. Debe ser re-
podra reclamar una existencia objetiva, conocida como tal, porque la ocupacin
aparece teida por un efecto de puesta en se realiza sobre el reconocimiento del p-
escena, un carcter construido. Ocurre, blico usuario, demanda su participacin
entonces una paradoja: cada aconteci- (Briguet).
miento parece dotado de una entidad pro- No hay nada aqu parecido a un
pia, pero a la vez, esa entidad slo se cor- modelo de recepcin, segn el marco de la
poriza en el acontecimiento televisual representacin. El mensaje no resulta de
(Briguet).
haber transpuesto un acontecimiento pre-
Un nuevo territorio vio al cdigo de la imagen, es ms bien,
un acontecimiento de distinta naturaleza,
En el modelo productivo no hay ni real, ni ficticio, ni verdadero, ni falso,
una realidad a priori, unos referentes que una cruza o coproduccin de dos rdenes.
puedan objetivarse. La sola posibilidad de Lo real y lo medial. Su particularidad no
que ciertos acontecimientos sean efectos reside en recortarse sobre un territorio da-
de la induccin medial, de que otros se do sino en inducir el territorio que lo inclu-
configuren a partir de ella, cuestiona tanto ye. La mirada del pblico percibe la ocu-
la nocin de representacin como la de re- rrencia de uno en forma simultnea a la
gistro. El registro ya no es la traslacin de emergencia del otro: en la interseccin de
un espacio a otro, la conversin de un esa mirada y la mirada de la cmara surge
acontecimiento en mensaje, es tanto como el nuevo territorio.
Pensar hoy el poder y los medios / 89

Largas discusiones, cuestionamien- bloquea, surge un poder que induce, susci-


tos agrios y duros, hicieron los movimien- ta y configura.
tos sociales al periodista. En cierta medida Este modelo de pensar los medios
el habitus periodstico en el sentido de desde la produccin en su relacin con el
Bourdieu, emergi, sin duda en esa situa- poder, no anula los conceptos de represen-
cin lmite del 21 de Enero, pero el pro- tacin o reproduccin. Estos conceptos en
blema es ms profundo. Lo que el hecho determinadas situaciones, siguen teniendo
permite mirar es este ensamblaje de lo pri- vigencia analtica. Pero sin duda alguna, la
vado en lo pblico y esta transformacin televisin y las nuevas tecnologas, marcan
de nuestra percepcin del espacio y del un nuevo territorio, para cuyo anlisis la
tiempo. De ese tiempo meditico, ocupa- nocin de intereses como algo extrnseco
do, como dice Martn Barbero, en fabricar al proceso resulta insuficiente. La pregunta
presente, convirtiendo el pasado histrico sobre el poder, siempre estuvo orientada al
en una cita, adorno con el que colorear el problema de los efectos. Efectos, como
presente siguiendo las modas de la nos- modificacin de conductas o como proce-
talgia. sos ms profundos de dominacin ideol-
La expansin de este nuevo territo- gica. Pero siempre y an todava el proble-
rio no tiene objetivos de dominacin sino ma de los efectos mediticos y de la causa-
lidad no deja de ser un enigma.
de confusin: apunta, dice Briguet, a inte-
Sobre el sentido de los aconteci-
ractuar con el territorio de lo real coprodu-
mientos del 21 de Enero, se han hecho mu-
ciendo en una relacin circular, una esce-
chas interpretaciones y es lgico que estas
na comn. Lejos de inventar un mundo fic-
partan de lo que qued escrito o grabado,
ticio, el dispositivo actual de la televisin
pero como pensar en el efecto, que en el
parece avanzar en el sentido de tornar ca-
momento mismo de los hechos, produjo la
da vez ms lbiles los lmites entre la expe- entrevista periodstica a los coroneles dis-
riencia social y la construccin medial, an- tantes, y cuales fueron sus efectos reales
tes de mimetizarse con las apariencias de sobre el resto de actores sociales impli-
la realidad, tiende a establecer lazos de cados.
contigidad, dibujando un continuum Quiz, siguiendo a Foucault, ten-
donde la distincin entre los rdenes resul- dramos que pensar los medios, no tanto
te irrelevante. Esta confusin es siempre como nexos entre espacios distantes o eje-
una virtualidad. cutores de una cierta causalidad, sino co-
La televisin es cada vez menos un mo dice Briguet: el trmino medio sera el
vehculo y cada vez ms un aparato pro- nombre de un espacio de condensacin,
ductor. El acontecimiento medial actualiza uno de varios, aunque talvez, el ms ntido
fugazmente un mundo que no acaba de de las relaciones de poder y las correlacio-
trazarse. Ya no se trata, de una manipula- nes sociales.
cin que redundara en un dficit o ausen- Y estas lneas solo han pretendido,
cia de realidad, aqu la mediacin equiva- mostrar simplemente el lugar desde donde
le a la produccin de otras realidades. arranca un camino, al que se ha llegado
Frente a la imagen del poder que reprime o por otros caminos.
Postmodernidad y comunicacin:
posibilidades, lmites y experimentaciones

Csar Ricaurte

Introduccin Joyce hasta la pintura de Picasso, las gran-


des novelas existencialistas de Camus, Sar-
Esta ponencia no constituye un cuerpo tre, Sbato, Onetti, Cortzar. Algunas obras
nico y acabado, es ms bien la reunin -espe- de Garca Mrquez, Juan Rulfo. O las
ro que con algo de coherencia- de una serie de
obras ms contemporneas de Calvino,
ideas, reflexiones y lecturas sobre algunos as-
pectos de la comunicacin como la variedad de
Paul Auster, Javier Maras. El cine de todos
espacios en los cuales se escenifican gran parte los grandes directores. La novela negra. El
de las acciones del mundo real (virtual) en esta arte conceptual, minimalista, pop. Los
poca, a la cual se ha dado el nombre de post- poetas beatniks.
moderna (sin que exista an un consenso sobre Es como si existiera una relacin in-
esto) y a la cual para efectos de este trabajo ca- versamente proporcional: a mejores tecno-
racterizamos como la matriz cultural del capi- logas comunicacionales ms sensacin de
talismo tardo, segn lo han definido diversos incomunicacin y alienacin tiene una
pensadores, entre ellos Frederick Jameson. persona. Y ms imposibilitada queda de
comunicarse con los dems.
1. La comunicacin en la era de la
Existen abundantes estudios y exten-
incomunicacin
sas crticas desde todas las vertientes al pa-
Paradjicamente, mientras las tec- pel que han venido cumpliendo los medios
nologas de la informacin y los medios de de comunicacin masiva en nuestro mun-
comunicacin masivos se desarrollaban de do. De all que la comunicacin de masas
forma acelerada, el siglo XX bien puede ser ha devenido en comunicacin a secas y las
considerado el siglo de la incomunicacin grandes empresas de comunicacin en los
ms profunda. propietarios, actores centrales y los forja-
Si existe alguna duda al respecto, dores de esa comunicacin.
basta observar que son la incomunicacin Slo ahora, se comienza a cambiar
y el distanciamiento de cada sujeto con su el enfoque por una constatacin: la homo-
propia historia y con la comunidad en la geneizacin cultural e histrica que deban
que vive, las temticas ms constantes en traer los medios masivos nunca se realiz y
el arte, la literatura y el pensamiento a lo ms bien han saltado con ms fuerza que
largo de este siglo. Desde el Ulysses de nunca las diferencias.
Postmodernidad y comunicacin: posibilidades, lmites y experimentaciones / 91

2. Alguin encontr la brjula? realidad geogrfica. Con la informacin de


su situacin en los espacios locales, del
2.1. Jameson y la cartografa momento histrico internacional y del cli-
ma cultural de la poca el sujeto puede
En su libro Teora de la postmoder- elaborar el mapa de su situacin en el
nidad, el marxista ingls Frederyck Jame- mundo y escoger los instrumentos de nave-
son caracteriza a la postmodernidad como gacin que desplieguen ese mundo ms
la lgica cultural del capitalismo tardo. all de las costas adyacentes.
Lgica, esta, que la define como el inten- Pero, para Jameson este mapa indi-
to de pensar histricamente el presente en vidual no es suficiente para una emancipa-
una poca que ha olvidado como se pien- cin colectiva. La clave de esta discusin
sa histricamente. es contar con una esttica de la cartogra-
La ciudad alienada es ante todo un fa cognitiva. Es decir, una cultura poltica
espacio donde las personas son incapaces pedaggica que intente dotar al sujeto in-
de cartografiar en la mente su propia posi- dividual de un sentido ms agudo de su lu-
cin y la totalidad urbana en la que se en- gar en el sistema global.
cuentran. Los ejemplos ms obvios son las Enfatiza que no se trata de volver a
cuadrculas como las de Jersey City, en la una antigua maquinaria, o a un antiguo es-
cual no existen ninguno de los hitos tradi- pacio nacional transparente: el nuevo arte
cionales: ni monumentos, ni intersec- poltico tendr que ceirse a la verdad de
ciones. la postmodernidad, es decir, a su objeto
Consecuentemente la desalienacin fundamental -el espacio mundial del capi-
en la ciudad tradicional implica la recon- tal multinacional- en el mismo momento
quista prctica de un sentido de lugar y la en que consiga un nuevo modo, por hoy
construccin o reconstruccin de un con- inconcebible, de representar a este ltimo.
junto articulado que se pueda retener en la Slo as, propone Jameson, podre-
memoria y que el sujeto individual pueda mos recuperar nuestra capacidad de ac-
cartografiar y corregir atendiendo a los mo- cin y lucha.
mentos de trayectorias mviles y alternati-
vas. 2.2. La comunicacin como espacio
En ese sentido, la emancipacin pa-
ra Jameson es dibujar un mapa de la situa- La aldea global de McLuhan se que-
cin del sujeto individual en el mundo. Pe- d corta. Lo que se ha configurado es una
ro, un mapa que sirve para trazar la ruta de gran ciudad. Una metrpolis compleja y
los movimientos de ese sujeto. Al retomar reticular en la que coexisten ghettos, sub-
el concepto de ideologa presente en Alt- culturas, barrios de toda clase. La plaza p-
husser y Lacan como representacin de la blica son los grandes medios. Mientras la
relacin imaginaria del sujeto con sus con- Internet nos conduce a los cafetines y ba-
diciones reales de existencia, Jameson re- res.
dondea su propuesta. El sujeto completa su La comunicacin no es un conjunto
mapa cognoscitivo en la vida cotidiana, re- de acciones, no es tampoco un fenmeno
presentando su posicin en el mundo en la generalizado, sino que es un conjunto de
92 / Comunicacin, cultura y diversidad

espacios de circulacin, transferencia y/o cin? En gran parte, as es, pues el atrin-
estancia en la metrpolis global. cheramiento del sujeto es la reaccin fren-
En la imagen de la metrpolis global te a la agresin/invasin.
que hemos utilizado los grandes medios Como podemos observar en nuestra
masivos (televisin pblica y privada, pe- experiencia diaria esta clasificacin no es
ridicos de alta circulacin y grandes ca- un esquema. En nuestra rutina atravesare-
denas radiales generalistas) son los parques mos varias veces los espacios pblicos,
y estaciones de transporte en las cuales particulares e ntimos. Estos se entrecruza-
confluyen los ciudadanos de la metrpolis. rn o entrarn en competencia y conflicto.
Pero, esos ciudadanos (salvo en ca- Vale la pena aclarar que las metfo-
sos muy particulares) no viven en los par- ras de avenidas, parques, oficinas, cafs,
ques o las estaciones. Es ms, la mayor bares y casas comunicacionales no tienen
parte de sus vidas transcurre en otros espa- porque tener correspondencia con su con-
cios. Esos otros espacios de trabajo, socia- traparte del mundo fsico. Es decir, en una
lizacin y vida privada implican relaciones estacin de autobs o en un parque del
ms reducidas de conexiones con diversos mundo real bien podemos tener un contac-
valores de especificidad en funcin de los to ntimo con alguien o en nuestra casa es-
mbitos de intereses, pensamientos, emo- tar atentos a las noticias del da o leyendo
ciones y sentimientos, trabajo y productivi- la revista de jardinera que nos gusta y en
dad, y, accin de cada individuo. la oficina estar escuchando una radio espe-
Es decir, en un segundo nivel, el ha- cializada en jazz como acompaamiento a
bitante de la metrpolis global transita por la jornada de trabajo.
espacios pblicos ms reducidos o particu- Lo que se plantea es que la comuni-
lares. Son la oficina, los cafs, bares y otros cacin es una serie de vas de circulacin
puntos de encuentro con gente afn o emo- y espacios de confluencia, cada uno con
cionalmente cercana. Estos espacios de co- su propio paisaje y su geografa particular
municacin son la televisin pagada, revis- y por los que atravesamos en casi todas las
tas y dems publicaciones especializadas, instancias de nuestras vidas. La comunica-
radios genricas, el fax y el telfono. cin no es el acto de un sujeto sino espa-
Pero, tambin estn los espacios n- cios de actuacin.
timos y privados. Aqu vuelven actuar los Esta condicin de lo comunicacio-
anteriores. Los espacios pblicos invaden nal nunca ha sido ms clara que en este
lo ntimo. Los espacios particulares pene- momento con la explosin que significa la
tran en lo privado. Dejan, entonces, muy Internet. Es por ello, que he escogido ese
poco a lo realmente ntimo y privado: el espacio para comunicar las ideas de este
contacto personal y vivo con los otros artculo.
cuerpos.
El toque humano que peda a gri- 2.3. La comunicacin en lo ntimo: Las ca-
tos un artista como Bruce Springsteen Es sas cosmopolitas de Javier Echeverra
esta invasin lo que provoca este divorcio
tan grande entre medios comunicativos y En esta perspectiva geogrfica de la
la posibilidad real de establecer comunica- comunicacin, vale la pena revisar los
Postmodernidad y comunicacin: posibilidades, lmites y experimentaciones / 93

conceptos bsicos de un autor como Javier Los espacios privados e ntimos de


Echeverra, autor de un texto que se puede las casas representados en habitaciones es-
considerar indispensable en la compren- peciales, conquista fundamental de la mo-
sin de las nuevas tecnologas de la comu- dernidad europea (que reflejaba, a su vez,
nicacin. Tecnologas, que desde esta pers- los procesos de individuacin), son redefi-
pectivas configuran esa lgica cultural del nidos y desplazados a un nuevo espacio
capitalismo tardo que sera la postmoder- que se asienta en la memoria de cada per-
nidad en la visin de Frederick Jameson sona o de un ordenador. Es all donde es-
que hemos asumido antes. tn los objetos del tlamo domstico (tele-
En una relacin que podramos ca- dinero, documentos ntimos, instrumentos
racterizar de paradjica: la civilizacin oc- de administracin y defensa del hogar,
cidental con su paradigma cientfico-tec- etc.), que en ltimo trmino, segn Eche-
nolgico, que se fundamenta en la racio- verra, son los que definen la intimidad de
nalidad, alcanza la cspide de su desarro- cada persona. De esta manera, las casas se
llo en la modernidad cuya expresin ms vuelven cosmopolitas, es decir abiertas. El
acabada es el excepcional desarrollo de mundo penetra por diversas redes y me-
los medios de comunicacin. dios y da como resultado una nueva ciu-
Sin embargo, en su desarrollo los dad reticular habitada por ciudadanos que
medios han terminado por interpelar seria- establecen relaciones, tambin, reticulares.
mente a la civilizacin occidental y su pa- Internet es el ejemplo ms claro de
radigma central y ello debido a lo fragmen- ellos. Red de redes. Internet es una red
tado del mundo que nos presentan, en el mundial de comunicaciones que no es ni
cual es imposible reconocer una esenciali- de lejos la superautopista de la informa-
dad, un ser nico, universal e inmutable, cin como reza el lugar comn. Ms bien,
como lo exige la metafsica occidental. el Internet es una multitud de redes de to-
Los espacios domsticos disponen de re- dos los tamaos. Enormes o muy peque-
presentaciones del modo de pensar y de os, donde se intercambia informacin li-
actuar en otras partes del mundo, y por eso bremente o para utilizar la misma metfo-
se hacen ms cosmopolitas. (pp. 199). ra de carretera: es un intrincado, labernti-
En el texto de Echeverra, las tecno- co y polvoriento circuito de caminos veci-
logas de la comunicacin son los instru- nales.
mentos que posibilitan la apertura del do- Pero, ms all de la ptica neutra y
mus al mundo, en doble va. Al mismo tcnica, es el nuevo espacio donde se re-
tiempo que abren puertas y ventanas al definen las relaciones y entre ellas el po-
mundo exterior, posibilitan que el ciudada- der. Un instrumento tan democrtico que
no de Telepolis se interconecte con otros quita poder a las instituciones, los gobier-
ciudadanos y con el mundo exterior. De nos, incluidos los medios de comunica-
all que podamos plantear que el efecto cin y las empresas. Ya que significa ac-
esencial de las nuevas tecnologas de la ceso como nunca antes a informacin de
comunicacin es que se rompe el cerco es- todo tipo y ms an la posibilidad de ofer-
pacio-temporal de las casas y las abre al tarla sin limitaciones. Si antes era necesa-
mundo. rio grandes capitales para editar un peri-
94 / Comunicacin, cultura y diversidad

dico o una revista hoy cualquier ciudada- que desempean los medios de comunica-
no de Telpolis puede editar un boletn in- cin en la vida social.
formativo en lnea con sus propios puntos
de vista y su propia informacin. 3.1. Cules son las crticas de Norris a
Todo ello no significa que no existan Jean Baudrillard?
amenazas para el ciudadano de Telpolis.
Quizs las ms notables son las invasiones Baudrillard es un pensador incmo-
a su privacidad que representa la instru- do para los filsofos modernos. Respon-
mentalizacin de la muerte y la transfor- dan, o bien, a una tradicin crtica o de iz-
macin en tiempo socialmente productivo quierdas, o bien, liberal o de derecha. Por
de su tiempo de ocio, con rditos econ- una sencilla razn: segn las reglas del jue-
micos slo para los propietarios de los me- go del discurso filosfico, hace trampa. No
dios. hace Filosofa segn los parmetros esta-
El cosmopolitismo domstico mar- blecidos, pero, sin duda, sus planteamien-
car la forma de ver y vivir el mundo, dice tos y conclusiones son filosficas. Se pue-
Echeverra, y eso por la simple razn de de decir, entonces, que Baudrillard es el
que el cosmopolitismo no est basado en ms radical de los postmodernos pues es el
la unificacin de los seres humanos en un que retrata la desolacin del mundo des-
nico mundo (ni mucho menos en un ni- pus que la seduccin fue arrebatada. La
co Estado universal) sino en su interaccin seduccin es un juego de ocultamiento. La
en un mundo plural. modernidad termin por transparentarse a
De esta manera, se abre una posibi- s misma con lo cual termin su posibili-
lidad de construir un mundo nuevo o una dad de seducir.
modernidad alternativa a la europea occi- Baudrillard es un desengaado de la
dental dominante. Sin embargo, debe estar filosofa y del hecho de que ninguno de los
claro que la comunicacin por si sola no diversos argumentos que conforman los
determinar en que sentido ir ese nuevo metarrelatos de la modernidad, alcancen
mundo. Slo es una herramienta para que para entender este momento histrico, por
el hombre decida construir una sociedad un motivo principal: la incidencia de los
hipercompetitiva que le apueste a la muer- medios de comunicacin de masas en si-
te (en trminos de Bolvar Echeverra) o mular la realidad. Su postura, entonces, es
una que sea el reino de la vida. sealar el fracaso absoluto, la inefectividad
de los metarrelatos para conducir la histo-
3. Los medios de comunicacin guardia- ria y el mundo en el sentido en el cual pro-
nes o traidores de la modernidad? ponan esos metarrelatos. Su intencin es
contar ese divorcio entre realidad filosfi-
Quizs dnde mayor polmica exis- ca y realidad del mundo.
ta entre los pensadores de la postmoderni- Tiene una posicin de no tomar po-
dad y los filsofos modernos (sean de tra- siciones: Escepticismo radical, en definiti-
dicin liberal o marxista) es, precisamente, va, y por ello mismo, ambivalente. Esa es
en el enfoque que tienen sobre el papel su particularidad frente a los tericos de la
Postmodernidad y comunicacin: posibilidades, lmites y experimentaciones / 95

postmodernidad. Desde ese escepticismo metarrelatos y mal podra jugarse por nin-
es el detractor que con ms contundencia guno. Baudrillard es -segn palabras de
y prolijidad se ha dedicado a combatir o a Norris- quien ha ido ms lejos en la crti-
refutar el valor de los metarrelatos. Todos, ca de la razn ilustrada. Desde la agenda
sin excepcin ninguna (incluida la ciencia liberal kantiana hasta el marxismo, la teo-
y la filosofa), como opciones adecuadas ni ra crtica de Francfort, las ciencias del
tan siquiera para interpretar la fase emer- hombre estructuralistas y hasta los engaos
gente o la postmodernidad, peor an, para teoricistas de un pensador como Focault.
proponer opciones vlidas a ella. As, por ejemplo, Baudrillard desca-
Vattimo, Rorty, Lyotard son filsofos lifica al marxismo (en su obra The Mirror of
que, en su condicin de tales, proponen el Production), desmontando los conceptos
fin de la filosofa. Baudrillard ya vive ese fi- de valor de uso y valor de cambio, y redu-
nal. De all que su ataque a las teoras filo- cindolos a una manifestacin del plato-
sficas de la modernidad (desde el kantis- nismo, por la cual se defiende a la ver-
mo al marxismo) se produce porque fueron dad frente a las falsas apariencias. Es
inefectivos para comprender o modificar el cuando Norris saca conclusiones: Baudri-
mundo y no porque en un debate terico llard sugiere que la filosofa debera aban-
sobre la metafsica, la razn y dems ha- donar bsquedas ilusorias y reincorporarse
yan perdido. Ese debate, ni siquiera es in- a la conversacin cultural de la humani-
teresante mantenerlo. Para qu, si los me- dad, en igualdad de condiciones con so-
tarrelatos, en la realidad del mundo, nunca
cilogos, crticos literarios y dems que
tuvieron lugar. Fueron la ilusin de un dis-
nunca han tenido tan altas pretensiones.
curso que se autovalor como el verdade-
Y all est la mayor radicalidad de
ro y nico posible en el camino de eman-
Baudrillard: su manejo de los discursos fi-
cipacin de la humanidad.
losficos como si se trataran de crtica lite-
Esto molesta profundamente a No-
rris y a otros filsofos. No poda ser de otra raria o simple literatura. Esto es sencilla-
forma, finalmente lo de Baudrillard implica mente inaceptable para Norris ya que el
un ataque rabioso a la sacrosanta filoso- discurso filosfico en la tradicin logocn-
fa y ni siquiera se lo hace desde la misma trica de Occidente que se remonta a la
filosofa (como podra ser el planteamiento Grecia clsica ha sido el discurso del sa-
de Vattimo por secularizarla), respetando ber, por excelencia.
las reglas del juego y sosteniendo la cordu- Sin embargo, Baudrillard, en sus
ra del discurso filosfico. No, todo lo con- textos constata la derrota de la filosofa
trario, se lo hace desde un pensamiento ms que ejercer la crtica de una realidad
que se manifiesta de manera fragmentaria, que no se acomod a los metarrelatos. La
catica y contradictoria que no conforma filosofa no sirve, ni siquiera para com-
un cuerpo terico, ni formula hiptesis prender esa situacin -que los mass media
ilustradas desnudan- peor an para proponer un pro-
De hecho en esta ambigedad y es- yecto emancipatorio. La filosofa ha sufrido
cepticismo, Baudrillard cambia constante- derrotas sucesivas y yace noqueada en una
mente de posiciones. Critica a todos los esquina.
96 / Comunicacin, cultura y diversidad

Sus herramientas como pensador no verdad, objetividad). Frente a las eviden-


se encuadran en la filosofa, sino que son cias reales de su fracaso por la traicin sis-
ms bien literatura. Ya no podemos temtica y continua por los poderes en la
apoyarnos en las viejas metanarraciones o modernidad capitalista, los medios redu-
mitos ilustrados de la narracin fundados cen todo a un escndalo. El ejemplo ci-
como estaban en la capacidad de distin- tado por Norris de Watergate, es perfecto.
guir la falsedad de la verdad, el progreso Al respecto, la propuesta de los postmoder-
de la reaccin, etc. Baudrillard, en su nos es de que no se deben juzgar a los me-
obra, ms bien, trata de desentraar las es- dios desde la moralidad o desde los meta-
trategias de seduccin del mundo postmo- rrelatos, porque no es efectivo. Se los debe
derno. Su seduccin y su perversidad. En evaluar desde su historicidad y desde el
otras palabras, el cmo en el mundo ac- conjunto de sus relaciones reales con el
tual, los trminos se difuminan y se mez- poder y con esos mismos metarrelatos.
clan o se trastocan y ocupan lugares inver- Sin embargo, Norris plantea que lo
sos. de Baudrillard resulta un platonismo in-
No trata de conformar un cuerpo vertido. Un discurso que favorece sistem-
terico unitario, eso sera demasiado mo- ticamente los trminos negativos (retrica,
derno y racionalista. De ah la dispersin y apariencia, ideologa) sobre sus comple-
la heterogeneidad de su obra. Y es que co- mentos positivos. Ya no es posible mante-
mo dice Norris, en los textos de Baudrillard ner la vieja economa de verdad y repre-
la irrealidad, fragmentacin, dispersin y sentacin en un mundo en que la realidad
desestructuracin de la imagen del mundo est construida en su totalidad a travs de
que dan los medios de comunicacin formas de realimentacin de los medios de
reemplaza a la posible validez de toda teo- comunicacin de masas. En que los valo-
ra. res vienen determinados por la demanda
A estas alturas, lo que debe quedar del consumidor. A su vez acarreado por la
claro, es que Baudrillard y la mayora de incesante circulacin de significado, im-
postmodernos no se regodean con el mun- genes y cdigos publicitarios.
do de simulacin. Para ellos est claro -y Esa difuminacin que el principio
as lo dejan anotado- la manipulacin a la de verdad tiene en la simulacin meditica
que someten los medios al ejercicio de la es quizs el punto de ataque ms fuerte de
poltica. El reemplazo de la realidad con- Norris hacia Baudrillard. Es ms, en este
creta por la realidad de consenso, est le- punto el texto adquiere un cierto tono eu-
jos de ser su propuesta, es el mundo crea- frico, ms apropiado de un nio en una
do por los medios de la cual ellos (y Bau- juguetera que de un cuidadoso filsofo
drillard, muy especialmente) hacen la cr- heredero de la tradicin ilustrada. Y la ra-
nica. zn de la euforia de Norris, es que pesca
Y es que sera ms que una ingenui- en falta a Baudrillard Comenta Norris:
dad, proponer que la verdad de los me- cmo puede proponer Baudrillard que los
dios es una salida a la crisis de la moderni- asertos de verdad ya no son vlidos cuan-
dad, cuando cumplen el papel de guardia- do el mismo utiliza este criterio, en mu-
nes de los metarrelatos (moralidad pblica, chos pasajes de su obra?
Postmodernidad y comunicacin: posibilidades, lmites y experimentaciones / 97

Lo que no est claro es si el aserto rreal), hay que sealar que toda la filosofa
de verdad de Norris es la misma verdad a occidental se ha fundamentado en la pro-
la que se refiere Baudrillard muchas veces. puesta platnica de que existen dos par-
Trataremos de encontrar una respuesta a tes del mundo: el de las ideas, que es el
continuacin. verdadero, y el mundo emprico, que no es
En qu sentido la postmodernidad ms que un plido reflejo del mundo de las
es un pensamiento debilitado, dbil y sin ideas. Es por ello que todo el pensamiento
fundamento? occidental se ha estructurado binariamen-
Baudrillard es un diagnosticador de te, en pares contradictorios como valora-
primera fila del panorama postmoderno cin de legitimidad: verdad-error, justo-in-
aunque sea profundamente inconsecuente justo, bello-feo, eficiente-ineficiente, etc.
a la hora de filosofar basndose en propias Lo verdadero, justo, bello y eficiente sera
observaciones. Pues, simplemente, del he- lo que est ms alto, lo ms cercano no al
cho de que vivamos en una edad de ilu- mundo concreto, sino al mundo de las
sin y desinformacin no quiere decir que ideas. Y en el mismo sentido lo ms real, es
todas las cuestiones de verdad dejen de ser lo ms ideal. Recordmoslo: el mundo
pertinentes y que no podamos hablar de concreto es slo un plido reflejo del mun-
ellas sin volver a la pista de la metafsica do verdadero. De all que la hiperrealidad
platnica. La equivocacin de Baudrillard de Baudrillard, es para un pensador racio-
es pasar directamente de una relacin des- nalista como Norris, una irrealidad. En es-
criptiva de ciertas condiciones del mundo te mismo esquema, la filosofa se convier-
a finales del siglo XX a una postura anti- te en el saber privilegiado, porque era el
rrealista al por mayor, que toma esas con- que ms cerca pona al hombre del mundo
diciones como pretexto, para desmantelar verdadero de las ideas. El logos era el ca-
hasta el ltimo aserto de validez y verdad mino y la filosofa su lenguaje.
(pp 239). No llama, entonces, la atencin que
Que vivamos en un mundo de ilu- un filsofo ilustrado como Norris sienta
sin, no significa que no exista la posibili- verdadero horror y pnico cuando se pro-
dad de verdad y validez, es lo que podra pone que el discurso de la filosofa debe
estar en el fondo de la crtica de Norris a dialogar con otros saberes. Como tambin
Baudrillard. est claro que cuando habla de verdad, se
Sin embargo, Baudrillard no se ubi- refiere a aquello que ms nos acerca al
ca en una antirrealidad. Sino ms bien -co- mundo verdadero de las ideas. En Baudri-
mo seala el mismo Norris en otra parte llard, lejos ya de la mentalidad metafsica,
del texto- es un hiperreal en lo sucesivo, la verdad se convierte en la simulacin de
resguardado de lo imaginario y de toda dis- consenso, porque esto es lo realmente
tincin entre lo real y lo imaginario que existente.
deja sitio nicamente a la repeticin orbi- Baudrillard, ya no quiere saber nada
tal de modelos y la generacin simulada de de un debate en que verdad-error, sea el
la diferencia. argumento. l, como bien lo dice Norris, es
Para comprender la aparente con- un diagnosticador de primera fila. Y mal
tradiccin de esta doble crtica (irreal-hipe- pretendera hacer filosofa, cuando la filo-
98 / Comunicacin, cultura y diversidad

sofa est tan contaminada por la vieja me- campos. Crtica que finalmente se convier-
tafsica fundamentalista. Renuncia a cons- te en una pasin por lo nico que no pue-
truir una teora, a proponer salidas. Incluso de ser ruptura o que por el contrario es
a ejercer de pensamiento crtico. Pero, no ruptura radical: el ahora. Un ahora que,
es una deficiencia de su pensamiento, es la adems, es inexistente por la aceleracin
parte central del mismo. Pues de otra for- del tiempo propio de la modernidad. Es su
ma volvera a jugar el viejo juego de la fi- paradoja mayor -segn Paz-: el presente se
losofa. presenta como una negacin del pasado,
Son renuncias que se explican en el pero, al mismo tiempo al acelerarse el
profundo escepticismo y nihilismo que son tiempo, las diferencias entre los distintos
claves en el pensamiento postmoderno. De tiempos (pasado, presente y futuro) se vuel-
all, se deriva su falta de fundamento que ven inciertas, insignificantes e impercepti-
les lleva a autodescribirse como pensa- bles. Aunque vista bajo una lupa la contra-
miento dbil. diccin no es tal, pues, finalmente todo se
Al acabar con la metafsica, es decir reduce a una ilusin: el tratar de vivir en el
con el ser esencial, tambin echa por los futuro. En el instante al filo del abismo que
suelos a la razn, la historia como meta y por fin atrape el presente y el pasado.
el progreso como camino. Por lo tanto, no De ah que los postmodernos reivin-
est en su programa plantear salidas y se- diquen un ser histrico frente a un ser
alar un nuevo metarrelato, un eje ordena- esencial e inmutable. Ese ser histrico, no
dor del mundo. Lo post es un anti que im- obstante, nada tiene que ver con la historia
plica un rechazo radical a la posibilidad de metafsica, uno de los metarrelatos funda-
construir un nuevo discurso (metarrelato) mentales de la modernidad. Al hablar de
de un ser esencial. Frente al ser contrapo- un ser histrico, los postmodernos estn
ne el estar. Frente al ser esencial, el ser ah. hablando un historicismo distinto. Ya no es
Y este no es un planteamiento de los post- ms el presente que supera y rompe con el
modernos, ellos recogen los aportes, pri- pasado y espera -al lmite del abismo- por
mero de Niezstche y, sobretodo, de Martin el futuro para ser superado a su vez. No se
Heidegger. Con l, la modernidad perdi trata tampoco de seguir el curso de una
su fundamento metafsico. Se qued des- historia, que pretende ser universal y total,
nuda, mirndose al espejo como el Rey del en la posicin ms adecuada y autntica
cuento que se haba vestido con un traje para llegar a la meta.
ilusorio (progreso, razn, libertad, verdad, Estas caractersticas lo convierten en
etc.) pero, en la realidad, inexistente. un tipo de pensamiento no propositivo, en
Tambin la postmodernidad tiene el sentido de que no busca salidas para la
una profunda desconfianza con el pensa- modernidad, sino que busca deconstruirla.
miento crtico, pues sospechan que este ha No causa ninguna extraeza que el pensa-
sido el mecanismo que ha tenido la moder- miento postmoderno mire con desconfian-
nidad para autodepurarse. Porque, como za a la filosofa y a la ciencia. Y viceversa,
dira Octavio Paz, la ruptura es la tradicin que filsofos (estilo Norris) y cientficos
de la modernidad que se configura en la vean con desconfianza a la postmoderni-
crtica. Crtica que se extiende a todos los dad.
Postmodernidad y comunicacin: posibilidades, lmites y experimentaciones / 99

Frente a ello, a los postmodernos no grar a los otros espacios. La figura es una
les queda ms que refugiarse en un juego maraa de vas, de todo tipo y todo tama-
de lenguaje. En otras palabras, en lengua- o, por la cual se puede viajar a los espa-
jes sin significados (el signo vaco). O, con cios pblicos, particulares e ntimos de la
muchos significados, la polisemia. Es la c- comunicacin.
lebre retirada a la poesa y al arte. En espe- Y es una red lquida, que existe o
cial a aquellas artes no representativas, co- no. Es decir que un tramo de la carretera
mo la msica y la poesa. Y es que la poe- puede funcionar unas horas, otra en deter-
sa siempre ha sido la manera de relacio- minadas circunstancias, a otros espacios
narse con el mundo de una manera abier- slo se aceptan viajeros que tengan su pa-
ta y hermtica, simultneamente. Lo cual saporte debidamente visado, en muchos es
se traduce en la produccin de una gran necesario pagar un peaje (en dinero o in-
cantidad de significados, que no reclaman formacin), en otros es necesario comple-
validez ni primaca entre s. tar un registro para que se nos autorice el
trnsito por una comunidad y a otros slo
4. En el vaco del Internet se trama el acceden quienes tienen los conocimientos
nuevo mundo suficientes como para haber trazado el ma-
pa que les permita llegar a ese punto exac-
Quienes intentan definir la Internet to. La Internet nunca es, siempre est trans-
como un nuevo medio de comunicacin, formndose y mutando. Lo que hoy estuvo
siempre se quedan cortos: Y el comercio ah, maana es casi seguro que estar en
electrnico? Y la transferencia de archi- algn otro lado, no est o se nos niegue el
vos? Y el MP3? Y el ICQ o los chats? Por paso.
no hablar de los grupos de noticias o del En la Internet no hay centro ni peri-
sexo virtual (con cmara de video y susu- feria; no hay jerarquas, ni jefes, ni nada
rros al odo, incluidos). que se le parezca. Es una autarqua o casi;
La Internet es el espacio vial en el para que todo no acabe en una Torre de
universo comunicacional de la metrpolis Babel existe un comit de internautas vo-
global. Sin que ello signifique que la inter- luntarios desperdigados que son quienes
net reemplace al espacio pblico de la me- deciden las normas tcnicas de la Internet.
trpolis (en vez de los medios masivos), ni De ah las esperanzas y recelos que
siquiera al espacio particular de comunica- trae consigo la Internet. Esperanzas y rece-
cin (en vez de los medios especializados) los que depende en gran medida de las
y menos an al espacio ntimo (en vez del propias expectativas de quien se enfrenta a
contacto personal). Algo que los entusias- ella y de su propia experiencia. Es decir, en
tas de la internet, con el tpico exceso de algo tan amorfo, no cabe ninguna clasifica-
entusiasmo e ingenuidad que trae cual- cin y lo que es mejor an no hay forma de
quier innovacin tecnolgica de importan- control o dominio, por lo menos no con los
cia, se han apresurado a anunciar. clsicos mtodos violentos que ha utili-
Constatamos que la Internet es un zado Occidente a lo largo de su historia.
conjunto de redes, de ida y vuelta, que por El fracaso de la administracin Clin-
sus caractersticas tcnicas tiende a inte- ton es muy significativa al respecto. Al ini-
100 / Comunicacin, cultura y diversidad

cio del mandato demcrata en Estados co, todos jvenes (menos de 45 aos), uni-
Unidos, se decidi que una de las priorida- versitarios. Y lo ms importante: sus em-
des del gobierno estadounidense sera la presas son el eje de una economa no in-
construccin de lo que dio en llamar la dustrial, no slida, compuestas por obreros
superautopista de la informacin, un gi- de cuello blanco, con alta capacidad tcni-
gantesco complejo de fibra ptica, por el ca, con libertad creativa e innovativa.
cual circulara toda la informacin de la In- El eje de esta economa no es la pro-
ternet, obviamente bajo el control del go- duccin de objetos slidos sino la circula-
bierno estadounidense o de los conglome- cin, de informacin, sobretodo. Incluso,
rados industriales que este escogiera. El vi- el dinero que circula no es un dinero fsico
cepresidente Al Gore fue el abanderado de sino virtual. Es informacin. De all el pa-
este objetivo Y finalmente nunca prospe- pel tan importante que cumple la Internet.
r. No consiguieron que el Senado asigna- Ms que ser un mercado, ms que ser un
ra fondos y tampoco interesar a ninguna medio de comunicacin, es la posibilidad
empresa de nuevas tecnologas. Por qu de que los grandes volmenes de informa-
este fracaso, en un proyecto que aparente- cin generadas por los tcnicos, hombres
mente asegurara el dominio estadouni- de negocios, centros de investigacin y las
dense en el mundo y que por lo tanto de- empresas de la nueva economa pueda ser
bera interesar y unir a empresas y polticos intercambiada.
de ese pas?
Sin duda, hay un conjunto de cir- ANEXO
cunstancias polticas y econmicas que ex-
pliquen este asunto, pero, quiero llamar la La Cultura de la Internet
atencin sobre un punto que me parece de
enorme importancia: el surgimiento de una Brevemente quisiera revisar, como
nueva burguesa conformada por los em- parte de este ensayo, algunas de las trans-
presarios de alta tecnologa y de las llama- formaciones concretas que las nuevas tec-
das punto com, en otras palabras las re- nologas han trado al arte y la cultura de
lacionadas con Internet. Esta nueva bur- masas.
guesa tiene caractersticas, valores, metas, Hay un mtodo que en mi criterio es
formas de enfrentar y entender la vida radi- la caracterstica que define al arte y la cul-
calmente distintas e incluso opuestas a las tura de este tiempo: el copy and paste o el
de la vieja burguesa industrial o financie- sampler. Es decir, el recoger retazos de
ra. Es la burguesa del postindustrialismo y otras obras para sacarlos de su contexto
no se s del postcapitalismo. En tanto, la original, modificarlos, combinarlos con
postmodernidad sera el pensamiento que otros elementos y crear una nueva obra.
mejor les viene para debilitar e imponerse Esta es la arquitectura postmoderna
frente al antiguo rgimen y la vieja bur- y el arte contemporneo (desde ciertas co-
guesa. sas de Dal, al pop, el hiperrealismo, el art
Por qu hablar de una nueva bur- povera y gran parte de las instalaciones). Es
guesa? Por varias razones. Tenemos una tambin la tendencia en la Literatura y, por
lite insurgente con gran poder econmi- supuesto, en la msica.
Postmodernidad y comunicacin: posibilidades, lmites y experimentaciones / 101

El arte en el ciberespacio damente a los otros gneros. Desde el sa-


crosanto jazz (do bop, la herencia musical
Aparte de lo ya mencionado antes, de Miles Davis y el surgimiento del acid
existe un estilo de arte que se puede consi- jazz), el rock, la msica electrnica e in-
derar exclusivo de la Internet: los juegos vi- cluso la acadmica (ciertos discos de Phi-
suales con los bits de informacin de las ti- lip Glass, Kronos Quartet, Avro Part y
pografas. Las llamadas galeras ASCII (el otros).
nombre del formato de transferencia de Pero, adems otra revolucin est
textos). Es un arte minimalista y que reco- en marcha. El MP3, un formato que permi-
ge el espritu del paste and copy. O sino te poner a circular con calidad digital m-
mirar las interpretaciones de obras de Van sica por el Internet. De esta manera, los
Gogh, Picasso, Warhol. msicos pueden librarse de la tirana de las
disqueras y dar rienda suelta a su creativi-
La msica: el hip hop, el tecno y el Mp3 dad, pues la distribucin la pueden hacer
directamente.
Quizs sea en la msica popular
contempornea donde ms notorios y rpi- Drogas y alteracin de la conciencia
dos son los cambios que han trado las
nuevas tecnologas. Con el surgimiento del Los verdaderos profetas de la cyber-
hip hop (a finales de los 80), la primera cultura son William Burroughs y Timothy
cultura propiamente urbana, ya nada fue lo Leary, quienes tambin dieron forma a la
mismo. sicodelia de los aos 60. De all que no sea
La incorporacin del sampler como extrao que hayan propuesto a la Internet
la herramienta bsica para hacer msica como la va para lograr estados alterados
sobre bases rtmicas electrnicas que cal- de la conciencia. Las nuevas drogas de di-
can el sonido de la calle. Las poderosas vo- seo ayudan en este objetivo. Eso explica
ces que recitan versos que retratan la vio- mucha de la esttica predominante. La In-
lencia de las calles, la intensidad del sexo ternet tambin se ha convertido en un lu-
o la insatisfaccin poltica, las rfagas de gar privilegiado para que florezcan grupos
teclados electrnicos y el poder en los so- msticos de todo tipo. Claro, que siempre
nidos bajos, completan el cuadro de lo que pueden ser ayudados en sus fines por dro-
ser la esttica del hip hop, el gnero mu- gas de diseo que an no son declaradas
sical por excelencia de esta dcada. Y lo es ilegales y que pueden ser adquiridas de es-
porque el hip hop ha modificado profun- ta forma.
La interculturalidad como eje del desarrollo

Ramiro Caiza

Introduccin Sin embargo, cabe recordar que la


demanda por acceder a la propiedad de la
Plantear el tema de la interculturali- tierra es, de lejos, la gran reivindicacin
dad y la diversidad, constituye por s mis- histrica de las nacionalidades indgenas,
mo, un tema apasionante en momentos en pero esta ha estado atravesada por matices,
que los pueblos indgenas, denominados en funcin de los contextos en que se ha
para s nacionalidades, constituyen el prin- planteado, es as que hasta los aos 80 se
cipal referente de la inconformidad de los luchaba por la eliminacin de los latifun-
sectores sociales del Ecuador, y es que el dios, especialmente de aquellas tierras que
movimiento indgena irrumpe en la vida estaban ociosas. Esta reivindicacin estaba
poltica nacional con un llamado a la apoyada por los movimientos de izquier-
construccin de la plurinacionalidad, des- da, que hasta el levantamiento de junio de
de el comienzo de la dcada de los 90. 1990 haban caracterizado los indgenas
Pero todo el avance y logro de va- como campesinos, ignorando sus caracte-
rias demandas en el escenario nacional es rsticas culturales, tnicas y de nacionali-
producto de las varias reinvindicaciones dad. Desde los aos 90, los indgenas in-
concretadas a travs de una serie de accio- corporan a la demanda por la tierra un fac-
nes protagnicas que empezaron por relie- tor poltico: la territorialidad, como parte
var la cultura, de donde se desprende que de su propia existencia como nacionali-
uno de los puntales esenciales de repensar dades.
el pas ha sido la cultura, siempre enmar- El Estado le ha puesto lmites a esta
cada en trminos de identidad, lo cual reivindicacin. Por una parte, entreg tie-
equivale a plantear la diferencia, es decir, rras a ciertos grupos indgenas (Amazona),
la diversidad cultural que condujo a avan- pero sin darles el derecho sobre el subsue-
ces en el mbito poltico, porque la identi- lo que es del Estado. De otro lado la Cons-
dad poltica hizo avanzar la diversidad titucin reconoce, explcitamente, el dere-
multicultural; es as que en 1996, la Cons- cho de propiedad privada sobre la tierra
titucin de la Repblica, incorpor los tr- como forma general de dominio.
minos Pluricultural y Multitnico, para En el contexto de las conquistas,
caracterizar, de alguna forma, el problema uno de los puntos trascendentes es la edu-
indgena dentro del Ecuador. cacin intercultural bilinge, en donde las
La interculturalidad como eje del desarrollo / 103

comunidades indgenas pueden exhibir un La identidad


mayor avance. Actualmente, existen pro-
gramas de educacin intercultural bilinge Dentro del contexto mundial las
a nivel nacional que dan prioridad a la identidades de los pueblos tercermundistas
educacin en lengua materna (el quichua se estn globalizando y ampliando, absor-
especialmente) de muchas comunidades. biendo otras identidades con el fin de que
Estos datos nos permiten visualizar haya una convivencia pacfica entre los
el papel protagnico de los pueblos indge- hombres. Una globalizacin que nace de
nas, puesto que su irrupcin arranc cam- la solidaridad, sin ningn tipo de imposi-
bios en las relaciones con otros actores: ciones. Por ello debemos acercarnos y te-
polticos tradicionales, militares, iglesia, ner una visin sobre la diversidad, lo indi-
opinin pblica, medios de comunicacin. vidual, en el marco de una globalizacin
Ahora el planteamiento, necesaria- planteada por la nueva corriente neolibe-
mente, nos traslada a un nuevo contexto y ral.
el tema indgena ya no es solo un asunto Pero hablar de identidad es buscar
la diferencia en un continente diverso, por
de las comunidades sino que es global, na-
lo que debemos iniciar revalorizando lo in-
cional y latinoamericano. Ya no se trata de
dgena, as como reafirmar el mestizaje, re-
hablar de una identidad de los once pue-
conocer a ms de historia y cultura comu-
blos indgenas, sino de la identidad nacio-
nes, problemas sociales y econmicos co-
nal en su conjunto. Hay una situacin dife-
munes. Tenemos que encontrar las pautas
rente de la de hace diez aos dice Luis
de quienes y cmo somos los latinoameri-
Macas. La sociedad ecuatoriana es ms
canos, porque ser latinoamericano es tener
democrtica con la lucha indgena, espe- de indio y de hispano; es tener una lengua
cialmente porque los once pueblos indge- comn; es diversidad; es ser naciones plu-
nas han dado ejemplo, con distintas len- rales en un mismo territorio; es, adems,
guas se han puesto de acuerdo y se entien- multiplicidad.
den, aade. Lo que proponemos, dice, es El trmino identidad es cada vez
un dilogo intercultural. No desconoce- ms complejo y frente a un mundo globa-
mos ni descartamos para nada los aportes lizador y homogeneizante, crecen los pro-
de otras culturas. Nosotros no podemos blemas de identidad porque podemos
quedarnos en el mundo como ghettos, pe- apreciar que Europa tiene ms problemas
ro al mismo tiempo queremos que se nos de identidad, de ah la proliferacin de na-
reconozca en un marco de universaliza- cionalismos. La globalizacin debe permi-
cin de los conocimientos1. tir que todos los hombres con todas sus di-
Antes de abordar directamente el te- ferencias participen por igual, de ah la ne-
ma de la diversidad y de la interculturali- cesidad de afirmar el mestizaje, de asumir-
dad, consideramos que este escenario ana- lo, de dejar, los paternalismos y de recono-
liza el concepto y problema de la identi- cer lo mltiple sin prejuicio alguno.
dad en el contexto ecuatoriano, siempre en A una identidad que parte del reco-
relacin con el mbito latinoamericano. nocimiento de las diferentes poblaciones
104 / Comunicacin, cultura y diversidad

indgenas que pueblan el continente y de eso les cuestiona. La problemtica existe


una historia colonial que sincretiza lo in- en Europa por eso hoy nacen los naciona-
dio con lo hispano, hay que sumar una se- lismos.
rie de influencias que marcan la vida de los Si bien estamos hablando del ser la-
latinoamericanos y que las distinguen en la tinoamericano, no debemos dejar de lado
contemporaneidad. a las culturas ancestrales. El concepto de
Pareciera ser que el latinoamericano pueblos indios es una categora histrica
tiene menos problemas de identidad aho- que proviene de la exclusin. En el orden
ra. Segn el filsofo historiador de las ideas internacional, la idea de pueblo implica re-
(Leopoldo Zea Mxico), a travs de las ma- conocimiento de derechos polticos.
nifestaciones del arte, hombres como Si- La demanda de autonoma se ha
queiros, Orozco, Guayasamn pusieron en convertido en el ncleo de las reivindica-
escena la identidad mestiza. Adems dice: ciones indgenas, ya no como parte de una
tiene problemas de identidad el que quie- lista de peticiones, sino como el centro de
re ser como otro y no se conoce bien a s ellas. La autonoma no debe verse como
mismo2. una propuesta cercana a la autarqua, sino
Luis Lumbreras como antroplogo y como un sistema poltico jurdico que de-
etnohistoriador mexicano, que parte de la lnea las relaciones entre tnias y naciones
antropologa para hablar de la identidad, y que no afecta a la unidad de los estados.
es ms radical. Si no se asume, sin senti- Es la ltima oportunidad de los pueblos in-
mientos culposos, el que somos naciones dios. La globalizacin no contempla posi-
indias, es difcil hablar de identidad3. bilidades para formas comunales distinti-
Las seas de identidad, entonces es- vas.
tn en las diferencias. Eso s, reconocer Ms all de las perspectivas teri-
una territorialidad, unas races, una histo- cas, una de las condiciones fundamentales
ria comn, una palabra similar, hace que el de nuestra identidad reside en asumir las
latinoamericano sea latinoamericano y se condiciones indgenas de nuestra existen-
distinga. cia. Indgena es quien se liga con su tierra,
Pero debemos ir entendiendo que con su paisaje. La identidad es un instru-
nuestra identidad es mltiple. El hombre es mento de lucha social y econmica. Por
su diversidad. Simn Bolvar deca que so- eso tenemos que definir nuestra identidad
mos un pequeo gnero humano, africa- y asumir el ser de aqu, en condiciones de
nos, indios, europeos. Latinoamrica es multiculturalidad. Ser unos en un mundo
una identidad de identidades, una diversi- diverso. La identidad es cosa de vasos co-
dad de races que se han juntado ac. Esta municantes que hacen que se produzcan
identidad diversa esta amenazando a los una interdependencia entre todos, un sin-
pases del norte o a los europeos. Nacimos cretismo.
como un mundo aparte. Formamos una Jorge Enrique Adoum, escritor ecua-
raza csmica. Llena, mltiple, diversos toriano, manifiesta que la identidad co-
de todas las razas. Desde 1989 estn ha- lectiva no es una herencia definida o in-
blando de esto. Han emergido pueblos que mutable. Se va haciendo como un autorre-
vienen de este extraordinario continente y trato, por acumulacin de rasgos. La acul-
La interculturalidad como eje del desarrollo / 105

turacin que tanto suele condenarse entre la diversidad, puesto que el Ecuador, as
nosotros ha sido un proceso inevitable, como varios pases latinoamericanos se ca-
puesto que no existen culturas puras4. racterizan por su significativa diversidad
La identidad es la raz ms robusta sociocultural y lingstica, que obviamente
que los pueblos han echado en la tierra: han tenido mltiples niveles de realizacin
tica, etnia, lengua, religin, conciencia de y desarrollo, sujetos a los vaivenes de la
nacin pueden permanecer enterrados y historia y a una tradicin oral, a travs de
reaparecer un da orgullosa, sostiene J.E. la que se ha instituido y garantizado la
Adoum5. conservacin, permanencia y transmisin
Coincidimos en la necesidad de la de los saberes milenarios; claro que han
diversidad como expresin real de la so- estado marcados, estos saberes, por la in-
ciedad latinoamericana; la plurinacionali- fluencia permanente de toda una gama de
dad, multietnicidad y diferencias del po- rasgos socioculturales, situacin que apor-
blador del continente son categoras que ta al sostenimiento de que no existen cul-
tienen que acentuarse en una praxis coti- turas puras, es decir, el mestizaje a nivel
diana, por ello las autonomas constituyen mundial es una realidad, ya que las mutuas
una de las de las formas de recuperacin influencias culturales han provocado una
de la identidad. apropiacin y retroalimentacin de cono-
El Ecuador est inserto en este con- cimientos tiles a cada una de las culturas.
cierto a nivel latinoamericano, en donde Quiz este planteamiento provoque
Erika Silva dice el reconocimiento de na- polmica, sin embargo, en la hora actual
cin diversa ya da un giro al concepto de en que la diversidad est presente, es inne-
pas y enfrenta la idea de pas profundo, gable su existencia, pero tampoco pode-
pas inocuo, pas bache. Ya no se percibe mos dar la espalda a la globalizacin que
al pas como una unidad compacta sino es una realidad, que virtualmente nos per-
como una entidad densa y diversa. Una mite ampliar el horizonte de conocimien-
nacin en ciernes que apenas est descu- tos, esto significa compartir el mundo vir-
briendo qu es, quienes lo integran y hacia tual para intercambiar contenidos de con-
donde ir a futuro6. ciencia desde el punto clave de la comuni-
Debemos compartir la definicin de cacin.
identidad nacional no como la sumatoria Pero retomando los parmetros de
de individuos que comparten rasgos cultu- la diversidad, diremos que sta siempre es-
rales comunes, sino como la expresin de
tuvo presente a lo largo de la historia, des-
la diversidad cualitativa fundada en la rea-
de la misma conformacin de las primeras
lizacin de la interculturalidad: la capaci-
naciones de Abya Yala. La diversidad, tam-
dad de conocer, comprender, respetar y
bin tiene que ser asumida y entendida co-
valorar la otredad sin dejar de ser uno mis-
mo un proceso de conformacin histrico,
mo7.
en el que han venido participando una va-
La diversidad riedad de actores, pero que de acuerdo a la
poca han jugado o desempeado papeles
Si tenemos una visin clara de la especficos; es decir, segn el momento
identidad, podemos ya abordar el tema de histrico la diversidad ha tenido variados
106 / Comunicacin, cultura y diversidad

matices que no podemos negar o descono- cultural bilinge se quiere revalorizar y for-
cer el tratamiento discriminatorio, de ex- talecer la gama de identidades, entendidas
terminio y persecucin que se dio cuando aqu como diversidades, lo cual no signifi-
la llegada de los conquistadores a tierras ca en modo alguno que haya dejado de la-
americanas, sucedindose el manteni- do la oralidad, sino que siempre tendr su
miento de condiciones pauprrimas, de momento, espacio y oportunidad con las
explotacin, opresin sobre la diversidad caractersticas que una narracin posee,
de los pueblos nativos, lo cual implica la sin descuidar que son textos orales que tie-
imposicin de sistemas y cdigos sociocul- nen historia, son transmitidos por la voz,
turales traumantes que en gran parte diez- tienen representatividad, son populares y
maron a la poblacin indgena. Pero ms cada vez que vuelven a la memoria colec-
pudo el mantenimiento silencioso, sacrifi- tiva son nicos. Porque en su momento de-
cado de todo un conjunto de manifestacio- bemos reconocerlo, la oralidad permiti
explicar las visiones del mundo, incluso
nes, rasgos distintivos, costumbres, lengua,
desde la mitologa y del sistema simblico
creencias y formas de la vida cotidiana,
de las culturas particulares, dentro de un
que bien las podemos agrupar dentro de
contexto comunicacional que nos condu-
un sistema cosmognico, que es en defini-
ce a crear la memoria colectiva o memoria
tiva, lo que marca la diferencia; por ello,
histrica de una cultura.
para entender la diferencia, es necesario
La cosmogona de la diversidad ha
conocer los cdigos culturales de cada una
permitido que se respete y desarrolle el
de las culturas que convivimos en este te-
cosmos indio, y, desde aqu, la autono-
rritorio denominado Ecuador, solo as po-
ma en la administracin de justicia, las
demos valorar la otredad.
formas propias de organizacin poltica y
Cmo explicar el protagonismo de
administrativa, el uso de la naturaleza y el
la sociedad indgena en la diversidad, c-
reconocimiento a los derechos colectivos
mo entender el mantenimiento de formas
y no individuales de las comunidades. Es
ancestrales de organizacin, educacin o
una especie de autodeterminacin que no
participacin; la respuesta la encontrare-
mos en sus subsistemas de vida con toda implica la separacin del Estado. El mo-
su cosmogona que va oralidad logr ser delo, dicen, es aplicado en Europa y Lati-
parte de las culturas grafas, sin que esto noamrica.
signifique un impedimento para el ejerci- Aqu se explica porque ellos no es-
cio de la dinmica social indgena en tr- tn satisfechos con la reforma constitucio-
minos de avanzar hacia metas y conquistas nal realizada durante el gobierno de Durn
que les fueron negadas o coartadas. Balln y que declar el Estado como mul-
En este sentido es que la oralidad ticultural y multitnico. Lo correcto, dicen,
como sistema o proceso de comunicacin es que diga plurinacional.
determina su validez antes del trasvasa- Un simple juego de palabras? No.
miento a la escritura, fenmeno que garan- Al hablar de nacionalidad, ellos integran
tizar con todas sus limitaciones, la conti- dos nociones fundamentales: la de territo-
nuidad de la educacin desde una nueva rio y la de cultura (en esta ltima categora
perspectiva, ya que con educacin inter- se encuentran, entre otros elementos, el
La interculturalidad como eje del desarrollo / 107

lenguaje y la religiosidad). Por ello, uno de laciones de dominacin y exclusin han


los ejes fundamentales de su accin ha si- caracterizado la relacin entre el Estado y
do la EIB. En este campo, se ha dado una los pueblos indgenas, a pesar de lo cual
estrecha colaboracin entre los organismos han desarrollado procesos que les han per-
estatales y las organizaciones indgenas mitido adaptarse y dinamizar sus formas de
(CODENPE, DINEIB, PRODEPINE). organizacin social, cultural, econmica y
Considero que debemos poner so- poltica en el marco de las normas y leyes
bre el tapete la discusin en medio de la del pas.
crisis. Esta crisis ha evidenciado, como di- Los pueblos y nacionalidades han
ce Jordi Borja, que los Estados nacionales desarrollado una doble estrategia de resis-
se han construido histricamente sobre la tencia y participacin, adoptando distintas
represin de culturas regionales o naciona- modalidades de organizacin y lucha, en
les que an constituyen el principal refe- la que se destaca su fortalecimiento cultu-
rente de identidad de la mayora en deter- ral y las reivindicaciones sociales, espe-
minados territorios8. cialmente relacionadas a la tierra y el terri-
Y as, cuando el Estado se debilita, torio. Lo sustancial de este proceso es su
surgen mltiples vertientes de muy diverso demanda para que se les reconozca como
signo tal como la que proviene de los pue- entidades histricas contemporneas que
blos indgenas que interpelan a un estado participan activamente en la construccin
blanco-mestizo por su exclusin, los movi- de un nuevo tipo de Estado unitario, basa-
mientos cvicos se enfrentan al centralismo do en el principio de la diversidad.
demandando recursos para las obras y la En este contexto, el reconocimiento
creacin de cantones y gobiernos locales, de los derechos colectivos en la Constitu-
las sociedades regionales que buscan re- cin implica la reconstitucin orgnica de
formular el poder, etc. las nacionalidades y pueblos del Ecuador,
Un pas diverso ecolgica, tnica, a partir del fortalecimiento de los gobier-
regionalmente surge tras la crisis de un es- nos comunitarios como formas de organi-
tado que sacrific las diferencias en aras de zacin tradicional y de convivencia social.
la unidad nacional, de las causas naciona- Por lo que es necesario superar las anterio-
les, de las heridas nacionales. res formas de organizacin y representa-
Un pas diverso, pero profundamen- cin sectorial-gremial por otras basadas en
te desigual con inmensas brechas sociales, la territorialidad, recreando identidades a
regionales, tnicas y de gnero surge en
partir de las particularidades culturales pa-
medio de las cenizas del proceso desarro-
ra construir una sociedad plurinacional e
llista. El nuestro es un pas con una profun-
intercultural9.
da desigualdad en la distribucin de la ri-
queza que le hace el pas ms desigual de La interculturalidad
Amrica Latina y el de la discriminacin
tnica y generacional existente. Abordaremos esta temtica desde
Para resumir este acpite ponemos a una perspectiva terico-prctica, as como
vuestro alcance el siguiente texto del CO- desde la experiencia, para ello, retomare-
DENPE, que dice: Histricamente, las re- mos ciertas declaraciones de El Comer-
108 / Comunicacin, cultura y diversidad

cio10, en donde Galo Ramn sostiene: es sente comunicacional en la cultura mesti-


necesario un acuerdo, aquel que no se im- za. Es decir, a diferencia del pensamiento
pone sino aquel que se produce a travs de fundacional que solo planteaba acceder a
consensos. Un consenso se crea a partir de otras culturas para reforzar la propia, aqu
la concertacin de actores que encuentran se mantiene la tesis anterior, pero se la am-
intereses comunes a partir de su diversi- pla a la idea de construir una relacin de
dad. Esta lgica no funciona en el Ecuador. comunicacin con las otras sociedades,
Y creo que eso tiene que ver con causas es- como esfuerzo de una y otra parte. Por
tructurales. Son diferencias de clases, re- ello, lo ms importante, es lograr interpe-
gionales, tnicas, urbanos-rurales, de g- netraciones de estos sistemas. La FENO-
nero y generacionales. CIN, cree necesario construir la intercultu-
Por eso las diferencias en el Ecuador ralidad, as como la necesidad de construir
son muchas y estn fuertemente correla- un proyecto de vida que forje una socie-
cionadas con tres problemas importantes: dad justa, equitativa y democrtica12.
primero, que lejos de resolverse tienden a Si bien es cierto que la intercultura-
agudizarse. La brecha entre pobres y ricos lidad, en muchos casos, ha sido impulsada
crece. Las tnicas tambin porque no se ha desde las organizaciones indgenas, debe-
logrado posibilidad intercultural. Las dife- mos reconocer que la diversidad y pluri-
rencias regionales tambin persisten. Esas culturalidad todava no han sido entendi-
diferencias no tienden a resolverse. das ni asimiladas. Para Claudio Malo (doc-
No hemos avanzado en la capaci- tor en filosofa y antroplogo ecuatoriano),
dad de comunicarnos los diversos. Se han debe llegarse a consensos dentro del res-
ido creando poco a poco espacios de inter- peto a las otras culturas. Dice, recin co-
culturalidad que podramos desarrollar. Es- menzamos a admitir que el Ecuador es un
te rato se reconoce ya que el Ecuador es di- pas multicultural, desde que la antropolo-
verso. ga cultural comienza a cobrar fuerza, aun-
Pero el punto es pasar a crear una que su desarrollo en el mundo ya tiene
posibilidad de convivencia entre lo diverso ms de cien aos. Aade que en el pas si
y para ello se necesita formar un pensa- se ha avanzado en la prctica intercultural.
miento intercultural que plantea el conoci- Soy optimista de que vamos a aprender a
miento del otro11. vivir dentro de un estado respetando las
Estos comentarios nos permiten mltiples diferencias que hay. Pienso, que
abordar el tema de la interculturalidad co- hay un avance en la incorporacin, en el
mo una necesidad poltica, por lo que es sentido de respeto de culturas de los gru-
pertinente considerar la interculturalidad pos indgena a la sociedad global13.
como eje central de la propuesta poltica La interculturalidad tiene sus ante-
para la construccin de la nueva sociedad, cedentes inmediatos, en el caso ecuatoria-
en diversos aspectos: pluralidad jurdica, no y de algunos pases andinos principal-
educativa, de lengua, de identidad y en mente, en las experiencias o proyectos
materia de salud. Se plantea en todos los educativos dirigidos a los pueblos indge-
casos, tanto reforzar la cultura propia de nas, en donde se legitim el trmino al ser
los indios y negros, como construir un pre- educacin bilinge bicultural en primera
La interculturalidad como eje del desarrollo / 109

instancia y luego intercultural bilinge co- tura, as como aceptar que los seres huma-
mo aspiracin y legitimacin de un impor- nos somos diferentes. Entonces podremos
tante sector de la sociedad latinoamerica- acudir a aspectos comunes transnacionales
na. Pero ms all de la legitimacin del tr- para incentivar y fomentar su desarrollo,
mino, nos interesa conocer qu encierra puesto que se trata de fortalecer lo particu-
ese concepto. lar de cada cultura para que no sea obstrui-
Estamos claros que quienes impul- do o destruido, ya que la diversidad cultu-
san la interculturalidad son, principalmen- ral es una caracterstica de la sociedad que
te, los actores sociales pertenecientes a los merece ser conservada como patrimonio
sectores populares, en donde confluyen las de la humanidad. Esto nos puede permitir
diversas culturas que conjugan grandes abrirnos hacia lo desconocido de la otra
movimientos sociales que tienden a ejercer cultura.
la ciudadana en su mxima expresin pa- Recin el conocimiento y la acep-
ra contribuir al desarrollo desde cada una tacin de la diferencia del otro abre el ca-
de sus culturas con sus respectivos saberes. mino hacia la comprensin, cooperacin y
Partiendo de la apreciacin semn- simpata. El otro debe ser descubierto; sin
tica del trmino y separando el prefijo in- l no puede haber hoy en da ninguna for-
ter y culturas tendramos entre culturas. macin intercultural15.
Pero, la interculturalidad no es simplemen- Para enfrentar de mejor manera el
te una relacin entre culturas, va ms all, impacto favorable de la interculturalidad,
por ello Christoph Wulf sostiene qu De- es necesario incrementar todo un proceso
bido a la heterogeneidad del desarrollo de enseanza y aprendizaje que coadyuve
cultural y del carcter antagnico de los di- al desarrollo del pensamiento y de la ac-
ferentes desarrollos culturales, la base del cin desde distintos puntos de vista de la
desarrollo intercultural debe ser el recono- lgica de las culturas, lo cual nos permite
cimiento de la diferencia de culturas, de la la capacidad de comprender y respetar la
alteridad no asimilable del otro14. alteridad de otras culturas, para clarifica-
Cmo entender esta premisa que damente ir a su encuentro fraterno.
nos provoca serias contrariedades; porque La interculturalidad como poltica
no es solo entender al otro sino que de- tiene que ser asumida como relacin din-
bemos asumir que el otro no puede ser mica entre las diversas culturas subalternas
comprendido. Difcil de lograr asumirlo y la sociedad hegemnica y dominante pa-
abiertamente, sin embargo, es fundamental ra generar un espacio de convivencia ar-
despojarse de los valores que predomina mnica que propicie el desarrollo en base
nuestra relacin, as como los juicios de al respeto de la educacin, en donde la
valor o comparacin con nuestra realidad, cultura y el progreso son componentes in-
lo que nos permitir obtener una visin re- disolubles.
novada para resolver la problemtica que Alberto Anrango ex-director de la
conlleva la prctica de la interculturalidad DINEIB, manifiesta que la EIB no debe ser
en su extensin plena. Porque es funda- un asunto de indgenas, sino de toda la so-
mental para la convivencia intercultural, la ciedad, nosotros proponemos la intercultu-
aceptacin de la diferencia de la otra cul- ralidad. En Amrica Latina hay diferentes
110 / Comunicacin, cultura y diversidad

culturas, con la EIB propendemos a que se de el plano acadmico, especialmente. Pe-


borre el racismo y aprendemos a respetar y ro apreciamos pocos avances en las rela-
convivir con las dems culturas. Tambin ciones sociales a nivel general, ms bien,
queremos que las dems culturas hagan lo mucho se ha consolidado entre los pueblos
mismo con los pueblos indgenas y que de- indgenas nacionales, quienes han supera-
saparezca la discriminacin de todo tipo. do sus diferencias para integrarse en la di-
Aspiramos a que todos seamos iguales y versidad. Esto significa que la intercultura-
que se practique de manera efectiva la de- lidad tiene un trasfondo poltico, y as de-
mocracia. Queremos que todos seamos bemos asumirla, solo as podremos contri-
protagonistas del desarrollo16. buir a su prctica y consolidacin como
Hemos apreciado el papel determi- una alternativa vlida para el desarrollo.
nante de la prctica intercultural en la ho- La interculturalidad es un proceso
ra actual, porque su contribucin al desa- en donde todos estamos involucrados, es
rrollo es innegable, es ms, permite una va una responsabilidad de la sociedad, en
alternativa para superar las brechas tan donde cada actor desde su perspectiva tie-
profundas entre los seres humanos, por eso ne que involucrarse y aportar para la cons-
la interculturalidad no debe ser interpreta- truccin de una sociedad ms equitativa y
da solamente como un acto mecnico de menos injusta. Entonces la interculturali-
relaciones entre culturas, sino ms bien co- dad, es una tarea poltica, que nos plantea
mo una cualidad de estas relaciones basa- la necesidad de empezar a andar y trans-
das en la capacidad de poder conocer, formar los patios interiores de nuestra pro-
comprender, respetar y valorar la otredad pia subjetividad, como requerimiento para
sin dejar de ser uno mismo. Eliminando to- la afirmacin de vuestras propias diversi-
talmente el concepto de tolerancia. dades, identidades y diferencias, para par-
La interculturalidad se convertir en tir de all abrirnos a la alteridad, a la rela-
el principal sustento de la diversidad cuali- cin dialogal y confrontacin con el
tativa y sta, en la escencia o columna ver- otro18.
tebral de una posible nacin-Estado. El he- Si es que la construccin intercultu-
cho de articularse afectivamente con lo ral es una tarea poltica, debemos asumirla
pluri-multi, de sentirse perteneciente a ella desde una ptica dialctica para entender
sin dejar de ser lo que se es culturalmente la accin de sus actores y sus consecuen-
en la diversidad cualitativa, nos induce a cias mediatas e inmediatas, por lo que con
sugerir que la interculturalidad sera el so- Catalina Vlez, decimos si la intercultura-
porte central y vital de la identidad nacio- lidad se actualiza a travs de una construc-
nal (o identidad interculturalista). Hay que cin poltica, as tambin depende en gran
prevenir y evitar la folclorizacin de la in- medida de la inversa, es decir, de un pro-
terculturalidad17. ceso de deconstruccin, en el que se desli-
Desde las prcticas cotidianas ve- gitimen aquellos prejuicios y preconceptos
mos que la interculturalidad es ms un de los otros, que ms que diferenciar estig-
enunciado que una accin concreta, por- matizan. As pues, la interculturalidad, re-
que de alguna manera se ha avanzado des- quiere reconocer a los otros como seres se-
La interculturalidad como eje del desarrollo / 111

mejantes y diferentes a nosotros mismos, y se hace evidente la dimensin de conflicto


es justamente en dicho reconocimiento y que la interculturalidad implica18.
en la aceptacin de su legitimidad, cuando

Notas

1 Diario El Comercio, C1, Septiembre 12, 10 Diario El Comercio, C9, Abril 26, Quito,
Quito, 1997. 1998.
2 Ibid. 11 FENOCIN, Hacia el nuevo milenio, Taller
3 Diario El Comercio, C4, Agosto 20, Quito, Grfico Nuevo Da, Quito, 1999.
1996. 12 Diario El Comercio,C9, Agosto 17, Quito,
4 Diario El Comercio, C2, Agosto 26, Quito, 1997.
1996. 13 Varios Autores, Pueblos indgenas y educa-
5 Ibid. cin, No 26, Abya Yala, Quito, 1993.
6 Diario El Comercio, C1, Enero 25, Quito, 14 Ibid.
1998. 15 Revista Agencia Latinoamericana de infor-
7 Revista Identidades No 20, Iadap, Pg.11, macin, Alai No 284, Noviembre 25, Qui-
Quito, 1999. to, 1999.
8 BORJA, Jordi, Ponencia El desarrollo local 16 Revista Identidades No 20, Iadap, Pg. 42,
un camino a la equidad. Quito, 1999.
9 CODENPE, Elementos bsicos para la re- 17 Varios Autores, Reflexiones sobre intercul-
constitucin de las Nacionalidades y Pue- turalidad, Universidad Politcnica Salesia-
blos del Ecuador, Gnesis Ediciones, Quito, na, Pg. 24, Abya Yala, Quito, 1999.
1999. 18 Ibid., pg. 40.
Comunicacin, interculturalidad y racismo

Ariruma Kowii
Germn Flores

Sentido de la comunicacin por ejemplo es comn observar en los an-


cianos kichwas una especie de figuracin,
La comunicacin siempre ha consti- graficacin de sus expresiones, recurrien-
tuido la columna vertebral de los pueblos. do para ello a expresiones gestuales y cor-
Los pueblos en sus distintas etapas desarro- porales que complementan lo que en la ex-
llaron formas propias de comunicacin, de presin manifiestan. Esta forma de expre-
ellas la oral siempre ha constituido la ms sin es ms evidente cuando los y/o las an-
importante y crearon otras de carcter sim- cianas suelen contar los mitos. De cada
blico que se expresan a travs de dibujos, mito hacen monlogos dramatizados que
smbolos en cermicas, tejidos, etc., y en permiten comprender con exactitud su
sistemas de carcter espiritual a travs de contenido y su mensaje. Lo oral, en conse-
los sueos. En el caso del pueblo kichwa, cuencia, logra desarrollar el discurso y la
la comunicacin tiene su asidero en expre- gestualidad con un sentido de reciproci-
siones como: dad, complementariedad. Los ancianos y/o
las ancianas kichwas, al contar un mito o
Rimana: Hablar. un cuento desarrollan monlogos dramati-
Rimanakui: Conversatorio.
zados.
Chaski: Mensajero.
Enmarcados en la importancia de la
Kipu: Sistema de escritura
en cordeles. comunicacin, los kichwas desarrollaron
Shuyu: Dibujo. sistemas y mtodos que permitieron entre-
Tukapu: Smbolo. nar a las nuevas generaciones en el acua-
Uyana: Sonido. miento de los principales cdigos, que per-
Kushni: Humo. mitan la transmisin de conocimientos de
Pacha Mama: Universo. generacin a generacin. Este ejercicio no
Muskui: Sueo. trataba de registrar literalmente el mensaje,
su objetivo consista en acuar la estructu-
De stas, el Rimana ha constituido ra principal del mensaje, con el objeto,
la base fundamental de la comunicacin. adems, de crear condiciones para que di-
En el ejercicio de la comunicacin la po- cha estructura sea innovada en concordan-
blacin kichwa ha desarrollado elementos cia a las nuevas circunstancias histricas,
complementarios a su expresin verbal, as es decir, se daba pauta a la innovacin, a
Comunicacin, interculturalidad y racismo / 113

la creatividad, a la interaccin con otras apropiadas a cada una de ellas, cdigos


realidades culturales. precisos que permitan construir los men-
Lo oral no constituy la nica forma sajes que se emitan de persona a persona
de comunicacin, los kichwas desarrolla- y de un lugar a otro. Finalmente cabe resal-
ron otras como los kipus, alrededor del tar, el sistema de comunicacin de los sue-
cual se vierten nuevos conceptos en res- os. En kichwa sueo se denomina musku-
puestas a las nuevas experiencias de co- na. Muskuk hace referencia al que suea.
municacin que desarrolla el pueblo. De los sistemas de comunicacin anterio-
El kipu hace referencia al sistema de res ste es uno de los ms fascinantes.
escritura realizado en cordeles, kipuk, sig- Las nacionalidades -especialmente
nifica el que conoce, kipuk yachachik, el el pueblo kichwa-, desarrollaron procesos
que ensea y kipukamayuk, es el especia- de iniciacin que consistan en preparar a
lista en el dominio de la escritura. Kipuk las personas en el aprendizaje de la capta-
wasi, la casa en donde se guarda los kipus. cin e interpretacin de los sueos, para
En la Colonia, la emisin de la ley de Ido- ello, el aspirante requera de mucha volun-
latras, tuvo como objetivo principal des- tad, disciplina y conocimiento. El aspiran-
truir todo aquello que registrara la memo- te era acompaado con un yachak y este
ria de nuestros pueblos. Los kipu wasi no utilizando mecanismos de concentracin y
se salvaron de dicha persecucin y los tes- algunas plantas dotadas de poder, proceda
timonios histricos se consumieron en el a iniciar a las personas en el aprendizaje
fuego de la civilizacin. de este sistema.
Las Nacionalidades indias y en par- La comunicacin en nuestro pueblo
ticular el pueblo kichwa, desarroll otros siempre ha sido considerada como el
sistemas de comunicacin, as tenemos puente que nos permite unirnos y encon-
por ejemplo los diferentes discursos que se trarnos; el puente simboliza construccin,
expresan a travs de la cermica, el tejido, encuentro, reciprocidad, descubrimiento
la pintura facial en los principales rituales de lo que se puede encontrar al otro lado.
y festividades; la comunicacin a travs Negarnos a saber lo que se encuentra al
del sonido, el humo o en su defecto los fe- otro lado es el peor error que podemos co-
nmenos de la naturaleza y del universo. meter decan los ancianos kichwas, por
Cada uno de estos sistemas tiene sus esa razn existieron poblaciones denomi-
propias denominaciones: nadas mindalas que eran aquellos persona-
jes que atravesaban los linderos internos y
Shuyu, dibujo, shuyuk, el que dibuja, las fronteras ms extremas de cada regin.
Shuyukkamayuk, el especialista en el dibujo. Los mindalas en consecuencia se regan
Uyana, sonido,
por principios como: conocer para conso-
Uyak, el que escucha.
Uyak waktak, el que reproduce el sonido.
lidar lo nuestro; conocer para lograr una
Kushni, humo. mayor proyeccin de lo nuestro; conocer
Kushnichik, el que controla el humo. para crear mecanismos de seleccin y ade-
Pacha Mama, fenmenos naturales. cuacin de lo otro a lo nuestro.
En cada una de estas expresiones, Los sistemas de comunicacin de
nuestros pueblos desarrollaron habilidades hecho son importantes y por esa misma ra-
114 / Comunicacin, cultura y diversidad

zn los pueblos se han preocupado de La visin que prevalece es la idea


crear sus propias formas de comunicacin, del espaol civilizado, por un lado y por
porque estos constituyen parte fundamen- otro, la de pueblos sin alma, incivilizados
tal de su identidad y principalmente de la que requieren del amparo y la proteccin
construccin o desconstruccin de su au- de los espaoles.
toestima, su conciencia y su memoria his- El principio de superioridad ante el
trica, elementos fundamentales en el or- otro es injertado desde el inicio de la inva-
gullo nacional de un pueblo. En el caso de sin.
los kichwas por lo tanto, contbamos con El desconocimiento absoluto de los
todas estas herramientas antes de la inva- pueblos de este continente es el eje que
sin espaola, en lo posterior se mantuvie- guiar el proceso de colonizacin.
ron y en la actualidad siguen subsistiendo Con estos principios fundadores se
y las nuevas generaciones tenemos el de- disea la estructura y superestructura del
ber y la obligacin de reivindicarlas. sistema colonial, sistema que al mismo
tiempo es resguardado por una institucio-
Comunicacin, opresin y homogeniza- nalidad militar entrenada a hacer respetar
cin los principios fundadores de la homogeni-
zacin, es decir, de sometimiento a la po-
La historia atestigua, en el compor- blacin vencida1.
tamiento de los primeros hombres venidos La imposicin de un nuevo sistema
de Europa, la manipulacin de la comuni-
de comunicacin, la homogenizacin de
cacin. Esta se expresa en la comunicacin
las formas y la espiritualidad de la pobla-
verbal, escrita y simblica; la estrategia por
cin se institucionaliza, su principal sus-
lo tanto es diseada en acciones predeter-
tento es la violencia pero la reaccin de las
minadas como el principio del derecho
comunidades es inmediata y contundente,
de guerra, la usurpacin de todo lo que
surgiendo reacciones que se caracterizan
logren invadir a su paso, la distorsin y la
ideologizacin de sus contenidos. En este en los siguientes puntos:
juego est presente la complicidad del co- 1533, Atawallpak en un ejercicio de
nocimiento, de la iglesia y los hombres de descubrir el mito de la escritura, solicita a
guerra, en suma, el poder. Su visin y su un espaol que escriba en su ua, un nom-
misin, entonces, se expresan de varias bre propio y le pide que lo lea, luego, en
formas, as tenemos por ejemplo: diferentes tiempos solicita a otros espao-
El idioma, la escritura, los smbolos les que lean lo que esta escrito en su ua,
que deben prevalecer es del espaol; lo algunos repiten el nombre, otros simple-
visto, lo palpado adoptaran la forma, el mente no saben su significado, con este
contenido de la visin espaola, as la isla ejercicio Atawallpak desmitifica la simbo-
Guanani es llamada San Salvador, las tie- loga de la escritura.
rras son registradas a nombre del rey de Es- 1534, Rumiawi, conjuntamente
paa, lo suscrito es legitimado y refrenda- con sus waminkas o generales, destruyen
do en nombre de la religin Catlica; hom- el mito de considerar a los espaoles y a
bres y pueblos son rebautizados con nom- los caballos en dioses, descuartizan los ca-
bres espaoles. ballos y ahorcan a los espaoles para de-
Comunicacin, interculturalidad y racismo / 115

mostrar que son mortales y recuperar la 3. Que entraran en iglesias cristianas.


desconcertacin de la poblacin. 4. Que sigan hablando el espaol.
Entre 1537-1572, Manco Inka Hijo
de Huayna Capac, proclama la restaura- Para unirse al movimiento en cam-
cin del culto al sol, al respecto Titu Cusi bio deban cumplir con los siguientes re-
yupanki, hijo de Manko Inka, en sus crni- quisitos:
cas cita lo siguiente:
1. Cumplir con rituales de purificacin.
Lo que ms aveis de hazer es que por 2. Ayuno.
ventura estos os diran que adoreis a lo 3. Abstinencia sexual.
que ellos adoran, que son unos paos 4. Hablar en su idioma materno3.
pintados, los que les dizen que es vira-
cochan, y que le adoreis como a guaca, Nuestros pueblos, en su afn de
el cual no es sino un pao, no lo hagais mantenerse, promueven diferentes estrate-
sino lo que nosotros tenemos eso tened, gias de resistencia entre lo objetivo y sub-
porque como beis las vilcas hablan co- jetivo; una lucha simblica para mantener
mo nosotros y al sol a la luna bemoslos la identidad, una necesidad de frenar la
por nuestros ojos y lo quesos dizen no lo imposicin de sistemas de comunicacin
vemos bien. Creo que alguna vez por que se caracterizaron por la violencia y
fuerza o con engao os an de hazer ado- que en su debido momento recibieron res-
rar lo que ellos adoran, quando ms no puestas contundentes como la revolucin
pudieredes, hazeldo delante de ellos y
de Tupak Amaru y los innumerables levan-
por otra parte no olvideis nuestras cere-
monias; y asi os dixeren que quebranteis
tamientos que promovieron las comunida-
vuestras guacas y estos por fuerza, mos- des en cada siglo, incluido los registrados
traldes lo que no pudieredes hazer me- en estos ltimos diez aos en el pas.
nos y lo demas guardaldo, que en ello
me dareis a mi mucho contento2. Comunicacin resistencia y diversidad

1565, se genera en los Andes un El levantamiento nacional del 90,


movimiento cultural denominado Taki On- provoc la erupcin de todas las concien-
qoy, taki significa canto y Onqoy enferme- cias, forz a que los medios de comunica-
dad. Este movimiento cultural rechazaba la cin saquen a flote la diversidad cultural,
aculturacin. Este movimiento que se ge- la realidad socioeconmica de los pueblos
nera a raz de los abusos y violaciones de indios y oblig a que los cientficos socia-
los espaoles convocaba a los pueblos in- les, los centros acadmicos inicien una re-
dgenas y en particular a la poblacin kich- visin exhaustiva de sus tesis respecto a los
wa a retornar a sus races y para ello esta- pueblos indgenas. El levantamiento del 90
blece algunos requerimientos como los si- es el golpe ms fuerte que ha recibido la
guientes: ideologa del racismo que logra desestabi-
lizarlo momentneamente, pero luego este
1. Prohiba que comieran o vistieran como se recupera.
espaoles. El levantamiento del 90 emergi
2. Que tuvieran nombres cristianos. acompaado de varios conceptos que fue-
116 / Comunicacin, cultura y diversidad

ron acundose en el discurso de los pol- ka shimi, un idioma que no vale, este con-
ticos y en los anlisis de los intelectuales, cepto repetido durante estos siglos, hizo
conceptos como: que las comunidades piensen que nuestro
Resistencia, Educacin bilinge, idioma no sirve para nada, razn por la
Educacin Intercultural, Interculturalidad, cual, el desarrollo del idioma se ha estan-
Identidad, Diversidad, Cosmovisin, Na- cado.
cionalidades, Territorio, Derechos Colecti- Runa: Runa es un concepto impor-
vos, Pluriculturalidad, Plurinacional, ho- tante en el mundo andino, hace referencia
mogeneidad, heterogeneidad, etc. al sentido humanitario que deben tener las
En estos ltimos 10 aos es intere- personas, sin embargo, la colonia y la re-
sante notar, como la dinmica de la Confe- pblica utilizaron este concepto para ha-
deracin de Nacionalidades Indgenas del cer referencia a lo ms ordinario, por esa
Ecuador, CONAIE, ha obligado a que los razn nuestras comunidades y tambin la
medios de comunicacin del pas rompan poblacin mestiza, cuando desean hacer
con la hegemona, la homogeneidad de las referencia a algo ordinario dicen esto no es
imgenes, la ideologa etnocentrista y ex- fino es muy runa.
cluyente; ha obligado a que algunos me- Denominaciones como estas son
dios de comunicacin simulen despojarse muchas y todas tienen la misma funcin:
de sus prejuicios y pasen obligadamente denigrar a la poblacin indgena y reafir-
las imgenes de las diferentes nacionalida- mar por otra a la poblacin mestiza. En es-
des del pas, las imgenes y la voz de la di- ta misma dinmica y con el objeto de rea-
rigencia indgena. firmar la hegemona de la poblacin mes-
Esta dinmica ha permitido tambin
tiza se promueven conceptos como:
que el tema de la identidad sea desempol-
Blanco: Como sinnimo de superio-
vado del claustro de la historia, en este
ridad. La carga ideolgica de estos concep-
campo el beneficio ha sido para todos: in-
tos fue tan fuerte que la poblacin mestiza
dios, negros, mestizos, todos se han auto
siempre aspir por comprar los ttulos de
sometido a procesos de revisin de sus
limpieza de sangre, es decir tener la posi-
conciencias. En el caso de los pueblos in-
bilidad de ser considerados de sangre azul
dios, sirvi para que las comunidades de-
jen a un costado de las carreteras del pas, y de esta forma tener la posibilidad de as-
las consignas, los conceptos, la ideologa cender a otro nivel social, ascenso que de
que a travs de las instituciones educati- paso le otorgaba nuevos privilegios como
vas, los mensajes, los discursos, cimenta- el hecho de no pagar impuestos, cosa que
ron en nuestras conciencias, conceptos co- hasta la actualidad se mantiene, por cuan-
mo: to las lites del pas, las grandes empresas
Indio: Concepto utilizado para ha- no pagan impuestos y son protegidos por
cer referencia a lo ms inferior de la socie- las leyes y las autoridades.
dad. Amo, patrn: Establecen las diferen-
Yanka: Significa algo que no vale, el cias que deben existir entre unos y otros y
sistema colonial y republicano acostumbr las relaciones de poder que existen entre
a nuestra poblacin a decir que habla yan- los mismos.
Comunicacin, interculturalidad y racismo / 117

Bajo esta ptica, el sistema colonial las diferentes jornadas de lucha; smbolos
y republicano trabaja con toda la pobla- que interpelan y logran mantener fija la
cin, indios, negros y mestizos, todos reci- atencin de los otros de la sociedad que
ben la misma dosis, la misma frmula, las con buena fe o tendenciosamente analiza
mismas orientaciones, en cada uno de los diferentes acontecimientos que se han
ellos van construyendo prejuicios que con- generado en estos ltimos tiempos.
dicionan la conducta, el comportamiento En suma, la presencia de los smbo-
de estos sectores hasta lograr que estos los culturales de los pueblos indios que
principios se conviertan en parte de la exis- han nutrido las carreteras y las calles de
tencia de cada uno de ellos4. Quito han desempeado un rol insurgente
En el caso particular de las comuni- y se ha constituido en una invitacin per-
dades indias, estos conceptos, afortunada- manente en este compromiso de construir
mente, han ido quedando a la orilla de las una sociedad multicultural5.
diferentes carreteras o en su defecto en el
trayecto de las grandes caminatas que han Comunicacin confrontacin y racismo
promovido las comunidades de base; en
caminatas como la promovida por la Orga- Mientras los pueblos indios han
nizacin de Pueblos Indios de Pastaza, o contribuido en la innovacin de concep-
las diferentes caminatas hacia Quito, prin- tos, smbolos, expresiones de solidaridad,
cipalmente la ltima denominada la Toma quines tienen la responsabilidad de lle-
de Quito, realizada la penltima semana var adelante el sistema estatal, qu han he-
del mes de enero del 2000. cho para superar la actitud conservadora y
En este ejercicio de lucha, resisten- excluyente del sistema?
cia e interpelacin permanente, los con- Mientras los pueblos indios han de-
ceptos que emitan consignas denigrantes sarrollado una experiencia de lucha no
han sido resemantizadas en algunos casos, violenta, diferente a la experiencia de lu-
en otros se los ha deshecho. En este proce- cha de otros pueblos indios de este mismo
so la vigencia de los smbolos ha jugado continente, cul ha sido la actitud de los
un papel fundamental, el smbolo recupe- gobernantes en referencia a las mltiples
ra su rol, su protagonismo, su presencia no demandas planteadas por los pueblos in-
es gratuita, su presencia es consecuencia dios?
de las metas trazadas por el movimiento Mientras la base social de los pue-
cultural, por la organizacin poltica de los blos indios, nutre las filas del ejrcito y la
pueblos indios y en s ha constituido uno polica ecuatoriana y han estado al frente
de los principales mecanismos de cohe- de la lnea de fuego en las confrontaciones
sin y de fortalecimiento de la identidad blicas con el Per, como el caso de los
cultural. Iwia o los Arutam en los conflictos con el
Su vigencia ha permitido tambin Per, o en la guerra interna combatiendo a
focalizar la atencin de los diferentes me- la delincuencia, cul ha sido la actitud de
dios de comunicacin, nacionales e inter- las lites militares y de los gobernantes en
nacionales que han puesto en primer pla- referencia a las demandas y derechos de
no los smbolos que han acompaado en los pueblos indios?
118 / Comunicacin, cultura y diversidad

Mientras los pueblos indios, me- 1. Porque ha constituido la accin


diante jornadas de lucha no violenta desa- ms grande y ms frontal en contra de la
rrolladas en el 98, lograron sensibilizar a la corrupcin.
sociedad ecuatoriana y lograron que en la 2. Porque constituye el reclamo
Nueva Constitucin de la Repblica se in- frontal a las permanentes burlas que reali-
cluya los Derechos colectivos de los pue- zan los polticos al pueblo.
blos indios y negros, cul ha sido la acti- 3. Porque sanciona y fustiga moral-
tud de los gobernantes, de las lites de las mente a la gran mayora de jueces, que en
Fuerzas Armadas? lugar de actuar con rectitud y transparen-
Mientras los pueblos indios con su cia, actan de manera interesada a favor
dinmica, sus inquietudes han motivado a de quienes tienen el poder econmico y
los intelectuales, a los profesionales, estu- poltico del pas.
diantes de la academia a desarrollar tesis, 4. Porque deja al descubierto la in-
anlisis sobre las propuestas de los pueblos conformidad y las injusticias que cometen
indios, cul ha sido la actitud de la mayo- las lites de las Fuerzas Armadas con sus
ra de la intelectualidad del pas en la con- subalternos, que son injusticias similares a
tribucin de la definicin profunda de es- las que los gobernantes civiles cometen
tas inquietudes? con su pueblo.
Mientras los pueblos indios han in- 5. Porque deja al descubierto la
novado los smbolos, los conceptos, las existencia de una lite de la Iglesia catli-
consignas de la cotidianidad cul es la ac- ca y evanglica que no quiere perder los
titud de todos en este compromiso de me- beneficios que recibe de quienes detentan
jorar las condiciones de vida de nuestros el poder econmico y poltico y, por lo tan-
pueblos? to reaccionan y actan de forma incondi-
La respuesta a estas inquietudes ya cional a estos sectores.
fue contestada en los das del 14 de enero 6. Porque deja al descubierto que
y das subsiguientes. La respuesta est en una democracia civil, amparada en la
los medios de comunicacin de esos das, constitucin, requiere necesariamente te-
particularmente del 21 de Enero del 2000. ner como guardaespaldas a las lites de las
La radio, la prensa, la televisin de la sie- Fuerzas Armadas, a los generales que
rra y de la costa, pusieron a funcionar su tambin resguardan los intereses de las li-
maquinaria de punta y sofisticada y a su in- tes civiles.
telectualidad, a su militancia incondicio- 7. Porque deja al descubierto la
nal y con su pluma y su palabra sacaron a existencia de una intelectualidad que al es-
flote la indignacin y el racismo que yace tar formada en el marco de conceptos tra-
en sus entraas. dicionales le resulta difcil juzgar los con-
El hecho ocurrido en estos das so- ceptos instituidos e innovarlos.
bre la toma de Quito que concluy con la 8. Porque deja al descubierto el ries-
toma del poder por parte de los militares y go que puede generarse al interior del mo-
los indios, resulta positivo por muchos as- vimiento indio, de reacciones racistas y ex-
pectos: cluyentes.
Comunicacin, interculturalidad y racismo / 119

9. Porque en el fondo, una sociedad que han desfalcado los recursos del pue-
atravesada por el racismo prefiere mante- blo? De qu democracia hablamos cuan-
ner y conformarse con un gobierno entre- do los miles de millones de dlares de la
nado en Harvard y no importa que este deuda externa slo han beneficiado a un
desgobierne y perjudique al pueblo, lo que sector minsculo que controla el pas?
importa es que es mestizo. Se presenta co- En suma, las jornadas del 21 de ene-
mo un gran peligro la posibilidad de que ro del 2000, es una interesante radiografa
un indio pueda gobernar y ser gobernante de la sociedad actual, deja en evidencia el
de los ecuatorianos. potencial con que cuenta la derecha del
10. Porque la noche del 21 de ene- pas, una vez ms se reafirma que el cuar-
ro, qued al descubierto la complicidad y to poder del Estado son los medios de co-
la violacin de los cdigos de tica de la municacin y que como tales al igual que
mayora de los medios de comunicacin, las lites de las Fuerzas Armadas, resguar-
dando pautas para el racismo. dan los intereses de los sectores dominan-
En la prctica las jornadas del 21 de tes del pas. Deja en evidencia que en el
enero, motivaron a los comunicadores de pas, pese a la campaa racista de algunos
la derecha del pas a utilizar toda su artille- medios de comunicacin, pese al ametra-
ra y a travs de ella incitaron y manipula- llamiento de algunos intelectuales del pas
ron la conciencia del pueblo mestizo, para cuestionando y sancionando las jornadas
que este se ponga en contra del pueblo in- del 21 de enero, el movimiento indio, los
dio y confrontados as entre el mismo pue- pueblos indios se han fortalecido y ha lo-
blo, la disputa y la desconfianza entre los grado una mayor seguridad en s mismos.
afectados por esta crisis econmica nos La lucha por lo tanto contina y en la ac-
confrontemos, nos distanciemos y los inte- tualidad, pese a toda esta situacin, el mo-
reses de los poderosos sigan intactos, sigan vimiento indio considera indispensable y
siendo intocables. Un testimonio de esta necesario unir las voluntades de todos los
actuacin parcializada e interesada es el sectores y proponerse a construir las bases
graffiti escrito en algunas calles de Quito slidas de una sociedad ms justa y ms
que dice: Ortiz ms Carrin = TV. CIA solidaria.
Es un hecho positivo en la medida
en que el movimiento indio, invita a la in- La interculturalidad en una sola va
telectualidad del pas a reconsiderar los
conceptos como democracia y racismo. La interculturalidad es una propues-
De qu democracia hablamos en el pas? ta generada desde los pueblos indios y se
La toma del poder el 21 de enero consti- formaliza a raz de la constitucin de las
tuye en realidad romper la constitucionali- Direcciones de Educacin Intercultural Bi-
dad? Qu es la constitucionalidad? Qu linge que se crearon en el pas en 1988.
mismo implica violar la constitucin cuan- El surgimiento de la propuesta es compren-
do los polticos y los gobernantes violan la sible que surja desde las comunidades in-
constitucin todos los das? De qu cons- dias por cuanto su realidad, su experiencia
titucin hablamos cuando a nombre de cultural le ha obligado a infiltrarse, a nave-
ella se protege a banqueros y empresarios gar en la cultura occidental y en ese tra-
120 / Comunicacin, cultura y diversidad

yecto ha aprendido a conocer al otro que ta ha surgido nicamente desde los pue-
se ha caracterizado por brindarle un trato blos indios, en el resto de la sociedad
violento y excluyente, una experiencia ge- ecuatoriana no se nota inters por lograr
nerada en condiciones adversas, pero que apropiarse de dicho principio, algunos in-
en definitiva nos ha ayudado a ver la reali- tentos se concentran en la nueva reforma
dad en varias dimensiones. educativa, en donde la interculturalidad es
Es comprensible adems, porque los considerada como un eje transversal de las
fundamentos culturales de nuestras comu- diferentes materias.
nidades se basan en principios como: reci- La interculturalidad debe ser vista
procidad, complementariedad, dualidad. como una doctrina, como un cmulo de
principios que debe ayudarnos a tomar
Este ltimo, sobretodo, constituye conciencia de lo que nosotros somos, de lo
uno de los principios fundamentales del que significamos, del valor de nuestra
pueblo kichwa; la dualidad no implica am- identidad, de la necesidad de extirparnos
bigedad, por el contrario la dualidad im- el racismo que tenemos. La interculturali-
plica definicin exacta de lo uno y lo otro dad implica honestidad, transparencia de
dentro del cual se expresan los otros prin- nuestras conciencias, slo en esa medida
cipios como la reciprocidad y la comple- crearemos condiciones adecuadas para un
mentariedad. La dualidad funciona en tan- cambio radical, para un cambio que impli-
to y cuanto lo uno como lo otro definen que nuestra dignificacin como seres hu-
sus funciones, sus contribuciones, su po- manos y como culturas.
tencialidad, en esa proporcin el principio La interculturalidad implica seguri-
funciona y sus contribuciones permiten dad de lo que somos, implica consolidar
crear nuevas condiciones, generar nuevas nuestros cimientos culturales, implica su-
perspectivas, y crear sobretodo, condicio- mergirse en distintos mundos, en distintas
nes adecuadas para el crecimiento de una realidades sin que eso signifique la desper-
forma de vida ms equitativa. La dualidad sonalizacin de nuestra identidad.
es un punto de partida definida que impli- En el caso particular de nuestros
ca dilogo, comprensin y respeto, si uno pueblos, del pas, la interculturalidad ha
de estos falta no es posible pensar en la po- empezado su trajn y en este reto es indis-
sibilidad de poder construir una sociedad pensable que logremos una mayor cober-
intercultural. tura, un mayor compromiso de nuestras
En la experiencia del pas la inter- conciencias.
culturalidad se expresa en una sola va, es-

Notas

1 La dimensin poltica de la cultura y la di- 16. Editorial Plaza mayor, Puerto Rico.
mensin intercultural de la poltica. Ariru- 1990.
ma kowii. 3 La dimensin poltica de la cultura y la di-
2 El retorno del Inka rey, mito y profeca en el mensin intercultural de la poltica. Ariru-
mundo andino. Mercedes Lpez Baralt, pg ma kowii.
Los espacios de la comunicacin
en el desarrollo social

Ivonne Cevallos

1. Comunicacin y cultura: elementos in- humano. El valor que adquieren los signos
diferenciables para explicar una realidad determinada es
lo que los transforma en smbolos, los sm-
La cultura y la comunicacin, una bolos compartidos se convierten en princi-
vez superado el reduccionismo que las co- pios activos que guan la accin social. Es-
locaba en un nivel instrumental, -la cultu- ta construccin de sentidos colectivos es
ra como conjunto de objetos y expresiones comunicacin, los procesos culturales solo
de arte y la comunicacin como proceso son posibles con una prctica comunica-
que cumple funciones sociales a travs de tiva.
medios tcnicos- han recuperado un espa- La comunicacin es cultural propia-
cio de comprensin integral de sus capaci- mente dicha en tanto que los procesos de
dades, en respuesta a la realidad de las ne- significacin y resignificacin se dan den-
cesidades sociales. tro de un contexto cultural y social deter-
La Comunicacin es, en esencia, un minado; la seleccin y combinacin de
accionar humano, el ser humano es un ser signos tienen que ver con los mundos sim-
social por excelencia y solamente consoli- blicos previamente estructurados. Cual-
da su participacin social y su identidad en quier prctica comunicativa precisa de una
la medida que construye colectivamente elaboracin cultural, toda accin de co-
sentidos. La cultura, a decir de Raymond municacin es, en consecuencia, repro-
Williams, es un sistema significante a tra- duccin y produccin cultural.
vs del cual un orden social se comunica. De esta manera queda puesta en
Comunicacin y cultura implican, desde evidencia la naturaleza comunicativa de la
esta perspectiva, saberes socialmente cultura y la imposibilidad de construir sig-
constituidos. nificados sin la comunicacin. La cultura y
La comunicacin es un proceso la comunicacin no pueden entenderse in-
constructor de cultura en la medida que la dependientemente.
significacin es producto de acuerdos so- El desarrollo social exige un acerca-
ciales sobre los signos que se perciben en miento al verdadero alcance de la interre-
la realidad, esos signos adquieren valores lacin cultura-comunicacin, de otra ma-
especficos dentro de la visin de un grupo nera se hace imposible interpretar las ne-
122 / Comunicacin, cultura y diversidad

cesidades humanas esenciales que son tenda, en base a la razn (al conocimien-
siempre el resultado de la fusin de lo ma- to), mejorar las condiciones del ser huma-
terial con lo espiritual. En toda sociedad no. La razn instrumentalizada da paso al
existen sistemas de significacin que no conocimiento cientfico-tecnolgico que,
pueden considerarse homogneos, las ma- al servicio de la productividad, rige la so-
trices culturales que rigen la accin de los ciedad actual.
diversos grupos sociales expresan diferen- El trmino desarrollo es definido en
cias sustanciales, aunque comparten con- dos acepciones, una cuantitativa referida a
flictos que se encuentran en la sociedad, una mayor produccin y productividad y
poniendo de manifiesto la existencia de la una cualitativa que tiene que ver con la
diversidad. justicia en el reparto y una mejor calidad
Los seres humanos estn hechos de de vida para la poblacin. El modelo de
diferencias, todas vlidas y dignas de reco- desarrollo de la modernidad ha privilegia-
nocimiento social. Aqu cabe una reflexin do la visin de la productividad sin medir
de Rosa Mara Alfaro que manifiesta la el impacto que esta decisin conlleva para
existencia de voces y sentires mltiples la naturaleza y el ser humano como parte
que merecen ser visibilizados, esta visin fundamental de ella. Un sistema econmi-
afirma la idea de democracia y de su im- co inconsciente, basado en el desarrollo,
portancia en la accin poltica y cultural; es culpable, entre otros elementos, de un
as, el pluralismo a forjar sera una actitud deterioro ambiental originado por el irres-
valrica y de respeto al diferente, posibili- peto y abuso de los recursos que propor-
tando tolerancias mutuas y convivencias ciona la naturaleza.
pblicas. El desarrollo se convierte as en de-
Los planteamientos de diversidad sarrollo del mercado y las acciones que
sealan la imposibilidad de que las identi- conlleva obedecen a esquemas preestable-
dades y las formas de vida sean similares, cidos que buscan viabilizar la productivi-
peor an las construcciones simblicas y dad. El proyecto de la modernidad preten-
los imaginarios colectivos, cada comuni- de ser universal; considerado el mejor mo-
dad en su proceso de consolidacin social delo (poltico, econmico, social y cultu-
va creando un mundo de significaciones ral) quiere aplicarse en todas las regiones
dentro del cual se comunica. El reconoci- como si los seres humanos fueran homog-
miento de la diversidad cultural y de sus neos en su visin y accin. El pensamiento
expresiones comunicativas, como forma cientfico como verdad absoluta pone en
de manifestacin democrtica debe expre- tela de duda la existencia de cualquier otra
sarse en los esquemas de desarrollo social. racionalidad, a travs del afianzamiento de
la cultura occidental coloca en espacios
2. El otro desarrollo desde la secundarios a las mltiples construcciones
comunicacin culturales de la humanidad.
El modelo de desarrollo economi-
La idea del progreso que ms tarde cista se presenta cada vez con ms clari-
se transforma en desarrollo parte del pro- dad, sobre todo desde que la sociedad po-
yecto iluminista de la modernidad que pre- sindustrial muestra el verdadero rostro de
Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social / 123

la modernidad, cuando con fines utilitarios de relacionarse dentro de l, determinan


conduce el conocimiento hacia el afianza- que se minimice la importancia de la di-
miento, en especial, del desarrollo tecno- versidad cultural, que se hagan invisibles
lgico en funcin de la optimizacin de la las mltiples formas de percepcin de la
produccin. El progreso de la humanidad realidad. Esta visin homognea del mun-
pasa a segundo plano y se transforma en do se torna ms evidente en la etapa actual
desarrollo del capital, en consecuencia to- de globalizacin donde el mercado global
dos los procesos se tornan instrumentos del conduce a la creacin de un solo estilo de
mercado. vida encaminado a favorecer al consumo.
Este modelo de desarrollo ha instru- En este marco estn presentes la cul-
mentalizado la comunicacin y la ha redu- tura y la comunicacin, como las condi-
cido a transmisin de informacin, la utili- ciones bsicas de manifestacin de la di-
za como espacio de persuasin, como es- versidad. El mundo en constante movi-
tmulo al consumo en respuesta a las lgi- miento es cambiante, las culturas se enri-
cas del mercado. En los esquemas de desa- quecen unas a otras y manifiestan su capa-
rrollo social la comunicacin ha sido ubi- cidad de hibridacin, sin embargo, propor-
cada como elemento de difusin de men- cionan caractersticas de especificidad
sajes construidos por un emisor dueo del dentro de su cambiante realidad, especifi-
conocimiento, y que son resultado de la cidad que se manifiesta, en especial, en su
investigacin realizada por los grupos pla- forma de interrelacin con la naturaleza. El
nificadores y no fruto de una construccin ser humano solo puede ser comprendido
colectiva de sentidos. El comunicador no en un contexto cultural y social determina-
se presenta como mediador de los saberes do, sus necesidades cotidianas se expresan
socialmente constituidos, ms bien es el en esa realidad, las acciones para resolver-
canalizador de propuestas de poder, bajo las son propias de cada grupo social. Los
el esquema de difundir mensajes que bus- modelos previamente establecidos marcan
can cambios de las conductas habituales contradicciones claras con la realidad.
de los grupos humanos. Toda actividad que involucre desa-
La comunicacin, en el esquema de rrollo humano debe considerar el nivel de
desarrollo economicista, pierde su capaci- interrelacin cultura-comunicacin; en el
dad de accin; los mensajes, al no ser pro- caso del desarrollo social, la cultura y la
ducto de una construccin comunitaria, no comunicacin son ejes que deben cruzar
se interiorizan en los sujetos sociales. Las procesos de planificacin, si quieren res-
significaciones interpretadas por fuera de ponder a las urgencias sociales, dejando
los procesos no incluyen, necesariamente, de lado el poder de los modelos ya estable-
la visin colectiva. Los smbolos dejan de cidos y que no siempre consiguen los re-
ser tales y se constituyen en signos identifi- sultados esperados.
cables pero que no son procesados como La Planificacin, como la imposi-
parte de la accin grupal. cin de modelos universalisados, est en
La ciencia y la tecnologa en su inte- crisis, ya que la realidad es cambiante en
raccin con la comunicacin cambian la esencia; la imposicin abre una brecha en-
forma de entender el mundo y las formas tre lo programado y lo real, las prcticas
124 / Comunicacin, cultura y diversidad

desarrollistas se han basado en modelos di- mas de significacin de los grupos sociales
seados en base a la planificacin estrat- y en un proceso participativo de consenso
gica que tratan de poner en prctica accio- y solidaridad construir mundos simblicos
nes delineadas en el papel y convertidas orientados a la solucin de los problemas
en programas y proyectos de desarrollo. sociales.
Modelar la realidad no siempre conduce a Los mundos simblicos de sentidos
las acciones ms acertadas ni potencia la y contenidos de los que se construye la
capacidad del ser humano de resolver sus cultura, necesariamente deben tomarse en
propios problemas. cuenta en cualquier estrategia de desarro-
La Planificacin debe ser una herra- llo que precise del conocimiento de los sa-
mienta que se ajuste a la diversidad huma- beres tradicionales, actitudes y prcticas
na; ms que esquemas de comportamiento de la poblacin. Desde esta visin la co-
debe dar un impulso a la organizacin co- municacin en el desarrollo social ser un
munitaria participativa. La participacin es elemento de apoyo a la asociacin de las
en la actualidad vista como una cuestin personas que fortalezca los saberes tradi-
decisiva en los proyectos de desarrollo, los cionales, las expectativas de intercambios
conocimientos ancestrales de la poblacin y que logre integrar nuevos saberes en la
empiezan a ser valorados despus de mu- percepcin de la realidad.
cho tiempo de ser minimizados. Desde la El desarrollo se vuelve, as, otro de-
perspectiva de la participacin las polti- sarrollo, ya que deja de lado la imposicin
cas, programas, planes y proyectos debe- propia del poder y responde a la urgencia
rn tomar en cuenta las condiciones de vi- de solucionar problemas acuciantes de la
da, los sistemas culturales y el tipo de re- poblacin y no a los requerimientos de la
cepcin involucrada, que segn Rosa Ma- modernidad de distribuir la correcta ra-
ra Alfaro implica la nica posibilidad de cionalidad.
eliminar la visin simplista de los seres hu-
manos e incluir una nueva visin que tome 3. Lo urbano marginal: escenario para el
en cuenta caractersticas sociales, cultura- otro desarrollo
les y, sobre todo, los conflictos que las atra-
viesan. La visin de la cultura y la comuni-
La comunicacin en el desarrollo cacin tiene que ser entendida en la actua-
social contribuir a poner en evidencia los lidad dentro de dimensiones nuevas. En el
mundos simblicos y de sentidos de los mundo, cada vez ms, la poblacin se
grupos humanos y se constituir en base mueve a centros poblados que, de acuerdo
para planificar la accin, dentro de los pro- a un esquema de interpretacin y a la rea-
cesos de desarrollo ser un vnculo cons- lidad de desestimacin del campo, parece-
tante que facilite los consensos entre los ran ser los que ofrecen mayores oportuni-
actores sociales. dades de mejorar la calidad de vida.
La comunicacin, en su acepcin Este movimiento del campo a la ciu-
de construccin de sentido colectivo, sur- dad genera una reinterpretacin de la rea-
ge nuevamente como la accin mediado- lidad que se expresa en la construccin de
ra, fundamental, para sacar a flote los siste- nuevos imaginarios colectivos. Estas cons-
Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social / 125

trucciones de sentidos colectivos cobran dades de la poblacin, obligan a pensar en


vigencia, producto de la mezcla de lo urba- que la mayora de sus habitantes pertene-
no y lo rural. Los nuevos integrantes de la cen a los excluidos del modelo; en conse-
sociedad urbana generan en la marginali- cuencia constituyen grupos humanos que
dad percepciones propias caracterizadas encuentran en la organizacin comunitaria
por las condiciones de ser; parte de una pe- su nica posibilidad de lograr una presen-
riferia, alejada del centro, no precisamente cia social.
por la distancia en kilmetros, sino por la A pesar de que las necesidades del
distancia en las posibilidades de una real crecimiento urbano estn orientadas hacia
participacin en las decisiones sociales. el ocultamiento de la diversidad cultural,
En los barrios urbano marginales hacia la creacin de una cultura de masas
surge un grupo humano cuyas construccio- que conduce a un enfoque de igualacin
nes significantes adquieren especificidades de los modos de sentir, comprender y apre-
que no han sido suficientemente analiza- hender la realidad, las formas distintas que
das en la realidad actual. La ciudad, por albergan las ciudades se hacen presentes
sus peculiares caractersticas disociadoras, insistentemente. En la ciudad se dan nue-
propicia relaciones transitorias y superfi- vas formas de intercambios; esas nuevas
ciales. El barrio, al albergar a gran nmero formas de estar juntos, segn Jess Martn
de excluidos, origina espacios nuevos de Barbero, solo pueden ser interpretadas en
intercambio que permiten reconocerse en la relacin ciudad-comunicacin, es en la
la ciudad y genera cdigos de comporta- ciudad donde se constituye la moderna
miento que devuelven a los seres humanos cultura urbana hecha de mestizajes e im-
un espacio de construccin colectiva de purezas; los cambios en la apreciacin de
sentidos. los smbolos y cdigos de los habitantes de
Sin embargo, esta construccin ya la ciudad y los procesos de resignificacin
no responde a la percepcin costumbrista se originan en la mezcla de la visin de lo
del campo, ni a la percepcin desintegra- urbano y lo rural.
dora de la ciudad. Los grupos humanos As, la ciudad se vuelve un campo
que alberga el barrio construyen sistemas digno de estudio de una nueva realidad re-
de significacin nuevos donde los saberes ferencial, donde, adems, los conflictos
sociales, construidos ancestralmente, per- polticos y econmicos le condicionan a
manecen, pero incorporando elementos de demostrar problemas sociales fruto de las
una realidad agresiva que obliga a asumir contradicciones entre los requerimientos
formas de comportamiento que van siendo del mercado y las necesidades urgentes de
parte de una cotidianidad. mejoramiento de las condiciones de vida
As se constituyen imaginarios urba- de la poblacin. En los barrios urbano mar-
no-marginales que no son ms que siste- ginales se presentan las desigualdades so-
mas de significacin creados para condu- ciales que hacen que sus habitantes carez-
cirse en una cotidianidad conflictiva. Las can de los elementos bsicos para llevar
tendencias de crecimiento de las ciudades una vida digna. Desde esta realidad lo ur-
y las dificultades de un sistema econmico bano marginal se vuelve un lugar priorita-
social que no puede solventar las necesi- rio para los esquemas de desarrollo social.
126 / Comunicacin, cultura y diversidad

La comprensin de la comunicacin formas de intercambios de los significantes


y la cultura en su interrelacin puede ser el para interpretar las expectativas de comu-
camino que posibilite los planteamientos nicacin.
del otro desarrollo, que tiene como base el Mena del Hierro, por sus caracters-
respeto y la consideracin de la diversidad ticas poblacionales y de organizacin so-
cultural y social y la solucin conjunta de cial y comunitaria, es un espacio en donde
los problemas. Es fundamental reconstruir se evidencian las mixturas de las que estn
y construir, con los habitantes de los ba- conformadas las ciudades como Quito, es
rrios urbano-marginales, los mundos sim- decir: tradiciones propias de la cultura ru-
blicos y de sentido que constituyen esta ral incorporadas a las nuevas formas de in-
nueva realidad y que debidamente inter- tercambios urbanos. Mena del Hierro es un
pretados pueden permitir procesos de or- barrio tipo de constitucin de grupos urba-
ganizacin social y de autogestin que, no-marginales que empiezan a apropiarse
hoy por hoy, constituyen el nico camino de particularidades que han sido poco ana-
para que los seres humanos resuelvan los lizadas en estudios de desarrollo social.
grandes conflictos sociales, consecuencia Las investigaciones de especificidades cul-
de una modelo que mantiene vigente la in- turales han estado orientadas, ms bien, a
justicia social. grupos tnicos y no a conglomerados que
se trasladan a la ciudad y crean en ella un
4. Un caso investigado nuevo conjunto poblacional.
Las construcciones significantes de
Dentro de la visin de la comunica- la salud, el cuidado de s mismo social,
cin como proceso constructor de cultura, junto a necesidades de comunicacin, no
y cultural propiamente dicho, se realiz el haban sido consideradas dentro de las
estudio de caso: Percepciones culturales y reas urbano marginales como una especi-
prcticas comunicativas de salud repro- ficidad en la que intervienen caractersti-
ductiva de las mujeres del barrio Mena del cas socio-econmicas y culturales, ms
Hierro de la ciudad de Quito. La interpre- bien, estos grupos han sido tomados en
tacin de la comunicacin como proceso cuenta dentro de la visin homognea de
de construccin de sentidos proporcion la ciudad que se maneja con polticas esta-
el marco para realizar un acercamiento a tales de salud pblica. Esta investigacin
los sistemas significantes en relacin a la busc en el barrio Mena del Hierro un
salud, en general, y al tema de salud repro- acercamiento a esas especificidades de los
ductiva y mortalidad materna, en parti- barrios urbano-marginales.
cular. El barrio Mena del Hierro es un ba-
Las formas tradicionales de cuidado rrio urbano marginal de la ciudad de Qui-
de la salud de las mujeres, junto a las for- to, que se organiza como tal, resultado de
males aprehendidas en su contacto con la la parcelacin de la Hacienda La Concep-
realidad social urbano-marginal, fueron to- cin que en un proceso largo, que se inicia
madas en cuenta dentro de este estudio en- aproximadamente en 1960, cambia el uso
caminado a ubicar especificidades cultura- de la tierra de rural a urbana. Una subdivi-
les de este grupo social, y a descubrir las sin posterior da origen a la lotizacin de
Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social / 127

La Concepcin, que inicialmente es consi- no existe informacin sistematizada a pe-


derado un asentamiento ilegal y que en la sar de que se cuenta con datos procesados
actualidad, y tras gestiones y esfuerzos de en hojas de control del mdico. Se observa
sus habitantes, ha sido superado. Mena del dentro de estos registros que las mujeres se
Hierro cuenta con infraestructura bsica embarazan a edad temprana, 15 y 17 aos;
(irregular), aunque hasta el ao en que se dentro de este grupo de edad se advierte
realiz esta investigacin (1998) no haba que la mayora tienen peso muy bajo, lo
conseguido el servicio de alcantarillado. que se relaciona con una deficiente ali-
Segn datos obtenidos de diferentes mentacin. En el barrio no se hace eviden-
fuentes, a la fecha de realizacin de este te un servicio informal de salud, aunque se
estudio, Mena del Hierro tena una pobla- habla de la existencia, en lugares aledaos,
cin de 6790 personas, de las cuales el de parteras y curanderos que atienden a las
27,29%, es decir, 1853 son mujeres en embarazadas del sector.
edad frtil que constituyeron el universo De acuerdo a los propsitos del es-
investigado. En Mena del Hierro viven per- tudio de investigar las percepciones cultu-
sonas que proveen servicios a la ciudad, rales de cuidado materno y mortalidad ma-
producen ladrillos para la construccin, terna y las prcticas de comunicacin de
pan para tiendas y panela, adems de tra- las mujeres del barrios, se realiz una en-
bajadores para diversos espacios como cuesta de conocimientos, actitudes y prc-
carga, transporte y limpieza, lo que hace ticas de cuidado materno, mortalidad ma-
que los ingresos del barrio provengan de terna y formas de comunicacin, sin dejar
sueldos, salarios, jornales, negocios parti- de lado la visin de salud de las encuesta-
culares, entre otras actividades. das.
Los habitantes de este barrio se or- En vista de lo laborioso del proceso
ganizan a travs del comit barrial que es de introducirse a espacios de construccin
reconocido jurdicamente; el barrio es afi- simblica de las mujeres, se decidi apo-
liado a la Federacin de barrios populares yarse en entrevistas a profundidad, a modo
del noroccidente de Quito. En lo que tiene de historias de vida, para tratar de desen-
que ver con servicios de salud, el barrio traar hbitos y costumbres que permitie-
cuenta con un Subcentro ubicado en la ca- ran poner de manifiesto las percepciones
sa barrial que funciona desde diciembre de culturales de la salud.
1989; su tarea bsica est orientada a cum- Para enriquecer el proceso y lograr
plir las expectativas de los programas de un cohesin con el grupo se utiliz, ade-
salud pblica del Estado y como tal tiene ms, la investigacin participativa y se or-
sus limitaciones. ganiz reuniones de mujeres, tomando en
En relacin a la atencin de salud cuenta el planteamiento de Luis Gonzaga
materna, desde que se incorpor el servi- Motta sobre el tema, participacin signifi-
cio obsttrico se ha aumentado la cobertu- ca una contribucin permanente e integral
ra de atencin, lo que significa que duran- de cada individuo al trabajo colectivo,
te un mes se puede atender aproximada- buscando en base a la organizacin de las
mente a 20 embarazadas. En lo referente a mujeres del barrio la identificacin de sus
complicaciones y riesgos en el embarazo, problemas relacionados al cuidado mater-
128 / Comunicacin, cultura y diversidad

no; considerando, adems, que la investi- mujeres del barrio Mena del Hierro, deja-
gacin participativa es el proceso compar- ron de manifiesto que existen dos lengua-
tido de decisiones que traduce un conoci- jes que se manejan en el barrio, en rela-
miento profundo y real de los fenmenos. cin a la salud. Uno el que tiene que ver
Para lograr una mayor integracin con el cuidado de salud formal, y, otro,
se utiliz el mtodo activo dialogal y parti- con el cuidado de salud cotidiano. Las for-
cipante de Paulo Freire, diseado para co- mas tradicionales del cuidado de si mis-
munidades de base, que conduce a una vi- mo adquieren un mayor nivel de impor-
sin crtica de la realidad, utilizando la se- tancia, aunque se valoran tambin las nor-
cuencia motivadora (Ver, Juzgar y actuar) mas del cuidado de salud formal. As por
en donde est presente la recreacin y la ejemplo el contacto con los mdicos es li-
creacin del conocimiento a travs de me- mitado debido al metalenguaje que rompe
dios audiovisuales. una comunicacin fluida.
Esta metodologa busca el papel ac- Las causas de riesgo del embarazo
tivo del ser humano en y con su realidad; son reconocidas si se encuentran dentro de
en un primer paso describe la situacin co- la experiencia cotidiana de las mujeres de
mo un simple observador, para luego ana- Mena del Hierro, es por ello que las sea-
lizarla y sustituir la descripcin pura por la les de alarma que tienen que ver con pro-
problematizacin y la bsqueda de la solu- blemas fisiolgicos no son asimiladas con
cin de los problemas. Es una metodologa facilidad. Este problema est relacionado
que despierta la conciencia social. con la poca comunicacin mdico-pacien-
El nivel de participacin sobrepas te que determina que el profesional no
las expectativas y comprometi al grupo a pueda concienciar en la madre la gravedad
impulsar la organizacin de mujeres en el de no reconocer esas seales de alarma.
barrio; de una reunin formal se convirti En esta investigacin se han hecho
en un proceso de accin en el que se ma- presentes las caractersticas especiales de
nifestaron experiencias y puntos de vista la mujeres del sector que han procesado
en relacin a lo que debe ser la salud y el elementos de la realidad urbana, pero que
lugar que debe ocupar la comunicacin en siguen incorporadas costumbres y tradicio-
los procesos de desarrollo social. nes en su cotidianidad. En relacin a las
Otros instrumentos de investigacin costumbres de cuidado materno las muje-
fueron la conversacin con informantes res del sector sealan que antes se cuida-
claves, la observacin y los datos de salud ban mejor, piensan que en la actualidad las
del barrio. Desde el enfoque conceptual de jvenes exageran: creemos que las muje-
la investigacin se pretendi incorporar to- res mayores eran ms fuertes que las de
dos los elementos de interrelacin del pro- ahora, antes se quedaban en un cuarto
blema de la salud reproductiva (cuidado obscuro, no se dejaban dar el aire, ni sa-
materno) y mortalidad materna, a fin de lan fuera de la casa, me gustara continuar
entenderlo en su integralidad. con las costumbres. A las parteras acudi-
Los resultados de la investigacin de mos antes de dar a luz para que nos arre-
percepciones culturales y prcticas de co- gle la posicin del nio, cuando damos a
municacin de salud reproductiva de las luz buscamos el hospital.
Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social / 129

Las mujeres siguen ciertas costum- Las mujeres identifican a los medios
bres que les dan seguridad cuando se les masivos como un espacio de lograr infor-
presenta el parto: me dan agitas para que macin, pero consideran que la mayora
me ayude en el alumbramiento, agua de de los temas planteados no responden a su
canela con trago o agua de higo con ruda, realidad, adems observan que los mensa-
y me bao en agua bien caliente. En jes se manejan en una forma impersonal,
cuanto a la alimentacin, que se manifies- solamente con un espacio que cubra in-
ta como marco referencial de salud mater- quietudes se podr mejorar el conocimien-
na en toda la investigacin, las mujeres di- to sobre la maternidad. Lo que dicen los
cen: En el control, el doctor me dijo que medios de comunicacin debe responder a
comiera frutas, verduras y carnes, y yo pro- la manera de pensar de un grupo, porque
curaba cuidarme en la medida de lo que no todos vivimos igual ni somos iguales.
tenga; la preocupacin por mejorar la ali- Con esta afirmacin se reclama un espacio
mentacin es evidente cuando dicen: de reconocimiento a especificidades socia-
Quisiera que nos ayuden con recetas de les, econmicas y culturales. Aceptar la
lo que podemos comer de acuerdo a lo realidad en que se vive, sentirse orgullosos
que tenemos de las races, conservar las tradiciones, son
Estas reflexiones de las mujeres, jun- elementos que salieron a flote cuando se
to a muchos otros elementos de anlisis, habla de comunicacin en salud.
permiten sealar que validan la informa- La importancia de mensajes prcti-
cin de la salud formal, aunque tienen cla- cos y aplicables en la realidad, tambin fue
ro que estas consideraciones no siempre destacada. En el cuidado materno la ali-
estn de acuerdo con su realidad, en con- mentacin y la nutricin son temas que les
secuencia, conservan sus tradiciones y inquietan: que nos den mensajes buenos
costumbres que son las que estn al alcan- para alimentarnos mejor, la necesidad de
ce de su cotidianidad. que los medios incorporen la intervencin
Sus prcticas comunicacionales exi- del pblico fue manifestada, se criticaron
gen, en primera instancia, un nivel de or- los horarios de los programas de salud que
ganizacin grupal que facilite los inter- no toman en cuenta los tiempo de descan-
cambios en el barrio y que motive a la in- so de las mujeres, no podemos ver los
tervencin de la comunidad: Debemos programas porque se sale a trabajar.
hacer grupos de madres de diferentes eda- La mujeres de Mena del Hierro con-
des; no hay organizacin, ni en la directi- cluyeron con muchas inquietudes en rela-
va, ni en nosotras mismo, el tiempo no nos cin a cmo mejorar sus formas de inter-
permite, y s es necesario hablar de los pro- cambio, tener nuestro espacio de comuni-
blemas y necesidades que las mujeres te- cacin cuando nos reunimos para ver el
nemos. Antes haba una asamblea y se deporte, debemos compartir ms infor-
senta apoyo, ahora no hay quien dirija, macin que es nuestra, no estamos prepa-
antes haba la motivacin del agua, pero radas para ser mams, pensamos que lavar,
como ahora ya tenemos, hemos perdido el coser, cocinar ya es todo, por eso necesita-
inters por la reunin. mos reunirnos.
130 / Comunicacin, cultura y diversidad

En esta investigacin se hizo presen- ras, permite, tambin, recuperar el accio-


te la mezcla de lo urbano y lo rural que ha- nar de la comunicacin.
ce que las mujeres del sector respondan a El reconocimiento de la diversidad
una realidad propia y procesen la informa- permitir que los procesos comunicacio-
cin que reciben desde sus necesidades nales rescaten al sujeto del anonimato, la
sociales. Esta experiencia permiti hacer superficialidad y la transitoriedad de las re-
una propuesta de comunicacin en el ba- laciones a que ha conducido la sociedad
rrio Mena del Hierro, que da respuesta a la de la modernidad. La construccin y la va-
urgencia de la organizacin de las mujeres loracin de significantes comunes, entre
del sector y a la necesidad de crear una red quienes intervienen en acciones de desa-
de salud barrial como espacio de discusin rrollo, contribuir al restablecimiento de la
y de bsqueda de respeto y equilibrio en- participacin y a un manejo adecuado de
tre las visiones de salud formal y el cuida- sus propios problemas.
do de salud cotidiano. La comunicacin, en una compren-
sin de integralidad, conjugar la cons-
5. A modo de conclusin truccin simblica con el uso de instru-
mentos comunicacionales en beneficio de
Recuperar la accin de la comuni- las necesidades sociales. Como eje de las
cacin se vuelve una necesidad de los gru- acciones de desarrollo social, crea y recrea
pos humanos; repensarla en la lnea de la los saberes sociales en contribucin a la
accin social, significa salirse de la idea solucin de demandas sociales que, en un
utilitaria, sin perder de vista que los medios mundo globalizado, pueden ser locales,
y recursos pueden constituir un espacio nacionales o mundiales.
para sacar a flote las verdaderas urgencias Los procesos de desarrollo social
sociales. son facilitados por la comunidad y por en-
Replantear la accin social de la co- tes mediadores de los procesos. El comuni-
municacin, pensarla en su interaccin cador, como parte de un grupo multidisci-
con la cultura significa entenderla como plinario, ser copartcipe en la construc-
mediacin de los saberes socialmente cin de significantes y podr contribuir a
constituidos para posibilitar la construc- evidenciar las percepciones y las prcticas
cin, reconstruccin y la interpretacin de comunicativas; construir y reconstruir,
formas culturales. La comunicacin como colectivamente, referentes comunitarios
construccin de sentidos se pone de mani- para asimilarlos en formas de comunica-
fiesto en la accin comunicativa como la cin. El comunicador es un sujeto actuan-
posibilidad permanente de los seres huma- te del proceso y, como tal, est inmerso en
nos de construccin cultural, social y de la comprensin del rescate del sujeto; en
reafirmacin de su propia identidad pro- la medida que recobre su protagonismo, su
ducto de acuerdos sociales y de la solida- actuacin se desarrollar en el respeto a la
ridad. El rescate de la accin de los sujetos cultura y en la validacin de su formacin
y sus formas de percibir y entender el mun- profesional.
do, permitiendo que se tomen en cuenta Un trabajo multidisciplinario es fun-
sus saberes sociales constituidos de mixtu- damental en los proyectos de desarrollo
Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social / 131

social, el aporte del conocimiento de va- los procesos en la comprensin del respe-
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Memoria y territorios urbanos

Luca Herrera

Mltiples temporalidades, memo- mente nueva: la prctica cotidiana crea


rias, comportamientos, imaginaciones, puntos estables de referencia; mirarlos es
coexisten y se entrecruzan en el complejo recordarlos y es recurrir a su estabilidad re-
tejido que constituye la ciudad. Quien la lativa para saber orientarnos. Al hacerlo,
habita y se enfrenta a ella participa de una los habitantes nos apropiamos de la ciudad
interaccin perpetua entre la realidad ob- y nos situamos en ella a partir de nuestra
jetiva y su subjetividad; en esta interac- experiencia personal. Nuestras memorias y
cin, las combinaciones que cada habitan- nuestros sueos, nuestros fracasos y nues-
te realiza producen nuevas y distintas reso- tras utopas, nuestros recorridos y nuestras
nancias; las significaciones posibles se actividades cotidianas, todo hace que so-
vuelven innumerables. Los elementos que bre la ciudad real dispongamos una ciudad
entran en juego son mltiples y, an ms, propia que nos concierne directamente y
sus posibilidades de interpretacin; por que est profunda e inevitablemente unida
ello, la ciudad no tiene un sentido nico y, a nuestra experiencia diaria.
menos an, un sentido inalterable. La ciu- En este proceso, los rincones de la
dad estable, unitaria, ideal, no existe sino, ciudad se cargan de ensoaciones y, casi
posiblemente, en algn relato que la in- sin darnos cuenta, al construir la ciudad,
venta como totalidad. quienes la habitamos nos hemos construi-
Aunque la ciudad se despliega por do a nosotros mismos. Nuestra historia per-
fuera de quienes en ella habitan, tambin sonal se configura a partir de la ciudad y
forma parte de su interioridad; es el con- de los lugares que la prctica diaria ha
texto externo, el marco que encuadra una vuelto familiares: los recuerdos se locali-
serie de acciones tanto de carcter pblico zan y el pasado se reconstruye a partir de
como privado, pero es tambin el lugar re- una multiplicidad de ensoaciones ntima-
creado en la imaginacin y, en tal medida, mente vinculadas al espacio en que tuvie-
el espacio vivido y definido a partir de ron lugar. Bachelard, en este sentido, su-
mltiples diseos personales. giere el topoanlisis como una va para ac-
Las distintas subjetividades invaden ceder a la interioridad: este anlisis consis-
la ciudad y la transforman; la vuelven una tira en el estudio psicolgico sistemtico
ciudad imaginada y, por tanto, una ciudad de los parajes de nuestra vida ntima, pues
siempre cambiante. Pero la mirada diaria en realidad, cuando creemos conocernos
no puede ser en todo momento radical- en el tiempo, no hacemos otra cosa que
134 / Comunicacin, cultura y diversidad

conocer una serie de fijaciones en espacios Segn Barthes, texto quiere decir
de la estabilidad del ser, de un ser que, co- tejido, pero no en tanto producto termi-
mo l dice, no quiere transcurrir. nado sino como un continuo proceso de
As, cada uno de nosotros estructura elaboracin. Por ello, un texto requiere
su propia ciudad en la memoria; pero no inevitablemente la participacin del lector;
slo el recuerdo la colorea y la enriquece,
pero el lector individual no constituye de
tambin el futuro le impregna de sentidos
ningn modo la culminacin de ese texto.
an no conquistados. Este se introduce por
las puertas que abren los proyectos y los Con cada lectura se instauran, sin cesar,
sueos: mientras el prirmero nos permite nuevos sentidos: para cada lector, sern
prever una ciudad deseada pero a la vez otros; para cada momento, diferentes. De
provisional; el sueo, la utopa final, nos ah que el texto se vaya recreando en cada
posibilita vislumbrar, al final del horizonte, nuevo acercamiento que a l se realice.
una ciudad perfecta aunque siempre irrea- Por ello, retomando a Barthes,
lizable. En el espejo de esa ciudad soada
y proyectada, se refleja la ciudad en que el Texto no es coexistencia de sentidos,
sino paso, travesa; no puede por tanto
hoy vivimos; y ese reflejo nos muestra
depender de una interpretacin, ni si-
siempre nuevas posibilidades: rincones no quiera de una interpretacin liberal, sino
descubiertos, planes no diseados, obras de una explosin, una diseminacin []
no realizadas. lo que percibe es mltiple, irreductible,
De esta forma, en la ciudad se pro- proveniente de sustancias y de planos
ducen dinamismos diferentes: temporali- heterogneos, desligados: luces, colores,
dades que coexisten, visiones distintas que vegetaciones, calor, aire, tenues explo-
comparten el mismo lugar; ciudades mlti- siones de ruidos, delicados gritos de p-
ples que a veces se contienen unas a otras jaros, voces de nios del otro lado del
y, otras veces, a penas se intersectan. valle, pasos, gestos, ropas de habitantes
Los territorios urbanos se constitu- muy cercanos o muy lejanos; todos estos
incidentes solo son a medias identifica-
yen en ese incesante juego entre la exterio-
bles: provienen de cdigos conocidos,
ridad y la interioridad, por lo que referirse pero su combinatoria es nica, funda-
a ellos implica tanto aludir a las formas en menta el paseo en una diferencia que
que se ocupa la ciudad, como a la manera nunca volver a repetirse ms que como
en que esta se recrea en la imaginacin de diferencia1.
quienes la habitan. Supone tomar en cuen-
ta la forma en que se dota de significacio- Conocer es recorrer, es descubrir; y
nes y se resignifica incesantemente el espa- en ese descubrimiento se va configurando
cio urbano y considerar que, al establecer- la realidad que vamos conociendo y habi-
se los distintos territorios, la ciudad se tando. La ciudad constituye un caleidosco-
vuelve un texto, fragmentado y disconti- pio de significantes que remiten a mlti-
nuo, que se va reconstituyendo con cada ples y cambiantes significaciones. Cada
nueva lectura, con la forma especfica en lectura intuir otras facetas y encontrar
que lo recorremos y lo ocupamos. nuevas combinaciones posibles; ninguna
Memoria y territorios urbanos / 135

la agotar, ninguna podr decir que el su- renciarlo como un lugar que aquel nombra
yo es el sentido definitivo. con ciertos lmites geogrficos y simbli-
Pero es importante detenernos un cos; a partir de esta primera definicin, se
momento en esa condicin de texto frag- podra considerar que un territorio es casi
mentado y discontinuo que tiene la ciu- el lugar sagrado que persiste en la memo-
dad: en el doble proceso de ocupacin y ria de los pueblos. Ms adelante, Silva se
de imaginacin, para cada uno de sus ha- refiere al territorio como la supervivencia
bitantes, solamente ciertos lugares de la necesaria de espacios de autorrealizacin
ciudad se vuelven significativos, sobresa- de sujetos identificados por prcticas simi-
len y devienen elementos fuertes porque se lares que en tal sentido son impregnados y
establecen en el cruce espacial e histrico caracterizados; la definicin de territorio
de una serie de circunstancias y vivencias se ha ampliado: estos son lugares impreg-
propias; otros elementos permanecen nados y caracterizados por prcticas, pero
prcticamente invisibles hasta que alguna por prcticas de sujetos territoriales que
experiencia los selecciona, los distingue y han seguido un proceso de actualizacin
les otorga el carcter lugares significativos. para reconocerse en esa experiencia so-
Por ello la ciudad a ms de ser inestable y cial. En ambos casos, el territorio es un lu-
de estar siempre en movimiento, surge co- gar de autorreconocimiento o de autorrea-
mo un conjunto de islas significativas solo lizacin de sujetos colectivos por lo que
parcialmente conectadas. no puede ser considerado solo un lugar
En la ciudad se entrecruzan, en- significativo entre otros.
cuentran e incluso contienen unas a otras, Si nos remitimos a Marc Aug un te-
distintas ciudades que corresponden a su- rritorio constituye un lugar antropolgico:
jetos diversos, con prcticas y con memo- morada y punto de referencia fundamental
rias diferentes. Sin embargo, no podemos para la autoidentificacin grupal e indivi-
decir que todos esos lugares selecciona- dual. Los lugares antropolgicos no se
dos, tanto por el recorrido diario de nues- identifican necesariamente con un espacio
tra prctica como por nuestra imaginacin fsico claramente establecido; son ms
que los recrea, lleguen siempre a consti- bien una idea parcialmente materializada
tuirse en territorios. De territorio solo po- que vara segn el lugar que cada uno ocu-
demos hablar en la medida en que los su- pa y segn su punto de vista. Sin embargo,
jetos se autoidentifican o se autoreconocen los lugares antroplgicos proponen e im-
en determinados lugares y en las prcticas ponen una serie de puntos de referencia
que en ellos realizan; estos son lugares ex- que no son, en palabras de Aug, los de la
plcitamente sealados como propios y armona salvaje o del paraso perdido, pe-
sus lmites, ms que fsicos, son lmites ro cuya ausencia, cuando desaparecen, no
simblicos que marcan la diferencia con se colma fcilmente. Por ello, hablar de te-
quien est fuera, con el extranjero. rritorios implica hablar de un tipo especial
Armando Silva define al territorio de lugares significativos. No basta con el
como un espacio donde habitamos con los recorrido constante ni con la simple asig-
nuestros, donde el recuerdo del antepasa- nacin de significados; no basta con la lec-
do y la evocacin del futuro permiten refe- tura y recreacin de los textos urbanos.
136 / Comunicacin, cultura y diversidad

Hace falta un reconocerse en ellos en tan- ciones tcticas que aprovechan las ocasio-
to colectivo con una identidad especfica. nes y dependen de ellas; son las formas
No resultara difcil pensar en la ciu- ms directas de relacin con la ciudad y
dad, en su totalidad, como un territorio: constituyen comportamientos no reflexivos
morada y punto de referencia para quienes en los que la inmediatez de la accin im-
habitan en ella; sin embargo, ya hemos di- pide la concientizacin discursiva. Solo
cho que esa ciudad unitaria y homognea despus, por medio del relato que las na-
no existe sino posiblemente en un relato rrativiza, se las puede plasmar en el len-
que la invente como tal. La ciudad de la vi- guaje. Las acciones estratgicas son, en
vencia y la interpretacin diaria, la ciudad cambio, procedimientos que de forma ms
que habitamos con nuestro quehacer y en reflexiva se proponen metas, ubican al ad-
nuestra imaginacin, es una ciudad dis- versario y elaboran programas a partir de
continua, fragmentada e inestable; es una clculos ms o menos objetivos.
ciudad sujeta a mltiples lecturas y provis- Con los comportamientos tcticos el
ta de una infinidad de sentidos distintos. espacio fluye, se desenvuelve; no es sus-
Por ello, si en la entidad fsica que se des- ceptible de ser apropiado y no constituye
pliega dentro de ciertas coordenadas exis- un marco donde las acciones desarrollan.
ten varias ciudades distintas, tendran tam- Los procedimientos estratgicos, en cam-
bin que coexistir una serie de territorios bio, establecen lugares que constituyen la
diferenciados. Territorios que se vayan base para administrar las relaciones con
configurando a medida que la prctica ins- los otros; son lugares donde los objetos y
taure en ellos un sentido de pertenencia y acciones se ubican y se diferencian del res-
defina ciertos lmites simblicos, por fuera to. Estos lugares son susceptibles de con-
de los cuales se ubica todo aquello que vertirse en territorios, siempre y cuando,
nos es ajeno. como hemos dicho, se constituyan en si-
Para comprender la constitucin de tios de autorreconocimiento o autorreali-
los territorios urbanos es preciso volver so- zacin colectiva.
bre un doble proceso ya mencionado: la Si tenemos en cuenta que nuestras
prctica cotidiana que permite ocupar la ciudades latinoamericanas no slo son
ciudad, y la memoria que permite imagi- pluriculturales, sino tambin multitnicas,
narla. En cuanto a las prcticas, estas pue- se hace evidente que en la constitucin de
den ser, segn Michel de Certeau, compor- los territorios urbanos, la prctica de ocu-
tamientos tcticos o estratgicos; los pri- pacin de la ciudad se amalgama necesa-
meros definen espacios mviles; los segun- riamente con un mundo simblico, con
dos, lugares estables. El enfrentamiento una memoria que, al ser fruto de la inter-
diario con el entorno y la necesidad de so- subjetividad, supera lo estrictamente indi-
brevivir en las condiciones que impone la vidual y hace referencia a la historia y a la
urbe produce una serie de prcticas efme- cultura de grupos distintos desde los cuales
ras y circunstanciales, prcticas que res- la ciudad y sus territorios se constituye en
ponden a la bsqueda incesante de solu- trminos colectivos.
ciones inmediatas a los problemas que a Para entender esta constitucin co-
cada instante se presentan. Estas son las ac- lectiva es necesario ubicar tanto los com-
Memoria y territorios urbanos / 137

portamientos como las representaciones cial que constituye la ciudad tambin se


en el contexto de un mundo simblico y produce por la existencia de lneas de rela-
una memoria comunes que definen en cin fugaces que pronto desaparecen, en-
gran medida las posibilidades y los lmites cuentros que funcionan a un nivel muy su-
de la interpretacin. La cultura, la memo- perficial y que, no obstante, forman parte
ria compartida, nos hace superar nuestros de la urdimbre de relaciones sociales que
lmites personales: si la imaginacin revive se establecen en la ciudad. Si a esta red la
y recrea nuestra historia personal incesan- proyectamos en el tiempo, a partir de las
temente, si las imgenes nos hacen y nos prcticas que se realizan y de las metas
deshacen para rehacernos cada da dife- que proponen los habitantes de la urbe, es-
rentes; esa misma imaginacin nos lleva ta adquiere un carcter an ms dinmico
ms all de nuestra individualidad al ape- en funcin ya no slo de su desplazamien-
lar aun mundo simblico que nos engloba to espacial, sino tambin de su proyeccin
y nos supera. Asimismo, nuestras prcticas temporal.
nos llevan ms all de la simple individua- Inscribirse en esa red y establecer te-
lidad al permitirnos interactuar, establecer rritorios propios no significa solamente si-
negociaciones, promover acuerdos, dentro tuarse en un punto del tejido, significa
de lmites sociales establecidos. tambin dotarle de movimiento y transfor-
En las ciudades, y en especial en las marla. Pero la red no solamente se transfor-
ciudades latinoamericanas, se entrecruzan ma en su extensin y en su constitucin,
culturas y sujetos diferentes que conviven, tambin se irradia en el tiempo y deviene
vinculndose y oponindose, interactuan- adems de lneas y puntos que conforman
do y transformndose recprocamente. La el tejido social, vectores que se prolongan
ciudad aparece nuevamente como un hacia el futuro.
complejo entrelazado ya no, o no sola- Las ciudades, por todo esto, no pue-
mente textual, sino de carcter social. Por den entenderse solo como el espacio de
sobre calles, parques, edificaciones que encuentro de la diversidad cultural, espa-
constituyen el entorno urbano, se dispone cio donde se produce un dilogo entre cul-
de forma invisible un tejido que despliega turas que se mantienen inalteradas; es ms
sus redes en distintas direcciones y estable- bien el lugar de una interaccin que inevi-
ce puntos de mayor y menor grado de con- tablemente transforma estas culturas que
centracin. Estos ncleos de mayor con- entran en contacto. La realidad de estas
centracin se desplazan en la medida en ciudades es conflictiva, asimtrica: en ellas
que los habitantes de la urbe van estable- el encuentro no ocurre en trminos de un
ciendo nuevos puntos significativamente dilogo plural y democrtico entre diver-
marcados y en la medida en que nuevos sos. Los interlocutores se enfrentan en un
participantes definen espacios y lugares de espacio conflictivo y de negociacin en
accin y localizacin. Pero la inestabilidad donde las diferencias culturales implican a
de esta red no se debe nicamente a las menudo dominio, intolerancia, abuso de
nuevas inserciones y encuentros que am- unos grupos de interlocutores hacia otros.
plan la extensin y multiplican los puntos Por ello, cuando hablamos de terri-
de contacto. El movimiento del tejido so- torios que se fundan a partir de memorias
138 / Comunicacin, cultura y diversidad

y mundos simblicos distintos, no hace- para dotar a la ciudad de sentidos diversos


mos referencia a formas culturales hereda- a partir de lecturas tambin diversas, tam-
das que permanezcan incambiadas en el bin es cierto que ella misma, la memoria,
tiempo. Como afirma Ian Chambers, aque- en ese momento de intervencin, actualiza
llo que heredamos -como cultura, como solo algunos de sus fragmentos y, en esa
historia, como lenguaje, tradicin, sentido actualizacin, se reconstruye: como dice
de identidad- no se destruye, pero se des- De Certeau, la memoria est hecha de pe-
plaza, se abre al cuestionamiento, a la re- dazos particulares que solo adquieren rea-
escritura, a un re-encauzamiento. Lo que lidad al ser evocados.
se hereda no es una identidad que se lleva Si bien es cierto que los conoci-
a todas partes, sino un conjunto de prcti- mientos que poseemos son inseparables de
cas y disposiciones que se articulan a con- los momentos en que fueron adquiridos,
textos especficos. tambin es cierto que estos conocimientos
Homi Bhabha propone utilizar el solo se movilizan en relacin con lo que
trmino diferencia cultural en lugar de di- sucede y son ejecutados por las circunstan-
versidad cultural para hablar de estas iden- cias; en el momento en que esto ocurre, la
tidades que se encuentran: mientras la di- memoria se desplaza, se altera, juega con
versidad es el reconocimiento de costum- el presente para transformarlo y para trans-
bres y contenidos culturales predados, la formarse. La memoria se realiza en la oca-
diferencia cultural enfatiza en la repeti- sin, se articula a ella, la toma; pero en
cin, relocalizacin y traduccin de algo su interaccin con ese presente, ella mis-
de la tradicin, pero no necesariamente ma se redefine y, al hacerlo, modifica
como un signo de fe en el pasado, sino nuestra historia a partir de la compleja red
ms bien como una estrategia hacia el pre- de negociaciones y conflictos que constitu-
sente. ye la ciudad.
Desde esta perspectiva, la identidad Por todo lo dicho, en la ciudad, se
histrica de una cultura, su memoria, no es establece un juego incesante de memorias
una fuerza homogenizadora, autentificada y relaciones sociales, de acciones presen-
por el pasado originario. Los relatos y sis- tes y proyectos a futuro, a partir de los cua-
temas culturales son, por el contrario, les los sujetos marcan y reestructuran cons-
construidos en el contradictorio y ambiva- tantemente sus territorios. Estos territorios
lente espacio de la enunciacin. En trmi- se van conformando en funcin de las re-
nos lingsticos, este es el espacio de la ex- des que se despliegan en la ciudad y de los
presin, de la interaccin pragmtica, del contenidos simblicos que se asignan a
intercambio recproco de mensajes. fronteras en constante movimiento; fronte-
En estas circunstancias de constante ras que, antes que delimitar sitios marcan
interaccin y conflicto, la memoria de los diferencias simblicas a partir de memo-
sujetos que se interrelacionan est cons- rias que tampoco estn perfectamente an-
tantemente redefinindose. Si bien es cier- cladas en el pasado comn. De ah que los
to que ella interviene en las circunstancias territorios urbanos no estn dados en tr-
para transformar la aparente objetividad minos del terreno en que se establecen: no
exterior en singulares vivencias interiores, estn adheridos a un espacio fsico clara-
Memoria y territorios urbanos / 139

mente circunscrito y no tengan fronteras fi- rios mviles y cambiantes que se desplie-
jas. Son territorios simblicos en constante gan en el espacio de la urbe y que produ-
proceso de redefinicin y conflicto; territo- cen su constante resemantizacin.

Nota

1 Roland Barthes, El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y de la escritura, Barcelona, Pai-
ds, 1994, p. 77.
Para una antropologa del cuerpo juvenil

Mauro Cerbino

1. Introduccin especie de afasia juvenil. Debemos por


ello concluir que los jvenes no cumplen
Si hay una categora interpretativa ninguna operacin de mediacin simbli-
que mejor sintetiza los saberes, los senti- ca entre la circulacin de mensajes y tex-
res, los valores y la visibilidad de las cultu- tos y el procesamiento de estos en la per-
ras juveniles sta es la del cuerpo. En ella cepcin, usos y consumos como imagina-
se condensan e inscriben, como en una es- rios colectivos? Creemos que no.
pecie de mapa, todos los lugares significa- Manejamos la hiptesis de que el
tivos del recorrido performativo de los j- cuerpo es el lugar de enunciacin, la car-
venes, desde sus expresiones estticas, en tografa de las mediaciones simblicas e
el uso de la moda o de la ropa en general, imaginarias del sujeto juvenil. Se trata de
hasta la experiencia erotizante del baile. La una cartografa compleja con una grfca
intencin de este ensayo es recorrer las dis- policroma; obviamente, hablamos de un
tintas maneras de habitar el cuerpo juvenil cuerpo antropolgico y no exclusivamente
,con la advertencia explcita de que este fsico, es decir, no como simple condicin
recorrido no pretende, en absoluto, produ- biolgica sino como una potencialidad ex-
cir un trayecto y un objeto coherente, sino presiva que va actuada.
ms bien un objeto fractal, es decir irregu- Hay el cuerpo escrito. Es el cuerpo
lar, catico, incoherente y accidentado. de los tatuajes, de los aretes, de los maqui-
El cuerpo es la matriz de la poyesis llajes, de los colores y formas del cabello.
juvenil. La dimensin primaria de dar for- Es el lugar de anotacin en el doble sen-
mas y sentidos del estar en el mundo, de tido de posicin de notas y de hacerse no-
asomarse a l, de ocuparlo activamente. Es tar, de ser notable. Estas formas de escri-
importante observar en los cuerpos de los tura se emmarcar en -y guardan relacin
jvenes nuevas formas de escritura de re- significativa con el gran fenmeno de la
gistros del sentido, de saberes ah constitui- moda, con el vestir y la ropa de marca.
dos y constituyentes del vivir. La metfora Desde nuestra perspectiva no hay
del cuerpo como mapa da cuenta de esto. diferencias entre vestir el cuerpo desde la
Bastante se ha discutido de que los externalidad de la ropa y manipularlo,
jvenes usan cada vez menos los recursos cambiarlo o mutilarlo. Pintarse el cabello
simblicos de la palabra, sobre todo la pa- de verde y ponerse una micro camiseta
labra escrita. Hasta se ha hablado de una que muestra el ombligo es hacer la misma
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 141

operacin: escribir en el cuerpo, es crear pone en partes comprensibles y articula-


con l (en los dos sentidos de-a travs y bles como en una gramtica del cuerpo. En
junto) una forma. esta categora se dara tambin lo que he-
Hay el cuerpo inscrito que es el mos definido como cuerpo pantalla, el
cuerpo de la larga duracin, de cierta iden- cuerpo como puro signo visual.
tidad que es posible pensar como parcial-
mente estable, una especie de caracte- 2. El cuerpo baile
rizacin. Es el cuerpo psicosomtico. El
cuerpo de las inscripciones interiores que Hay un mbito en el que el cuerpo
se hacen carne, huellas visibles, como visi- asume particular significancia en el con-
bles son las marcas que deja el trabajo de texto de las culturas juveniles: el baile. El
cincel del mar en la roca. Ciertos gestos, la joven que baila es al mismo tiempo el pa-
mirada, la piel. pel, la pluma y el grafo, en tanto que el es-
Hay el cuerpo adscrito que es el pacio que su cuerpo delimita es precisa-
cuerpo de la identificacin con el otro, con mente aquel en el cual se escribe ese signo
la diferencia. Cuerpo que aspira a partici- que es el cuerpo mismo. Cruce de escritu-
par del otro, que lo mira con inters, que ra (los movimientos y gestos), de inscrip-
se proyecta hacia el otro y se adscribe en cin (la practica recurrente), de adscrip-
l. Es el cuerpo de las agrupaciones juveni- cin (el establecimiento del vnculo) y de
les, de las tribus, de las naciones y de las descripcin (la seleccin del partner. El
pandillas. El cuerpo que se adscribe al baile juvenil, particularmente entre los sec-
mundo simblico de los grupos juveniles a tores socio econmicos bajos, representa,
travs del reconocimiento significante y tal vez, la forma ms alta de energa y ex-
emocional a la vez. Hay que notar de paso presin simblica del cuerpo.
que en algunos ritos de iniciacin para El baile que es denominado sndu-
ingresar a una pandilla o a una nacin los che (una joven que baila en el medio de
jvenes pasan por pruebas corporales que dos jvenes) es una muestra importante en
si bien, probablemente no dejan huellas tal sentido. De forma sorprendente acta el
tangibles e indelebles, (como sucede en cruce que hemos sealado. Al ritmo soste-
muchas ceremonias iniciaticas estudiadas nido del regu (una mezcla de estilos ja-
por la antropologa), ciertamente adquie- maiquino, industrial y tecno), al que la ma-
ren el valor de la inscripcin al nuevo gru- yora de los testimonios indica como el ti-
po. Es decir adscripcin e inscripcin (del po de msica ms adecuado para los bai-
cuerpo) guardan ah una estrecha relacin: les ms intensos, entre los cuales est el ti-
si con la primera se pide ingresar al gru- po snduche, los cuerpos de los jvenes
po, con la segunda ya se pertenece a l, sin se apropian del espacio erotizndolo, si-
que ello signifique necesariamente de for- mulando los actos sexuales de forma expl-
ma definitiva. cita a travs de movimientos y gestos con-
Finalmente hay el cuerpo que se centrados en los genitales y otros puntos
describe, una especie de semitica del ergenos. Aqu la descripcin completa de
cuerpo, que da cuenta conscientemente un baile snduche. Bailaba fuertemente
del otro, que lo describe, que lo descom- agarrada por el cuello del chico, mientras
142 / Comunicacin, cultura y diversidad

con sus piernas abiertas se meneaba de El esquema de turnarse puede ser in-
adelante para atrs haciendo tocar su pel- terrumpido si la mujer as lo decide, la cual
vis contra los genitales del chico. Cada vez entonces se convierte en la figura central
ms rpido, cada vez ms intenso, una y del baile. Ella sanciona la calidad del saber
otra vez queriendo simular el coito y el bailar de los chicos y hasta puede llegar a
aproximarse del orgasmo. Luego la chica botar a uno de ellos si le parece que no
se agacha y abriendo las piernas coloca su cumple con las normas del bien bailar,
pelvis sobre la rodilla del chico, el cual las que segn Martha son: ser sensual y
empieza un movimiento de sube y baja de desvergonzado. Saber como desarrollar
la pierna. Sucesivamente la chica se vol- una competencia entre los dos chicos es el
tea, dobla su espalda hacia adelante y apo- otro ingrediente fundamental del baile, co-
yando sus manos en las rodillas pone su menta Isabel: la chica reconoce y juzga la
trasero a la altura de los genitales del chi- calidad de los movimientos y de las figuras
co con un movimiento suave para arriba y que arma el chico por su grado de atrevi-
para abajo, para atrs y para delante, mien- miento y por el inters manifiesto de entrar
tras el chico la sostiene de la cintura. Lue- en competencia con el otro. La compe-
go el chico dobla las piernas y con las ma- tencia como elemento central del este tipo
nos hacia atrs se sostiene en el piso con el de baile esta confirmado, adems, por la
rostro hacia adelante, y la chica con las dinmica con la que se da paso al baile: es
piernas abiertas se sienta suavemente jun- siempre y slo una pareja que lo inicia; de
tando una vez ms su pelvis con los geni- forma tradicional, un joven sacando a bai-
tales del chico. Este con un movimiento de lar a una joven. De ah asoma un segundo
cintura la sube y la baja y ella se mueve al chico, pidiendo entrar en competencia
comienzo lentamente para luego incre- con el primero. (Aunque las versiones y co-
mentar su ritmo. A este punto entra en es- mentario de los testimonios no coinciden,
cena otro chico que se coloca atrs de la porque hay algunos que dicen que es la
chica y recibe de ella su trasero puesto en forma atrevida de bailar de la chica a de-
sus genitales. Al mismo tiempo la chica po- terminar que otro chico se una al baile,
ne su cabeza en medio de las piernas del mientras que otros apuntan al simple
primer chico a la altura de su genital, simu- atrevimiento del chico y su inters compe-
lando una fellatio. El baile termina con es- titivos; en ambas hiptesis se confirma el
ta ltima figura en la que los dos chicos, al- esquema de la competencia para con-
ternndose, asumen la posicin del otro. quistar en el baile y a travs de l, la aten-
Con la participacin fervorosa de improvi- cin sabia y juzgadora de la chica).
sados espectadores, que con gritos de Ya
ests cerca, ya te calentaste dirigidos a la 3. Cuerpo obsceno colectivo vs. cuerpo
chica del baile, este contina con la inter- serio individual
vencin de otro chico que toma el lugar
del primero. Es decir, de los tres jvenes, es Bailes como el snduche, del cual
la chica que permanece y repite el mismo hemos dado una descripcin, ponen de re-
juego con otros chicos que se turnan de lieve la dimensin de un cuerpo obsceno
forma rotativa. que acta sin lmites en oposicin al
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 143

cuerpo serio, controlado y medido de los desenvuelven, en la mayora de los casos,


bailes de los jvenes de condicin socio de forma solitaria, aunque puedan tener al
econmica alta, observables en las disco- frente su pareja. Podemos asistir a una es-
tecas de moda de Guayaquil. pecie de ensimismamiento en el movi-
Encontramos aqu cierta similitud miento del cuerpo que no tiene (o tiene
con la contraposicin entre cuerpo gro- poco) que ver con el otro, en palabras de
tesco y cuerpo clsico, teorizada por Bajtin que no se contamina con el otro,
Bajtin M. (1975), para distinguir modalida- salvo en su dimensin meramente escpi-
des en el uso del cuerpo en las fiestas po- ca (que sera, siempre en trminos de Baj-
pulares de las clases subalternas y en las tin, el ser mostrado desde el exterior).
fiestas oficiales de la aristocracia europea. El cuerpo aqu, entonces, es un
Si asumimos para el cuerpo obsceno las cuerpo compuesto, ntegro, anclado a la
mismas caractersticas del cuerpo grotesco tierra, ordenado, y es un cuerpo pensado.
bajtiano tendremos un cuerpo en el cual Se piensa en los movimientos del baile, en
explota el movimiento de la vida y domina las figuras con las que hay que cumplir con
el exceso, que no es ni cerrado ni comple- un guin. Algo muy diferente al atrevi-
to. Es un cuerpo que, escribe Bajtin: so- miento de los bailes de los sectores popu-
bresale de s mismo y supera sus lmites. lares, para los cuales si bien existen pautas
Del cuerpo grotesco estn puestas en evi- o figuras a la moda (muchas veces apren-
dencia las partes con las que se abre al didas o refrendadas en programas de baile
mundo externo (es decir en las que el mun- que se ven en la televisin) estas represen-
do penetra en l o sale de l): boca abier- tan solo un marco de referencia, una espe-
ta, rganos genitales, falo El cuerpo re- cie de horizonte figurativo en el cual lo
vela su propia esencia como principio que que ms importa, como afirma Sulay, una
crece y supera sus propios limites slo en chica de 14 aos, a la que le encanta bai-
actos cuales el acoplamiento. lar el regu, es hacer que trabaje el cuer-
Los cuerpos sudados de los jvenes, po. Con el regu t despejas la mente y s-
en las discotecas populares del centro de lo sientes tu cuerpo y el ritmo de l con el
Guayaquil, desprovistas de aire acondicio- ritmo de la msica. La cual, sea dicho de
nado y en las cuales el olor a sudor es tan paso, al menos en el caso del regu, cum-
notorio que precisamente imprime en el ple exclusivamente el papel de hacer bai-
ambiente la presencia vital de los cuerpos, lar, y la letra muchas veces explcitamente
que bailan el snduche, muestran con evi- (o con dobles sentidos) de contenido se-
dencia la centralidad de un cuerpo que su- xual (dame tu cosita, o llname el cubo
pera los lmites. de leche) tambin esta dirigida a producir
Del otro lado est el cuerpo clsico, efectos (de atrevimiento) y a incitar en el
en el cual no hay signos de exceso, tratn- desenvolvimiento del baile.
dose de un cuerpo completo, rigurosa- La dimensin colectiva y no indivi-
mente delimitado, cerrado, mostrado des- dual marca otra diferencia entre las formas
de el exterior, no contaminado, indivi- de bailar en los dos sectores socio econ-
dual. En los bailes de los jvenes de con- micos. Como hemos sealado, no slo el
dicin alta podemos observar que stos se snduche es un baile protagonizado por un
144 / Comunicacin, cultura y diversidad

conjunto de chicos y chicas, sino que tam- muestra con evidencia que la ropa no
bin la participacin del pblico, que nos cumple simplemente con la funcin del
recuerda las barras del ftbol, es impres- vestir (o del revestir) ni tampoco con la so-
cindible para que el baile pueda actuarse la funcin del parecer, de la exterioridad y
con calidad. del belletto, sino como un formante figu-
De ah el carcter de apertura al rativo (la expresin es de Greimas A. J.
mundo, de desafo y ruptura que el cuerpo 1994) que se vincula ntimamente al cuer-
obsceno del baile representa en los secto- po, se hace cuerpo con l en el proceso de
res populares. Y la funcin simblica de construccin de una forma vital y personal.
salir de la marginacin social y cultural, La juventud no es una edad sino una est-
adems que econmica, en la cual se en- tica de la vida cotidiana, Sarlo B. (1994).
cuentran. Creemos que sera un error pen- Por esto sealbamos arriba de que, stricto
sar que las formas creativas de uso del sensu, no hay diferencia entre adornar el
cuerpo en el baile, de los jvenes que per- cuerpo con una camiseta y una mochila o
tenecen a los sectores bajos, son simple- con un arete o un tatuaje. No puede ser
mente una respuesta evasiva y de diversin ciertamente el carcter permanente o no el
a la dura realidad del vivir cotidiano. que discrimine entre las dos operaciones
Adems de la natural necesidad sobre el cuerpo. En ambos casos, y en to-
de escape frente a esa realidad, existe, cla- dos los casos en los que se busca usar re-
ro y contundente, un cuestionamiento al cursos externos al cuerpo, la intencin es
conjunto de la sociedad. Un cuestiona- de integrarlos, de hacerlos participar en
miento antropolgico, ni ideolgico ni po- conjunto para instituir la forma cuerpo.
ltico. Un cuestionamiento vital, de visin En este sentido, el cuerpo arropado
del mundo, cultural y simblico. es ms que simple expresin (con un
En Guayaquil, los jvenes de secto- contenido definido), es ms que represen-
res populares son portadores de un saber y tacin signica. Es un significante plstico
de una poyesis simblica inscritos en el (Greimas A.J.), es un hacer escritural y un
cuerpo, en el cuerpo del baile que es pro- sentir simblico (esttica) y no slo un
duccin simblica tout court. decir significativo (semitica). La dife-
rencia en la construccin de la forma, a
4. Esttica del cuerpo, ropa, moda travs de la ropa, no est dada por el sig-
y marca nificado de los elementos que combina, si-
no por la sintaxis con que se articulan,
Se entiende por esttica del cuerpo Sarlo B.
la construccin consciente de una formati- Cinthia de 17 aos: no me pongo
vidad del cuerpo. Consciente significa aqu esta ropa apretada para atraer los hom-
que: lo esencial de la operacin formado- bres sino porque me siento bien con el
ra no esta tanto en hacer algo, cuanto en cuerpo apretado, porque los pantalones
escoger aquello que se ha hecho, Umber- me aprietan el cuerpo, me lo amoldan y
to Eco (1983). Los significantes lingsti- me siento bien as y dicen en la televi-
cos: jeans al cuerpo o blusa chiquita al sin que es bueno cargar el cuerpo apreta-
cuerpo, muy usados entre los jvenes do. Es interesante notar que, en particular,
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 145

entre las jvenes de los sectores populares, De todos modos, el cuerpo arropa-
el hecho de llevar prendas a la moda no do se presenta como un texto en el sentido
esta condicionado por tener o no un cuer- de tejido (Barthes R. 1993), de trama, y su
po estereotipado, es decir, con las caracte- lectura no ser de tipo lineal (como mensa-
rsticas como determinadas por el mercado je), sino compleja, con rupturas y deformi-
imaginario de la publicidad, de los cuerpos dades con respecto a una gramtica.
visibles en las revistas de belleza: ser flaca, As, la importancia fundamental que
no tener celulitis, ser proporcional.en las para los jvenes representa la moda, que
medidas. En las calles de Guayaquil, las en palabras de algunos testimonios se pue-
chicas pertenecientes a estos sectores, con de convertir hasta en una especie de adic-
sus microcamisas u ombligueras no pare- cin o, como en el caso de Carlos, que
cen preocuparse demasiado de sus llanti- afirma que a veces prefiere quedarse sin
tas en la cintura. Lo importante es llevar la comer para poder comprar ropa de moda.
ropa de moda con un cuerpo propio ms Esta es, sobre todo, uso y apropiacin de
all de la modelizacin estereotipada y marcas.
no sobre un cuerpo previamente moldeado Y apropiacin significa asumir las
y apto para cierto tipo de prenda. marcas en los distintos niveles de significa-
No obstante la indudable influencia cin y valoracin que su consumo conlle-
ejercida por la televisin en la eleccin de va. Significa querer identificarse con un
la ropa y la inscripcin de esta, en el m- universo y horizonte de sentido que la
bito de la significacin social (incluido el marca propone. La marca marca el joven
espacio de la seduccin), los jvenes ha- en el momento en que el portador de ella
blan de un sentir de las prendas, que queda instalado en su mundo de signifi-
usan, con el cuerpo, aunque es difcil po- caciones, las que estn a la base de las di-
der establecer una frontera ntida entre es- nmicas identitarias y del reconocimiento
te sentir y la representacin imaginaria y del otro como tal. Como afirma David: la
simblica (y como tal codificada) del marca vende una imagen, que segn l en
cuerpo. Segn M. De Certeau (1987) las referencia a su eleccin de marca est he-
vestimentas pueden pasar como los instru- cha de algunos valores: desinhibida, es-
mentos gracias a los cuales una ley social pontnea, liberal, enrgica. Es decir, ms
se apropia de los cuerpos y de sus miem- que una imagen, la marca vende y suscita
bros, los ordena y los ejerce mediante mo- imaginarios o empata con imaginarios ya
dificaciones de moda, como si se tratara de constituidos. Los cuales no son conjuntos
maniobras militares. Para este autor no significativos necesariamente coherentes o
hay cuerpo que no est escrito, rehecho, estables. Los jvenes pueden usar la moda
cultivado identificado por medio de las he- y la marca para cambiarse constantemente
rramientas de una simbologa social, sal- de look, para jugar asumiendo diversas
vo tal vez el cuerpo con una falta de mo- imgenes como en el caso de Quicer que,
dales como el grito de un nio, de un lo- autodefinindose como extravagante y es-
co o un enfermo. Pudiendo agregar, noso- trafalario, afirma que su gran dolo es Ma-
tros, el cuerpo desenfrenado y obsceno de donna porque es siempre cambiante fsica-
los bailes descritos arriba. mente, no obstante en el fondo sea siem-
146 / Comunicacin, cultura y diversidad

pre ella misma. La necesidad del cambio te el nombre, el logotipo que se revela por
constante se inscribe en lo que algunos au- s slo el vehculo y el horizonte de signi-
tores han definido como temporalidades ficacin.
cortas o metamorfosis juveniles. As, los jvenes de condicin socio
Por otro lado, algunos jvenes afir- econmica media o baja usan marcas co-
man no querer construir una imagen cons- mo Nike o Adidas, no obstante sean adqui-
ciente a travs de la ropa porque esto sig- ridas en las bahas, y no sean autnticas.
nificara ponerse un uniforme como dice Lo autntico para ellos es el signo del logo-
David, aunque est consciente de que de tipo que come dice Tina ya forma parte de
todos modos la marca que l usa transmite la persona. Un signo que le permite al jo-
una imagen, pero afirma: no quiero cons- ven recorrer la ciudad y ser reconocido co-
truir conscientemente una identidad a tra- mo su portador, aunque en ciertos barrios
vs del uso de una marca, prefiero que ciertos jvenes de condicin socio econ-
sean los dems a decir cul es mi identi- mica alta puedan darse cuenta de la inau-
dad. tenticidad y por esto discriminarlo.
Se plantea aqu una paradoja: se usa La manera de vestir, el uso de deter-
un determinado tipo de marca o de ropa minadas marcas, los colores y las formas
para transmitir o por un modo de sentirse de la ropa traduce el mbito de adscripcio-
de acuerdo a los valores en ellas adscritos, nes identitarias de grupo y tambin repre-
y al mismo tiempo se rehusa ser cataloga- senta un terreno frtil donde se expresan
do slo a partir del uso de esa marca. Es algunas valoraciones sociales de los jve-
como si se quisiera y no quisiera, a la vez, nes. Los raperos se diferencian y son no-
significar o comunicar algo. tables como tales por vestirse con pantalo-
La paradoja, tal vez, da cuenta de nes o mamelucos anchos y muy largos,
un quiebre o dimensin subjetiva y de au- con gorra, zapatos gruesos, con suela co-
tenticidad en el apego juvenil a la moda. mo de tractores, casi siempre de marca, y
Julio Csar cree que la autenticidad est por saber combinar los colores, adems
en el modo de llevar una camiseta o un de que, como opinan sus directos antago-
pantaln y que este modo particular es per- nistas, los rockeros: les encanta llamar la
cibido tambin por los dems. atencin y creen que el que camina arras-
David, por otro lado, piensa resol- trando ms las manos es ms bacn. Los
ver el tema de la autenticidad (que defi- batracios, por otro lado, tienen una for-
ne como no ser repetitivo) confeccionando ma de vestirse ms desordenada, con
su propia ropa, aunque esto si, lo impor- menos cuidado que los raperos, no hacen
tante es ponerle de todos modos una mar- competencia entre ellos para lucir ropa o
ca, inventarse un nombre con el cual sea zapatos de marca y no les interesa la com-
posible identificarla. Y es que no obstante binacin de colores. Si los batracios lle-
los jvenes demuestran saber reconocer en van puestos polines blancos no les impor-
la marca caractersticas de hechura y de ta que estn amarillos, es decir sucios de lo
calidad, estas no son los signos ms impor- cochinos que los han tenido, mientras que
tante y decisivos en el momento de selec- un rapero lleva siempre un par de polines
cionar una marca u otra, sino precisamen- blancos limpios, afirma Isabel. Y, as, los
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 147

rockeros con sus caractersticas cromticas ms in de Guayaquil, aquellas frecuenta-


y eidticas que los hacen diferentes y reco- das por jvenes de condicin econmica
nocibles: pelo largo, jeans negros, botas y alta, esta vigilante un hombre que cuando
camiseta negras y que a pesar de que no no reconoce directamente a los clientes
quieren llamar la atencin (en oposicin habituales, opera como una especie de
con los raperos), de todos modos, como semitico encargndose de descifrar, ob-
afirma un rockero: esto ya es inevitable y servando el tipo de ropa y el color de la
todo el mundo nos queda mirando como piel, la pertenencia socio econmica de
asustados. los jvenes, para as poder establecer si ad-
No obstante estos grupos identita- mitirlos o no a la discoteca. El fin de este
rios (tal vez tribus) compartan principal- filtro semitico interpretativo es el de evi-
mente un gnero musical y tengan visiones tar que en la discoteca se pueda producir
del mundo a partir de este consumo musi- una mezcolanza entre chicos de diversos
cal, es en la manera de vestir que encuen- sectores socioeconmicos. Algo muy mal
tran su primer y ms evidente signo de visto por los jvenes de condicin alta y
identidad. En Guayaquil, cada uno de es- que determina el abandono y retirada,
tos grupos mostrando su ropa mantiene casi inmediata, de tal o cual discoteca
ocupado un espacio: en las esquinas de cuando se produce y se vuelve constante
la plaza de San Francisco o en los cruces a la presencia de los indeseados cholos:
lo largo de la avenida 9 de octubre se va aquellos jvenes que no responden a las
dibujando un mapa hecho de colores fuer- caractersticas normales establecidas por
tes, encendidos u obscuros, cabellos largos los jvenes de condicin alta. Cules son
y cortos, aretes en la oreja y en la nariz, estas caractersticas?
pantalones anchos a pata de elefante y No obstante se haya encontrado
apretados, gorras para atrs y para adelan- cierta variedad de opiniones al respecto,
te. As es como los cuerpos arropados y algunas parecen ser las caractersticas co-
manipulados toman posesin del territorio, munes acerca de las cuales existe bastante
lo significan, con una presencia que hace acuerdo entre los entrevistados. La ms im-
pensar tal vez en una distinta (a la de adul- portante es la categora foco. Los cholos
tos) manera de habitar la ciudad y de sen- se reconocen a leguas por la forma foca-
tirse ciudadanos, por parte de los jvenes. sa, es decir, por usar ropa con colores
muy fuertes y llamativos, como el anaran-
5. Valoraciones y distincin jado; ciertos tonos fosforescentes de amari-
llo o verde y el rojo. Se inscribe aqu una
Por otro lado tenemos que en torno dimensin de la visibilidad que se hace
a la manera de vestir se articula un conjun- distincin: los jvenes de condicin alta
to de valoraciones estticas y ticas que crean una especie de mecanismo de auto-
apunta a crear una verdadera y propia ins- defensa identitaria a travs del uso de una
tancia de distincin social entre grupos de ropa no chola para reafirmar su condi-
jvenes de diferentes condiciones socio cin. Es curioso, en tal sentido, observar
econmicas y hasta raciales. Es interesante que algn tipo de ropa, por ejemplo cami-
notar cmo en la puerta de las discotecas setas o blusas transparentes (e incluso algu-
148 / Comunicacin, cultura y diversidad

nos colores fuertes) a pesar de su presencia otras nuevas y cada vez ms inaccesibles.
en las pasarelas de la moda internacional y Nuestra hiptesis es que los sectores popu-
recogido por revistas que circulan en el lares, en Guayaquil, se apropian por pri-
medio, por el slo hecho de haber sido meros de ciertas innovaciones en el consu-
asumido por sectores de condicin socioe- mo de moda y, as, haciendo impiden de
conmica baja, pasa a ser automticamen- hecho que las elites puedan a su vez asu-
te descartado por los sectores de condicin mirlas).
alta. Marisabel, que pertenece a este sector Otra caracterstica del ser cholo es
afirma: alguno de nuestro grupo jams se indudablemente el color de la piel y rasgos
vestira as (con chorcito y camiseta trans- somticos. Marisabel la describe as: el t-
parente), porque todos pensaran que es pico cholo costeo de piel oscura, pmu-
una zorra y diran qu le pasa a esta mu- los anchos y medio achinado. Hay que
jer? notar que las dos caractersticas, del ves-
Una vez ms nos encontramos fren- tuario y racial, se combinan a menudo pa-
te al fenmeno, que ya hemos sealado, ra condicionar las dinmicas de identifica-
de la retirada, que estara indicando que cin en los procesos de socializacin juve-
en Guayaquil, a diferencia de lo que suce- nil en Guayaquil. Aunque tal vez sea atre-
de en otras ciudades de pases europeos vido hablar de contraposicin neta entre
(p.e. Francia estudiada por Bourdieu P. dos bandos (jvenes de condicin alta
1979), los jvenes de condicin socioeco- vs. jvenes de condicin baja) los distintos
nmica alta no representan, al menos en el testimonios demuestran que no es irreal el
mbito de la moda, el marco de referencia hecho de que cada bando sabe exacta-
hegemnico para los dems jvenes me- mente reconocerse en los lmites del otro,
nos privilegiados. Tal vez sucede lo contra- en sus fronteras, y acta, en consecuencia
rio: el carcter ms rebelde, atrevido e a en su propia semisfera. El significante
informal de los sectores populares obliga lingstico: pero si aqu no hay nadie
a los jvenes de sectores altos a construir empleado sobre todo por jvenes de con-
formas de distincin a partir de los espa- dicin alta cuando por alguna razn deci-
cios dejados libres por aquellos. den ir a un local, bar o discoteca no habi-
En otras palabras, si hablamos de tual y que est repleto, pero de esos otros
distincin esta no sera impuesta, sino ms jvenes de diferente condicin, invisi-
bien como consecuencia de una bsqueda bles a sus ojos (o demasiado visibles,
constante, por parte de los sectores pu- que es lo mismo), es una demostracin de
dientes, a la hora de realizar sus prcticas lo que Valenzuela Jos Manuel (1998) ha
de consumo, de formas de vestir no con- definido el marco de disputa de las inte-
taminadas por el uso de jvenes de los racciones sociales. Las representaciones
sectores populares. (Ojo, no se est ha- dominantes no se construyen en el vaco,
blando aqu del fenmeno moderno de la sino en un marco amplio de interacciones
homogeneizacn de los consumos o de la sociales, por lo cual su prevalencia se ins-
imitacin de las formas de vestirse de las cribe en un marco de disputa y agrega:
elites por parte de los sectores populares, los sectores y grupos subalternos constru-
que obliga a aquellas a sustituirlas por yen sus autopercepciones y representacio-
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 149

nes, conformando campos ms o menos (que, de todos modos, es una manera para
rspidos de disputa con las definiciones de reafirmar una identidad). En este sentido,
sentido de los sectores dominantes. creemos, que este mutuo bloqueo impide
Lo interesante en el caso de Guaya- la activacin y regeneracin creativa del
quil es que la nocin de identidades pros- mecanismo de produccin simblica. El
critas, utilizado por Valenzuela, parecera mismo que precisamente entra en accin
aplicarse no solamente para los sectores cuando es solicitado por la necesidad
subalternos, sino tambin para los sectores constructiva de la traduccin, es decir, de
dominantes. Estaramos frente a una espe- la incorporacin (mediada simblicamen-
cie de mutuo bloqueo entre grupos socia- te) a la semisfera de elementos significan-
les que determinara de forma recproca y tes externos. Solo trabajando simblica-
no slo del lado de los sectores subalternos mente la alteridad se asegura la constante
que los portadores de las identidades generacin de sentido en la semisfera y se
proscritas aprenden a usar la imagen que evita la asfixia cultural como consecuencia
se les atribuye (Valenzuela). Aunque en el de la sola reproduccin de s misma consi-
caso de los jvenes de condicin alta, tal go misma.
vez, se podra hablar de una especie de
horror por la semejanza en la diferencia, es 6. El cuerpo excesivo
decir perciben algo en el otro que los ho-
rroriza en tanto que elemento ms de se- Cuando la escucho en la casa (la
mejanza que de diferencia con ellos. msica rock), me pongo como loco, me
doy contra las paredes; mi mam, cuando
En todo caso, si asumimos la nocin
me ve, me tira agua bendita. (Vctor roc-
de semisfera de Lotman, entendida como
kero y miembro de la sur oscura, la barra
la organizacin de un espacio cultural de-
del equipo de ftbol Barcelona). Hay un
limitado por una o ms fronteras traduci-
cuerpo de los jvenes que llamamos exce-
bles o no (la idea de Lotman es que las
sivo. Es un cuerpo que no puede quedarse
fronteras actan como una especie de filtro
quieto, ensimismado y que siente la nece-
o membrana que permite que todo lo que sidad del contacto incluso con una pared,
est fuera de una determinada semisfera como nos cuenta Vctor. En los conciertos
pueda ser introducido en ella a partir de de rock la prctica llamada mosh, el gol-
una traduccin en el sentido de conducir pearse de los cuerpos, nos habla de un
a travs de), podemos afirmar que en cuerpo que supera los lmites de la piel y
Guayaquil las fronteras entre semisferas que busca el contacto con el otro, estable-
condicionadas (y no determinadas) por la ciendo un ritual de proximidad que Eva
dimensin socioeconmica se presentan Gilberti (1998) ha definido pulsin so-
muy poco traducibles, caracterizndose cial. Es como si en el choque hubiera
ms bien como fronteras o lmites imper- transmisin de energa. Los cuerpos, a tra-
meables. Dicho en otras palabras: los jve- vs de roces y golpes, se exceden (del latn
nes que pertenecen a los distintos sectores ex-cedere, ir ms all y tambin entre-
socioeconmicos se reproducen simbli- gar) en sus vibraciones, recprocamente.
camente en su propia semisfera sin tener As describe un joven el amontona-
en cuenta al otro ms que para negarlo miento y el apretuje a los que se asiste en
150 / Comunicacin, cultura y diversidad

un concierto rock: es que estar en medio po excesivo a ser protagonista: en los sal-
de todo es bacancsimo, todos hechos pe- tos, en subir y bajar simultneamente las
lota y t sientes que ya no brincas nada, si- gradas de las tribunas o de la general, en
no que todos brincan y te arrastra la masa. los empujones y en el movimiento de los
O lo que afirma Luis, del grupo de rock la brazos o en la sincrona de las olas. Se tra-
trifulka: el mosh es para liberar tensio- ta adems de un cuerpo que trasciende la
nes, es como gritar. pertenencia a un determinado sector so-
Nos encontramos frente a un cuerpo cioeconmico. En los ritos de las barras se
que no puede ser contenido, controlado y encuentran muchas veces codo a codo j-
que se desata liberando energa en la en- venes de condicin alta, media y baja, to-
voltura de la masa. (Los adultos censuran dos unidos en los gritos, en los insultos, en
las prcticas de contacto juvenil como la los saltos, en la gesticulacin. Escuchemos
del mosh. Creen que los jvenes se pegan, el comentario de Javier, un aficionado del
en el sentido de hacerse dao, y no com- Barcelona: Por all andaban unos ma-
prenden que probablemente se trata ms nes, todos enternados, hasta con celu-
bien de una canalizacin (sublimacin) ri- lar, pero ya para el segundo tiempo no te-
tual, fsico - simblica de la violencia, que nan el saco puesto, se sacaron la corbata
es siempre potencial). Cuerpo, masa, co- y con la camisa la giraban y gritaban.
lectivo. Cuerpo inscrito en lo que Durk- Por otro lado el cuerpo excesivo de
heim defina solidaridad orgnica refi- los jvenes se expresa entre los patinado-
rindose al funcionamiento de la comuni- res, los que andan rodando por las calles o
dad en los tiempos premodernos (en opo- en las minipistas con forma de U pre-
sicin a la solidaridad mecnica de la mo- sentes en los parques de la ciudad, toda
dernidad) y que hoy, en el mundo juvenil, vez que con la patineta quieren romper las
es representada quizs por el cuerpo afec- barreras arquitectnicas de veredas, ban-
tivo, el de las comunidades emocionales. cas y otros obstculos. En lo incorporar
El que expresan los grupos de jvenes que la patineta como si fuera una prtesis, el
participan del espectculo del speed rock, cuerpo, elevndose, supera la gravedad.
debajo de una tarima o colocados horizon- Tambin hay exceso en las cadas que su-
talmente frente al escenario de un peque- fren los patinadores. Ellos saben que, si no
o bar, en donde se pasan abrazados a la logran elevarse o pierden el equilibrio, en
altura entre los hombros y la nuca, apre- sus piruetas en las pistas, el cuerpo golpea
tndose y saltando todos al mismo tiempo, la tierra, duramente a veces.
todos gritando la letra de la cancin. O el Otro cuerpo excesivo es aquello de
cuerpo de los jvenes que se lanzan desde las pandillas y de las naciones. Del riesgo
la tarima hacia la multitud que los recibir y del enfrentamiento. La amenaza al cuer-
en sus brazos y que es, as mismo, el de las po, su mutilacin, con todo tipo de armas.
cadas vertiginosas de los que practican el En las peleas callejeras el cuerpo del pan-
jumping (salto al vaco con cuerdas). dillero se excede y expone, al otro, al ad-
El cuerpo masa es tambin el de las versario.
barras, de los fanticos aficionados de los Y se ex-cede sobre todo cuando
partidos de ftbol. All es otra vez el cuer- aparece la sangre, que asume as un valor
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 151

importante entre los jvenes pandilleros y dia y alta. Son ellos quienes viven mayori-
que habr que investigar. (Algunos de ellos tariamente el drama de la relacin cuer-
saben reconocer el tipo de herida y su gra- po-ropa: para poder estar a la moda es ne-
vedad por la cantidad de sangre que man- cesario primeramente tener un cuerpo
cha una vereda, o el asiento de un carro). acorde a los estereotipos difundidos en las
Finalmente hay el cuerpo de las dro- revistas de belleza y de moda, porque esta
gas y del alcohol. Aunque el tema no se ha se disea en funcin de aquellos. Descon-
podido investigar podemos dejar aqu se- solada afirma Tina: Estamos fregadas, sin-
alado que en el uso de sustancias estupe- ceramente, toda la ropa es pensada para
facientes, los jvenes intentan hacer expe- gente delgada, o eres flaca o es jodido en-
riencia de lo que Eva Gilberti (1998) ha de- contrar ropa, todo el mundo se viste igual
finido como ampliacin del campo de la y no puedes encontrar con facilidad una
conciencia. En tal sentido las drogas se camiseta suelta o un jean que no sea apre-
inscriben en la prctica del cuerpo excedi- tado.
do, el cuerpo de la intensidad, del vrtigo Nos parece entonces que en Guaya-
y del abismo. quil poco se aplica la idea de que la moda
es un fenmeno mltiple y variado: que no
7. El cuerpo pantalla es posible hablar de una moda, sino de
muchas modas a la vez. De las observacio-
Es reconocido que en los tiempos nes etnogrficas resultara un panorama di-
actuales se asiste a un apantallamiento ferente a las grandes tendencias mundia-
del cuerpo. De un cuerpo espectculo he- les: el de una fuerte homologacin en los
cho para la pura visin, para ser mostrado, consumos de ropa debido principalmente
exhibido, siguiendo los patrones estticos al imperante culto del cuerpo, presente so-
establecidos: desde el culto a la flacura, bre todo en los sectores altos, y por la gran
que hace anorxicas a las topmodels, a la influencia ejercida principalmente por la
reproduccin de este estereotipo (tal vez televisin entre otros medios de comunica-
uno de los pocos y slidos ideales en tiem- cin masiva. Si en otras sociedades se ha
pos de ausencia de ideales) en millones de pasado del status simbol al style simbol,
jvenes que sudan la gota gorda en los tre- con el deslizamiento de una condicin so-
mendos ejercicios fsicos de los gimnasios cial a una de gusto esttico personal, para
o a travs de las estrictas dietas considera- Guayaquil, tal vez, se podra emplear el
das milagrosas. Se trata de un cuerpo ya trmino unic simbol. Con ello se quiere
no del ser, sino del deber ser en el apare- simplemente anotar una tendencia, la de
cer, que obliga a un trabajo de moldeacin una bsqueda de homogeneizacin, y no
constante y a una relacin puramente es- asumirlo como fenmeno global y absolu-
cpica: ver y ser visto pasa a ser el paradig- to. Esta tendencia dara cuenta de que en
ma actual de una socialidad que, como el consumo de moda ms que la diferen-
afirma Michel de Certeau, vuelve cance- ciacin, es el reconocer o ser reconocido
rosa la vista. como similar lo que predomina, a desme-
Este fenmeno interesa sobre todo a dro de una bsqueda de una creacin ori-
los jvenes de condicin econmica me- ginal, de la provocacin y ruptura de
152 / Comunicacin, cultura y diversidad

un estilo personalizado. En este sentido, en en la relacin con el cuerpo. El olfato per-


Guayaquil, se escucha la expresin estar cibe exclusivamente los olores artificiales
a la moda, como un patrn a seguir y co- de perfumes, lociones y cremas. El gusto
mo elemento imprescindible en las rela- no saborea ms que la inspida comida
ciones sociales. Tal vez, y a ttulo total- light o la comida chatarra del fast food. El
mente hipottico, podramos decir que en auditivo se encuentra atrofiado por falta de
la sociedad guayaquilea no se ha dado escucha, por el escaso uso de la palabra y
ese fenmeno de individualismo exacerba- la conversacin. Pero entre todos los senti-
do muy presente en otras ciudades del dos, el tacto es quizs el que mayor dene-
mundo. gacin esta sufriendo en estos tiempos, en
La dimensin del cuerpo pantalla en los que la fascinacin que envuelve a las
Guayaquil tiene un correspondiente signi- nuevas tecnologas de la comunicacin, en
ficativo en la prctica muy difundida de lo particular el uso del chat va Internet, trans-
que se denomina vitrineo: pasearse por forma el cuerpo real del contacto en el
los centros comerciales de la ciudad para cuerpo incorpreo de la simple conexin.
ver las vitrinas de las tiendas. Los jvenes Evidentemente el fenmeno, una vez ms,
se ven entre ellos, se reconocen, se presen- interesa sobre todo a los jvenes de condi-
tan o representan en los corredores, en los cin alta. (De todos modos no deja de mar-
patios de comida, de la misma forma que car una posible tendencia que a futuro
con las vitrinas. En otras palabras, se va a puede ser ampliable y observable tambin
los centros comerciales para ver, a la vez, en los otros sectores socioeconmicos).
a las vitrinas de las tiendas y a los cuerpos En las telaraas de las redes, el cuer-
vitrinas, los cuerpos look, de los otros. En po material (el soma) esta prcticamente
el mercado del espectculo visual hay que ausente y en su lugar se asiste a un poten-
saber cotizarse a travs de la captacin de ciamiento y tal vez a una saturacin de la
la mirada del otro, presentndose como comunicacin basada en la percepcin de
pura imagen que posee un valor de cambio signos visuales, de imgenes. En el chat, el
en su forma exhibicionista. Es suficiente cuerpo, cuando asoma, es representado en
que la mirada del otro sancione negativa- fotografas. Pero es curioso que, a veces,
mente la eleccin de una prenda para que los chateadores se envan fotografas que
esta sea descartada para siempre. Comenta no representan a ellos mismos, sino a otros
Verito: nunca ms me voy a poner ropa cuerpos, otras caras, obviamente ms be-
sin mangas. Nosotros sabemos el por qu. llos, ms jvenes y ms atractivos.
Nos dijo Ana Luisa, una amiga de Verito, Escondidas en el anonimato y au-
es que uno de sus amigos le dijo que tie- sentes como cuerpos reales en el contacto
ne brazos gordos. prximo, las personas que chatean imagi-
El cuerpo pantalla es un cuerpo que, narizan el cuerpo de una forma tal que
como afirma Requena J.G. (1995), reina pueden llegar a autorepresentarse con ico-
en su negacin, es decir, como imagen nos de cuerpos ajenos. Si de la dimensin
descorporeizada, desprovista de los rasgos del ser (de la subjetividad) se pasa a la del
de lo corporal. Reinando imperiosa la vis- parecer (de la imagen) la persona (en el
ta, los otros sentidos se reducen y se alejan sentido latino de mscara) puede asumir a
Para una antropologa del cuerpo juvenil / 153

la carta su imagen corprea. Pero si el ausente. Que en estos tiempos parecera


uso de la mscara, desde lo simblico, re- ser la que manifiesta un sujeto que suspen-
presenta un juego carnavalesco de iden- de o aplaza constantemente su capacidad
tidades, una suspensin burlesca y grotes- de elaboracin personal de las imgenes
ca de la propia identidad, es decir, produc- que nos rodean. A una subjetividad ausen-
cin de significacin, desde lo imaginario, te apuntara construir o consolidar la ma-
sin la mediacin simblica, la mscara es yora de la produccin multimedial hoy en
la identidad, la cual, como una especie de da. Su circulacin esta pensada para evi-
icono congelado e invariable, es la nica tarle al sujeto el trabajo de pensar y pen-
accesible y deseada por una subjetividad sarse.

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Gnero y comunicacin:
la agenda de las mujeres
en comunicacin para el nuevo siglo

Sally Burch

Abstract cin de las mujeres en la escena pblica y


en mltiples esferas del quehacer humano.
La irrupcin de las mujeres en mu- La comunicacin es una de estas nuevas
chas esferas de la actividad humana repre- reas de potencial realizacin de las muje-
senta uno de los cambios sociales ms sig- res. Pero adems, debido a la influencia
nificativos del siglo que recin termin. que ejerce la comunicacin en la opinin
Una de estas esferas es la comunicacin. pblica, sta ha sido identificada como un
sta, no slo se ha convertido en un espa- rea estratgica para modificar las relacio-
cio de realizacin, sino que por la influen- nes de desigualdad entre los gneros; pro-
cia que ejerce en la opinin pblica, ha si- puesta que surgi del movimiento de mu-
do identificada como un rea estratgica jeres, pero que ha sido consagrado incluso
para cambiar las relaciones de desigualdad por las Naciones Unidas1.
entre los gneros, o en su defecto, para re- A partir de estos planteamientos, en
forzar y perpetuarlas. De all surge el con- los ltimos aos diversas organizaciones a
cepto de un enfoque de gnero en la co- travs del mundo han asumido el reto de
municacin. promover la introduccin de un enfoque
Daremos un vistazo a la evolucin
de gnero en la comunicacin, como uno
de las propuestas en torno a este tema, pa-
de los componentes fundamentales de su
ra luego abordar brevemente algunas de
democratizacin. Principalmente, en el
las reas de investigacin en torno al tema:
curso de la ltima dcada, estas organiza-
monitoreo de contenidos, lenguaje, uso de
nuevas tecnologas y, finalmente, la agen- ciones han ido estableciendo vnculos y ar-
da en comunicacin que se est constru- ticulando redes, a las cuales nos referire-
yendo desde los movimientos de mujeres mos como redes de comunicacin de g-
de cara a la nueva realidad de la comuni- nero2. Uno de sus planteamientos centra-
cacin. les es que la vigencia del derecho de las
Entre la avalancha de cambios so- mujeres a la comunicacin y la informa-
ciales del siglo XX, posiblemente, el ms cin es una condicin fundamental para su
significativo y duradero ha sido la irrup- plena participacin ciudadana.
Gnero y comunicacin: la agenda de las mujeres en comunicacin para el nuevo siglo / 155

Estas redes han formulado cuestio- El aporte principal de la accin en


namientos y reflexiones sobre la comuni- torno a imgenes mediticas fue hacer vi-
cacin, entre los cuales se destacan: sible lo que para la mayora de personas
pasaba desapercibido por ser considerado
- una exigencia a los medios a reconocer natural; o sea, el hecho de que las muje-
la responsabilidad social que les corres- res son representadas en los medios de ma-
ponde, al reforzar o contrarrestar los nera desproporcional, en roles asignados
prejuicios y estereotipos;
tradicionalmente: como madre-esposa ab-
- un cuestionamiento a la falta de equili- negada, objeto sexual, vctima indefensa,
brio social en las estructuras de poder de trabajadora en empleos femeninos, etc.
los medios y sistemas de comunicacin; Tales imgenes contribuyen en alguna me-
dida a reforzar las ideas preconcebidas y a
- una reflexin sobre el uso del lenguaje y perpetuarlas (Bonder 1995).
su poder de formar la conciencia e iden- Estas acciones consistan en la de-
tidad; nuncia de imgenes estereotipadas o deni-
grantes de las mujeres, incluyendo campa-
- un enfoque sobre las nuevas tecnologas
as de presin (por ejemplo a las agencias
de comunicacin que las ubica como
estratgicas para la accin social. publicitarias), o sesiones de sensibilizacin
y capacitacin a periodistas y directores/as
En las siguientes pginas abordare- de medios, entre otros.
mos los principales temas que abarca el Como resultado de estas iniciativas,
enfoque de gnero en la comunicacin y a lo largo de los ltimos aos se han logra-
la evolucin que han seguido. Pondremos do algunos avances, a veces significativos,
nfasis en las propuestas y acciones desde para introducir otro tipo de contenidos. Pe-
las redes de comunicacin de gnero y la ro est an lejos de significar una transfor-
agenda de accin que se est construyen- macin de las imgenes de mujeres en los
do3. Pero tambin haremos referencia a la medios. Muchas veces, el resultado no pa-
investigacin en la materia y a algunas im- sa de abrir brechas para artculos sobre el
plicaciones para los estudios de comunica- feminismo o espacios de un nuevo tipo de
cin. protagonismo de mujeres, en medio de las
tradicionales imgenes maternas y los
O madres o cuerpos desnudos: represen- cuerpos semidesnudos de siempre.
tacin de las mujeres en los medios Por lo general, el movimiento de
mujeres se ha cuidado de asociar su pro-
El tema de la proyeccin de imge- testa al moralismo conservador y la censu-
nes de las mujeres en los medios de comu- ra. El problema, ms all de mostrar el
nicacin, ha sido, sin duda, el ms presen- cuerpo femenino, radica en la presenta-
te en todo este proceso, y el que ms ha cin de un objeto. Un ejemplo de ello es el
calentado los nimos en el movimiento de uso de un cuerpo de mujer con el fin de
mujeres, a partir de los aos 70, (y en Am- vender autos, esta imagen transmite un
rica Latina, desde los aos 80). mensaje subliminal que la desvaloriza.
156 / Comunicacin, cultura y diversidad

Toda vez, un tema que ha suscitado tos debates se han superado y hay un cre-
debate sobre la conveniencia o no de la ciente reconocimiento de que estas dife-
censura es la violencia meditica contra rentes formas de comunicar son comple-
las mujeres, presente particularmente en mentarias. De todas maneras, con los cam-
ciertos tipos de pornografa, que cada vez bios en el mbito de la comunicacin, hoy
ms invade al Internet, pero tambin en la divisin que exista entre lo masivo/co-
pelculas y vdeo clips que se transmiten mercial y lo alternativo/marginal, est cam-
en la televisin. Por lo general, las organi- biando de parmetros.
zaciones de mujeres prefieren presionar Las experiencias locales son nume-
por la implantacin de cdigos voluntarios rosas: programas radiales, revistas, edito-
de tica y evitar la censura, por las impli- riales en los peridicos. Incluso se han fun-
caciones que puede tener para la libertad dado algunas emisoras feministas, como
de expresin. Radio Milenia (Per). Algunos diarios han
abierto un espacio para un suplemento fe-
De objetos a sujetos: menino que rompe con los parmetros tra-
el acceso a la expresin dicionales, como por ejemplo, la Doble
Jornada, publicada en La Jornada de Mxi-
Sobre todo a partir de los aos 90, co.
las redes de comunicacin de gnero han A nivel regional, ALAI es la nica
puesto mayor nfasis en considerar a las agencia de prensa que ha creado un rea
mujeres como sujetos de la informacin y de mujeres, la cual difunde informacin
la comunicacin y ya no slo en criticar su impresa y en Internet, para alimentar los
explotacin como objetos o imgenes debates del movimiento de mujeres e in-
(WACC 1994). Ello implica, por una parte, troducir las reflexiones del feminismo en
considerar su presencia en los medios co- otros movimientos sociales (Len 1997).
mo profesionales, directoras o figuras de Fempress es una agencia feminista que di-
opinin; y por otra, abordar los diversos funde un servicio de informacin impresa
mbitos de la comunicacin desde una y radial a los medios masivos en Amrica
perspectiva de incidencia de las mujeres, Latina.
su acceso a la expresin y su capacidad de
propuesta y presin. Puestos de poder o poder de presin
En el plano de los canales de expre-
sin del movimiento de mujeres, desde los A pesar del gran nmero de mujeres
aos 80 surgieron diferencias de opinin profesionales en la comunicacin, esta
entre quienes defendan la prioridad de presencia no se refleja en los puestos de
crear instancias propias de comunicacin decisin, donde en casi todos los pases las
y quienes daban mayor importancia al tra- mujeres siguen siendo sobrepresentadas.
bajo en los medios masivos. Tambin se Segn encuestas (tales como la que
expresaron desacuerdos sobre la pertinen- realiz la International Womens Media
cia de priorizar los temas sobre mujeres, o Foundation sobre las mujeres que trabajan
de tratar todos los temas desde una pers- en la noticia internacional, Knox 1997), las
pectiva de mujer. Hoy, en buena parte, es- principales razones citadas por las profe-
Gnero y comunicacin: la agenda de las mujeres en comunicacin para el nuevo siglo / 157

sionales son las dificultades de conjugar la de presin a los medios e instrumento pa-
casa y el trabajo, en un medio laboral que ra medir los progresos.
exige una disponibilidad casi permanente; No pretendemos abarcar aqu toda
el hostigamiento sexual en el trabajo; la la investigacin realizada en el medio aca-
falta de ejemplos a seguir, y los prejuicios dmico, sino especficamente algunas ex-
que muchos directivos de medios siguen periencias que se han realizado con parti-
teniendo hacia las mujeres. cipacin de las actoras del movimiento.
Las propuestas de garantizar el ac- Conviene recordar que los primeros
ceso de las mujeres a los puestos de deci- estudios sobre imgenes, realizados sobre
sin se apoyan a menudo en el argumento todo a partir de los aos 70 en Europa y
de que ello asegurar un mayor enfoque de Norteamrica, enfocaban principalmente
gnero en la comunicacin. Pero esta ar- en el anlisis valorativo de imgenes en la
gumentacin lleva implcita una confu- publicidad y los programas o revistas fe-
sin. Hay amplias evidencias de que, entre meninas. Las crticas posteriores a los es-
las mujeres que llegan a puestos de deci- tudios de este tipo, sealan, entre otros as-
sin, sobre todo con los obstculos que de- pectos, los problemas que acarrea una va-
ben superar para alcanzarlo, relativamen- loracin de imgenes positivas y negati-
te, pocas son sensibles a las propuestas de vas, que tiende a perpetuar una visin de
gnero (Burch 2000: 14). Lo cual no inva- la sociedad en la cual las mujeres son de-
lida el legtimo derecho ciudadano de las finidas cmo el sexo problemtico. Consi-
mujeres de acceder a tales puestos en deran tambin que otra debilidad es no to-
igualdad de condiciones que los hombres. mar en cuenta como las imgenes son re-
Para avanzar hacia la meta de intro- cibidas y asimiladas en diferentes medios
ducir criterios de gnero en las instancias sociales, con referencia a las teoras -de
de decisin de los medios y sistemas de Stuart Hall entre otros- que desde los aos
comunicacin, si bien puede ser deseable 70 han argumentado que los mensajes no
llegar a tener niveles de representacin, la se reciben va simple correo de transmi-
accin pasa principalmente por desarrollar sin, sino que son interpretados mediante
propuestas, cabildear y acumular poder una serie de factores e influencias socioe-
ciudadano que presione a los medios. conmicas, culturales y otras. (Gallagher
Se puede pensar, sin embargo, que a 1992: 4).
medida que las mujeres llegan en mayores Los monitoreos ms recientes tien-
proporciones a estos puestos, conforman- den a enfocar ms en el reparto espacial, la
do una masa crtica, habr mayor espacio visibilidad o no de las mujeres (por ejem-
para posiciones feministas. plo los monitoreos realizados en Bolivia y
Uruguay: Celiberti 1998 y Flores 1999), o
Vigilancia y monitoreo de los medios el tratamiento de ciertos temas, como la
violencia, por lo general con una medicin
Una de las prioridades de investiga- ms cuantitativa que cualitativa.
cin identificadas por las redes de comuni- Uno de los aportes de tales monito-
cacin de gnero es el monitoreo de los reos es que han demostrado a qu punto
contenidos mediticos, como mecanismo las mujeres son invisibilizadas, sobre to-
158 / Comunicacin, cultura y diversidad

do en temas como la poltica y la econo- es el del lenguaje sexista. Los estudios fe-
ma, al mostrar con cifras cmo la gran ministas del lenguaje han demostrado que
mayora de las personas entrevistadas so- las normas gramaticales que colocan a lo
bre estos temas, o los expertos cientficos femenino en posicin inferior y subordina-
consultados, son casi siempre hombres. da a lo masculino, y que definen a lo mas-
Un amplio monitoreo de noticias en culino como englobante de lo femenino,
prensa, radio y televisin, realizado en un transmiten valoraciones que influyen en la
mismo da en 1995, arroj el resultado que conformacin de la identidad de gnero.
en Sudamrica, slo el 15,1% de los suje- (Marco 1996: 87).
tos mencionados o entrevistados en las Estos estudios han reconstituido la
principales noticias eran mujeres. Esta cifra historia de cmo tales reglas no surgieron
baja a 8% en temas polticos y econmi- espontneamente, sino que fueron impues-
cos. Las cifras eran similares en otros con- tas por instancias (en el caso del espaol,
tinentes (Bonder 1996). la academia de la lengua) integradas por
Estos resultados se extraen del Da hombres. Tambin han documentado c-
mundial de monitoreo de la imagen de la mo los diccionarios de la lengua reflejan el
mujer en las noticias, realizado el 18 de lenguaje masculino e ignoran el lenguaje
enero de 1995, y coordinado por Media femenino (Spender 1995: 22-27).
Watch, en el cual participaron unos 70 La reivindicacin de igualdad en el
pases de todo el mundo. El mismo estudio tratamiento lingstico va ms all que es-
ilustr que, si bien la proporcin de perio- cribir el/la, -o/a, o @, para significar sustan-
distas mujeres responsables de las princi- tivos y adjetivos que refieren indistinta-
pales noticias se est acercando a la de los mente a lo masculino y a lo femenino. Im-
hombres (43% a nivel mundial, aunque s- plica la eliminacin de la preeminencia
lo el 27,3% en Amrica del Sur), stas se gramatical de lo masculino, como tambin
concentran ms en temas como los socia- la revisin de los diccionarios, un mayor
les, arte y entretenimiento. equilibrio en las citaciones de escritores y
El Da mundial de monitoreo, que se escritoras, entre otros aspectos.
repiti a inicios de febrero de este ao, es- Un nmero creciente de escritore-
t concebido ms como un instrumento s/as busca emplear un lenguaje no discri-
para la accin que un monitoreo rigurosa- minatorio, el cual va ganando aceptacin.
mente cientfico. Se espera que la compa- Pero en ltimo trmino, quizs la igualdad
racin de los resultados permitir indicios en el lenguaje slo se habr alcanzado
de las tendencias globales de los ltimos cuando los hombres no se sientan dismi-
cinco aos en la materia. Pero en el fondo nuidos al ser incluidos en un trmino co-
se trata de impulsar iniciativas de vigilan- lectivo en gnero femenino.
cia ciudadana de los medios y para recor-
darles su rol de responsabilidad social. El ciberespacio: potenciacin o exclusin

El lenguaje que oprime Una de las reas donde las redes de


comunicacin de gnero estn desarro-
Uno de los aportes de la reflexin e llando propuestas polticas es el de las
investigacin feminista a la comunicacin nuevas tecnologas. En ALAI, desde fines
Gnero y comunicacin: la agenda de las mujeres en comunicacin para el nuevo siglo / 159

de los aos 80, identificamos a los nuevos estar ausente podra significar nuevas for-
espacios comunicacionales que se generan mas de discriminacin (Burch 1995.1).
a travs de las redes electrnicas, como un Hoy, una de las preocupaciones
rea estratgica para las organizaciones so- centrales de las redes de mujeres que tra-
ciales, y con ms razn para las mujeres bajan en nuevas tecnologas, es la eviden-
que tradicionalmente han sido marginadas cia de que, quienes no tengan acceso a las
de las innovaciones tecnolgicas. Ubica- nuevas tecnologas de comunicacin -que
mos que la comunicacin en las redes son mayoritariamente mujeres y sobre todo
electrnicas es la nica que permite real- del Sur- enfrentarn una exclusin ms
mente potenciar las redes sociales, al faci- profunda. Pero ello no significa que la co-
litar flujos de informacin giles y descen- nectividad en s sea una solucin a los pro-
tralizados (ALAI 1994: 10). blemas de exclusin y las carencias de de-
Es ms, se reconoci que con la im- sarrollo. Inclusive, en los pases donde las
portancia que va adquiriendo el ciberespa- mujeres estn llegando a niveles de igual-
cio en el mundo comunicacional, las mu- dad en acceso al Internet, su ingreso es
jeres no podemos permitirnos estar ausen- alentado, principalmente, en calidad de
tes. Ms bien el desafo es ocupar espa- consumidoras, mientras que el entorno de
cios, crear dinmicas desde nuestras pro- la tecnologa (desde los juegos infantiles)
pias perspectivas y buscar incidir en las es- sigue siendo un dominio predominante-
feras de decisin que tienen que ver con la mente masculino, y poco se hace para
conformacin del ciberespacio. cambiarlo. Ante la dicotoma que plantea
Fueron propuestas como stas las el sistema de ser o bien ciber-excluidas, o
que se impulsaron en un programa mun- bien ciber-consumidoras, las redes de co-
dial de apoyo a las redes de mujeres en municacin de gnero proponen a las mu-
nuevas tecnologas, desarrollado por la jeres la alternativa de asumirse como ci-
Asociacin para el Progreso de las Comu- ber-ciudadanas.
nicaciones4, en el marco de los preparati-
vos de la Conferencia mundial de la mujer Perspectivas
(Beijing 1995). El programa permiti arti-
cular redes de comunicacin e informa- En suma, las propuestas y acciones
cin con puentes entre el Internet y otras en torno a comunicacin y gnero abordan
formas de comunicacin para facilitar la el tema desde mltiples enfoques distintos
participacin en el proceso de organiza- pero complementarios. La complejidad del
ciones de mujeres con o sin conexin al tema lo exige. Este ao se han intensifica-
Internet, particularmente en los pases del do los debates a nivel global, en el contex-
Sur. Buena parte del programa se dedic a to de la revisin que realizan las Naciones
sensibilizar a las organizaciones de muje- Unidas para medir los avances o retrocesos
res sobre el potencial articulador de este cinco aos despus de la Conferencia de
sistema de comunicacin. A la vez, se ad- Beijing. Nuevamente las instancias de co-
virti sobre el desafo de las mujeres de in- municacin de gnero estn empeadas
cidir en la conformacin del Internet, pues en realizar un trabajo de lobby y propues-
160 / Comunicacin, cultura y diversidad

ta en este marco. Para ello se ha creado la disponible a travs de las principales re-
iniciativa mundial: Mujeres Accin 2000 des mediticas a una gran proporcin de
(en el cual participan APC y ALAI), que en- la poblacin mundial (Burch 2000).
tre otras cosas busca aportar propuestas
polticas en el plano de la comunicacin. Entre las conclusiones de la consul-
A fines del ao pasado, Mujeres Ac- ta est la propuesta de formular un marco
cin fue encargada por la ONU de facilitar tico global que se pueda aplicar a todos
una consulta mundial sobre mujeres y me- los productos, programas y representacio-
dios5, a la cual asistieron ms de 1000 per- nes comunicacionales, que incorporen un
sonas, participaron activamente ms de principio de la igualdad entre los gneros.
100 personas y organizaciones de todo el Y que en esta formulacin participen la
mundo, que aportaron una gran variedad ONU, los medios de comunicacin y la so-
de perspectivas y experiencias al tema. En- ciedad civil.
tre las inquietudes emergentes que surgie- Cabe preguntarse, justamente, hasta
ron del intercambio podemos mencionar: dnde ser posible lograr cambios de fon-
do en una estructura meditica vertical,
- La falta de reconocimiento de su respon- cuyo objetivo principal es la ganancia y el
sabilidad social por parte de dueos e poder. En los ltimos aos, las industrias
incluso ciertos/as profesionales de los vinculadas a la comunicacin han pasado
medios de comunicacin. a ser uno de los ejes centrales de la econo-
- La perpetuacin de valores sexistas en ma, y entre los ms rentables (Herman
los nuevos medios, con fuerte influencia 2000). Uno de los principales resultados es
en la juventud, como los vdeo clips y que la comunicacin y los medios se han
los juegos electrnicos. convertido en una mercanca ms, con lo
cual se pone en entredicho la funcin so-
- El obstculo que presenta el idioma (do- cial y democrtica de la comunicacin.
minio del ingls) para el acceso de la Por ello, muchas de las organizacio-
gran mayora de mujeres a la informa-
nes que trabajan en comunicacin y gne-
cin presente en Internet.
ro tienen claro que sus demandas se inser-
- La imagen que se sigue presentando de tan en un planteamiento ms englobante
la tecnologa como un dominio mascu- de democratizacin de la comunicacin,
lino, que aleja o intimida a las mujeres y propuesta que para avanzar requiere de
nias, llegando incluso a la tecnofobia. amplios apoyos y del desarrollo de un de-
Para otras, en cambio, el problema no es bate pblico sobre la funcin social de los
tecnofobia sin ignorancia de los benefi- medios y las nuevas tecnologas de comu-
cios de la tecnologa.
nicacin.
- Pocas escuelas de comunicacin incor- En lo especfico, los desafos hacia
poran al tema de gnero en su pnsum. adelante incluyen tambin una definicin
mucho ms precisa de polticas de gnero
- El hecho de que hoy slo un puado de en reas como las telecomunicaciones, la
empresas decide la mezcla de informa- organizacin del ciberespacio, polticas
cin, expresin y debate que se hace nacionales de comunicacin; los cdigos
Gnero y comunicacin: la agenda de las mujeres en comunicacin para el nuevo siglo / 161

de tica de los medios, gremios periodsti- mujeres en los medios y el ciberespacio,


cos, y el Internet. Y por ltimo, implican la desde una perspectiva de igualdad entre
definicin de estrategias mejor afinadas los gneros.
para una presencia ms afirmativa de las

Notas

1 Por ejemplo, en 1995, la IV Conferencia Red de comunicadoras del cono sur y la


mundial de la mujer reconoci a la comu- Red de comunicadoras de Mxico, Cen-
nicacin como un rea de importancia cr- troamrica y Caribe que se suman a las re-
tica para la igualdad entre los gneros. des nacionales ya existentes (en Mxico,
(ONU 1995). Ecuador, Bolivia, entre otros). Estas redes
2 La confluencia de estas redes se ha catali- buscan crear espacios para compartir in-
zado en torno a los foros y eventos mundia- quietudes y promover la solidaridad entre
les, como fue el caso de la IV Conferencia comunicadoras; algunas ofrecen servicios
mundial de la mujer (Beijing 1995). Los di- de informacin de sus miembros para los
versos eventos organizados en ese marco medios.
incluyen, a nivel mundial, la conferencia 4 APC es una organizacin mundial de ins-
Women Empowering Communication tancias que proveen servicios Internet a
(Bangkok, febrero 94) y el Simposio Inter- ONGs y organizaciones sociales, cuyo so-
nacional de la UNESCO sobre: Mujeres y cio en Ecuador es Intercom-Nodo Ecuanex.
medios: el acceso a la expresin y la deci- El programa de mujeres, que tuve la opor-
sin, (Toronto, marzo 95). Y a nivel de tunidad de coordinar en el perodo 1993-5,
Amrica Latina y Caribe, el Encuentro re- fue pionero en proponer a las organizacio-
gional de comunicacin de gnero, (Quito, nes de mujeres la vinculacin a las nuevas
abril 94). Como resultado de estas iniciati- tecnologas como forma de empodera-
vas, con la Plataforma de Beijing, la ONU miento.
lleg a reconocer a la comunicacin como 5 Adems del informe final (Burch 2000), se
un rea crtica para el cambio del estatus puede revisar todo el desarrollo de esta
social de las mujeres (Burch 1995.2). consulta mundial, la cual colabor a facili-
3 En Amrica Latina y el Caribe en este pero- tar, en Internet, en la direccin http://sdnh-
do han surgido varias redes subregionales q.undp.org/ww/women-media
de comunicadoras, como es el caso de la
162 / Comunicacin, cultura y diversidad

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Ada, La Paz. tion Conference.
Gnero y culturas juveniles

Cinthia Chiriboga

1. Introduccin cin al trabajo de campo. Tuvimos el auxi-


lio de jvenes etngrafos, quienes desde su
Entre abril de 1998 y mayo de 1999 participacin natural en los espacios pro-
Carlos Tutivn, Mauro Cerbino y yo, como pios de los jvenes, nos proveyeron de una
profesores de la Escuela de Comunicacin parte importante de los datos que sirvieron
Mnica Herrera -que hoy es parte de la para las reflexiones de este estudio. Tam-
Universidad Casa Grande- realizamos una bin se realiz una encuesta a 500 jvenes
investigacin para el Programa del Mucha- que sirvi de complemento al trabajo prin-
cho Trabajador, sobre los jvenes de Gua- cipal de carcter etnogrfico.
yaquil, la misma que dado su enfoque La decisin de presentar mi trabajo
acordamos denominar Culturas juveniles en esta mesa de Comunicacin y gnero
de Guayaquil. Este trabajo cont con el obedece a mi inters de contribuir a la re-
auspicio financiero del INNFA y con la flexin sobre la ubicacin de los estudios
asesora del investigador colombiano Ger- de gnero en espacios cerrados, casi de
mn Muoz. ghetto, lo que a mi entender podra estar
Desde las primeras reflexiones que dificultando la insercin de la mirada de
intercambiamos todos los participantes del gnero en los estudios sobre la cultura.
proyecto, emergi el imperativo de elabo- Por otro lado, la perspectiva de Mar-
rar una mirada diferente para aproximar- tn Barbero (1987) que llama a pensar los
nos a las realidades juveniles. Esta nueva procesos de comunicacin desde la cultu-
perspectiva buscaba romper con el discur- ra, superando su estudio solo desde los
so imperante en la sociedad y sus institu- medios, es otra razn que justifica porqu
ciones, que ve a los jvenes como proble- este trabajo es presentado en esta mesa. En
mticos y necesitados de gua, pues se los mi revisin breve de lo que se consideran
cree incapaces de auto-control. estudios sobre gnero y comunicacin,
El enfoque de nuestra investigacin normalmente se explora la imagen que los
se construy desde la confluencia de la so- medios presentan de la mujer y en otros
ciologa de la cultura, estudios en comuni- casos estudian la comunicacin interper-
cacin, semitica, psicoanlisis lacaniano, sonal (Pearson, Turner y Todd- Mancillas,
estudios de gnero, entre otros. Recurrimos 1993; Tannen, 1996). Sera interesante co-
a la mirada y las herramientas de la antro- menzar a desdibujar las sub-clasificacio-
pologa cultural como principal aproxima- nes en los estudios de gnero a favor de
164 / Comunicacin, cultura y diversidad

una mayor riqueza comprensiva de lo que de los jvenes, cuando en realidad rescata-
es la construccin de las identidades de ban principalmente la experiencia mascu-
gnero (de ambos, y no slo en la mujer) lina, pues las mujeres tena participacin
desde el juego entre recepcin-consumo minoritaria en algunas de estas expresiones
de medios y productos de las industrias estudiadas. Angela McRobbie (citada por
culturales y mediaciones culturales. El tra- Hesmondhalgh, 1998), participante de la
bajo que a continuacin se presenta es un escuela de Birmingham, fue una de las que
intento por hacer esto. articul esta crtica hacia estos primeros
estudios culturales.
2. Breves precisiones conceptuales En Amrica Latina hemos re-editado
este sesgo masculino al continuar atribu-
Los estudios culturales europeos y yendo como propio de lo juvenil, ciertas
norteamericanos, de alguna manera han experiencias en las que los hombres hacen
servido de marco de referencia para los tra- mayora: ciertos agrupamientos o adhesio-
bajos sobre culturas juveniles realizados nes a gneros como el rock, punk, hardco-
en Amrica Latina. Estos han tendido a
re, rap, etc.; el hacer graffitis; ser miembros
observar los aspectos ms salientes de la
de bandas; consumir drogas. Mientras, lo
experiencia juvenil para identificar los ele-
propio de la experiencia femenina juvenil
mentos de resistencia a la ideologa domi-
es invisible o parecera ser percibido como
nante, presentes en las expresiones de los
convencional y visto como lo que hacen
jvenes: su msica, peinados, vestimentas,
las mayoras, la masa. Se pensara que
accesorios, bailes, etc. Esa fue, en especial,
este hacer dice poco o que, desde la ecua-
la ptica de los primeros estudios de la es-
cin joven=cambio -que secretamente
cuela de Birmingham. Hesmondhalgh
muchos portamos- suponemos que no ex-
(1998) resume sucintamente las principa-
les crticas que posteriormente se le hizo al presan un discurso de rebelda que consi-
enfoque de esta escuela: deramos propio de lo joven. Qu hay de
rebelde en ver telenovelas venezolanas o
El hecho de que centraran su atencin en ir todos los viernes o domingos, a la
en las formas espectaculares del com- misma hora, a la misma discoteca, a escu-
portamiento juvenil a expensas de los char la misma msica de moda, repitiendo
conformistas, su tendencia a concebir los mismos bailes de moda que se obser-
las subculturas como algo que es propie- van en la TV? Hay ms esperanza de rebel-
dad de los jvenes trabajadores, su da en el rock o en ser un hacker. Se pien-
universalizacin del comportamiento sa ms decidor de la experiencia juvenil, lo
social britnico, y, por lo que respecta a
poco comn, lo oscuro, lo intenso de cier-
su utilidad para comprender las subcul-
turas relacionadas con la msica, su
tas experiencias, como la pertenencia a na-
marginacin del significado musical ciones y pandillas, la participacin en ba-
frente a las modas y actitudes (p. 304). rras de ftbol, los deportes de riesgo. Qu
cosas interesantes pueden decir activida-
Algo que se asuma como dado, es des como comprar ropa y afeites, reunirse
que estos aspectos notorios de las expre- entre amigos en una casa a conversar, leer
siones juveniles representaban al conjunto revistas femeninas, hacer dietas y hablar
Gnero y culturas juveniles / 165

sobre ellas o en definitiva, el mundo de debates contemporneos en ellas y cmo


puertas para adentro del hogar? se entiende hoy la tan manida diferencia
Muchos de los estudios recientes so- entre hombre y mujer.
bre jvenes se han centrado en las temti- Scott (citada por Lamas, 1998) invi-
cas consideradas ms interesantes1. Lo ta a entender el gnero precisamente en su
ms cotidiano, lo rutinario, no aparece co- carcter relacional como:
mo objeto de estudio; sin embargo, en esos
mundos menos salientes, menos visibles un elemento constitutivo de las rela-
es donde sucede mayoritariamente la ex- ciones sociales basadas en las diferen-
periencia femenina. Ser acaso que debe- cias que distinguen a los sexos [y] una
mos suponer que las mujeres no son cons- forma primaria de relaciones significan-
tructoras de culturas juveniles o que solo tes de poder gnero se emplea tam-
bin para designar las relaciones socia-
lo son aquellas minoritarias jvenes que s
les entre los sexos para sugerir que la
participan de esas experiencias de casa ha- informacin sobre las mujeres es necesa-
cia afuera? riamente informacin sobre los hom-
Con excepcin de un cauteloso se- bres, que un estudio implica al otro
alamiento de Sonia Muoz (1998) sobre este uso rechaza la utilidad interpretativa
este sesgo masculino, planteado al estu- de la idea de las esferas separadas, man-
dio sobre el consumo musical en jvenes teniendo que el estudio de las mujeres
colombianos de Germn Muoz, y algunas por separado, perpeta la ficcin de que
referencias, muy al paso, a la presencia o una esfera, la experiencia de un sexo,
ausencia de mujeres en ciertas dinmicas tiene poco o nada que ver con la otra
juveniles (Reguillo, 1996) no hemos en- (pg. 2).
contrado en Amrica Latina una elabora-
Desde su labor como historiadora,
cin mayor que proponga otra mirada des-
Scott propone una agenda de estudio alre-
de la perspectiva de gnero y que re-defi-
dedor de por lo menos cuatro aspectos cla-
na los objetos de estudio en el campo de
ves (citada por Lamas, 1998, pg. 2):
las llamadas culturas juveniles.
Reguillo (1999) seala esta falta en - Los smbolos y los mitos culturalmen-
los estudios recientes en Amrica Latina y te disponibles que evocan representa-
hace un llamado a llenar esta ausencia, eso ciones mltiples.
s, considerando a la mujer en su contex-
to relacional con los hombres (pg. 236) y - Los conceptos normativos que mani-
evitando esencializar la identidad femeni- fiestan las interpretaciones de los sig-
na pues esto es tanto o ms grave que ha- nificados de los smbolos. Estos con-
ceptos se expresan en doctrinas reli-
ber ignorado la diferencia o haber acepta-
giosas, educativas, cientficas, legales
do los patrones de medicin de un mundo
y polticas que afirman categrica y
centralmente masculino. (pg. 237). unvocamente el significado de varn
Si bien estos llamados son saluda- y mujer, masculino y femenino.
bles, evidencian la necesidad de difundir
con mayor ahnco de qu mismo se tratan - Las instituciones y organizaciones so-
las perspectivas de gnero, cules son los ciales de las relaciones de gnero: el
166 / Comunicacin, cultura y diversidad

sistema de parentesco, la familia, el Un primer punto de debate es alre-


mercado de trabajo segregado por se- dedor del uso del concepto de cultura. Co-
xos, las instituciones educativas, la mo bien seala Appadurai (1996), cultura,
poltica. usado como sustantivo, remite a la idea de
algn tipo de objeto, cosa o substancia,
- La identidad. Aunque aqu destacan
sea fsica o metafsica (pg. 12). Esa mira-
los anlisis individuales -las biogra-
fas- tambin hay posibilidad de trata-
da sustantiva de cultura ha dado lugar a
mientos colectivos que estudian la pensarla como la posesin por parte de las
construccin de la identidad genrica elites de saberes y de una sensibilidad es-
en grupos. ttica, ausentes en el pueblo (Appadurai,
1996, Martn Barbero, 1987). Igualmente,
Los enfoques contemporneos de se lo ha entendido como las seas de iden-
gnero cuestionan la idea de identidades tidad de una raza o etnia determinada, o
sexuales y de gnero fijas. A partir de los las tradiciones ancestrales de un pueblo
trabajos de Foucault, tericas feministas (Martn Barbero, 1987). En cualquiera de
(Butler, 1990; McNay, 1992) sostienen que estas interpretaciones, la cultura es vista
la clsica categora sexo/gnero acuada como algo esttico, con lmites ms o me-
por Rubin (1975) -en la que sexo es equi- nos definibles. Appadurai (1996) propone
valente a las determinantes biolgicas de superar estas comprensiones, manejando
la identidad hombre-mujer mientras que como alternativa la nocin de cultural
gnero se equipara a cultura- pasa a ser como adjetivo, puesto que permite ilumi-
cuestionada, pues Foucault (1978) seala nar puntos de similitud y contraste entre to-
que inclusive el sexo biolgico como con- do tipo de categoras: de clase, de gnero,
cepto, o la idea de un cuerpo sexuado, es de roles, de grupos, de naciones. Por lo
tanto, cuando sealamos que una prctica,
una construccin discursiva de la moderni-
una distincin, una concepcin, un objeto
dad en el mbito cientfico, que tiene co-
o una ideologa poseen una dimensin cul-
mo propsito el control social del cuerpo.
tural. enfatizamos la idea de diferencias si-
De esta manera se abre paso a la idea de
tuadas, es decir, diferencias en relacin a
entender las identidades de gnero en los
algo local, encarnado y significante. Enfati-
contextos histricos, sociales, de clase, ra- zar la dimensionalidad del concepto de
ciales, de edad, etc., en que se producen y cultura antes que su substancialidad nos
se transforman, y de comprender a qu fi- permite pensarla menos como una propie-
nes sirven dichas construcciones identita- dad de los grupos y ms como un disposi-
rias (Herrera, 1997). tivo heurstico que podemos usar para ha-
Con el presente estudi, pretendemos blar de la diferencia. Pero hay muchas di-
revisar algunos marcos interpretativos con ferencias en el mundo y solo algunas son
los que se ha trabajado los estudios sobre de orden cultural. Debemos considerar
culturas juveniles, para articularlos a una culturales solo aquellas diferencias que
ptica de gnero que rescate de manera sientan los fundamentos para la moviliza-
equilibrada la experiencia de los jvenes cin de las identidades grupales (pgs.
de ambos sexos. 12-13).
Gnero y culturas juveniles / 167

Otro elemento central a considerar Sin embargo, esta movilidad de los


es la comprensin sobre la cultura que procesos identitarios se entiende mejor si
Martn Barbero (1987) rescata de la tradi- comprendemos el consumo en su dimen-
cin anarquista en trminos de un espacio sin cultural y por lo tanto dinmica. Si se
de conflicto. Las elaboraciones posteriores entiende el consumo con de Certeau
que parten de Gramsci, y pasan por Fou- (1996) como poisis (creacin), como las
cault, extienden esta nocin de cultura co- maneras de emplear los productos impues-
mo un campo altamente dinmico donde tos por el orden econmico dominante (p.
dominacin, resistencia y complicidad son XLIII), estamos rompiendo, por un lado,
un interjuego que explican la produccin, con una visin del acto del consumo como
circulacin y consumo de significaciones algo pasivo, y, por otro, rebasando su di-
(Garca Canclini 1994). Ejemplifiqumoslo mensin material para entrar en el plano
as: un elemento del orden material-simb- de lo simblico. Consumir es producir, es
lico que eventualmente apuntala la ins- resignificar aquello que viene formatea-
cripcin de los consumidores en los imagi- do y que desde otros enfoques se ha pre-
narios, discursos e ideologas hegemnicas sumido que uniformiza al consumidor.
-digamos una cancin del top-ten nortea- Desde esta perspectiva, los diferentes con-
sumos de los jvenes, no importa cun im-
mericano- merced a los contextos de con-
pactantes o transformadores o no sean de
sumo de esos elementos, puede generar
lo social, son hechos culturales.
formas abiertas o encubiertas de subver-
Como ya mencionamos al inicio,
sin de ese orden simblico.
McRobbie (citada por Scott, 1993) fue una
Appadurai (1996) propone el resistir
de las primeras en formular crticas a los
pensar los grupos sociales como culturas,
estudios culturales ingleses desde una
en el sentido substantivo. Esto nos debe
perspectiva de gnero. Plante que las ac-
llevar a evitar ver los agrupamientos alre- tividades de entretenimiento de las adoles-
dedor de cualquier dimensin (de gnero, centes estaban principalmente enmarcadas
de edad, de estilos de vida) como culturas en el mundo de lo familiar y que en gran
con contornos definidos, pues ello signifi- medida se ven y definen a s mismas a tra-
cara negar el carcter mvil, transaccional vs de la perspectiva del romance, resal-
y conflictivo de los sentidos. tando as la importancia de estudiar la vida
Otro aspecto a discutir es la nocin familiar y la cultura popular en el contexto
de consumo. Algunos estudios recientes de una marginalizada cultura de dormito-
sobre culturas juveniles, trabajan el consu- rio (Scott, 1993, pg 5).
mo como la dimensin que permitira En el estudio sobre Culturas juveni-
comprender los procesos identitarios en les de Guayaquil quisimos rescatar justa-
los jvenes (Reguillo, 1996). Se trata de mente la dimensin cultural de consumos
comprender cmo en el consumo de la que son particulares a las jvenes y aque-
msica, las modas, los mass media, las llos que siendo comn a ambos sexos, nos
nuevas tecnologas, los jvenes construyen permiten descubrir imaginarios, valoracio-
sus identidades mviles. nes y prcticas sociales de gnero.
168 / Comunicacin, cultura y diversidad

3. Las distinciones en los consumos la encuesta, hacer deporte (mundo de la


calle), aparece como principal consumo
Un anlisis cuidadoso de los consu- en los chicos. Escuchar msica (mundo del
mos permite entender cmo en los senti- hogar), aparece como lo principal de las
dos que se construyen a partir de ellos se chicas.
van articulando identidades diferenciadas El propio equipo de etngrafos al in-
por gnero: los espacios de placer tienen terrogrseles sobre los espacios propios de
que ver con aquello aceptado o sancionan- las mujeres sealaron lo siguiente en una
do como propio de hombres y mujeres. En discusin colectiva (Octubre 14, 1998):

Actividades que realizan MUJERES HOMBRES


en su tiempo libre

Escuchar msica 23% 17%


Conversar con alguien de la familia 16% 9%
Ver TV 11% 16%
Leer peridico 10% 6%
Leer libros 8% 4%
Deporte 7% 18%
Leer revistas 5% 3%
Pasear en centros comerciales 4% 3%
Ir a bailar 4% 5%
Estar con enamorado (a) 3% 6%
Trabajar en computadora 3% 1%
Ir de compras 2% 1%
Viajar a otra ciudad 2% 2%
Jugar videos juegos - 6%

OTROS 3% 3%
Fuente: Encuesta Culturas juveniles de Guayaquil, 1998.

Me parece que a nivel pblico, los Para las mujeres, la importancia del es-
hombres tienen un espacio propio: las pacio va a estar en la persona que forma
esquinas, lugares de deporte, los billa- parte de ese espacio: me voy a la casa
res no s si las mujeres cuenten con de. me voy a bailar con me voy a
un espacio propio de esa forma (etn- comer con Mientras que los hombres
grafo de NSE medio). no reparan en eso: me voy al bar, me voy
a la discoteca, me voy al estadio, a la
En mi barrio nos sentamos todas las chi- cancha, donde se encuentran con todo
cas alrededor de una piedra y otras van el mundo (etngrafa de NSE alto).
llegando y se nos unen afuera de mi ca-
sa, pero no es en una esquina, como los En cuanto a gneros musicales, la
hombres (etngrafa de NSE bajo). encuesta confirma lo ya identificado por
Gnero y culturas juveniles / 169

Germn Muoz (1998) en Colombia, y por cuenta que dado el peso mayoritario del
estudios exploratorios hechos con anterio- NSE bajo en la muestra, los resultados tien-
ridad en Guayaquil (Zerega, Vallejo y den a reflejar sus preferencias.
Manrique, 1998): las chicas tienen mayor Por otro lado, tanto hombres y muje-
preferencia por la msica romntica y la res expresaron dar ms importancia a la le-
msica tropical. En los chicos la cosa vara tra que a la meloda en las canciones, sien-
solo en cuanto al peso de esas preferen- do ms alta esta preferencia en las mujeres
cias, aunque en trminos de rango, siguen (68%) que en los hombres (50%). Esto po-
el mismo orden de importancia que las dra ser atribuible al peso mayoritario del
chicas. No hay que dejar de tomar en amor como tema en los diferentes gneros.

PREFERENCIAS MUSICALES HOMBRES MUJERES

SaIsa 49% 41,8%


No tiene preferencia 23% 20,7%
Romntica 10,3% 21,9%
Pop 2,9% 1,5%
Rock 2,5% 1%
Regu/rap/house 5% 0
Merengue 15% 1,5%
Pasillo 15% 0
Balada 1,5% 3,6%
Religiosa 1% 2,5%

Otras 2% 5, 6%

Fuente: Encuesta Culturas juveniles de Guayaquil, 1998

En trminos del consumo de progra- medio;. las bromas son un componente


mas televisivos, la encuesta mostr una central en las relaciones de camaradera
marcada preferencia de las mujeres por las entre los chicos. En el rubro de dibujos ani-
telenovelas, y los programas concurso. Los mados, por ejemplo, los hombres mencio-
varones prefieren los dibujos animados, naron gustar de Bugs Bunny, Tom y Jerry,
programas concurso de baile, programas Dragon Ball, Los Picapiedras, Scooby Doo,
infantiles, programas cmicos nacionales. X-Men. Sera importante en futuros estu-
Para el caso de los chicos, las prefe- dios explorar con mayor detenimiento los
rencias son: dibujos animados, programas gustos televisivos de los varones para una
infantiles, programas cmicos nacionales. mejor comprensin del lugar de estos gus-
Esto se explicara por la particular combi- tos en la construccin de lo masculino.
nacin de humor, violencia y competencia El alto consumo de telenovelas por
que tienen la mayora de estos programas. parte de las chicas probablemente tiene
El ingenio humorstico es una cosa alta- que ver con la predominancia de narrati-
mente valorada en los jvenes de nuestro vas alrededor del amor. Por qu el amor
170 / Comunicacin, cultura y diversidad

es un ingrediente indispensable para que narraciones romnticas. Brown (1987) sos-


las historias tengan relevancia para las mu- tiene que:
jeres? Probablemente porque la construc-
cin del sentido de identidad femenino gi- En la cultura del hogar, las chicas y mu-
ra alrededor del amor. Siempre aparece la jeres aceptan las telenovelas como parte
de su proceso de hacerse adultas, mien-
realizacin amorosa -tanto en los medios
tras que los varones sienten que ver tele-
como en los discursos de la vida cotidiana-
novelas es una de las actividades feme-
como la principal meta de las mujeres, ninas que ellos deben rechazar para es-
mientras que para los hombres es uno de tablecer una identidad de gnero. El de-
los ingredientes de su vida junto con el tra- nigrar los productos masivos de los me-
bajo y otras acciones en la esfera pblica. dios, estrechamente ligados a las muje-
El amor no slo refiere a la idea de realiza- res (por ser consumidoras por excelencia
cin y felicidad, sino que estrechamente de ellos), puede ser visto por los chicos
asociado a l est su contraparte: qu le como parte del proceso de diferencia-
pasa a las mujeres que no viven un amor? cin de roles sexuales (1987, pg. 7).
Estn solas. El miedo a la soledad es un as-
pecto que va ntimamente ligado al de la Sin embargo, el consumo de teleno-
necesidad del amor. Si para los hombres velas no es carente de conflicto. Al mismo
resulta desestructurante la falta de xito en tiempo que construyen sumisin, abonan a
el mundo pblico, para las mujeres lo formas de resistencia a los roles estableci-
constituye la falta de xito en el amor. El dos para las mujeres. La misma Brown
estar sola es articulado socialmente para (1994) al retrabajar las ideas de Gramsci
las mujeres como un fracaso. Este es un sobre la dinmica entre cultura hegemni-
elemento poderoso que podra explica el ca y subalterna, en el contexto de las rela-
frenes de las mujeres con el amor y las ciones de gnero, seala que la nocin de
Gnero y culturas juveniles / 171

hegemona es incompleta si no incluye el Hay novelas que s son horribles,


gnero en su conceptualizacin de lucha pues, las venezolanas son asquerosas,
de poder (pg. 7). Desde esta perspectiva novelas como el no s cuntico en el es-
pejo, Samanta esas novelas son las
apunta cmo en la cultura hegemnica
verdaderas que llegan a ser drama bara-
hay placeres legtimos y placeres devalua-
to bueno, hay gente que si las ve.
dos socialmente, como el de ver teleno- (Chica de NSE medio-alto de 20 aos).
velas.
Dicen que nosotros de la novela no sa-
en la relacin que establecen a travs camos nada provechoso de ellas, pero
del comentar las telenovelas, se estable- yo digo que no, porque antes de comen-
ce una solidaridad que opera como una zar a ver Verano eterno yo era bien mo-
amenaza al sistema representacional do- jigata, dejaba que me faltaran el respeto,
minante, porque el saber sobre el placer pero ahora no, cuando yo comenc a
creado por las mujeres para ellas mismas ver cmo actuaba Clara, ya? yo no in-
es una negacin del placer en los trmi- sulto a la persona cuando peleo - la ha-
nos masculinos alrededor del cual se go trizas simple y llanamente con lo que
construye mucho del discurso dominan- le digo. Eso aprend de Clara (chica de
te (Brown, 1987, pg. 7). NSE medio-bajo de 15 aos).

Es necesario entender, entonces, la Quin no se acuerda de Caf! Sebastin


relacin de las audiencias con la telenove- era la maravilla andando la poca de
la desde la perspectiva de De Certeau la Gaviota, yo me acuerdo que yo esta-
(1996) del consumo productivo resignifi- ba en el colegio, no me poda perder un
cante. Martn Barbero y Muoz (1992), en solo captulo es la mujer pobre que se
su estudio en Cali, encontraron que la tele- enamora de un nio rico, despus ella
termina siendo inteligentsima y tiene un
novela serva a las mujeres no slo para
puesto como importantsimo; ahora que
reunirse y hablar de las incidencias de ca-
la estn repitiendo la estoy viendo de
da captulo, sino tambin para hablar de nuevo y como que con el paso del tiem-
sus vidas. De esta forma se van re-signifi- po, con lo que uno va cambiando como
cando los contenidos de los medios. persona, lo asimilas de manera diferente.
En nuestro estudio, aparecen varios La primera vez que la dieron, Sebastin
usos que las jvenes hacen de ellas: para era el hombre perfecto y Luca (esposa
establecer distinciones sociales; para de Sebastin) era la estpida, la maldita,
aprender formas de comportamiento; para la desgraciada; y yo ahora no pienso co-
informarse del mundo de afuera al que por mo pensaba antes, l es un egosta por-
razones de control paterno -en especial que l no se quiere quedar sin pan ni pe-
dazo; l ama supuestamente a la Gavio-
chicas de sectores bajos- no acceden; sirve
ta y est igual con la esposa y no la deja
para comparar situaciones con la propia
porque no puede estar solo, porque si es-
vida y juzgar no slo a los personajes, sino t solo se muere entonces como que
a s mismas en su desempeo en situacio- l tiene el mismo papel egosta, machis-
nes como las presentadas en las novelas: ta, que solo quiere su bienestar y no es el
172 / Comunicacin, cultura y diversidad

hombre ideal que yo vea antes fuera del cuyo cuerpo sirve a los primeros de susten-
contexto de la relacin de ellos dos, to para construir una primera forma de de-
igual es un desgraciado; como que las marcacin entre lo externo y lo interno, un
novelas dependen de los ojos con que lo primer paso en el procso de subje-
mires (chica de 20 aos de NSE me-
tivizacin, de constitucin del yo. El cuer-
dio-alto).
po de la madre es el modelo que le permi-
4. El cuerpo sexuado te al infante, a manera de espejo, construir
la imagen de s mismo; la madre cumple
En este acpite queremos reflexio- una funcin ortopdica al proveer esa ima-
nar sobre los imaginarios que existen res- gen de s de la que carece el nio, ello ins-
pecto al cuerpo en nuestro medio. Quere- taura en ste, el deseo del otro, porque po-
mos hacer hincapi especial en el lugar del see lo que no se tiene. La mirada en este
cuerpo femenino en dichos imaginarios, proceso es clave porque es la que vehicu-
pues hipotetizamos que es la imagen de liza la nocin de otro y la que permite per-
cuerpos femeninos la que emerge en las cibir la distancia con ese objeto de deseo.
mentes de la mayora de hombres y muje- Sin embargo, este deseo est plagado de
res cuando de pensar el cuerpo se trata. ambivalencias porque al mismo tiempo
Esa imagen femenina no es cualquiera, es que el otro es necesario para la constitu-
joven, delgada y bella, segn cnones es- cin del yo, es una amenaza para la plena
tablecidos por toda la maquinaria de las in- emergencia de ese yo, Lacan (citado por
dustrias culturales. Obedece tambin a Gonzlez Requena, 1992), al respecto se-
ciertos estereotipos raciales, que, en el ca- ala:
so de los hombres, emergen en funcin de
En esta relacin el deseo del sujeto so-
para qu es pensada esa belleza. lo puede confirmarse en la competencia,
en la rivalidad absoluta con el otro por el
4.1. El cuerpo-espectculo sujeto hacia el cual tiende. Cada vez que
nos aproximamos, en un sujeto, a esta
Sostenemos que la relacin entre los alienacin primordial, se genera la agre-
jvenes, en especial, la de hombres con sividad ms radical: el deseo de la desa-
mujeres y la de mujeres con otras mujeres, paricin del otro, en tanto que el otro so-
est impregnada de espectacularidad, en porta el deseo del sujeto (pg. 64).
los trminos que lo define Gonzlez Re-
quena (1992). Este autor, para definir la no- En el mismo psicoanlisis lacania-
cin de relacin espectacular, parte del no, se plantea que la salida de esta rela-
concepto de identificacin especular o cin imaginaria la produce el acceso al or-
imaginaria planteada por el psicoanlisis den simblico, de la palabra -que nombra
lacaniano, pues esta relacin imaginaria es al nio como sujeto nico y diferente al
la que sustenta la relacin espectacular. resto- a travs de un tercero, el padre,
Desde el punto de vista evolutivo, la quien instaura una ruptura en esa relacin
identificacin imaginaria se construye en binaria, incestuosa, con la madre, introdu-
la relacin de los infantes con sus madres, ciendo el sentido de la ley, aquella que
Gnero y culturas juveniles / 173

prohibe el incesto. Si bien el sujeto accede rompe esa distancia, se entra a formar par-
a una nueva dimensin, la simblica, este te del suceso y con ello se rompe la posi-
hecho no anula la existencia de las otras bilidad de la contemplacin.
dimensiones que la preceden. Es, pues, desde esta definicin que
Gonzlez Requena (1992) sostiene planteamos lo espectacular de la relacin
que en la relacin espectacular lo imagina- hacia las mujeres. El gnero del especta-
rio es invocado, puesto que dicha relacin dor, es una dimensin importante para
supone varios de los elementos propios de entender el devenir de esa relacin espec-
la relacin imaginaria. Es por ello que este tacular. En el caso de los hombres con las
autor juega en lo escrito con el trmino
mujeres, es el de hacer suyo ese cuerpo-es-
Espec(tac)ular para expresar esta inter-
pectculo y con ello beneficiarse de los r-
seccin conceptual. Estas son las caracte-
rsticas de la relacin espectacular: ditos de un espectculo bien presentado,
captando la admiracin de otros especta-
Supone la interaccin entre un es- dores. No importa el sujeto que porta ese
pectador y una exhibicin que se cuerpo-espectculo, pero la puesta en es-
ofrece a ste. cena del cuerpo a exhibirse, es algo que se
Exige distancia, no participacin f- trabaja cuidadosamente, pues de ello de-
sica del espectador en la exhibicin. pende su habilidad para captar la mirada
Esto implica que el cuerpo del suje- deseante.
to es negado, mientras el que se ex-
hibe es plenamente afirmado. Se acerca el animador de un programa
Requiere el uso privilegiado de la concurso de televisin llamado Guaya-
vista que es el sentido que junto con quil Caliente vena acompaado de
el odo permite captar hechos a la una mujer que hace de modelo en el
distancia. En este caso la mirada es mismo programa por supuesto, ella se
elemento clave y la audicin su llev todas las miradas porque en la tele-
complemento. Los otros 3 sentidos visin sale con unos vestidos bien apre-
por el contrario, operan en el plano tados y unos escotes grandes. Ahora es-
taba con una minifalda que le daba mu-
de la intimidad; no son necesarios ni
cho ms arriba de la rodilla A. dijo:
deseables para que se produzca esta
qu rica est esta perra, me dan ganas
relacin espectacular. de comrmela R. coment: Mamita
Requiere la presencia de cuerpos linda que buenas patas Era evidente
actuantes, visibles y audibles. que todos los hombres que la estaban
Los cuerpos que se exhiben, son viendo emitan su comentario y que ella
cuerpos que seducen, que buscan pas sin hacer ningn gesto de asombro
atraer -apropiarse de la mirada o de espanto. El que me pareci raro que
deseante del otro (pg. 59). no diga nada fue el animador, no le im-
port que la gente viera a su compaera
La relacin distanciada entre mirada con cara de morbosos (observacin del
y cuerpo es el nudo central de la relacin etngrafo de clase media en un bar de
espectacular, pues en el momento que se Urdesa, Septiembre 19, 1998).
174 / Comunicacin, cultura y diversidad

Los anteriores datos, adems dan Esta opcin por el cuerpo femenino
cuenta de la indiferencia de los observado- bello est ms all de un goce esttico.
res -todos hombres- ante otro hombre: el Tiene que ver con el poder que ese cuer-
animador. Esto no significa que no se d po-espectculo le endosa al momento que
ese proceso de observacin en espejo, no se exhibe junto a l. Como bien seala
lo sabemos; pero lo que s se evidencia es Gonzlez Requena (1992):
que de haber tal mirada especular tambin
entre hombres, no se han construido dis- El espectculo se nos descubre, as, co-
cursos pblicos, ni se han puesto a circular mo la realizacin de la operacin de se-
duccin. Pero la seduccin es, a su vez,
imaginarios al respecto. Podramos hipote-
el ejercicio de un determinado poder: el
tizar que la negativa a hablar del cuerpo de poder sobre el deseo del otro. (pg 60).
otro hombre, evita poner en entredicho las
masculinidades, porque si hay algo de lo El cuerpo-espectculo que se exhibe
que se tiene conciencia es de la naturaleza se constituye como tal gracias al deseo del
ertica de la mirada. otro. Ese deseo le confiere poder, poder
Los hombres de sectores medio-alto que le permite entrar en una transaccin
de nuestro estudio evidenciaron que po- con el espectador deseante cuando ste
dan ser implacables al momento de sus tiene a su vez algo que quien exhibe no
elecciones en cuanto a mujeres. En sus posee. Esta es la lgica que explica la prc-
imaginarios la apariencia fsica de las mu- tica del revoleo entre jvenes de nuestra
jeres es un rasgo irrenunciable de sus fan- ciudad; prctica que supone el contacto de
tasas. chicos de clase media y alta con chicas de
nivel medio bajo y bajo en discotecas ya
Bueno -dice Luis- si nadie se casa con
identifcadas como lugares de revoleo, y
ella es porque es fea y encima engre-
da si ms que sea fuera guapa. Si en el que a cambio de unos manoseos y en
fuera guapa -le pregunto- en qu cam- ciertas ocasiones sexo, las chicas tienen di-
biara eso las cosas? No s -dice Luis- versin gratis y tal vez un momento de fan-
si es guapa en algo le perdonas, es como tasa transclasista. Este fenmeno fue anali-
si yo me casara con Daysy Fuentes (una zado en ms detalle por C. Tutivn desde
presentadora y modelo famosa de MTV) la nocin de socialidad entre los jve-
y me deja bueno! Es Daysy Fuentes, nes.
no? Puede hacer lo que le da la gana, En el caso de las mujeres como es-
por lo menos estuve casado con ella Ia pectadoras de otras mujeres, es una mirada
verdad es que yo les he preguntado a
en Espejo; la otra es una imagen que sirve
mis amigos que si ellos tuvieran a lado a
para evaluar la propia y establecer el lugar
una mujer increblemente guapa, pero
adems fuera una bestia, as, bien bruta de cada una en las situaciones pblicas de
la mujer, que no dice nada, ni siquiera interaccin con unos otros. Al mirar a los
abre la boca y les pregunto si la segui- hombres, importa el cuerpo, pero no tanto
ran teniendo a lado, slo para mirarla y como importa el cuerpo de otras mujeres:
todos me han dicho que s (observacin
de una reunin entre amigos de NSE al- En una mujer me fijo en cmo se la ve
to y medio-alto; enero 8, 1999). de conjunto, o sea, cmo est arreglada,
Gnero y culturas juveniles / 175

cmo est vestida en un hombre lo Tu pelo se parece al de Martha (modelo de


primero que me fijo yo creo que lo un programa de TV)
mismo, pero en una mujer como que me
fijo ms un hombre gordo por ejem- Es que me gusta andar con el pelo suel-
plo, no me molesta (chica de NSE me- to y ponerme los cintillos, ella (Martha)
dio-alto de 22 aos). se puso un da y yo le dije a mi mam
que me haga unos iguales; es que es cos-
Me fijo en todas las partes del cuerpo turera. Tambin tengo de otro color y
de una mujer, no s, porque para m el una camiseta igualita a una que se pusie-
cuerpo de una mujer es importante, se lo ron una vez (entrevista a chica de 17
valoro ms que el de un hombre (chica aos de NSE bajo, asistente regular al
de NSE medio, de 22 aos). programa de TV de concursos de baile A
todo dar).
Qu clase de erotismo se construye
en esa mirada? Si es en espejo, tal vez es Lo anterior nos remite a la reflexin
un goce auto-ertico, narcisista. Pero qu sobre la exhibicin en s, el cuerpo-espec-
pasa cuando se produce el repudio del es- tculo que se ofrece. Es todo de la misma
pectculo que se nos ofrece? Es como una calidad? Es siempre igual? o hay formas
ruptura del espejo, no hay imagen de refle- diferentes de colocarse como espectador
jo, no se construye una mirada deseante. segn quin es o cmo est el otro que es
observado? Aqu, junto con las distincio-
Una de mis amigas que est conmigo nes de gnero, se conjugan aquellas de or-
en el stand se me acerca y me dice al o-
den racial o de clase.
do: mira esa mujer, qu chola le pre-
gunt por qu le deca as. Ella me dijo Los ideales de belleza son diferentes se-
pero mrala noms, es una gordota, y gn los sectores socioeconmicos. Por
con ese short, se le salen todas las llan- ejemplo, e esa chica de la discoteca que
tas (cuando dijo llantas yo entend que andaba en shortcito, era como ver a una
era grasa abdominal que le formaban ro- modelo de la Feria de la Alegra (progra-
llitos en la cintura). (observacin del et- ma-concurso de la TV local) o de estos
ngrafo de clase media, 6 de septiembre, videos latinos donde salen las mujeres
1998). bailando. Alguien de nuestro grupo ja-
ms se vestira as, porque todos pensa-
Un ingrediente clave en estos proce- ran que es una zorra. Para nosotros los
sos de relaciones espectaculares, es el rol ideales de belleza son las modelos de
de los medios como proveedores de imagi- Calvin Klein, las chicas flaqusimas, las
narios e ideales estticos, que modulan el actrices de televisin, las series tipo
juicio del cuerpo-espectculo que los jve- Friends, Dharma y Greg, esas series de
nes se ofrecen entre s; y decimos modu- Sony, las ltimas pelculas, pero mucho
lan, porque tal vez en ciertos grupos esos tiene que ver de revistas. Pero sobre to-
do, la referencia viene de la gente que
imaginarios mass mediticos se combinan
estudia afuera, porque regresan vestidos
de manera caprichosa o conflictiva con de tal manera Por ejemplo, hace algu-
otros que responden a estticas locales. nos meses lleg una amiga ma que ha-
176 / Comunicacin, cultura y diversidad

ba estado en Europa y Estados Unidos y gritaban o le decan a la mujer piropos


fumos a una fiesta y ella fue vestida con como: mijita rica, mamacita, ests
un pantaln pescador negro y una cami- buena. Las chicas que bailaban se nota
seta strapless rosada y fue un impacto. A que son de clase media-baja y baja, por
ella se la vea muy bien. Tal vez, si lo hu- su aspecto; a algunas se les nota por su
biera visto en una persona de clase baja forma de hablar. Nos pusimos luego a
hubiera dicho qu eco (entrevista a conversar con una de ellas. acerca de lo
una etngrafa de NSE alto, diciembre 12, que haca durante el da y nos dijo que
1998). se pasaba viendo televisin -novelas
eran sus preferidas- sala a conversar con
Para el caso de los hombres de sec- sus amigos y por la noche sala para el
tores medios y altos, las chicas de su pro- trabajo, o sea, el cabaret. Tena 22 aos,
pio sector social pareceran no ser vistas haba terminado la secundaria, no era de
desde esta relacin espectacular. Es curio- aqu, sino de Manab; se inici por una
so que en todos los registros del etngrafo amiga que se encontr en una discoteca,
de clase media, no aparece ni una sola le dijo que pagaban bien, pero tena que
desnudarse. Al principio le cost mucho,
descripcin del cuerpo de chicas de su es-
pero luego se acostumbr. Dijo: aqu
trato social, an cuando circulan constan- piensan los hombres que nosotras nos
temente con ellas. En cambio s hubo algu- divertimos con esto, pero que para ellas
nos registros de los rasgos corporales de era un negocio, un lugar de trabajo no
chicas de otros estratos. Justamente la dis- placentero, que lo haca por dinero y na-
tancia social crea esta condicin de extra- da ms. Toc el momento en que tena
amiento necesaria para que haya relacin que presentarse y se despidi de noso-
espectacular. tros y se fue. Nosotros nos fuimos a jugar
Slo cuando la palabra entra en jue- billar en la parte de atrs; despus de esa
go, se rompe con la relacin espectacular; conversacin no tenamos muchas ganas
se pasa a una relacin en la que los cuer- de seguir viendo el baile (observacin
pos se dotan de un sujeto con historia, con de un etngrafo, un lunes, en un cabaret
donde asisten hombres de clase media y
problemas, con opiniones. Esto se ejem-
media-alta, ubicado en el centro de la
plariza de manera intensa en una situacin
ciudad, Octubre 26 de 1998).
en la que jvenes acuden a un cabaret; tras
la andanada de gritos y piropos viene 4.2. Cmo ser delgada hasta morir en el in-
una conversacin con una de las stripers; tento
despus ya no se puede volver a la situa-
cin de antes. Michel Foucault (1985) comienza
su texto el nacimiento de la clnica con
Alrededor de la pista estaban sentados una vieta que da cuenta de los tratamien-
solamente hombres, la mayora jvenes
tos que un mdico, Pomme, realizaba a las
de unos 20 aos en adelante Mientras
la chica bailaba, se acercaba a donde es-
mujeres histricas en el siglo XVIII, que
taban sentados los hombres para bailar- consista en baos de diez a doce horas
les encima de ellos y haciendo un movi- por da, durante diez meses completos. La
miento que asemejaba una relacin se- descripcin de los resultados es espeluz-
xual mientras los jvenes festejaban y le nante: membranas y rganos internos que
Gnero y culturas juveniles / 177

se deshacan y se desprendan del cuerpo po mediante un trabajo insistente, obstina-


de las mujeres. Esta referencia muestra los do, meticuloso, que el poder ha ejercido
flagelos que el cuerpo femenino ha sufrido sobre el cuerpo de los nios, de los solda-
a manos de otros y de s misma en aras de dos, sobre el cuerpo sano. Pero desde el
una causa donde estn indistintos el deseo momento que el poder ha producido este
propio y el del otro. Sera importante en- efecto, en la lnea misma de sus conquis-
tender qu est en juego en este dolor-go- tas, emerge inevitablemente la reivindica-
ce que significa el esculpido del cuerpo al cin del cuerpo contra el poder, la salud
que cada vez ms temprano se someten las contra la economa, el placer contra las
mujeres y alrededor del cual se articulan normas morales de la sexualidad, del ma-
una amplia gama de prcticas y consumos: trimonio, del pudor. Y de golpe aquello
gimnasios, afeites, medicinas, ropa/vitri- que haca al poder fuerte se convierte en
neo. aquello por lo que es atacado. La subleva-
Foucault ha contribuido a una com- cin del cuerpo sexual es el contra-efecto
prensin muy rica del cuerpo como espa- de esa avanzada. Cmo responde el po-
cio de contienda de poder. Es importante der? Por medio de una explotacin econ-
sealar que l rechaza la idea de un poder mica (y quizs ideolgica) de la erotiza-
ejercido centralmente; ms bien, piensa en cin, desde los productos de bronceado
ste como omnipresente justamente por- hasta las pelculas porno. En respuesta
que se est produciendo a cada instante, tambin a la sublevacin de los cuerpos
en todos los puntos o, ms bien, en toda encontraris una nueva inversin que no
relacin de un punto con otro. El poder es- se presenta ya bajo la forma de control-re-
t en todas partes; no es que lo englobe to- presin, sino bajo la de control-estimula-
do, sino que viene de todas partes (Fou- cin: Ponte desnudo pero s delgado,
cault, 1978, pg. 113). hermoso, bronceado! (pags. 104-105).
Su mtodo nos permite entender c- Desde esta visin que nos ofrece
mo aquello que en un momento dado son Foucault, podemos entender cmo el pau-
formas de dominacin del cuerpo abren latino proceso de cambio que se produjo
las puertas hacia prcticas liberadoras, las en los imaginarios sociales sobre el cuerpo
mismas que posteriormente son recicladas -desde un cuerpo que se debe ocultar con
al servicio de nuevas formas de domina- recato, inclusive en la intimidad marital,
cin del cuerpo. En ese sentido Foucault hasta el cuerpo contemporneo que se ex-
(1992) nos provee una comprensin de lo hibe abiertamente- al mismo tiempo que
altamente dinmicas que son las relacio- signific un cierto tipo de libertad, supu-
nes de poder en relacin al cuerpo. so nuevas formas de domesticacin del
El dominio, la conciencia de su cuerpo.
cuerpo no han podido ser adquiridos ms La idea del cuerpo delgado, bello,
que por el efecto de la ocupacin del cuer- joven, exige una serie de rutinas que ms
po por el poder: la gimnasia, los ejercicios, comnmente hacen parte de la vida de las
el desarrollo muscular, la desnudez, exal- mujeres. Ms all del significado ms pro-
tacin del cuerpo bello; todo est en la l- fundo de dichas prcticas, lo cierto es que
nea que conduce al deseo del propio cuer- tambin son espacios de socialidad muy
178 / Comunicacin, cultura y diversidad

particulares de las mujeres, en el que el Las dietas son consideradas prc-


cuerpo es hablado constantemente, como ticas eminentemente femeninas:
algo que est por fuera de ellas, como los
acusados que estn siendo juzgados, como Si un hombre te dice estoy a dieta, t
si no fuera de ellas mismas de quienes ha- le preguntas: qu te pasa? Alguna mujer
que no haga dieta, es rarsimo. Si vas a
blan.
comer con una mujer y les preguntas si
Comento con una de las chicas: usted quieres esto o lo otro, lo primero que te
cada vez est ms delgada, ya mismo dicen es no porque estoy a dieta (opi-
desaparece. Bueno fuera miss, ojal de- nin de un etngrafo de clase media-al-
sapareciera, pero si all est bien le res- ta en una entrevista grupal, octubre 14,
pondi. No miss, no es suficiente, estoy 1998).
que vivo a dieta, pero nada, a veces me
salen peor las cosas. Ayer de noche por Una prctica que detona este hablar
no comerme un snduche, termin co- sobre ese acusado llamado cuerpo, es la
miendo galletas, leche condensada y de comprar ropa o slo vitrinear, es de-
arroz con queso (observacin en cole- cir, mirar, probarse y no comprar nada. Ha-
gio de jvenes de clase media-alta, no- cerlo entre amigas, supone poner en pala-
viembre 16, 1998). bras, en evidencia esta comparacin cons-
tante que se da entre las mujeres. Es el mo-
Al respecto, una joven de estrato mento para dar y recibir halagos o con-
medio-bajo ms bien expresaba un valor suelo.
diferente, sobre esto:
Avanzamos a la tienda de Bohno. Hay
Hay chicas que por tener su cuerpo lin- unas blusas sin mangas. Mira esta blusa
do se convierten en anorxicas. El cuer- es como para ti le dice A. B. Dice: no
po de una mujer debe ser admirado, ca- me voy a poner nunca ms ropa sin
da parte en su puesto, pero de ah a es- mangas. Pero mirala a la idiota sta
tar demasiado delgada de ah a que sea -me dice A- porque uno de esos tontos
solo pellejito y hueso nada ms, no luce amigos del hermano le dice que tiene un
ms que su cara, porque si usted tiene la brazo gordo, ella ya dice que nunca ms
cara bonita, chvere, porque ya el cuer- va a usar ropa sin mangas. A, contina:
po es lo de menos (entrevista a chica de una vez que vine ac con G. a acompa-
15 aos de NSE medio-bajo, mayo 22, arla a comprar un jean, se demor ho-
1999). ras que si le apretaba, que si no le
apretaba, que si estaba flojo, que si le ar-
Sin embargo, esta misma chica asu- maba bien hasta que al fin se lo com-
me que la gordura tampoco est bien: pr. Continuamos con nuestro recorri-
do. Pasamos frente a un lugar donde s-
La razn por la que ms yo bailo -que a lo venden vestidos muy cortos y apreta-
veces me muevo demasiado, a pesar de dos. estamos fregadas sinceramente di-
que soy gordita- es por que quisiera ba- go yo toda la ropa es pensada para gen-
jar de peso (entrevista a chica de 15 te delgada -Ay M.- dice A. -eso es men-
aos de NSE medio-bajo, mayo 22, tira. Cmo que es mentira? -digo yo-
1999). todos los vestidos son cortos y apretados,
Gnero y culturas juveniles / 179

los jeans son apretados y a la cadera, ca- Tal vez este posible inters en los
si todas las malditas camisetas son pega- adolescentes por esculpir el cuerpo, sea
das o ensean el ombligo y las camisetas explicable desde tres hiptesis que no ne-
de manga larga tambin son pegadas; o cesariamente son excluyentes: (1) Ser
eres flaca o es jodido encontrar ropa
que los grupos ms jvenes de hombres es-
(observacin en un centro comercial en-
tn siendo captados por el frenes del es-
tre amigas de clase media-alta, enero 16,
1999). culpido del cuerpo, aunque esto est lle-
gando ms tardamente que en las muje-
En contraste con la experiencia fe- res? (2) Ser que su falta de suficiente ex-
menina, de lo poco que logramos recabar periencia con las mujeres no les ha permi-
sobre la masculina, aparece una incon- tido conocer adecuadamente que a ellas,
gruencia entre lo que un etngrafo dice ser aunque s les importe la apariencia fsica,
las prcticas e intereses de los jvenes y la les importan ms otras cosas, como su ma-
mirada de las chicas hacia los cuerpos nera de ser, o lo que l significa socialmen-
masculinos. te por su origen o su dinero? (3) O ser
que este moldear el cuerpo, se relaciona
En los chicos es muy importante el gim- tal vez con la idea de perfilar el cuerpo
nasio, sobre todo en poca de colegio y masculino y en ese proceso, rivalizar con
prefieren los gimnasios pblicos y no ha- otros chicos, sobre su estado fsico? En to-
cer slo ejercicios en su casa. Cuando do caso, se requiere explorar con mayor
estaba en el colegio e iba al gimnasio,
profundidad las diferentes dimensiones
me encontraba all a mis amigos y me to-
que hacen parte del desarrollo del sentido
paba con chicos ms grandes de 20
aos. Los hombres van ms a hacer pe- de masculinidad.
sas y las chicas van ms por los aerbi-
cos (opinin de un etngrafo de clase 5. Ser hombre, ser mujer
media-alta en una entrevista grupal, oc-
tubre 14, 1998). En el estudio, se evidenci que entre
los jvenes de nuestra ciudad existe una
En sus ojos me fijo mucho en los marcada codifcacin de los comporta-
ojos yo no me fijo mucho en si es gor- mientos para cada sexo. Sorprendente-
do, en si es flaco (chica de NSE medio- mente, eso aparece mayormente demarca-
alto de 21 aos). do para el caso de los hombres, en trmi-
nos de lo que es considerado ser un hom-
No me gustan los modelos (los hom-
bre sin lugar a dudas y ser un hombre
bres), los hombres que estn trabajando
que deja muchas dudas en el plano de
all en la Feria no me gustan para nada,
son feos de cara y de cuerpo, son dema- las identidades sexuales. Hay una lista infi-
siado voluminosos, no son seres norma- nita de indicios, que a manera de check
les, son demasiado extravagantes, su list, permiten evaluar constantemente a
cuerpo es muy voluminoso, es demasia- quienes les rodean. Si bien esto es un com-
do msculo (entrevista a chica de 15 portamiento normal en todas las personas,
aos de NSE medio-bajo, mayo 22, en el caso de los jvenes observados, ha-
1999). ba una necesidad constante de hablarlo,
180 / Comunicacin, cultura y diversidad

discutirlo, hacer bromas al respecto. Las son las palabrotas. Las peores palabras
narrativas que ofrecen los medios, contri- son las que aflojan las gomeras o pandi-
buyen a la puesta en circulacin de imagi- lleras. Las chicas se cuidan de ser con-
narios al respecto: fundidas con ellas (Etngrafa de NSE
bajo).
digo que a m me han contado que la
persona de la que hablamos nunca sala Los jvenes siguen reproduciendo
a jugar ftbol con los otros chicos y que valoraciones que hacen difcil el cambio
es tpico que acusen de amanerados u en los comportamientos y roles pblicos
homosexuales a los chicos que no jue- asignados para ambos sexos.
gan ftbol Se sabe que ahora es un
ejecutivo muy eficiente y de gran xito. No creo que piensen mal de una chica
Una de las chicas dice que es tpico que que ha tenido un enamorado por mucho
en esta ciudad muchos de los homose- tiempo y se ha acostado con ese enamo-
xuales se caracterizan por ser profesio- rado, pero s creo que piensan mal de las
nales muy meticulosos y dedicados en que han tenido muchos enamorados o
sus trabajos. En ese momento algunos re- tienen relaciones fcilmente con los chi-
cuerdan la pelcula Philadelphia Uno cos Tambin odio esa sensacin de ir
de los presentes recuerda a un compae- a divertirme entre mujeres, no es que lo
ro de Universidad de quien sospechaban vea mal, pero si vas a una discoteca con
que era del otro equipo por su vanidad mujeres, si ests sola parada, para los
exagerada, porque lea artculos de be- hombres es como si estuvieses esperan-
lleza femenina y porque uno de sus dis- do a ver quin se te acerca, como si es-
cos preferidos era uno de Thala. Dos de tuvieses buscando programa (Entrevista
los chicos y una de las chicas dicen que a etngrafa de NSE alto, diciembre 12 de
se moriran si sus hijos varones escucha- 1998).
ran msica de Thala, Mercurio, Menu-
do, etc. Otro chico dice que si t abres 6. Proyecciones
el estuche de discos de un hombre y en-
cuentras El reencuentro, ah, definitiva- El presente trabajo, apenas toca al-
mente, hay problemas (observacin en gunos aspectos que hacen parte de los pro-
reunin de jvenes de 20 a 25 aos de cesos constituyentes de las identidades de
clase media-alta y alta, agosto, 1998). gnero. Es necesario continuar profundi-
zando estas exploraciones, buscando so-
Tambin existe una clara demarca- bre todo en la palabra de los jvenes los
cin en las valoraciones respecto a lo que sentidos que van construyendo alrededor
es ser una mujer bien portada y lo que sig- de sus diversas experiencias.
nifica cuidarse de mantener una buena Sera necesario, por ejemplo, conti-
imagen. nuar estudiando desde una visin de gne-
A veces s digo malas palabras, pero
ro, el sentido de los consumos televisivos
evito hacerlo. Las gomeras y las pandi- preferidos por los jvenes: programas con-
lleras son las que usan malas palabras y curso, videos musicales, dibujos anima-
por eso es un desprestigio decirlas. Tam- dos, etc. As como el consumo de otros
bin decimos malas palabras, pero no medios: revistas y radios para entender su
Gnero y culturas juveniles / 181

lugar en la vida de los jvenes desde las central en la vida de las jvenes) y todas
perspectivas interpretativas propuestas en las prcticas asociadas a l: escuchar ra-
el presente estudio. dio, ver videos musicales, la escapada de
Tambin sera interesante estudiar la mirada paterna en las idas a escondi-
las particulares formas de socialidad de las das de colegialas a discotecas vespertinas
mujeres y su participacin en espacios ms y fiestas. Igualmente, superando la mirada
masculinos como las barras de ftbol, el cuantitativa, hay que explorar la relacin y
mundo del rock, las pandillas, etc. usos (o poco uso) de las jvenes de las
Otras posibilidades para futuras ex- nuevas tecnologas.
ploraciones pueden ser: el baile (parecera

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M.C. TANNEN, Deborah
1996 Gnero y Discurso, Ed. Paids,
Barcelona.
El espectador como co-productor
de la obra dentro del proceso
de comunicacin del arte contemporneo

Mara Fernanda Cartagena

La aprehensin de la obra como sig- Contemporneo (CEAC) ha emprendido y


no o dato cultural ha sido el gran aporte de del cual participo, se est presentando es-
distintas disciplinas que han abordado a la pecial inters a la caracterizacin de la ins-
produccin artstica fuera del status quo de titucin arte en el pas, y como parte de es-
la historia del arte tradicional. Esta innova- ta, al discurso sobre el arte como meca-
cin ha dado paso a una comprensin ms nismo que revela las condiciones que han
hbil sobre el arte y su valor cultural. impedido tanto la emergencia como una
Los nuevos marcos interpretativos adecuada apreciacin de propsitos con-
nacieron con los movimientos intelectua- temporneos.
les franceses a partir de la segunda mitad Se ha detectado que el sentido del
del siglo XX, particularmente con el estruc- arte, oficializado por la crtica, descansa
turalismo y posestructuralismo. El cambio en expectativas tradicionales ineficaces en
en la gramtica misma de las tendencias el tratamiento de la cultura artstica con-
del arte a partir de los 60s, tambin dio pa- tempornea. Dilucidar parmetros de artis-
so a la necesidad de revisar los parmetros
ticidad ms justos potencia a todos los in-
que guiaban la evaluacin de las obras.
volucrados con el campo artstico para una
En medios como el nuestro, la no-
mayor competencia para su tratamiento, e
cin general de los fenmenos artsticos y
su repercusin en el plano de la comunica- ilumina la disposicin y apropiacin estra-
cin est marcada por cmo se ha com- tgica que cumple el espectador.
prendido el acto creador y el rol del espec- Mtodos ms adecuados para en-
tador dentro de las caracterizaciones ms frentar el arte se han propuesto desterrar el
ortodoxas. El potencial comunicativo de legado de postulados tradicionales sobre la
los propsitos contemporneos en el Ecua- naturaleza del arte que correspondieron a
dor se ve coartado por tareas que no se han circunstancias histricas especficas, pero
renovado y que siguen siendo atribuidas a que ya han probado su agotamiento, prin-
los artistas y a los receptores. cipalmente en lo que se refiere al estatuto
Dentro del proyecto de investiga- del arte con relacin a otras prcticas cul-
cin que el Centro Ecuatoriano de Arte turales y sociales.
184 / Comunicacin, cultura y diversidad

Uno de los blancos de ataque ha si- percepciones, con el menor ruido posible,
do la teora de la percepcin formulada repitiendo el acto secreto y privado de la
en el paradigmtico texto de Gombrich, creacin.
Arte e Ilusin (1960). Ensayo que marc to- En este esquema de comunicacin
da una tradicin sobre la comprensin del lineal de un polo a otro polo, donde el pin-
fenmeno artstico occidental, y a la que le tor percibe y el espectador vuelve a perci-
debemos en gran parte, con matices pro- bir, no hay espacio para cuestionar o pro-
pios, las concepciones que prevalecen en blematizar la relacin entre imagen y po-
nuestro medio. der. Dentro de este esquema, si el poder
Las crticas hacia la teora de Gom- social o poltico acta es como un factor
brich que presento a continuacin, realiza- externo involucrado en la creacin, fuera
das por tericos de avanzada como Nor- del proceso de percepcin del pintor hacia
man Bryson, apuntan a las implicaciones el espectador.
que se revelan sobre el limitado rol atribui- Si desplazamos la atencin de este
do al productor y espectador a partir de la esquema lineal y consideramos el punto de
caracterizacin que Gombrich realiza so- vista del espectador, tenemos que la habi-
bre la creacin pictrica que descansa so- lidad para reconocer una imagen, no invo-
bre la nocin de percepcin1. lucra ni tiene que referirse necesariamente
Para Gombrich los cambios en la al campo solitario de percepciones del
pintura, en sentido evolutivo, se producen creador de imgenes. Es una habilidad que
cuando el pintor repara, por medio de la requiere de competencia dentro de lo so-
observacin, que las convenciones esque- cial, esto es, cdigos de reconocimiento
mticas visuales tradicionales no son ya las socialmente construidos. Ver a la pintura
adecuadas para resolver sus hallazgos per- como un signo y discurso abre la posibili-
ceptuales. As, la modificacin de tales es- dad de ubicarla dentro del campo de po-
quemas conlleva a transformaciones en la der, tomando en cuenta que es una forma
representacin pictrica. cultural que interacta con las formas pol-
La percepcin es el punto clave ya ticas, econmicas, legales, etc., que con-
que todas las representaciones estn con- forman el mundo social. Al desplazar la
dicionadas por las percepciones previas idea de percepcin por la de reconoci-
del artista. miento se advierte que lo social es consus-
De esta teora se desprende que el tancial a la obra y que tanto el creador co-
pintor en un acto privado observa el mun- mo espectador no realizan acciones tras-
do desde su estudio y transcribe percepcio- cendentales, sino eminentemente socia-
nes. Es un productor o creador de imge- les2.
nes que, a lo mucho, puede repetir los El arte concebido en trminos tras-
eventos de la historia, por medio de la mo- cendentales coarta su dimensin real den-
dificacin gradual de las convenciones tro del tejido social. Por otro, lado conside-
propias de la esfera del arte. El rol del es- rarlo en trminos histricos como un sim-
pectador se limita a reconstruir de manera ple documento, reflejo o eco de eventos,
pasiva este proceso de creacin, recibir -manifestacin secundaria-, es no reparar
El espectador como co-productor de la obra dentro del proceso de comunicacin / 185

en el mismo como una forma cultural que Esta creencia en una facultad huma-
requiere de compleja elaboracin, trabajo nan especial para la experiencia esttica
e interaccin con varios dominios. mistificada alrededor de la observacin y
Redimensionar el rol del productor percepcin, tendi a cancelar cualquier
y del espectador se convierte en uno de los acercamiento a aspectos sociales o ex-
grandes retos y necesidades para afrontar traestticos involucrados en la produccin
la cultura artstica contempornea, y ms y aprehensin de la obra.
an cuando en la actualidad el espectador Estos paradigmas privilegiados por
acta como co-productor de la obra dentro la historia del arte moderno, con su visin
del proceso de comunicacin. lineal y evolutiva, como por ejemplo el
La visin tradicional sobre la tarea progreso hacia la pureza de las formas
artstica determina que la dinmica dentro ejemplificado por el arte abstracto, van a
del arte corresponde primordialmente a las ser debatidos y cuestionados por los pro-
transformaciones dentro de su propio do- ductores y defensores de manifestaciones
minio. Los objetivos impuestos por la tradi- artsticas que se alejaban de la resolucin
cin moderna del arte ms depurada, co- esttica como razn ltima de su ser.
mo la evolucin hacia la autonoma, auto- Nuevas coordenadas interpretativas van a
referencialidad, autoexpresin, emancipa- ser necesarias para las manifestaciones
cin esttica, dialctica de innovacin y producidas a partir de los 60s que indaga-
ruptura, bsqueda de la originalidad y no- ban en la desmaterializacin del objeto, su
vedad, condujeron a determinar que la es- colocacin fuera de la galera, la formula-
fera esttica trascenda consideraciones so- cin de una idea o presentacin del proce-
ciales o morales. so de una obra, el uso del cuerpo en per-
Este paradigma formalista fue enun- formances, la creacin de situaciones ef-
ciado de la manera ms operativa por meras en espacios y tiempos reales, la in-
Greenberg en su defensa de la pintura de la filtracin de la fotografa y otros medios,
Escuela de Nueva York, en donde se puede etc. Los requisitos bsicos sostenidos por el
dilucidar los requerimientos del especta- arte, moderno, como son que el arte sea un
dor frente al arte moderno. La calidad es- objeto, que sea visible o permanente
ttica puede ser nicamente determinada fueron desmantelados.
por la experiencia personal. Esta determi- Esta produccin demandaba un
nacin puede ser alcanzada cuando el es- cambio radical en las expectativas de to-
pectador se pone en el estado de nimo dos los involucrados con el campo del ar-
adecuado, enfocando exclusivamente en te ya que las obras planteaban un giro en
los elementos formales de la obra, elemen- cuanto a sus objetivos comunicacionales.
tos intrnsecos al medio del trabajo. La per- La fusin del arte con el lenguaje,
cepcin de calidad no depende de clase, teorizada, sobre todo, por artistas concep-
raza o gnero, pero si de la naturaleza tuales, abrir la posibilidad de evaluar al
esencial humana. De este acercamiento arte de acuerdo a la eficiencia de una idea,
Kantiano se determina que la calidad es in- su capacidad de estimular procesos squi-
ternacional, universal y trascendental3. cos de cualquier ndole, su significacin y
186 / Comunicacin, cultura y diversidad

a la resonancia que deja en nosotros a par- como pueden ser las estrategias de coloca-
tir de su posibilidad de comunicar4. cin de la obra o las circunstancias en las
De esta manera se desplazar a lo que se inscribe la misma, adems del con-
esttico como valor y los nuevos criterios trol de otros elementos para poder transmi-
de artisticidad tomarn en cuenta la rele- tir de una manera ms eficiente sus prop-
vancia y pertinencia en trminos sociales y sitos y ganar en densidad comunicativa.
culturales de la propuesta artstica. El arte Con esta apertura, el campo del arte
plantear ser considerado no como un ob- ya no se cierra en s mismo, ni es del do-
jeto esttico, sino como un conjunto de minio de conocimientos especficos, sino
imgenes y textos donde la sociedad se re- el lugar donde se cruzan e integran mlti-
presenta el producto de la compleja inte- ples matrices culturales, por lo que se con-
raccin de prcticas culturales, como son vierte en un artefacto para ser analizado
condiciones polticas, sociales, religiosas,5 desde distintas disciplinas.
legales, especficas. En el Ecuador prevalece un discurso
Los artistas que se afiliarn con estas sobre el arte anclado en aproximaciones
coordenadas van a preferir lo particular en mecnicas y reduccionistas de corte mo-
contraposicin con los valores absolutos derno.
modernos. El carcter local, regional y na- Se ha identificado un uso ligero de
cional, la raza, etnicidad, gnero, historia las convenciones estticas, que nos remite
cultural, y, los eventos actuales, van a ser a una mentalidad emprico-modernista,
los tpicos que tomarn forma de acuerdo donde se tiende a membretar masivamente
al lugar de enunciacin ocupado por el a los artistas valorando una cierta resolu-
creador y de acuerdo a las fibras que pul- cin estereotipada. Esta se torna una forma
sen en los conocimientos y experiencias elemental y general de clasificacin, que
del espectador por medio de la articula- no hace justicia a la tradicin del moder-
cin de un discurso. nismo en cuanto a las implicaciones ideo-
As, los propsitos artsticos van a lgicas dentro de las investigaciones estti-
comprometerse con contextos sociales es- cas que ha protagonizado. El figurativismo
pecficos, relacionados directamente con social, neofolklorismo, realismo fantstico,
la experiencia humana. Los espectadores neofigurativismo fiesta, o lo onrico-irrea-
pondrn a dialogar su bagaje social y cul- lista, se convierten en clishes formales
tural con este tipo de manifestaciones, y la donde se ha aplicado la elemental frmula
eficacia de las mismas se medir a partir de forma-contenido5. Encontrar una casilla
cuan relevante, interesante y sugestivas estilstica se convierte en la razn de ser de
sean las relaciones e interpretaciones que las obras, donde se legitiman, encuentran
logre desatar la obra. su especificidad, entrada y lectura adecua-
Se demanda un espectador ms da. De esta manera se privilegia, para la
comprometido y dispuesto a reconocer en apreciacin de las obras, el molde de la
el arte un vehculo de comunicacin y no tradicin pictrica tradicional.
simplemente un objeto esttico. Para esto, La frmula forma/contenido ejerci-
el artista se ver obligado a tomar en cuen- tada, implica que los contenidos se resuel-
ta y a elaborar en aspectos extra-estticos ven exclusivamente en valores plsticos,
El espectador como co-productor de la obra dentro del proceso de comunicacin / 187

por esto rige una obsesin por el anlisis que el poder est en el discurso de las
de la superficie y su depuracin esttica obras y en el flujo de las miradas del es-
dentro de la obra autnoma, acabada y re- pectador.
suelta. Se suelen ponderar la infinidad de Los dos propsitos que presento a
rasgos formales, la buena factura, unidad, continuacin debaten el orden estableci-
coherencia conjuntamente con el trata- do, por medio de su postura, frente a las la-
miento sugerente, de cualquier conteni- mentables consecuencias sociales provo-
do. La obra es considerada como la expre- cadas por ineficientes prcticas en el cam-
sin del ego y subjetividad que se sostiene po poltico y econmico. Las obras, con su
primordialmente como expresin del mun- capacidad discursiva, van a participar de
do interno del artista, por lo que la activi- discusiones culturales relevantes.
dad artstica se torna primordialmente una As, por ejemplo, la muestra Bancos
prctica privada. e individuales prob su pertinencia en la
Indagar o problematizar el valor que gran acogida que tuvo entre artistas de dis-
la obra puede o debe tener dentro del con- tintas generaciones y posturas, en la asis-
texto y en su relacin con distintos mbi- tencia masiva del pblico, en la amplia co-
tos, es decir, qu es lo que est planteando bertura y expectativas generadas por los
elaborando, investigando o discutiendo, medios y, sobre todo, en la atencin y de-
dentro del campo artstico y con relacin a bate pblico que provoc. Esto convirti a
otros campos, en otras palabras, dnde ra- esta manifestacin colectiva en una de las
dica su eficacia o pertinencia son parme- expresiones con mayor repercusin en los
tros ausentes dentro de los criterios de arti- ltimos aos.
siticidad. Se convoc a los artistas para que
En la mayora de los casos no existe utilizaran como metfora del sistema ban-
una conciencia de la facultad y potencial cario a los bancos del Bar El pobre dia-
del arte de inscribirse dentro de un encar- blo. Desde hace algn tiempo este local se
go distinto que el eminentemente esttico, presenta como una alternativa frente a es-
y esto ha conducido a un crculo vicioso pacios que acogen y legitiman la demanda
donde los artistas contemporneos, y su por manifestaciones tradicionales.
obra, se encuentran discapacitados para El llamado para que el arte no se
una insercin productiva o por lo menos mantenga al margen de los acontecimien-
justa. tos deca:
El arte contemporneo se orienta
hacia la activacin de la conciencia colec- Bancos e individualidades, depsitos
tiva a partir del cuestionamiento o escruti- creativos en el Pobre Diablo
nio del status quo dentro de las distintas es-
En vista de la reconocida solvencia de
feras del mundo social. Privilegia la articu-
tu destacada produccin individual, te
lacin de un mensaje que busca incidir en invitamos a depositar tu capital creativo
la opinin pblica. Para que esto opere de en una inversin a corto plazo, la misma
manera efectiva, se requiere desmantelar que se sumar a la de otros artistas para
el presupuesto moderno de una mirada crear un fondo comn a modo de expo-
pura o de un lenguaje neutro y advertir sicin de objetos, cuya plusvala se me-
188 / Comunicacin, cultura y diversidad

dir en relacin a los altos ndices de re- Son indiscutibles las repercusiones
percusin pblica que pueda adquirir. negativas que los bancos y sus manejos
han tenido y tienen en todos los mbitos
Te proponemos descongelar tus ideas
de la sociedad ecuatoriana. La profunda
para esta transaccin individual-colecti-
crisis bancaria que afronta el Ecuador refle-
va, en la que cada artista participante
deber intervenir un banco (taburete de ja el resquebrajamiento que en todos los
madera) de El Pobre Diablo, y completar rdenes ha sufrido en la vida nacional, es-
su aporte con la elaboracin de un indi- to es en lo tico, poltico, econmico, ins-
vidual, que acompaar al banco en la titucional, etc.
mesa respectiva. Los objetos, producto Los manejos inadecuados de los re-
de esa inversin, se mostrarn al pblico cursos confinados a estas instituciones han
en la exposicin Bancos e individualida- erosionado la credibilidad en el sistema
des, que se mantendr abierta en El Po- econmico y en todas las estructuras na-
bre Diablo desde el 25 de mayo hasta el cionales, generando una situacin de in-
12 de junio [1999].
certidumbre e inestabilidad.
El Pobre Diablo te proporciona un ban- La incapacidad del estado para pre-
co, y podrs utilizarlo, recrearlo, o dise- venir y mitigar estos problemas, as como
ar un banco distinto; partiendo o no del la vulnerabilidad y desproteccin legal de
original, el individual podr ser del ma- los depositantes han sido los blancos de
terial que quieras, con las imgenes que denuncia y llamado a reflexin dentro de
quieras, de la forma que quieras darle, la muestra Bancos e individuales.
con tal de que entre en la mesa. O sea As, en la exposicin se mostr, in-
que estamos concediendo crdito abier- geniosamente, alusiones frente al congela-
to a tus ideas, respetando tu absoluta li- miento de fondos, feriado bancario, sanea-
bertad individual de artista, para que,
miento, altas tazas de inters, especula-
acorde con las demandas del pas y el
cin, etc.
ejemplo de nuestros lderes, hagas lo
que te d la gana. Eso s, debers tener Si bien la resolucin de muchas de
en cuenta que tus piezas son, ante nada, las piezas fue elemental, literal o facilista,
bancos e individuales. la muestra debe evaluarse en lo que poten-
ci como actitud y accin colectiva. De
Dada la carga poltica de este proyecto, hecho se evadi estratgicamente cual-
debemos armar la muestra antes de que quier referencia a la autora individual de
pase la coyuntura y por eso el apuro de las piezas.
la convocatoria. Creemos que si bien es Otro interesante ejemplo de este ti-
cierto, el apuro no es del agrado de na-
po de pronunciamiento se present en la
die, el error estara en dejar pasar la
muestra Banderita tricolor, un producto de
oportunidad. Esperamos contar con tu
presencia y colaboracin para este pro- la empresa Artes no Decorativas S.A., que
yecto. reuni a un grupo de artistas para que se
Muy atentamente aproximen de manera individual al tpico
Jos Avils Paco Salazar de lo nacional visto a travs de los smbo-
Patricia Endara Alexis Moreano los patrios. La muestra fue presentada en
El espectador como co-productor de la obra dentro del proceso de comunicacin / 189

Guayaquil, en diciembre de 1999, en la La obra de Brito resulta sumamente


galera Madeleine Hollaender. pertinente ya que alude a nuestra experien-
El artista cubano Saidel Brito, elabo- cia diaria con los nios de la calle, signo
r su discurso alrededor de dos tipos de ac- de la descomposicin del tejido social, y a
tores sociales diametralmente opuestos la crisis de gobernabilidad que nos acom-
tanto en lo individual como en lo social. paa desde hace rato. Con gran sensibili-
Por medio de la densidad y carga simbli- dad y habilidad, Brito agencia el debate
ca de los nios de la calle y los jefes de es- sobre tpicos como la pobreza, justicia y
tado, el artista seala incisivamente el de- democracia, que dadas las circunstancias
terioro de la condicin social. actuales que atravesamos, cobran relevan-
Los niveles de significacin de la cia y fuerza en su discurso.
obra estn relacionados con su proceso de Las fotografas de los nios depau-
elaboracin. perados, que acompaan a los retratos de
Brito, con la colaboracin de la Fun- los mandatarios, cancelan la credibilidad,
dacin Dejemos Huellas, reuni a un gru- pretensin o ideal de progreso social repre-
po de nios de la calle en la Plaza de la In- sentado por la sucesin histrica de los 41
dependencia, justo frente al Palacio Presi- presidentes constitucionales a lo largo de
dencial para que participen pintando con
nuestra vida republicana. Por otro lado, la
los colores de la bandera un gran lienzo.
obra despliega su fuerza a travs de los es-
Esta tela recortada y montada sobre basti-
pacios presentados en el vdeo. La inocen-
dores fue posteriormente entregada a los
cia y alegra de los nios pintando el gran
nios en sus hogares, para que cada uno
lienzo en la plaza pblica y las tomas del
delineara la silueta de un presidente. Parte
Palacio de Gobierno, smbolo nacional,
de este proceso est documentado en un
que desde hace algn tiempo, y hoy ms
vdeo que acompaa a la propuesta.
La obra est conformada por las fo- que nunca, nos remite a protestas, levanta-
tografas de cada nio, los retratos presi- mientos, precariedad de roles, funciones, y
denciales de su autora y el vdeo que re- los conocidos tejes y manejes. Sobre la fe-
calca su protagonismo en el proceso de licidad del mayor nmero posible, ttulo de
realizacin y contenido de la obra. la obra, funciona como un suplemento ver-
La carga expresiva de los nios foto- bal alegrico que remite a la demagogia
grafiados contrasta con la representacin frecuente en los discursos polticos, irre-
estereotipada de los mandatarios, su ima- conciliables con la realidad.
gen de poder ms consumida y difundida, El espectador se aproxima como
la misma de las populares lminas de es- lector a la carga textual de estas obras, y se
cuelas. Por otro lado, la firma de los nios convierte en un co-productor de la misma,
y las iniciales de los gobernantes en cada en la medida en que el acto comunicativo
lienzo plantean sutilmente consideracio- se produce cuando las matrices culturales
nes sobre el anonimato de los estratos po- y sociales pulsan su experiencia y se abren
pulares vs. el peso como individuos de los para su interpretacin.
gobernantes.
190 / Comunicacin, cultura y diversidad

Notas

1 Norman Bryson ed, Calligram Essays in nencia presentada en la Universidad Andi-


New Art History from France, Introduction, na Simn Bolvar, julio, 1998.
Cambridge University Press, 1988, pp. 5 Cartagena Mara Fernanda, Caracteriza-
xviii-xxix. cin de la escena artstica. La institucin
2 Ibid, pp. xxi. arte y sus mecanismos culturales (El discur-
3 Sandler Irving, Art of the post-modern era: so sobre el arte), Ponencia presentada en:
from the late 1960s to the early 1990s, Hacia lo contemporneo en la cultura arts-
IconEditions, 1996, p. 3. tica del Ecuador Colegio de Arquitectos del
4 AIvarez Lupe, Historia y entusiasmo. Otra Ecuador, 23 de junio 1999.
vuelta de tuerca al final del milenio, Po-
Representaciones mediticas
de la masculinidad en el discurso televisivo:
una mirada pendiente

Hernn Reyes Aguinaga

La ponencia pretende explorar las aparecen en los medios masivos de


relaciones entre las representaciones me- comunicacin, especialmente en la
diticas y la comprensin poltica de la televisin.
masculinidad. Son mltiples las razones - Por otro lado, interesa interrogar
que vuelven necesaria esa reflexin. En es- acerca de los tipos de masculinidad
te caso, la principal de ellas se localiza a representados en los distintos pro-
nivel de las insuficiencias tericas presen- ductos y programas televisivos (pro-
tes en las ciencias sociales ecuatorianas, gramas de humor, noticieros, enla-
tanto en el terreno de preguntas ausentes tados, avisos publicitarios).
en el campo de la comunicacin, as como - As mismo, se pone sobre el tapete
las muchas que an restan por formularse de la reflexin ciertos ejes novedo-
en el terreno de la teora de gnero y de los sos alrededor de los cuales se nego-
estudios feministas. cian y contradicen las identidades
Por ello, entre otras cosas, aqu se masculinas, ejes como el humor y el
intenta construir y provocar preguntas, an- melodrama.
tes que responderlas en s mismas. En algu-
na medida se llega a sugerir marcos teri- Es decir, se trata fundamentalmente
cos que iluminen posibles caminos de in- de una propuesta exploratoria sobre un te-
vestigacin a fin de responderlas. Las pre- ma de investigacin que no es nuevo, pero
guntas, en todo caso, tienen relacin con frente al cual se hace necesario reconocer
una variedad de temas: que existe una marcada carencia en el
campo investigativo en el pas. Si bien se
- Cmo se suscita la construccin de puede aceptar que hay investigacin al res-
la masculinidad desde las prcticas pecto, sta estara mayoritariamente an
discursivas y materiales de los suje- atrapada en paradigmas cuestionados o en
tos sociales, en los individuales, co- vas de superacin, o, en su defecto, utili-
lectivos, domsticas, cotidianas, p- za mtodos meramente cuantitativos o ca-
blicos), y cmo influyen en estos susticos. Creemos que stos son los lmites
procesos las representaciones que que marcan el abordamiento de la dimen-
192 / Comunicacin, cultura y diversidad

sin del gnero presente en los actuales es- Desde una aproximacin epistemo-
cenarios acadmicos de la comunicacin lgica, se podra decir que estos paradig-
social. mas estuvieron profundamente marcados
La primera parte de la exposicin se por la pretensin de entender las dinmi-
la invertir en hacer un estado del arte en cas del gnero y la comunicacin desde
lo que a estudios de gnero y comunica- la teora de los roles, y ms especialmen-
cin se refiere. te desde los roles sexuales. A stos ltimos
Histricamente, hasta los aos 80s, se los comprenda como conductas y com-
los trminos de la discusin acadmica so- portamientos previsiblemente orientados
bre gnero y comunicacin haban girado de manera prioritaria por los medios de co-
alrededor de conceptos y categoras tales municacin masiva, que aparecan como
como patriarcado, ideologa, machis- el ncleo duro que diriga la nueva sociali-
mo y sexismo, socializacin, estereoti- dad en la poca de la centralidad medi-
pos y roles, as como se haba sustentado tica.
en asociaciones rgidas como el hombre- De esta forma, este modelo interpre-
/lo masculino y la mujer/lo femenino, tativo se completaba con una visin diri-
entre otras. gista sobre los medios de comunicacin,
Existen varios ejemplos que ayudan los cuales eran visualizados como aparatos
a evidenciar lo antes expresado. Se ha de socializacin infalibles, comandados de
vuelto casi un clsico el estudio hecho por manera unilateral, monoplica y a-conflic-
la New York Times Magazine veinte aos tiva por los hombres.
atrs, en el cual se daban los resultados de Cmo se expresaban estos modelos
un anlisis hecho a ms de 1.200 comer- en el campo de la investigacin de los me-
ciales de televisin, resultados que revela- dios masivos de comunicacin? Funda-
ban que las mujeres eran mostradas alar- mentalmente a travs del anlisis de los lla-
mantemente actuando en roles estereotpi- mados estereotipos de roles sexuales en
camente negativos, desde el punto de vista revistas y peridicos, tanto a nivel de art-
de las relaciones de poder de gnero (co- culos, reportajes y fotografas, as como en
mo amas de casa u objetos sexuales). En el discurso publicitario. Respecto a ste l-
ese entonces, los anlisis de contenido de timo campo, la nica consideracin dia-
las imgenes y de mensajes simples eran crnica que se llega a incorporar queda
las metodologas preferentemente aplica- manifestada cuando lo ms que se llega es
das1. a afirmar que las imgenes que represen-
Por otro lado, los anlisis funciona- tan los roles que desempean las mujeres
listas y conductistas sobre el cruce relacio- han sufrido un cambio significativo3.
nal entre las problemticas de la comuni- A qu se refera el cambio detec-
cacin y el gnero, quedaron de manifies- tado por esos anlisis? Fundamentalmente
to en una serie de textos que orientaron estaba asociado a un patrn de crecimien-
desde los enfoques mencionados la poste- to cuantitativo de la cantidad de imgenes
rior investigacin sobre el tema, tal como estereotpicas de mujeres representadas en
lo afirman Pearson, Turner y Todd-Manci- los medios masivos, as como a la amplia-
llas en la obra Comunicacin y gnero2. cin, tambin en trminos numricos, de
Representaciones mediticas de la masculinidad en el discurso televisivo / 193

la presencia de mujeres como publicistas y dos por las dinmicas del gnero, de una
redactoras de revistas y peridicos. Ambos manera compleja y especialmente conflic-
tipos de cambios, se deca, obedecan a tiva. De hecho, esta conflictividad rebasa
los impactos de la modernidad. en mucho la visin uniformizadora de la
Por su parte, la escassima mencin lucha mujeres contra hombres, sino que
que estos estudios hacan acerca de los est atravesada por la diversidad de identi-
hombres se limitaba a reconocer que s- dades de gnero, asentadas en otras redes
tos aparecan bsicamente retratados co- de relaciones sociales vinculadas con las
mo sujetos fuertes, asertivos, orientados pertenencias tnicas y etreas, las orienta-
hacia el trabajo y que poseen poder y sta- ciones sexuales, las preferencias micro-
tus, como quienes ejercen el control y la culturales, entre otras.
direccin, ambiciosos, dominantes, valien- Entre otros autores que tambin re-
tes y fuertes. chazan entender al gnero como roles se-
De igual forma, estos estudios de xuales, aparece con nitidez la figura de
contenido de mensajes ponan nfasis en Bob Connell. Para Connell, el enfoque de
la frecuencia de aparecimiento de los los roles no es til para describir la reali-
hombres comparados con las mujeres, en dad concreta de la vida de la gente y crit-
la cantidad de conversacin monopoliza- ca este enfoque por su ambivalencia y va-
da por los hombres frente a las mujeres, guedad, ya que plantea que se asume a
entre otras. priori que los roles sexuales, as como los
En concordancia con lo que Steve de gnero, son recprocos y complementa-
Craig4 anota, se puede decir que la princi- rios. Esto a su vez, no sera sino una forma
pal limitacin de esas aproximaciones al de control poltico respecto a las relacio-
tema radicaba en que frecuentemente se nes de gnero, segn la apreciacin que
confunda sexo con gnero, lo que la hace Pleck en 1981 ((The Myth of Mascu-
mayora de las veces llevaba a una genera- linity)5.
lizacin sin fundamentos de los retratos de Es decir, en la realidad prctica ha-
gnero en los programas televisivos. El re- bra una marcada diferencia performati-
sultado de esta insuficiencia analtica era va entre los modelos ideales transmitidos
que se arribaba a una evidente superposi- por los medios de comunicacin, bajo la
cin de trminos como hombre y mas- forma de los modelos preferidos y, por
culinidad, as como de mujer y femi- otra, la realidad concreta de los hombres
nidad, ecuaciones que implicaban supo- que a su vez construyen modelos y discur-
ner la existencia de un conjunto fijo de ca- sos alternativos y resistentes al trabajo
ractersticas fsicas definitorias para las ideolgico de los aparatos culturales.
identidades de gnero, sobre la base de un Actualmente, y como fruto de los
rgido esquema sexo-gnero. desarrollos comprensivos e interpretativos
Adicionalmente, muchas de estas in- que se han dado en el campo de los estu-
vestigaciones hechas a inicios de los aos dios de gnero/feministas, as como desde
setenta ignoraban la economa poltica de la orilla de los llamados estudios cultura-
la televisin, as como las formas en que les, el comps de estas reflexiones se ha
los programas televisivos estaban atravesa- ampliado significativamente. Sobre esta
194 / Comunicacin, cultura y diversidad

base, la presente reflexin parte de plan- ciones sociales en contextos histricos es-
tear como tesis que la programacin televi- pecficos.
siva y los comerciales retratan no tanto los En suma, un texto cultural, como es
mltiples roles de gnero, sino, ms bien, el discurso televisivo, si bien encarna y re-
plantean situaciones problemticas donde presenta gamas particulares de valores,
confluctan y chocan diferentes y mlti- creencias e ideas, propaga los discursos
ples identidades de gnero, dgase mascu- dominantes de una cultura (... ) proporcio-
linidades y feminidades. na los mitos, smbolos y recursos (y )son
Atendiendo los planteamientos de una fuente productora de modelos inter-
estas recientes aproximaciones tericas, pretativos. De esta forma, y al mismo
aqu se propone una negativa a aceptar tiempo, la operacin de estos discursos ge-
que el discurso meditico simplemente se nera un amplio margen de posibles pers-
limita a reproducir o reflejar las situaciones pectivas, -incluyendo la posibilidad de dis-
y los cambios de las relaciones materiales. cursos opuestos y contradictorios-, preci-
Por otro lado, se rechaza la idea de que esa samente porque la heterogeneidad de su
reproduccin meditica se reduzca a mos- pblico as lo requiere7.
trar bajo formas y retratos diversos, una so- Desde estos puntos de vista, el mto-
la masculinidad (omni-dominante) y una do que brinda ms posibilidades de captar
sola feminidad (eternamente dominada). la heteregoneidad de los discursos medi-
Como John Fiske lo seala en su cl- ticos, en especial el televisivo, sin perder la
sico texto Televisin Culture (1987), es perspectiva de su capacidad ideolgica pa-
errneo ver a los medios de comunicacin ra legitimar los poderes constituidos en la
como instancias ligadas uniforme y conspi- sociedad, proviene de una combinacin
ratoriamente a un solo discurso sobre g- entre el anlisis semitico y la crtica de
nero, raza o etnicidad. Refirindose a la te- gnero, o en otras palabras, se basa en la
levisin en particular, menciona que una aplicacin del anlisis crtico del discurso
de sus caractersticas principales es la poli- al estudio de los textos audiovisuales refe-
semia o multiplicidad de posibles lecturas ridos al gnero.
de sus mensajes6. Este enfoque, siguiendo por ejemplo
Desde esta visin, los diferentes el marco terico del holands Teun Van
textos culturales, llmense stos artefac- Dijk8, plantea que para comprender el
tos discursos acadmicos, obras literarias, rol de los medios de comunicacin, en la
pelculas o programas televisivos, princi- produccin y reproduccin de las ideolo-
palmente, no son slo medios particulares gas dominantes o alternativas, se debe sa-
para transmitir mensajes o contenidos que lir de las limitaciones de una marco con-
solo reflejan o reproducen el mundo obje- ceptual en el que nociones tan generales
tivo y sus cambios (que como ya se dijo, lo como los efectos, la influencia y el
hacen adems de una manera incompleta), poder mediticos impidan difuminar a la
sino que ellos mismos son espacios ideolo- audiencia en su autonoma y capacidad de
gizantes de produccin de sentidos diver- re-semantizacin.
sos, los cuales son producidos para operar, Es decir, aunque sigue siendo par-
legitimando o desafiando rdenes y rela- cialmente vlido el anlisis de la produc-
Representaciones mediticas de la masculinidad en el discurso televisivo / 195

cin meditica de estereotipos, y, a travs cho, ello no implica reconocer que esta ca-
de stos, de la reproduccin de prejuicios tegora de modelo preferido puede ser
contra ciertos grupos y comportamientos aplicable para entender el peso mayorita-
sociales de los otros/as (mujeres, negros, rio que todava conlleva las representacio-
indgenas, inmigrantes, homosexuales, en- nes mediticas asociadas con las masculi-
tre otros), el estudio tradicional de efec- nidades dominantes o hegemnicas.
tos mediticos necesita, pues, de una re- En conclusin, durante la dcada de
definicin en trminos de los procesos los 80s y los 90s, se ha dado a nivel aca-
cognitivos y de sus representaciones9. dmico un profundo giro en el debate . En-
En otras palabras, por una parte, es tre otros cambios, se ha relacionado la
vlido suponer que los medios de comuni- construccin de modelos de identificacin
cacin (la televisin obviamente incluida) social con valores construidos desde la
implican los procesos complejos y el itine- cultura popular contempornea, dentro de
rario entre la produccin y recepcin de la cual la audio-visual y la televisiva ms
los discursos, las actitudes sociales resul- especficamente, ocupan un lugar predo-
tantes y el peso de las ideologas. Esta minante. Aplicado a la problemtica inter-
aproximacin reconoce la complejidad de secante entre las identidades de gnero y
la problemtica en cuestin, pues en ella los discursos mediticos, se puede decir
intervienen muchas variables que no siem- que se ha repensado profundamente la re-
pre tienen un eje claro de conexin entre lacin entre masculinidades y representa-
s, como sucede con el gnero, las diferen- ciones culturales.
cias etreas y de preferencia sexual y las A su vez, la heterognea y cambian-
pertenencias identitarias de tipo tnico- te configuracin que ha asumido la lucha y
cultural. la negociacin entre las distintas masculi-
A manera de ejemplo, para aproxi- nidades que se practican y se representan,
marnos al tema objeto de este anlisis, se alimenta actualmente intensos debates y
podra mencionar que las experiencias discursos acadmicos, que lamentable-
personales del televidente, basadas en mente estn en su mayor parte ausentes to-
modelos sociales antiguos o contraria- dava en el pas.
mente en posicionamientos e ideologas
alternativas o emergentes (de grupos discri- Re-pensando sobre gnero e identidad
minados), pueden conducir a la no acep-
tacin de los modelos preferidos de in- Para comprender ms adecuada-
terpretacin del mundo que dominan un mente el tema de la construccin de las
discurso meditico. O como dice Van Dijk, identidades de gnero y el contenido de
la influencia de los medios y por lo tanto categoras tales como masculinidad o fe-
del poder, es normalmente indirecta y raras minidad (o ms precisamente de sus for-
veces total, sin embargo, cuando se pue- mas plurales, masculinidades y feminida-
den controlar los modelos preferidos y las des), se parte de un posicionamiento clara-
representaciones sociales, las consecuen- mente contrario a una visin del gnero y
cias son bastante considerables10. De he- de la sexualidad como un conjunto de ca-
196 / Comunicacin, cultura y diversidad

ractersticas dadas, estables y esenciales, o cmo se enfrentan los argumentos que se


como la nica contradiccin existente en difunden a travs de los productos de los
la sociedad11. medios masivos de comunicacin.
De esta manera, la identidad se la ve Desde la perspectiva de los discur-
ms asemejada a una dinmica tensional sos como puntos de vista, los distintos
cruzada por una multiplicidad de fuerzas programas de televisin podran ser vistos
heterogneas que se mantiene en constan- como niveles de un discurso que est en
te desequilibrio. Cmo seguir hablando, constante auto-entrenamiento. Es posible
entonces, de la identidad masculina o de plantear que existe una articulacin entre
la identidad femenina como si fueran tr- las representaciones televisivas (que se re-
minos fijos e invariables, en lugar de ser fiere a espacios de inter-accin social de
constelaciones fluctuantes?12 los hombres dentro de la familia, en el ho-
Desde esta ptica la masculinidad se gar y con otros hombres y mujeres) y otras
entiende no como una designacin inhe- representaciones acerca de la familia, del
rentemente significativa, pues aquellas uno/a mismo y del otro/a/s, con las cuales
cualidades como coraje, herosmo, mili- se procede a construir la propia realidad.
tancia, agresin, competitividad, frialdad, Para complementar esta aproxima-
gracia, elegancia en la batalla, rigidez y cin, es necesario plantear que los discur-
promiscuidad sexual ya no son cualidades sos sobre la masculinidad y los procesos
que solo los hombres tienen (sino) es una de construccin social de los hombres no
fantasa para hombres y para las muje- slo son reproducidos a travs de los me-
res13. dios masivos sino a travs de las prcticas
A este mismo respecto, no es dable vitales especficas de los sujetos. Es decir,
dejar de reconocer que los procesos de lu- tales discursos y sus efectos sociales invo-
cha y negociacin que se generan alrede- lucran diferencias dadas por las particula-
dor de la construccin de las identidades y ridades del carcter, las eventualidades de
representaciones de gnero, y en el caso la vida, las interacciones sociales, la moti-
que nos ocupa, de la masculinidad, impli- vacin y el rumbo de las acciones toma-
can un contenido poltico, es decir, siem- das. Es, en definitiva, tanto un proceso re-
pre terminan refirindose al poder en la es- flectivo de la realidad construida por los
fera de lo pblico y lo comn y comparti- sujetos como un proceso reflexivo por
do por todos/as, pero considerando que lo parte de los mismos sujetos.
comunicado y comunicable a los otros los Respecto a esta dualidad presente en
es, a fin de cuentas, para dominarlos o se- las representaciones mediticas, se entien-
ducirlos) o para desafiarlos. de el primero como el proceso de mostrar
Por eso, al mirar al poder conside- a la audiencia algn elemento de su cultu-
rando su eficacia simblica, temas tales ra, y que aunque es trabajado desde una
como la distribucin de los recursos socia- perspectiva particular, no obstante escon-
les y la autonoma de hombres y mujeres de el carcter arbitrario y contingente de
son comprensibles, pero desde la forma en ese elemento cultural que aparece natura-
que son expresados y traducidos en discur- lizado14. Por su parte, la reflexividad se
sos, cmo se interpretan las actitudes, y refiere a la propia construccionalidad de
Representaciones mediticas de la masculinidad en el discurso televisivo / 197

la cultura y la sociedad como el objeto a dente entre las nuevas masculinidades y


ser revelado a la audiencia. Es decir, lo las de corte ms tradicional.
uno aparece como un reflejo que invisibi- La resolucin que se da en esos
liza lo reflejado en el fondo y lo otro como programas al enfrentamiento entre estas
una salida poltica hacia la visualizacin contradictorias (a veces antagnicas) mas-
de lo oculto. culinidades es, en definitiva, un recurso de
Lo anterior, por supuesto, est tam- orden ideolgico, pues as se orientan y re-
bin traspasado por lo que son los posicio- suelven las contradicciones del propio
namientos de clase social, de pertenencia pensamiento liberal democrtico, ante la
tnica, de adscripcin etrea, entre otros. amenaza de la irrupcin de formas de ser
En sntesis, y desde tales consideraciones, hombre reidas con los modelos vigentes
el abordamiento que se propone frente a la que sustentan la dominacin masculinis-
problemtica renuncia explcitamente a la ta sobre las mujeres y sobre ciertos grupos
bsqueda de una singularidad en cuanto a de hombres.
la identidad masculina. Por ello, no se tra-
tara de buscar la masculinidad latina o Complejidad de las representaciones
ecuatoriana, sino, ms bien, de aceptar la discursivas televisivas
existencia de tensiones y contradicciones
entre diferentes masculinidades que apare- Resulta interesante anotar que las
cen co-existiendo dentro del discurso tele- caractersticas contradictorias de ciertos
visivo global, as de la relacin entre estos programas y productos televisivos, espe-
discursos y las prcticas cotidianas. cialmente en relacin a los enlatados, es
Dentro de esa tensin entre esas re- su constante cuestionamiento de la mascu-
presentaciones masculinas y las prcticas linidad tradicional desde la posicin feme-
de la vida cotidiana, aparece un sinnme- nina (los caracteres y personajes femeninos
ro de preguntas relativas a los procesos de se enfrentan al chauvinismo masculino y
construccin del gnero y las relaciones luchan por superar la discriminacin ra-
entre hombres y mujeres, donde la distin- cial, tnica, de gnero, y de clase a la que
cin entre lo pblico y lo privado enmarca son sometidos), pero al mismo tiempo
la dominacin de una masculinidad sobre esos roles masculinos tradicionales nunca
las dems, por fuera de lo privado y de for- son cuestionados por parte de los persona-
ma naturalizada, generalmente. jes masculinos16.
La dicotoma privado-pblico es uno Ciertas telenovelas, como las que
de los aspectos de ms inters para este analiza Norma Fuller en una investigacin
anlisis, pues la familia (el espacio pri- acerca de los procesos de construccin de
vado por naturaleza, segn la cosmovi- masculinidades entre hombres peruanos,
sin moderna) es generalmente tomado incluyen este tipo de discursividad contra-
como el tema dominante en los programas dictoria sobre la masculinidad tradicional.
cmicos norteamericanos15. Y son justa- Una segunda problematizacin so-
mente esos discursos los que de una mane- bre el tema est dado por el propio tema
ra compleja representan una tensin evi- de la supuesta crisis masculina en la socie-
198 / Comunicacin, cultura y diversidad

dades modernas. Telenovelas mexicanas otros hombres haciendo una fila de que-
tales como Mirada de mujer y mujeres en- mados, y que se muestran al ojo del/la te-
gaadas, a la vez que plantean problemas levidente, aparecen cuando se ve a la mu-
referidos a la infidelidad masculina (y fe- jer alejarse a paso atrevido.
menina), al ejercicio afectivo de paterni- Otro aviso comercial de la misma
dad, entre otros, efectan la representacin marca de bebida es an ms cruel con el
de los nuevos espacios donde los hombres poder masculino tradicional. El descara-
engaados establecen una relacin inti- do intento del jefe por sobrepasarse con
mista entre ellos y reflexionan sobre cmo una de sus empleadas termina en un fraca-
los cambios sociales les afectan profunda- so doble: no slo es castigado fsicamente
mente. Aqu estaran presentes los temas con un tremendo golpe bajo por la gil
preferidos de los movimientos de hom- mujer, sino que luego termina siendo obje-
bres. to de burla pblica ante los ojos de otras
Los tratamientos humorsticos de las mujeres, e incluso de otros hombres.
relaciones de gnero, se asientan sobre to- De esta forma, aparece claro que los
do los ejercicios y prcticas de la sexuali- productos de la cultura popular responden
dad, as como en los patrones estticos de a los cambios suscitados en la sociedad y
la corporalidad de hombres y mujeres. Las se vinculan con las transformaciones do-
inseguridades y los atajos de los hombres, minantes de la masculinidad, desde el
por ejemplo, son ingredientes importantes planteamiento de la lucha entre las cultu-
de las series cmicas, las cuales muestran ras residuales y las emergentes.
constantemente situaciones fuera de lo co- Pero as mismo, diferentes discursos
mn donde se plantean interrogantes alre- sobre lo masculino coexisten dentro de
dedor de las relaciones sexuales entre es- los mismos textos publicitarios. Para seguir
poso/esposa, as como entre distintos hom- con los ejemplos de la misma bebida, en
bres y masculinidades, particularmente es- uno de ellos, un par de atrevidos desatan
cogiendo como objeto de burla a los ho- el cordel del bikini de una hermosa mujer,
mosexuales. y aunque al final las mujeres pretenden to-
El uso catalizador del humor, poco a mar revancha, no se escatima en dejar cla-
poco tambin va incorporndose a otras ro que los hombres, simple y natural-
formas discursivas como la de los avisos mente, se pueden divertir de esa forma
publicitarios. Bastara ver, por ejemplo, cuando les viene en gana, y que a la larga
uno de los mensajes publicitarios de cerve- saldrn indemnes de la travesura.
za, donde un hombre aparentemente muy En otro comercial, se escenifica el
seguro de s mismo aborda a una voluptuo- clsico chiste machista de cambio una
sa mujer en un bar. Cuando l le pide fue- (mujer) de cincuenta (aos) por dos de
go para encender un cigarrillo (ntese el veinte y cinco. En este caso, igual que en
doble significado de este trmino), la situa- el primero, se trata de dar un cierto balan-
cin se destapa con un fogonazo mays- ce de gnero, pues la escena final del co-
culo que chamusca no slo al fracasado mercial muestra a la esposa canjeada muy
galn, sino que ya ha hecho lo mismo con bien acompaada por dos chicos veintea-
Representaciones mediticas de la masculinidad en el discurso televisivo / 199

eros. Pero a la larga, quien tom la ini- micos de la televisin nacional, siempre,
ciativa para la permutacin fue el hombre, por supuesto, reflejadas en personajes que
y lo que hizo la mujer aparece ms bien lo nico que pueden producir es risa, pena
como una mera accin reactiva de ven- o irritacin en el televidente.
ganza. Sin embargo, ciertas nuevas mascu-
No se puede, tampoco, dejar de linidades an subordinadas, pero clara-
considerar el peso que an tienen a nivel mente emergentes, reciben un mejor trato,
del discurso televisivo ciertas representa- en especial en los productos que van diri-
ciones acerca de las masculinidades subor- gidos a una audiencia joven. En dos co-
dinadas que vinculan el gnero a otros te- merciales de bebidas gaseosas aparece un
rrenos de discriminacin social. joven que se queda cuidando a un beb, y
Siguiendo la reflexin de Michele al que todo su trabajo de nana se desbara-
Wallace, dentro de la dinmica de una ta cuando al final se cansa, se cae y el gol-
cultura creciente tecnologizada, computa- pe que produce su cada despierta al beb
rizada y orientada al consumo, el cuerpo que lanza un gran lloro.
negro es fetichizado de formas disturbante- En otro comercial, en el cual se jue-
mente agresivas17. La presencia de hom- ga con la idea fuerza de que la imagen no
bres negros en los programas de humor tie- es nada, se aborda el tema del consumis-
ne que ver con una imagen tpica de se- mo por parte de un muchacho negro,
xualidad hiper-desarrollada, exotismo y la quien, tras ver una valla publicitaria donde
violencia, afn a la figura que se construye aparece el atuendo juvenil de moda, proce-
en los chistes donde se desarrollan ideas de a comprar una indumentaria idntica y
homofbicas de hombres temiendo ser al salir de la tienda es enlistado por una
violados por otros. fuerza militar que aparece intempestiva-
De igual manera, el sesgo etnocn- mente. La hilaridad causada por el sorpre-
trico con el que se retrata a la masculini- sivo desenlace esconde el paradjico he-
dad indgena, la asocia, como se dio en el cho de que el sistema usa la imagen de una
caso del conocido personaje Moti, con masculinidad determinada para inducir a la
la morbosera y el machismo, movindose compra de una mercanca (la bebida) a cos-
dentro de situaciones en las que l termina ta de ridiculizar el consumo de otra (la ro-
o siendo el hazmerrer o aprovechndose pa) y de introducir al orden a un hombre
de los dems. joven perteneciente a una minora racial.
Qu decir de la masculinidad gay
presente en los programas de humor? Co- A riesgo de concluir
mo se dijo anteriormente, su abundancia y
la facilidad con la que sus actuaciones Como se ha dicho, existe insuficien-
quedan grabadas en la memoria de largo cia investigativa sobre lectura crtica de
plazo, relevan de mayores comentarios. Lo medios, anlisis de discursos mediticos y
que es sorpresivo, es cmo este tipo de re- especialmente televisivos, estudios de au-
presentaciones se ha vuelto un ingrediente diencia y de recepcin, entre otros. Lo po-
casi imprescindible de los programas c- co que hay se reduce a intentos contenidos
200 / Comunicacin, cultura y diversidad

en informes finales de investigacin a nivel aproximarse al gnero presupone tomar


de pregrado universitario. Algo existe a ni- distancias de los enfoques esencialistas so-
vel de post-grado, pero con entendibles li- bre sus discursos y prcticas, sean estos fe-
mitaciones tericas y metodolgicas toda- ministas o no.
va. Esto refleja el grado de postracin de En el caso de las identidades del g-
algunas reas de las ciencias sociales en el nero y sus representaciones presentes en
pas, y ms especficamente en el rea de los artefactos culturales y discursos medi-
la investigacin en comunicacin. ticos, resultara provechoso partir de varios
Cuando se ha tratado de buscar las principios para su anlisis: la heterogenei-
correlaciones entre las representaciones dad-pluralidad de las identidades sociales,
discursivas presentes en los medios de co- los modelos preferidos y no automtica-
municacin y los procesos de construc- mente efectivos como marcos de interpre-
cin-transformacin de las identidades y tacin y conocimiento del mundo, la per-
prcticas de gnero, parece seguirse el sistencia de las ideologas de gnero como
mismo patrn antes anotado. De lo poco legitimacin del poder, la lucha y negocia-
que hay, es posible ver la preferente utili- cin entre diversos discursos de gnero y
zacin de mtodos cuantitativos de anli- diferentes identidades representadas y has-
sis semitico y lingustico, as como anli- ta dramatizadas.
sis de contenido. Su mayor debilidad es la En el caso de la televisin, sta debe
de no considerar de manera adecuada el ser vista como un espacio de produccin
contexto histrico, o bien partir de la vi- discursiva engenerada, tanto a nivel de
sin de las estructuras de poder desde mar- la produccin como de la recepcin. As
cos demasiado generales, o en algunos ca- mismo, se debe considerar que existen
sos desde pre-concepciones marcadas, en programas para diversos grupos de pbli-
la prctica hacen inoficiosa la investiga- cos o usuarios, con distintas intencionali-
cin emprica, pues las conclusiones ya dades. Esa sera la razn por la cual apa-
vienen dadas de antemano. recen masculinidades diferenciadas: hom-
Entender el gnero como categora bres negros, hombres modernos, hombres
relacional implica mucho ms que hablar homosexuales, etc, como target particula-
de mujeres o de patriarcado, as como res de tales programas.
tambin rebasa la aproximacin hacia co- Aunque no se desarroll en los
sas como el machismo, como algo abs- ejemplos, sera posible hablar de un cierta
tracto y general. Implica fundamentalmen- tipologa de las masculinidades (y femini-
te empezar por reconocer cmo la dimen- dades) que se representan en programas di-
sin de gnero existe y atraviesa el propio rigidos a una audiencia determinada. En
discurso acadmico, que es el que elige y este caso, durante los programas y discur-
ordena los marcos interpretativos, sobre sos publicitarios que se transmiten en la
cualquier problemtica. maana, y tomando en cuenta que estn
Implica, as mismo, tomar distancias dirigidos hacia un pblico especialmente
con toda vinculacin terico-metodolgi- femenino, las masculinidades que apare-
ca que vincula al sexo biolgico con el cen ah retratadas son claramente diferen-
gnero socio cultural. De tal forma, tes y hasta contradictorias de las que se
Representaciones mediticas de la masculinidad en el discurso televisivo / 201

muestran en la programacin de los fines Lo que hasta aqu se ha hecho no es


de semana y durante la noche, que va sino intentar dar algunas pistas sobre por
orientada hacia un pblico masculino que dnde tomar distancias con los marcos tra-
prefiere las pelculas de accin y los depor- dicionales de anlisis, as como bosquejar
tes, bsicamente. nuevas maneras de aproximarse a la pro-
Diferencias similares aparecen en blemtica analizada. Lo que resta, por tan-
los avisos publicitarios que, segn Craig, to, es la realizacin de los acercamientos
estn diseados para tomar ventajas mxi- empricos que son los nicos que podrn
mas de las fantasas, temores y mitos espe- dar la cuenta final de la profundidad y
cficos relacionados con el gnero, pero complejidad del contexto local, sus discur-
visto ste como un campo de actuacin de sividades y sus prcticas.
roles permanentes.

Notas

1 CRAIG, Steve, Selling Maculinities. Selling Watson (Ed), Routledge (1995), p.p.291 y
Femininities: Multiple Genders and The ss.
Economics of Television, The Mid- Atlan- 12 RICHARD, Nelly, Masculino/Femenino:
tic Almanack, Vol 2, (1993), p. 15-27. Prcticas de la Diferencia y Cultura demo-
2 PEARSON, Turner y Todd-Mancillas, PAI- crtica. Francisco Zegers Ed. 1993. p.41.
DOS Comunicacin,(1993). Stgo-Chile.
3 IBID.p.p 254 y ss. 13 WALLACE, Michele. Masculinity in Black
4 CRAIG, S., Op. cit. Popular Culture, Could it be that political
5 Citado en CONNELL, Bob, Masculinities, correctness is the problem?, in constructing
Polity Press, 1995, p. 23 y ss. Masculinity, Berger et al. Op.cit, p.305.
6 cit. en FULLER, Norma, Identidades mascu- 14 Respecto a esta categora de naturaliza-
linas, varones de clase media en el Per cin en el plano ideolgico y semitico-
Fondo Editoria de la Pontificia Universidad cultural, se puede consultar a EAGLETON
Catlica del Per, (1997), p.61. Terry Que es la Ideologa, 1998 y ms
7 IBID. op.cit. p.p.61 y ss. previamente a BARTHES ,Roland (Mitolo-
8 VAN DIJK, Teun, Racismo y anlisis crtico gas, 1972).
de los medios. PAIDOS, (1997). 15 Mc EACHERN, Charmaine. Bringing the
9 IBID. Op.cit.p.232. wildman back home: television and the po-
10 IBID. op.cit. p.p.234 y ss. litics of masculinity, The Australian Journal
11 FUNG, Richard, Burdens of representa- of Media and Culture, vol 7, No 2 (1994).
tion, Burdens of responsability, en De- 16 IDEM. FULLER, N. Op cit. p.p.65 y ss.
constructing Masculinity, Berger, Wallis y 17 IBID. p.301.
202 / Comunicacin, cultura y diversidad

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Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti

Juan Carlos Morales

Bajo las campanas est el mar, re- la sociedad construye abismos, hay nios
zaba un graffiti en Quito -a mediados de vendindolos en la calle. Y en el fondo
mayo de 1991- que los arquelogos del fu- una marginalidad: hasta cuando seremos
turo lo encontrarn como hicieron con los los pacficos dueos de tanto absurdo, o
dibujos rupestres de Altamira: smbolos f- La moral est por los suelos. Psala!. Y un
licos descoyuntando al miedo. En el ltimo desprecio a los polticos: las putas al po-
lecho del poeta Vicente Huidobro, en Chi- der sus hijos ya fallaron, o mi binomio
le, se puede leer: Abrid la Tumba/al fon- son tus ojos. Dentro de esta actitud crtica
do/de esta tumba/est el mar. El creador los medios de comunicacin tambin lle-
de Altazor hilaba imgenes como graffiti: varon su parte: periodista: media vida ha-
eres ms hermosa que el relincho de un bla lo que no sabe, media vida calla lo que
potro en la montaa. sabe, o periodista qutale el condn a tu
El graffti es una suerte de bufn que pluma, di la verdad.
se burla del poder establecido. Es, adems, Tampoco el problema medioam-
un cronista que relata lo que pasa en una biental qued a un lado, pero con otra lec-
urbe, pero desde un punto de vista no ofi- tura: qu suerte que los ecologistas son
cial. Es profundamente contestatario y si- biodegrables, fluye el petrleo sangra
gue los postulados del Mayo del 68, donde la selva, o quisiera ser ecologista en un
los jvenes pidieron: la imaginacin al bosque de mujeres. Pero ante todo la ur-
poder. be, que ha crecido cuatro veces en menos
En el caso quiteo sucedi un hecho de 25 aos: Quito: patrimonio de la sole-
importante: los hacedores de signos apos- dad, cmo gasto paredes recordndote,
taron por la literatura, porque los referentes ciudad: entre el charco y la despedida,
se haban cado junto al muro de Berln. Y la ciudad se derrumba y yo pintando,
as aparecieron: tengo una mujer atrave- con bastante influencia de Silvio Rodr-
sada en mi cerebro, quisiera escupirla pe- guez, que al igual que estos poetas tuvo
ro tengo otra mujer atravesada en mi gar- una influencia fundamental de Csar Valle-
ganta o te atreveras a saltar por el ojo jo. Junto al canto existencial de la vida
de una aguja. Estos cdigos no estaban empieza cuando los hijos se van y el perro
alejados de una actitud poltica, pero mu- se muere, o somos mrtires de una cau-
chas veces desde la desesperanza: recor- sa perdida. Est la urgencia: proletarios
dado pas, cmo era que te llamabas? o del mundo unos. ltima llamada, o el
204 / Comunicacin, cultura y diversidad

Capitalismo vive porque los hombres han jos. En este texto, vital para un acerca-
muerto, y la realidad: vivimos la resaca miento a la mentalidad ecuatoriana, se
de una orga que nunca participamos. puede leer adems: en este pas para ser
Siempre, la cruda realidad: vendr la feliz hay que serlo a costilla de alguien,
muerte y tendr tus ojos, o Cristo viene, por eso ac ser feliz es casi una canallada,
auspicia Coca Cola. o as entr el conquistador, centauro de
Pero siempre la poesa: la luna ca- presidio, con Santiago y Dios al anca y
y en mi jardn, hoy solo cosecho manza- plvora y gonorrea en las alforjas. En el li-
nas de plata, o algn da los grillos es- bro El ocio incesante, de Francisco Tobar
pantarn trigales. Pero tambin: no con- Garca, se puede encontrar: me busqu a
fes en tu sombra porque puede ser el espa m mismo en todos los cuerpos de las mu-
de tu subconsciente, encontrado en el bar jeres con quien hice el amor o textos co-
El pobre diablo. mo la culpa no ves como las antenas
El escritor Edgar Aln Garca sugiere han reemplazado a las cruces? Nadie cree
tambin una aproximacin literaria al graf- en Dios ahora. Todos hablan de la ltima
fiti. Lo sita junto a los haikus japoneses: telenovela venezolana. Involucin?
un poeta camina solo en busca de inspira- En el caso de las gregueras -que son
cin, en lo alto de una roca encuentra a una suerte de pensamientos filosficos con
otro poeta y escribe: cima de la pea: all humor- est el prolijo trabajo del ecuato-
tambin hay otro husped de la luna. Es- riano Guillermo Rosero Ponce, que an no
tos sbitos destellos son una suerte de re- ha sido reconocido: y la cola del perro se
velacin, peces voladores: al golpe del llen de sonrisas o qu pasara si se des-
oro solar, estalla en astillas el vidrio del cubriera que fue Adn el que ofreci la
mar. Y las influencias son de Pound, Clau- manzana a Eva?. Adems se puede leer:
del, Tablada, Huidobro o Villaurrutia con: la aviacin francesa en la Edad Media, se
cuando la vi, cuando la vid, cuando la vi- reduca a escobas, los prncipes azules
da. De hecho, adems, hay en las paredes cambian de color con la edad; de all na-
Beneddeti: te quiero porque tus manos cen los viejos verdes, cuando se pone un
trabajan por la justicia. Pero podra tam- calcetn parece que se usa un preservativo
bin estar Borges: el nombre de una mu- inocente, el borracho se coge la cabeza
jer me delata, me duele una mujer en todo cuando regresa a casa, para estar seguro de
el cuerpo. no haberle dejado empeada, quise des-
Adems tienen similitud con los mi- nudarla con la mirada pero haca mucho
crogramas del ecuatoriano Carrera Andra- fro, el amor viene as de repente. Y se
de: Nuez: sabidura comprimida/diminuta va as derrepente, cogi un caballo y
tortuga vegetal cerebro del duende. se limpi los dientes, con el beso me ro-
En el libro Entre Marx y una mujer baron los grmenes ms puros, era un
desnuda, de Jorge Enrique Adoum, se pue- amante tan ingenuo como el primer colo-
de encontrar abundante material para co- no, lo primero que Eva se tap fueron los
locar en las paredes: las mujeres hermo- ojos. Adn se tap los odos, cuando ter-
sas siempre estn acompaadas de pende- min de desempolvar sus recuerdos, des-
Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti / 205

cubri que haba sido un imbcil. Mu- Quito: una flor en el asfalto
chos de estos pensamientos aparecieron en
las paredes. La urbe tiene quien le pinte los la-
Y fue la literatura la que sali a las bios. Quien le acicale su cabellera enreda-
calles. En un pas donde precisamente la da en El Panecillo: quien le cuente sueos
apertura a la nuevas tendencias no es nocturnos de amores fugaces:
usual, los graffiteros convirtieron a la pared Te amo y t no tienes nada que ver
en su mejor imprenta y una manera de en eso. Otras veces, esos coloretes traen
contar los propios temores de la urbe, es- la huella de la desesperanza. Pero all es-
peranzas e incertidumbres, naufragios y tn para cumplir su ritual. Son los graffite-
traiciones, ternura y fantasmas, utopas y ros que se resisten a mirar a la ciudad con
bastante soledad. Un tatuaje para com- casulla y prefieren percibir sus aromas de
prender a esta ciudad de campanas y nen: minifalda y de blusa floreadas, hasta el pu-
un teln abierto sin ambages y donde la po.
adrenalina se confunde con las vitrinas de Quito ya no lleva el miedo de las
oropel. campanas en sus avenidas. En medio del
Cuando pinto estoy profundamente nen y los faroles gastados, el vrtigo en
conmovido, entro en un estado de trance. un augurio para pintar los pliegues urba-
Da a da acumulo evidencias, resplando- nos, que se han disfrazado de paredes. Es-
res, juegos de rayuela sin ficha, llega un te es un encuentro con una funcin que no
punto en que todo se desborda en cinco o se sabe si terminar. El teln se abre para
seis palabras, es cuando siento la necesi- hablar de Quito y en medio acto es posible
dad de continuar el vrtigo, dice un ser que los graffiteros nos cuenten sobre las
del nocturno azar. crisis de Paute.
Pero eso sucedi en el siglo pasado. Quito, la franciscana urbe, an con-
Ahora, se sabe, la ciudad est viva y por serva las leyendas que hablan de indios le-
eso los graffitis responden a otras realida- vantando atrios. Cantua, en la poca co-
des. Es como si la urbe necesitara de nue- lonial, pact con el diablo para terminar la
vas visiones, de novedosas maneras de fastuosa entrada de la iglesia de San Fran-
subvertir el orden. Porque eso es precisa- cisco. El maligno, que tambin lleg de
mente el graffiti: una pedrada al sistema. allende el mar en carabela, puso una con-
Antes de iniciar la lectura de los ba- dicin: se llevara el alma del indio si la
os del bar El pobre diablo, en lo que he obra estaba concluida en el plazo previsto:
denominado literatura de letrina, vea- antes del alba.
mos lo que escriban sobre la ciudad en los Los diablillos llegaron con picos y
90, del anterior siglo, y digo as en una palos y comenzaron el trabajo. Cantua
suerte de postnostalgia que con el nuevo sinti un fro extrao deslizarse por su es-
milenio se agudiza. Y uso lo de post, con palda. Antes de laudes -cantado por los re-
t porque el que no est en algo post no ligiosos agolpados en sus conventos- los
est en nada. primeros rezos desquiciaron a los diabli-
llos que huyeron en el acto. Cantua salt
206 / Comunicacin, cultura y diversidad

en un solo pie: faltaba colocar la ltima agobia: 11:21 pm, el guardia duerme, la
piedra. ciudad fabrica insomnios, y yo pienso en
Quito, con ms campanas por metro ti. All van los graffiteros armados de p-
cuadrado que cualquiera, no ha podido jaros en la cabeza.
atraer, a parte de sus jvenes, hacia el cen- Saben que la urbe es otra por la no-
tro histrico. Muchos crecieron en el boom che. Parece que transmuta su personali-
petrolero mirando cmo el norte de la ur- dad. Deja su mscara y sus enaguas gasta-
be se llenaba de grandes edificios y de vr- das. Se muestra srdida y esplndida: qui-
tigo. Entraron primero en un supermercado temoloquitodeencima. Pero tambin est
y despus en una galena. Sin embargo, las un hecho: la capital fue declarada como
leyendas de esta urbe estn presentes en su Patrimonio de la Humanidad, precisamen-
imaginario. te por las casas antiguas y los campanarios,
Quito ha crecido cuatro veces en que fueron levantados por manos anni-
menos de 20 aos. Los antiguos ricos, que mas. Sin embargo, los graffiteros tienen
vivan en el centro histrico, se pasaron otra lectura: Quito: Patrimonio de la sole-
primero al sector de La mariscal, donde dad.
ahora conviven las piernas largas y los tra-
Pero adems, ciudad, pobre sirena-
vestis, con ciertos bares donde entrar con
/no caer en tu ocano. Pero es precisa-
la piel cobriza es casi imposible. Los ricos
mente ese asfalto impersonal el que empu-
que pudieron, huyeron. Sin embargo, algu-
ja a escribir: ciudad amansadora: djanos
nos prefirieron quedarse en el centro hist-
en paz, o Quito: un panten entre mon-
rico, como Gonzalo Bonilla que viva en la
casa donde Manuela Senz reciba a Si- taas.
mn Bolvar o lo esconda en un pasadizo Y est tambin las huidas a otros
secreto. La casa conserva una poca en continentes, allende el mar: ciudad: entre
que Bonilla sala a dar serenatas con pia- el charco y la despedida. Esas fugas nun-
no. ca pueden perpetuarse, porque Quito se ha
Es en La mariscal -una suerte de ca- convertido tambin en una suerte de ternu-
sas con varios estilos- es donde los graffite- ra: la ciudad es un sentimiento, no nece-
ros se ensaan: pero en los 45 kilmetros sita alcalde. Por eso, entre el fro que se
de largo, que tiene la otrora franciscana cuela hasta en el aerosol es posible encon-
poblacin, confluyen otras vivencias. La trar: Quito: un manicomio?/un asilo?.
ciudad tiene otros territorios: el sur. All, Cuando la soledad se convierte en
los jvenes con chaquetas negras, viven el un artificio alguien escribe: cmo gasto
rock ms subterrneo que se recuerde. paredes recordndote, o la ciudad se de-
Cantan contra la represin y algunos gru- rrumba y yo pintando, parafraseando al
pos, que tambin han actuado en estos es- tema Te doy una cancin, del trovador Sil-
cenarios, llevan la consigna del no-futuro. vio Rodrguez: Cmo gasto papeles recor-
Pero la urbe, como los jvenes que dndote, cmo me haces hablar con el si-
viven en Quito, es un caballo indmito. Es lencio La ciudad se derrumba y yo can-
una suerte de prisin de asfalto. A veces, tando
Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti / 207

La urbe tambin se convierte en una nio que el autor venci su falso pudor y en-
especie de mujer que ha encontrado en las tr al bao de las mujeres, perdindose el
paredes una manera de perpetuar su piel: valioso material del anterior siglo, que de
ciudad estampida, ciudad sin salida. ninguna manera desmerece el trabajo, se-
Despus llega los ritos: pared sin gn han referido ciertos crticos.
nombre te bautizamos: Mara, ahora solo El bar El pobre diablo es un sitio
falta la primera comunin. En esta memo- creado por un grupo de fotgrafos, como
ria tambin se puede encontrar: la ciudad Paco Salazar y Pepe Avils. La idea surgi
se estrecha en tus avenidas. cuando visitaron el barrio El pobre diablo,
Y el recuerdo de Mayo del 68 conti- al sur de la ciudad en el sector de El Camal
na, como una evocacin a esos jvenes y miraron las casas coloridas. Quisieron
que proclamaron que debajo de los ado- llevar ese color al sector de La Mariscal,
matices que pronto fueron incorporados
quines de Pars estn las playas. Es la posi-
por otros bares. El propsito fue llevar esa
bilidad de que la imaginacin supere a las cultura popular. No es entonces descabe-
vitrinas de oropel. Por este motivo es posi- llado encontrar en el lugar fotografas de
ble encontrar entre el pramo y el exorcis- Ansel Adams junto con mscaras popula-
mo: cavad, cavad, cavad: debajo de las res, o escuchar jazz mientras se deleita con
campanas est el mar. rplica de Botero o el siempre irnico Stor-
Ahora, entramos de lleno a la lite- naiolo, mientras una chimenea abre la no-
ratura de letrina, trmino acuado en la che, antes de un recital o una instalacin
Universidad Central, cuando el entonces provocativa.
profesor de Redaccin Periodstica, Juan El primer acercamiento a los baos
Cueva Jaramillo, nos pidi una crnica no- de El pobre diablo fue justamente en el
vedosa. Asiduo visitante de todo tipo de contexto de la tesis: Graffiti: en clave Azul,
baos, por una mala posicin de su vejiga, en la dcada de los 90. Como se cita en
el autor de estas lneas comprendi que lo ese trabajo, se encontraron graffitis como:
mejor que poda hacer en sus ratos de apu- ten cuidado de tu sombra porque puede
ro era copiar cuanto graffiti encontrara en ser el espa de tu subconsciente o un li-
beral es en realidad un conservador al que
los baos, sean pblicos o privados. As,
nunca le han robado.
tambin, envi a sus propios alumnos a re-
Interesado en conversar con el ha-
correr todos los baos imaginables de Qui- cedor de estos graffitis, se supo que -llam-
to pero esos apuntes precisos estn extra- moslo Carloco- tambin haba realizado
viados, junto a unos libros dificilsimos de un memorable graffiti: no maten los idea-
un tal Borges, alguien que deca que el que les son una especie en extincin, que des-
prende un fsforo est prefigurando el fue- pus sera tomado para iniciar la pelcula
go o el que lee estas lneas en realidad las Entre Marx y una Mujer desnuda, de Jorge
est inventando. Enrique Adoum, aunque a juicio del graffi-
El tema ha tratarse, es pues, los graf- tero en ninguna parte del libro se hace
fitis aparecidos en los baos del bar El po- mencin a su graffiti.
bre diablo, en el sector de La Mariscal, El resultado de esa entrevista fue es-
aunque es solamente en este nuevo mile- ta crnica periodstica, que toma dos ver-
208 / Comunicacin, cultura y diversidad

tientes de la misma ciudad. Quito para hi- caron comprobaron que sus antecesoras
lar un eje conceptual la televisin. estaban incorruptas: sus caras frgiles solo
parecan ptalos arrugados y las hebras de
Entre el maligno y El pobre diablo sus cabellos tornbanse relucientes, al pa-
so de la brisa hmeda.
Ins Mara del Sagrario Arias Osejo Los pies descarnados de una de ellas
mira despacio por la puerta desvencijada. estaban fuera del atad. Rosario Vallejo se
A su lado pasa una monja con una campa-
concentr y dijo: si alguna vez fuiste hija
na: es preciso que los hbitos huyan de los
de obediencia encoje tus pies. La santa,
ojos extraos. Para la abadesa, Ins Mara
cuenta la abadesa, obedeci.
del Sagrario, esas campanadas son ms ha-
Ahora las monjas rescatadas perma-
bituales, ahora que el claustro abre sus
necen en un nicho especial y sus nuevos
puertas a los restauradores del Fondo de
velos azules cubrirn los prximos siglos.
Salvamento, Fonsal, tras el sismo de 1987.
Al lado, un cuadro del infierno se disputa
Antes, esas sutilezas no estaban permiti-
das, salvo al Obispo. con un haz de luz que se filtra desde el pa-
Hasta ahora los confesores tienen tio, con un naranjo en el centro. Pero hay
unas celdas especiales incrustadas al fondo algo que solo relata tras su segunda tasa de
de la iglesia, que parecen hornos de pan, agua de cedrn: la maana que el maligno
hechos de cal blanca por donde se esca- quiso escurrirse en el convento.
pan pecados veniales. Eso lo sabe la anti- Todo ocurri en las bodas de oro de
gua abadesa, Rosario Vallejo, que se en- la hermana Josefina Herrera, cuando la
cuentra a su lado. abadesa sinti un olor a azufre que se fil-
La anciana religiosa toma delicada- traba por el torno. El paquete que lleg de
mente un pastelillo, con pedacitos de ca- regalo no pudo pasar y tuvieron que abrir
nela, y el agua aromtica. Regresa a mirar. la puerta. Era una simple caja de cartn pe-
A la distancia se escurre una novicia de ro a la abadesa se le ocurri que all den-
ojos de almendras y sonrisa de salmo. La tro estaba el demonio, las iniquidades del
monja trae una imagen que no ha podido mundo y la putrefaccin de la carne.
desprenderse de sus ojos: el da en que una Cuando la abrieron la monja comprob
religiosa obedeci. Eso no sera problema sus certezas: era una televisin a colores
en esta morada adusta a no ser que la or- con control remoto y antena para canales
den la recibi despus de 300 aos de extranjeros. Esto no entra a mi casa, dijo,
muerta. mientras las novicias se despidieron de una
En el invierno de 1958, la entonces dieta que inclua la telenovela Los ricos
abadesa se encontr ante un dilema: en la tambin lloran.
remodelacin del convento, los albailes En esta morada de oracin no se
encontraron tres nichos de monjas que ha- pueden permitir cosas mundanas, cuenta,
ban sido enterradas en los primeros aos mientras sus ojillos sonren: la hermana
del claustro. Sin embargo, los trabajos Josefina no se enoj, pero era an ms im-
apremiaban y fueron a consultar a la aba- portante que Dios no lo hiciera conmigo,
desa. Cuando las otras hermanas se acer- dice esta religiosa que cree en la alegra de
Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti / 209

tener al Creador en el alma y en las lectu- tas rosas y apagaron las televisiones: los
ras medievales de la imitacin de Cristo, franceses han descubierto que llevan aos
de Toms de Kempis. sin dirigirse las palabras y que tenan mu-
Para la antigua abadesa, satans se cho que decirse. Sin televisin y sin gasoli-
sirve de la televisin para influir en el mun- na, sin radio y sin revistas ilustradas, se
do y por este motivo, todas las noches le dieron cuenta que las diversiones los ha-
pide a Dios que algunas se descompongan. ban realmente divertido de todo contacto
A veces, Dios la escucha y coloca interfe- humano real. Durante un mes nadie se en-
rencias. ter de los embarazos de la princesa Gra-
Pero esa idea de la caja tonta tam- ce o de los amores de Johnny Halliday, na-
bin est presente en el libro El ocio ince- die se sinti constreido por el dictado su-
sante, del ecuatoriano Francisco Tobar blime de la publicidad a cambiar de auto,
Garca: La culpa no ves cmo las ante- reloj o marca de cigarrillos.
nas han reemplazado a las cruces? Nadie En lugar de las diversiones de la so-
cree en Dios ahora. Todos hablan de la l- ciedad de consumo, renaci de una mane-
tima telenovela venezolana. Involucin?. ra maravillosa el arte de reunirse con otros
Es esa misma idea del maligno que para escuchar y hablar y reivindicar la li-
mueve a David, de 23 aos, a apurar un bertad de interrogar y de poner en duda,
sorbo de cerveza -por coincidencia- en el escribe Carlos Fuentes, mientras camina
bar el pobre diablo, en La Mariscal, la otra por barricadas levantadas y de estudiantes
ciudad alejada de los campanarios y ms rumbo al Oden.
cerca del nen. Para este joven, que pinta Ahora, a menos de dos aos del pr-
graffitis, la televisin no necesita de espec- ximo milenio, David cavila en el bar quite-
tador porque se ve sola se re sola. Marx o pobre diablo. A su lado est Carloco
deca que somos un apndice de la mqui- quien cree que la cultura de lo efmero
na y yo creo que somos el colon de la T.V, ronda por el mundo. Mientras habla, en
dice este muchacho de mirada atenta que otro lugar, las noticias internacionales
sugiere apagar estos aparatos bajo un argu-
traen el ltimo acoso de Bill Clinton: los
mento: se comen el tutano de la creativi-
prximos das pueden resultar difciles pa-
dad.
ra el presidente estadounidense, ya que se
Qu diablos hacemos con la huma-
espera el testimonio de otra mujer: Kathlee
nidad?, grita, mientras algunos clientes es-
Willey, quien afirma que el presidente la
tn absortos en el jazz. Para David las im-
genes que trae la pantalla son un tiempo manose en 1993, cuando le solicit em-
apocalptico y en definitiva una mentira (un pleo. Durante el encuentro, segn AFP, la
simulacro dira de Baudrillard). Vivimos invit a tomar un caf en un saln privado
una poca frvola, sugiere, mientras sus ma- del despacho oval. la tom entre sus bra-
nos se alargan por la mesa de madera. zos, le bes los labios, le acarici los senos
Esos pensamientos son similares a y le agarr la mano para ponerla sobre sus
los que profirieron los jvenes del mundo genitales, segn la declaracin de Willey.
y que tuvo su apogeo en el Mayo francs Enseguida hay otro espacio: una comisin
del 68, cuando se negaron a leer las revis- especial visitar diez palacios iraques, ba-
210 / Comunicacin, cultura y diversidad

jo la sospecha de que ocultan armas biol- Alarcn, miserable hoja de sal, algo si-
gicos. Tras una publicidad, el presentador milar a lo que dijo Pablo Neruda al gobier-
local da sus consejos al gobierno de turno. no franquista. Las palabras viajan y se cue-
Por eso Carloco habla de las media- lan en los muros. Nadie pretende ser tan
ciones de los mass media y del consumo. astuto para seguirles las pistas. Y siempre
Ya est, dice, nosotros tratamos de dar dis- all, la diosa de la fortuna, y a lo lejos el te-
paros an con la certeza de que muchos ma La Postal, de Francis Cabrel: encendi-
sern tiros en el aire. l sali a pintar a las da siempre la televisin/con cuatro llaves
calles antes de enterarse que hace tres d- la conversacin duerme el domin junto a
cadas los jvenes quisieron reventar al la baraja
mundo, en el Mayo del 68. La conversacin sigue y el tema de
Uno de sus pensamientos aparece las monjas insepultas an flota en el am-
en la primera escena de la pelcula Entre biente. Despus de todo, sugiere el graffi-
Marx y una mujer desnuda, basada en la tero: se necesita mucho ingenio para co-
novela de Jorge Enrique Adoum: no ma- meter un pecado original. Carloco y Da-
ten los ideales, son una especie en extin- vid, acaso, nunca conocern a la monja
cin. Y hay ms. En el bar, donde sirve los que encontr a la santa y es posible que
tragos, tambin hay huellas de sus pasos:
absuelvan a Clinton (es diferente si lo hace
no confes en tu sombra porque puede ser
un Keneddy que un Tyson).
el espa de tu subconsciente. Este se en-
cuentra en el bao de hombres, donde Por eso, con algo de suerte pasarn
tambin aparece: un liberal es un conser- la historia de la santa y el graffitero en la te-
vador al que nunca le han robado. Mien- levisin, pero en un flash informativo. Des-
tras traen un platillo del tradicional cho- pus de todo, a quien le importa que el
chos con chulpi, Carloco abre un cuader- Maligno ronde entre las interferencias o
no desvencijado: existe tanta pobreza ab- que existan unos jvenes que traten de
soluta que los pobres no tienen casas de ci- exorcizar a la noche quitea.
tas sino casas de paja. Como se nota, el tema de la TV es el
Despus, recuerda su paso por la Es- eje conceptual de la crnica y aunque hay
cuela Politcnica: muerto no es aquel que una referencia al claustro, lo que se trata es
nace en una tumba fra/es aquel que pre- de mostrar que los graffiteros rechazan esa
tende tener novia y estudiar ingeniera. Al mediacin de los mass media y abogan por
tercer sorbo se vuelve filosfco: por la ca- la creatividad.
lle del despus se llega a la casa del nun-
Hace dos semanas acud nueva-
ca. Al pasar las hojas, los pensamientos se
mente al bar El pobre diablo y lo que a
confunden: no importan, cuando estn en
la pared ya no pertenecen a nadie. Jorge continuacin se detalla son los graffitis en-
Luis Borges dira: el que lee estas lneas en contrados en los baos de hombres y mu-
realidad las est inventando. jeres. Esto, como se ver ms adelante, nos
Por eso las palabras se escapan del muestra que el graffiti es un transmuta y
cuaderno de Carloco y recuerda otras fac- que no solamente se puede encontrar en
turas, que tambin pudieron ser las suyas: las azules paredes de una letrina.
Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti / 211

Graffitis del bao de hombres pas, aunque el pas tenga el 60 por ciento
de desempleo. Y, al parecer, no es slo que
La vida es el ms dulce error los jvenes que pintaban en esos aos se
Porqu tus ojos sin brillo
han dado al abandono, sino que muchos
porqu tu voz de mortaja
ser que te pica el fondillo
han credo que el graffiti es solamente algo
o ser que te haces la paja. potico.
F: S Walter. En un bao de Bogot se poda leer:
los pelos del culo no me dejan dormir. Y
En cambio, en el bao de mujeres se eso precisamente es el graffiti: escribir so-
encontr estos graffitis: bre lo prohibido, desde una clandestinidad
que al momento de develarla -como lo han
En este lugar sagrado
hecho algunos graffiteros adjudicndose
donde caga tanta gente
hace fuerza el ms cobarde
textos- es slo una manera de matar este
y se caga el ms valiente. hecho comunicacional que tiene vigencia
por el anonimato.
Abajo, en una letra minscula, se Quienes pintaban en los 90 eran
pudo leer: parte de un movimiento que irrumpi en
Quito, donde muchos estudiosos miraron
No te exita eso una suerte de Mayo del 68, pero despus
de 25 aos. Quines son los que pintan
Huguito: me encanta mandarme tu sn-
dalo.
ahora los baos de El pobre diablo?
Caridad, una de las chicas que
Y algo que pareca una contestacin: atiende la barra, dice que al Pobre llegan
personas de todo tipo, desde los acartona-
Y t-m jazmn nia mala. dos filsofos de caf, autollamados intelec-
Y una contrarrplica: tuales, o gays que saben que pueden acu-
No me jodas Huguito.
dir sin ser mirados si se toman de las ma-
Ms all: Te amo Papuchis. nos. Adems, de los antiguos clientes del
Y un cotundente: Nofff, como respuesta. bar, quienes, al parecer, han dejado de es-
Adems de un Konrad: te amo. cribir en el bao.
A lado: Dios, qu pattico. Pero ms all de eso, est el hecho
Una tercera voz que escribe: que los graffitis que se hacen ahora respon-
Yo dira desesperada. den a una nueva realidad. O comprobar
que las rutas de estos graffiteros de este
Dnde quedaron los graffitis de los milenio ahora incluyen a El pobre diablo.
aos 90. La reciente pintura fresca no da Y esta es la gracia de los bares. Por ejem-
cuenta de ellos, pero tambin muestra una plo, en los inicios del bar Varadero se toca-
hiptesis: el graffiti transmuta segn los ba msica de trovadores cubanos y ahora
tiempos, aunque ahora se haga una apolo- los ejecutivos con celular bailan el tema
ga sobre el arte de estar en el bao. A que evoca al Che Guevara: Aprendimos a
quin, ahora, se le ocurrira hablar de uto- quererte desde tu entraable altura donde
212 / Comunicacin, cultura y diversidad

el sol de tu bravura le puso cerco a la fui descubriendo una estilstica latina, una
Muerte. Debe ser que los smbolos, por riqueza latinoamericana, un espacio cultu-
eso no es casual que Mike Tyson y el gor- ral (el de la dcada de los aos 80 en Lati-
do Diego Maradona, como lo resea el noamrica) que constitua un tercer mo-
diario Hoy, del domingo 20 de enero del mento del graffiti contemporneo (luego
2000, tengan incorporados en sus cuerpos de Pars del 68 y de Nueva York de los pri-
sendos tatuajes del Che Guevara. meros setentas con sus movimientos rebel-
Es as, los graffitis que aparecen aho- des y juveniles del Subway).
ra en El pobre diablo, son eso, graffitis: Ese tercer movimiento tuvo su reme-
subvierten el orden establecido, aunque al- zn tras la cada del muro de Berln y los
gunos crean que el graffiti solamente pue- graffitis adquirieron -como el caso de Qui-
de ser potico. Ni en los primeros tiempos to- caractersticas poticas. Pero aunque
de los graffitis encontrados en que, por este fue un denominador no necesaria-
ejemplo, Ctulo se comi el coo de Fla- mente quiere decir que todos los graffitis
via. tuvieron esa lnea, otros siguieron en lo
Hemos vivido una imagen idealiza- que la sociedad ha considerado como obs-
da del graffiti y hemos credo que lo que cenidades, bsicamente en los baos p-
alguien escribe en un bao pblico del Eji- blicos.
do no tiene sentido: si la caca valdra pla- Este fenmeno se produce tambin
ta los pobres naceramos sin culo. O los con un nuevo auge de las ciudades lati-
graffitis encontrados en otros baos: no le noamericanas; para entenderlo es preciso
culpes a la cigea lo que te hizo la palo- situarse en su dinmica. Los dilogos entre
ma, ms vale pjaro en mano que juicio lo pblico y lo privado tambin las diver-
de alimentos. O los tpicos graffitis en los sas posturas de los movimientos del graffi-
urinarios de los colegios: joven, en tus ti. Por eso no es igual un graffiti -como en
manos est el destino de la Patria, prohi- el caso de Quito- que se hace en La maris-
bido orinar ms de tres metros cbicos. F: cal o en el sur. Cada uno responde a cier-
El Rector. tas expectativas a propuestas que no nece-
En el libro, Imaginarios Urbanos, el sariamente son polticas. Es en la urbe lati-
propio Silva sintetiza su trabajo: cuando noamericana donde nuevos actores incor-
sostuve que el graffiti pasa por subvertir un poran sus maneras propias de leer este en-
orden (social, cultural, lingstico o moral) torno. Y no quieren hacerlo desde el lado
y que entonces la marca graffiti expone lo del sistema.
que precisamente es prohibido, lo obsceno Por este motivo, lo que trata Arman-
(socialmente hablando), apuntaba un tipo do Silva no es entender el problema fsico
de escritura perversa que dice lo que no de una ciudad, sino sus categoras abstrac-
puede decir y que, precisamente, en este tas, que tiene que ver con el uso y la inte-
juego de decir lo no permitido (lo indeci- riorizacin de los espacios y sus respecti-
ble ticamente, que irrumpe como ruptura vas vivencias, por parte de unos ciudada-
esttica) se legitimaba. Pero fue as como nos dentro de su intercomunicacin social.
Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti / 213

No es de extraarnos, dice el autor, Si hablamos del punto de vista es vi-


que la ciudad haya sido definida como la tal sealar que ste marca tanto una no-
imagen de un mundo, pero esta idea se cin espacial, aquello que reconozco y
complementara diciendo que la ciudad es porque veo, pero tambin marca una no-
del mismo modo lo contrario: el mundo de cin narrativa, esto que cuento porque re-
una imagen, que lenta y colectivamente se conozco o s.
va construyendo y volviendo a construir, En este sentido ocupan un lugar im-
incesamente. portante los medios de comunicacin en
Es as como lo urbano de la ciudad su papel de mediadores sociales analizado
se construye, dice Silva. Cada ciudad tiene por Jess Martn Barbero, que puede en-
su propio estilo. Si aceptamos que la rela- tenderse no slo sobre los medios masivos,
cin entre la cosa fsica de la ciudad, vida sino acerca de toda imagen puesta a rodar
social, su uso, y representacin, sus escri- por la ciudad para despertar imaginarios
turas, van parejas, una llamando a lo otro colectivos: lo que activa esa memoria (la
y viceversa, entonces vamos a concluir de los imaginarios) no es el orden de los
que en una ciudad, lo fsico produce efec- contenidos, ni siquiera de los cdigos, es
tos simblicos: sus escrituras y representa- del orden de las matrices culturales.
ciones. Y que las representaciones que se Silva habla de la ciudad como un
hagan de la urbe, de la misma manera mapa al que hay que recorrer. De sujetos
afectan y guan su uso social, modifican la territoriales y de marcas, de cmo el centro
concepcin del espacio, siguiendo a Silva. puede convertirse en periferia y, en defini-
Hay espacios de ficcin que nos atraviesan tiva, que a veces las rutas que eligen para
a diario: graffitis, vallas publicitarias, carte- legitimarse en la ciudad pueden cambiar
lones de cine, etc. no slo con el paso de los aos sino con
Por su parte Jess Martn Barbero, las condiciones del mundo. Sin embargo,
en el prlogo de Imaginarios Urbanos, se- el graffiti sigue en su rol de ser el cronista
ala que indagar la presencia de las mar- desenfadado de esos acontecimientos.
cas simblicas en la experiencia colectiva Garca Canclini habla de que los graffitis
requerir una doble estrategia para acce- son escrituras para sealar un territorio, co-
der a los smbolos de pertenencia que los mo una suerte de perro que deja sus olores
ciudadanos tiene de y hacen de su ciudad: en cada poste que pasa. Es as que los ba-
evocar y usar. Evocar la ciudad en sus os pblicos se convierten en una demar-
acontecimientos, sus personajes y sus mi- cacin territorial y nunca sern los mismos
tos, en los lugares, olores y colores que la segn avancemos por la ciudad Qu graf-
identifican y segmentan, y en las fabulacio- fitis hay en los baos del verdadero pobre
nes (historias, leyendas, rumores) que los diablo, en el sector de El Camal, al sur de
narran. Usar la ciudad: los recorridos y ru- Quito, donde otras visiones se cuelan en la
tas que tejen los reconocimientos, los lu- pared? Mas, como se ha dicho, todos sub-
gares de cita, de encuentro y de juego, las vierten un orden.
fronteras y ejes que dividen, ordenan y ex- Pero en el caso de El pobre diablo
cluyen. hay otra constatacin, hay otras maneras
214 / Comunicacin, cultura y diversidad

de subvertir el orden que pueden estar em- Ulises Unda: el primer mundo es poco
parentadas con los graffitis. Esto sucedi para ti.
cuando varios propietarios de bares reali-
zaron instalaciones con el tema Tiro al Estos y otros escritos fueron precisa-
blanco, en alusin de los banqueros co- mente una transgresin a lo que en ese
rruptos que se llevaron el dinero de sus momento se consideraba como oficial: la
ahorristas. propuesta del grupo de El pobre diablo en
En el mismo tiempo que se desarro- contra de los banqueros corruptos. La crti-
ca, segn se entendi, era que las instala-
ll esta convocatoria aparecieron los pri-
ciones y actos vena de una elite cultural.
meros escritos alados que se tenga noticia.
Esa supuesta marginalidad -desde donde se
Junto a estatuillas de San Miguel Arcngel
hablaba- era como un graffiti.
y el demonio apocalptico, llegaron pape-
Por qu no graffiti? Porque la mis-
les en contra de los realizadores de las ins-
ma etimologa -que viene del italiano gra-
talaciones de Tiro al blanco. En El pobre
fito- designa lo escritural en una pared. Eso
diablo, uno de los organizadores, an se
pasaba desde los graffitis pompeyanos has-
conservan esos escritos que podran haber
ta las enormes pinturas de Nueva York, pa-
sido graffitis si aparecan en las paredes,
sando por lo que se escribi en el muro de
porque subvierten ese orden privado, des- Berln: el ltimo apaga la luz. Sin embar-
de lo pblico en base al anonimato. Las go, no queda claro si en el momento actual
pequeas estatuas tenan los brazos del n- esas mismas escrituras -la de las estatuillas-
gel cortados y he aqu sus textos: si estaran en la pared podran ser conside-
Hugo Hidrovo todos sabemos que el
radas graffiti, porque han perdido su con-
duro es el Napo deja de fumar eso en los texto, aunque todo depender del cristal
aviones. con que se mire. Hay un graffiti que puede
Alexis Moreano sabemos que quieres resumir la situacin:
ser concejal.
Jenny Jaramillo: extraamos tus pechos Cada vez que me hablan de cultura pon-
de miel. go una mano en el bolsillo y otra mano
Guayasamn: maestro de los indios ya en la bragueta.
no te necesitamos.
Pobre Diablo o la transmutacin del graffiti / 215

Bibliografa

BARAHONA, Mara Luisa OVIEDO, Makarios


s/f Entre Paredes. Tesis de la Facul- La muralla el papel de los de
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1997 Revista Generacin XXI, julio, SILVA, Armando
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bre. Astrolabio Editores.
ROSERO, Guillermo
El mundo de las gregueras. Cole-
gio Nacional Teodoro Gmez de
la Torre, Ibarra, Ecuador.
Tercera Parte
Nuevas tecnologas,
informacin y comunicacin
220 / Nuevas tecnologas, informacin y comunicacin

ca, que asuma su continua transfomacin y tura, de nacin y de ciudad, los marcos de
su historicidad como parte de la construc- referencia y comprensin forjados sobre la
cin de una modernidad sustantiva, que base de identidades ntidas, de arraigos
no se reduzca a procesos de racionalidad fuertes y deslindes claros. Pues nuestras
instrumental, eficacia productiva y unifica- ciudades son hoy el ambiguo y opaco es-
cin por la sola va del consumo1. Slo cenario de algo no representable ni desde
una visin profundamente crtica de lo que la diferencia excluyente y excluida de lo
la modernizacin desarrollista ha significa- tnico-autctono, ni desde la inclusin
do en nuestros pases de oposicin exclu- uniformante y disolvente de lo moderno.
yente entre tradicin y progreso, podr ha- Estamos ante cambios de fondo en los
cerse cargo de la tarea decisiva que pasa modos de estar juntos2, de experimentar
por educar en una nueva concepcin de la pertenencia al territorio y de vivir la
cultura de la que haga parte el conocimien- identidad.
to cientfico y la mediacin tecnolgica, y Pero en Latinoamrica la multicultu-
en una concepcin de modernidad que su- ralidad, tanto en el discurso como en la ex-
pere su identificacin con la racionalidad periencia social, moviliza antiguas y nue-
puramente instrumental a la vez que valo- vas contradicciones. Como afirma el chile-
re su impulso de universalidad como con- no N. Lechner podra narrarse la historia
trapeso a los particularismos culturales. de Amrica Latina como una continua y re-
cproca ocupacin de terreno. No hay de-
1. Multiculturalidad: reconfiguracin de marcacin estable reconocida por todos.
las fronteras identitarias Ninguna frontera fsica y ningun lmite so-
cial otorgan seguridad. As nace y se inte-
Hasta no hace muchos aos el mapa
rioriza, de generacin en generacin, un
cultural de nuestros pases era el de miles
miedo ancestral al invasor, al otro,al dife-
de comunidades culturalmente homog-
rente, venga de arriba o de abajo3. Ese
neas, fuertemente homogneas, pero aisla- miedo se expresa an en la tendencia, ge-
das, dispersas,casi incomunicadas entre s neralizada entre los polticos, a percibir la
y muy dbilmente vinculadas a la nacin. diferencia como disgregacin y ruptura del
Hoy el mapa es otro: Amrica Latina vive orden, y entre los intelectuales a ver en la
un desplazamiento del peso poblacional hetorogeneidad una fuente de contamina-
del campo a la ciudad que no es meramen- cin y deformacin de las purezas cultura-
te cuantitativo -en menos de cuarenta aos les. El autoritarismo no sera entonces en
el 70 % que antes habitaba el campo est nuestros pases una tendencia perversa de
hoy en ciudades- sino el indicio de la apa- sus militares o sus polticos, sino una res-
ricin de una trama cultural urbana hetero- puesta a la precariedad del orden social, la
gnea, formada por una densa multicultu- debilidad de la sociedad civil y la comple-
ralidad que es heterogeneidad de formas jidad de mestizajes que contiene, hacien-
de vivir y de pensar, de estructuras del sen- do del Estado la figura que contrarreste las
tir y de narrar, pero muy fuertemente co- debilidades societales y las fuerzas de la
municada. Se trata de una multiculturali- dispersin. Lo que ha siginificado la per-
dad que desafa nuestras nociones de cul- manente sustitucin del pueblo por el Esta-
Transformaciones del mapa cultural / 221

do y el protagonismo de ste en detrimen- colonia, escondieron la densa multicultu-


to de la sociedad civil4. Los pases de Am- ralidad de que est hecho lo latinoameri-
rica Latina tienen una larga experiencia de cano y lo arbitrario de las demarcaciones
la inversin de sentido mediante la cual la que trazaron las fronteras de lo nacional.
identidad nacional es puesta al servicio del Hoy nuestras identidades -incluidas las de
chauvinismo de un Estado que en lugar de los indgenas- son cada da ms multilin-
articular las diferencias culturales lo que gsticas y transterritoriales. Y se constitu-
ha hecho es subordinarlas al centralismo, yen no slo de las diferencias entre cultu-
desintegrndolas. Pues hasta hace bien po- ras desarrolladas separadamente, sino me-
co la idea de lo nacional era incompatible, diante las desiguales apropiaciones y com-
tanto para la derecha como la izquierda, binaciones que los diversos grupos hacen
con la diferencia: el pueblo era uno e indi- de elementos de distintas sociedades y de
visible, la sociedad un sujeto sin texturas ni la suya propia.
articulaciones internas y el debate poltico-
Lo que nos devuelve a la multicultu-
cultural se mova entre esencias naciona-
ralidad de la ciudad, es en ella mucho ms
les e identidades de clase5.
que en el Estado donde se encardinan las
Es esa equivalencia entre identidad y
nuevas identidades hechas de imagineras
nacin la que la multiculturalidad de la so-
nacionales, tradiciones locales y flujos de
ciedad actual latinoamricana hace esta- informacin trasnacionales, y donde se
llar. Pues, de un lado, la globalizacin dis- configuran nuevos modos de representa-
minuye el peso de los territorios y los cin y participacin poltica, es decir nue-
acontecimentos fundadores que teluriza- vas modalidades de ciudadana. Pues las
ban y esencializaban lo nacional, y de otro fronteras entre posiciones hoy no son slo
la revaloracin de lo local redefine de la borrosas sino mviles, trasladndose de
idea misma de nacin. Mirada desde la uno a otro campo, desplazando el sentido
cultura-mundo, la nacional aparece pro- de las identidades culturales -etnias, razas,
vinciana y cargada de lastres estatistas y gneros- tanto como el de las ideolgicas
paternalistas. Mirada desde la diversidad polticas6, confundindolas y encabalgn-
de las culturas locales, la nacional equiva- dolas. Lo cual no debe ser ledo ni en la
le a homogenizacin centralista y acarto- clave optimista de la desaparicin de las
namiento oficialista. De modo que es tan- fronteras y el surgimiento (al fn!) de una
to la idea como la experiencia social de comunidad universal, ni en la catastrofista
identidad la que desborda los marcos ma- de una sociedad en la que la liberacin
niqueos de una antropologa de lo tradicio- de las diferencias acarreara la muerte del
nal-autctono y una sociologa de lo mo- tejido societario, de las formas elementales
derno-universal. La identidad no pude en- de la convivencia social. Como lo ha sea-
tonces seguir siendo pensada como expre- lado J. Keane existe ya una esfera pblica
sin de una sola cultura homognea per- internacional7 que moviliza formas de ciu-
fectamente distinguible y coherente. El dadana mundial, como lo muestran las or-
monolingsmo y la uniterritorialidad, que ganizaciones internacionales de defensa
la primera modernizacin reasumi de la de los derechos humanos y las ONGs que,
222 / Nuevas tecnologas, informacin y comunicacin

desde cada pas, median entre lo interna- trias culturales, y por lo tanto con la con-
cional y lo local. Pero tambin estan ah formacin de un mercado cultural, en el
los fundamentalismos que, transvestidos que las fuentes de produccin de la cultu-
de polticas modernizadoras de la econo- ra pasan de la dinmica de las comunida-
ma o de derechos laborales de los nativos des o la autoridad de la Iglesia a la lgica
frente a los emigrantes, refuerzan la exclu- de la industria y los aparatos especializa-
sin social y cultural; sin olvidar las perver- dos, que sustituyen las formas tradicionales
siones de lo excluido: comunidades y mi- de vivir por los estilos de vida conformados
norias tnicas que se atrincheran8 -desde desde la publicidad y el consumo, secula-
Nueva York a Pars, pasando por la costa rizan e internacionalizan los mundos sim-
pacfica colombiana- en una perversa re- blicos y segmentan al pueblo en pblicos
conversin del racismo. Es a asumir el de- construidos por el mercado.
safo, planteado por la complejidad de las De otro lado, la moderna diferencia-
imbricaciones entre fronteras y mediacio- cin y autonomizacin de la cultura sufre
nes que secretamente enlazan las figuras y un segundo des-centramiento: esa autono-
los movimientos de la identidad, a lo que ma se produce en Latinoamrica cuando
nos invita la inevitable pregunta: desde el Estado no puede ya ordenar ni movilizar
dnde pensar la identidad cuando sus refe- el campo cultural, debiendo limitarse a
rentes y significados, sus territorios y dis- asegurar la libertad de sus actores y las
cursos, tienen la frgil textura del palimses- oportunidades de acceso a los diversos
to, ese texto en el que un pasado borrado grupos sociales, dejndole al mercado la
emerge tenazmente, aunque borroso, en coordinacin y dinamizacin de ese cam-
las entre lneas que escriben el presente? po; y cuando las experiencias culturales
Desde esa perspectiva la diferencia han dejado de corresponder lineal y exclu-
en Amrica Latina ha dejado de significar yentemente a los mbitos y repertorios de
la bsqueda de aquella autenticidad en las etnias o las clases sociales. Fuertemen-
que se conserva una forma de ser en su pu- te cargada aun de componentes premoder-
reza original, para convertirse en la inda- nos, la modernidad se hace experiencia
gacin del modo des-viado y des-centrado colectiva de las mayoras latinoamericanas
de nuestra inclusin en, y nuestra apropia- merced a dislocaciones sociales y percep-
cin de, la modernidad: el de una diferen- tivas de cuo claramente postmoderno:
cia que no puede ser digerida ni expulsa- efectuando fuertes deplazamientos sobre
da, alteridad que resiste desde dentro al los compartimentos y exclusiones que la
proyecto mismo de universalidad que en- modernidad instituy durante ms de un
traa la modernidad. A esa doble tarea es- siglo, esto es generando hibridaciones en-
tn contribuyendo socilogos y antroplo- tre lo culto y lo popular y de ambos con lo
gos que han colocado en el eje del anlisis masivo, entre vanguardia y kitsch, entre lo
el doble des-centramiento que sufre la mo- autctono y lo extranjero, categoras y de-
dernidad en Amrica Latina: su tener que marcaciones todas ellas que se han vuelto
ver menos con las doctrinas ilustradas y las incapaces de dar cuenta del ambiguo y
estticas letradas que con la masificacin complejo movimiento que dinamiza el
de la escuela y la expansin de las indus- mundo cultural en unas sociedades en las
Transformaciones del mapa cultural / 223

que la modernizacin reubica el arte y el crona, sino residuos (en el sentido que esa
folkclore, el saber acadmico y la cultura nocin tiene para R.Willians14) no integra-
industrializada bajo condiciones relativa- dos de otra economa- que al trastornar el
mente semejantes. El trabajo del artista y orden secuencial del progreso moderniza-
del artesano se aproximan cuando cada dor libera nuestra relacin con el pasado,
uno experimenta que el orden simblico con nuestros diferentes pasados, haciendo
especfico en que se nutra es redefinido del espacio el lugar donde se entrecruzan
por el mercado, y cada vez pueden sus- diversos tiempos histricos, y permitindo-
traerse menos a la informacin y la icono- nos, as, recombinar las memorias y rea-
grafa modernas, al desencantamiento de propiarnos creativamente de una descen-
sus mundos autocentrados y al reencanta- trada modernidad.
miento que propicia el espectculo de los
medios9. 2. Transformaciones en el mapa de las
La diferencia en la percepcin que diferencias
los latinoamericanos tenemos de esas per-
turbaciones estriba en que la moderniza- Hubo un tiempo en el que creamos
cin, identificada por los del norte ilusio- saber con certeza de qu estabamos ha-
nada e ilusoriamente con el progreso uni- blando cuando nombrbamos lo rural y lo
versal, dej ver bien pronto en nuestros urbano, pues lo urbano era lo contrario de
pases la escisin que el progreso entraa- lo rural. Hoy esa dicotoma se esta viendo
ba entre razn y emancipacin convir- disuelta no slo en el discurso del anlisis,
tiendo la racionalidad ilustrada en arsenal sino en la experiencia social misma por los
instrumental de poder y dominacin10. Al procesos de desterritorializacin e hibrida-
presentarse como opuesta e incluso in- ciones que ella atraviesa. Lo urbano no se
compatible, con la diversidad de tempora- identifica ya hoy nicamente con lo que
lidades y mentalidades que mestizaba en atae a la ciudad15 sino que permea con
Amrica Latina su razn histrica, la ra- mayor o menor intensidad el mundo cam-
zn instrumental que gui la moderniza- pesino -especialmente por la accin de los
cin vino a legitimar la voracidad del capi- medios masivos de comunicacin- de mo-
tal y la implantacin de una economa que do que aun las culturas ms fuertemente
torn irracional toda diferencia que no fue-
locales atraviesan cambios que afectan a
ra incorporable al desarrollo, esto es recu-
los modos de experimentar la pertenencia
perable por la lgica hegemnica11. El
al territorio y las formas de vivir la identi-
inacabado proyecto de la modernidad no
puede entonces separarse tan ntida y lim- dad. Se trata de los mismos movimientos
piamente de la razn que inspira la moder- que desplazan las antiguas fronteras entre
nizacin como pretende Habermas12. De lo tradicional y lo moderno, lo popular y lo
ah que su crisis comporte para la periferia masivo, lo local y lo global. Esos cambios
elementos liberadores. As, la posibilidad y movimientos resultan hoy cruciales tanto
de afirmar la no simultaneidad de lo si- en el campo acadmico como en el mbi-
multneo13 -la existencia de destiempos to sociocultural especialmente en el de las
con la modernidad que no son pura ana- culturas populares y las culturas juveniles.
224 / Nuevas tecnologas, informacin y comunicacin

En el campo acadmico, hasta hace nero, profesional, audiovisual, cientfica,


muy poco tiempo, las delimitaciones de lo tecnolgica etc.
cultural estaban claras: la antropologa te- En lo que atae a los cambios socio-
na a su cargo las culturas primitivas y la culturales, el mundo popular se inserta
sociologa se encargaba de las modernas. aceleradamente en la dinmica urbana
Lo que implicaba dos opuestas ideas de atravs de las transformaciones de la vida
cultura: para los antroplogos cultura es laboral, de la identificacin del progreso
todo, pues en el magma primordial que ha- con los servicios pblicos, de los desajus-
bitan los primitivos, tan cultura es el hacha tes culturales que produce el desarrollo
como el mito, la maloca como las relacio- tecnolgico, de su incierta relacin con el
nes de parentesco, el repertorio de las Estado, de la persistencia de modos de co-
plantas medicinales o el de las danzas ri- municacin, como el chisme o el chiste, y
tuales; mientras para los socilogos cultura de formas de transmisin del saber, que re-
es slo un especial tipo de actividades y de miten a la persitencia de la cultura oral,
objetos, de productos y prcticas, casi to- pero a una oralidad secundaria,17 esto es,
dos pertenecientes al canon de las artes y atravesada por los formatos de la radio y el
las letras. Pero en la tardo-modernidad que disco, y por los discursos de la informacin
ahora habitamos, la separacin que instau- y la telenovela. Estamos ante un mapa cul-
raba aquella doble idea de cultura se ve tural bien diferente de aquel al que nos tie-
emborronada, de una parte por el movi- ne acostumbrados la maniquea retrica del
miento creciente de especializacin comu- desarrollismo. Pues se trata de un mapa he-
nicativa de lo cultural, ahora organizado cho de continuidades y destiempos, de se-
en un sistema de mquinas productoras de cretas vecindades e intercambios entre
bienes simblicos que son transmitidos a modernidad y tradiciones, entre el pas ur-
sus pblicos consumidores16: es lo que bano y el pas rural. Es un mapa con mu-
hace la escuela con sus alumnos, la prensa chas poblaciones a medio camino entre el
con sus lectores, la televisin con sus au- pueblo campesiono y el barrio citadino,
diencias y la iglesia con sus fieles. Al mis- con pueblos donde las relaciones sociales
mo tiempo la cultura vive otro movimiento ya no tienen la estabilidad ni la elementa-
radicalmente opuesto: se trata de un movi- lidad de lo rural, y con barrios que son el
miento de antropologizacin, mediante el mbito donde sobreviven entremezcladas
cual la vida social toda, se convierte en autoritarismos feudales con la horizontali-
cultura. Como si la imparable mquina de dad tejida en el rebusque y la informalidad
la racionalizacin modernizadora, que s- urbanos. Pueblos cuya centralidad sigue
lo sabe separar y especializar, estuviera gi- an estando en la religin, mientras, al
rando en crculo, la cultura escapa a toda mismo tiempo, viven cambios que afectan
compartamentalizacin irrigando la vida no slo el mundo del trabajo o la vivienda
por entero. Hoy son sujeto-objeto de cultu- sino la subjetividad, la afectividad y la sen-
ra tanto el arte como la salud, el trabajo sualidad. Por su parte el suburbio -nuestros
como la violencia, y tambin hay cultura desmesurados barrios de invasin, favelas
poltica, y del narcotrfico, cultura organi- o callampas- se ha convertido en lugar es-
zacional y cultura urbana, juvenil, de g- tratgico del reciclaje cultural: de la forma-
Transformaciones del mapa cultural / 225

cin de una cultura del rebusque en la que dades, dotadas de una especial empata
se mezclan la complicidad delincuencial con la cultura tecnolgica, que va de la in-
con solidaridades vecinales y lealtades a formacin absorvida por el adolescente en
toda prueba, una trama de intercambios y su relacin con la televisin a la facilidad
exclusiones que hablan de las transaciones para entrar y manejarse en la complejidad
morales sin las cuales resulta imposible so- de las redes informticas. Frente a la dis-
brevivir en la ciudad, del mestizaje entre la tancia y prevencin con que gran parte de
violencia que se sufre y aquella otra desde los adultos resienten y resisten esa nueva
la que se resiste, de las sonoridades tnicas cultura -que desvaloriza y vuelve obsoletos
y los ritmos urbanos del rock o del rap. El muchos de sus saberes y destrezas, y a la
marginado que habita en los grandes cen- que responsabilizan de la decadencia de
tros urbanos de Colombia, y que en algu- los valores intelectuales y morales que pa-
nas ciudades ha asumido la figura del sica- dece hoy la sociedad- los jvenes experi-
rio, no es slo la expresin del atraso, la mentan una empata cognitiva hecha de
pobreza o el desempleo, la ausencia de la una gran facilidad para relacionarse con
accin del Estado en su lugar de residencia las tecnologas audiovisuales e informti-
y de una cultura que hunde sus races en la cas, y de una complicidad expresiva: con
religin catlica y en la violencia poltica. sus relatos e imgenes, sus sonoridades,
Tambin es el reflejo, acaso de manera fragmentaciones y velocidades en los que
ms protuberante, del hedonismo y el con- ellos encuentran su idioma y su ritmo. Pues
sumo, la cultura de la imagen y la droga- frente a las culturas letradas, ligadas a la
diccin, en una palabra de la colonizacin lengua y al territorio, las electrnicas, au-
del mundo de la vida por la modernidad1. diovisuales, musicales, rebasan esa ads-
En lo que concierne al mundo de los cripcin produciendo nuevas comunida-
jvenes urbanos -que, como dijimos antes, des que responden a nuevos modos de es-
no se identifican ya con los de ciudad- a tar juntos, de percibir y narrar la identidad.
donde apuntan los cambios es a una reor- Estamos ante nuevas identidades, de tem-
ganizacin profunda de los modelos de so- poralidades menos largas, ms precarias,
cializacin: ni los padres constituyen ya el pero tambien ms flexibles, capaces de
patrn de las conductas, ni la escuela es al amalgamar y convivir ingredientes de uni-
nico lugar legitimado del saber, ni el libro versos culturales muy diversos. Y cuya me-
es ya el eje que articula la cultura. Como lo jor expresin es quizs el rock en espaol:
afirm pioneramente, ya a comienzos de ese idioma en que se dice la ms profunda
los aos setenta, Margaret Mead: nuestro brecha generacional y algunas de las trans-
pensamiento nos ata todava al pasado, na- formaciones ms de fondo que est su-
cidos y criados antes de la revolucin elec- friendo la representacin poltica. Se trata
trnica la mayora de nosotros no entiende de un rock que ha ido conviertndose en
lo que st