Francisco recibe a los voluntarios de Unitalsi

discorso di papa francesco alludienza Unitalsi 9.11.2013

Audience with the UNITALSI - Udienza allUNITALSI

Discurso del Papa:

"Queridos hermanos y hermanas, les saludo con afecto, especialmente a
las personas enfermas y discapacitadas, acompaadas por los
voluntarios, a los asistentes eclesisticos, a los responsables de las
seccin y al presidente nacional, a quienes les agradezco por su
palabras.
La presencia de cardenales, obispos y personalidades institucionales es
un signo del aprecio que la Unitalsi encuentra en la Iglesia y en la
sociedad civil.
Desde hace 110 aos vuestra asociacin se dedica a las personas
enfermas o en condiciones de fragilidad, con un estilo tpicamente
evanglico. De hecho vuestra obra no es asistencialismo o filantropa,
sino un genuino anuncio del evangelio de la caridad y del ministerio de
consolacin.
Pienso a los tantos socios de la Unitalsi esparcidos por toda Italia: son
hombres y mujeres, mams y paps, y tantos jvenes que movidos por el
amor de Cristo y su ejemplo de Buen Samaritano, delante del
sufrimiento no voltean la cara para el otro lado. Al contrario buscan
tener una mirada que acoge, una mano que levanta y acompaa,
palabras de confort, abrazos de ternura. No se desanimen por las
dificultades y el cansancio, sino por el contrario sigan donando su
tiempo, sonrisa y amor a los hermanos y hermanas que tienen
necesidades.
Que cada personas enferma y frgil pueda ver en los rostros de ustedes,
el rostro de Jess; y que tambin ustedes puedan reconocer en la
persona que sufre la carne de Cristo.

Los pobres, tambin los pobres de salud son una riqueza para la Iglesia;
y ustedes de la Unitalsi, junto a tantas realidades eclesiales, han
recibido el don y el empelo de recoger esta riqueza, para ayudar a
valorizarla, no solamente para la misma Iglesia, sino para toda la
sociedad.
En el contexto cultural y social de hoy es ms bien tendiente a esconder
la fragilidad fsica, a considerarla solamente un problema, que pide
resignacin o falsa piedad o a veces el descartar las personas.
La Unitalsi est llamada a ser signo proftico y a ir contra esta lgica
mundana, ayudando a quienes sufre a ser protagonistas de la sociedad,
en la Iglesia y tambin en la misma asociacin. Para favorecer la real
insercin de los enfermos en la comunidad cristiana y suscitar en ellos
un fuerte sentido de pertenencia es necesaria una pastoral inclusiva en
las parroquias y en las asociaciones. Se trata de valorizar realmente la
presencia y testimonio de las personas frgiles y que sufren, no
solamente como destinatarias de la obra evangelizadora, pero como
sujetos activos de esta misma accin apostlica.
Queridos hermanos y hermanas enfermos, no se consideren solamente
como objeto de solidaridad y de caridad, pero sintanse insertados a
pleno ttulo en la vida y en la misin de la Iglesia. Ustedes tienen un
lugar propio, un rol especfico en la parroquia y en cada mbito eclesial.
La presencia silenciosa de ustedes es ms elocuente que tantas palabras,
la oracin de ustedes, la oferta cotidiana de los sufrimientos en unin
con las de Jess crucificado por la salvacin del mundo, la aceptacin
paciente y tambin gozosa de la condiciones, son un recurso espiritual,
un patrimonio para cada comunidad cristiana. Nos se avergencen de ser
un tesoro precioso de la Iglesia.
La experiencia ms fuerte que la Unitalsi vive durante el ao es la
peregrinacin a los santuarios marianos, especialmente al de Lourdes.
Tambin vuestro estilo apostlico y vuestra espiritualidad se refieren a
la Virgen santa. Descubran nuevamente las razones ms profundas! En
particular imiten la maternidad de Mara, la atencin materna que ella
nos dedica a cada uno de nosotros. En el milagro de las bodas de Can,
la Virgen se dirige a los siervos y les dice: "Todo lo que les diga, hganlo"
y Jess ordena a los siervos de llenar con agua las nforas y el agua se
vuelve vino, mejor del que haban servido hasta ese momento.
Esta intervencin de Mara junto a su Hijo, muestra la cultura de esta
Madre hacia los hombres. Es el cuidado atento a nuestras necesidades
ms reales: Mara sabe qu necesitamos! Ella se ocupa de cuidarnos,
intercediendo junto a Jess y pidiendo para cada uno de nosotros el don
del 'vino nuevo', o sea el amor, la gracia que nos salva. Ella intercede
siempre y reza por nosotros, especialmente en el momento de la
dificultad y de la debilidad, en el momento de la angustia y del
desorientamiento, especialmente en la hora del pecado. Por ello, en la
oracin del Ave Mara, le pedimos "ruega por nosotros pecadores".
Queridos hermanos y hermanas, encomendmonos siempre a la
proteccin de nuestra Madre celeste, que nos consuela e intercede por
nosotros junto a su Hijo. Nos ayude Ella a ser ante quienes encontremos
en nuestro camino, un reflejo de Aquel que es "Padre misericordioso y
Dios de cada consolacin".
 DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A LA UNITALSI EN EL 110 ANIVERSARIO DE SU FUNDACIN
Sbado 9 de noviembre de 2013

Vdeo

Queridos hermanos y hermanas: buenos das!

Os saludo a todos con afecto, especialmente a las personas enfermas y discapacitadas

acompaadas por los voluntarios, a los consiliarios eclesisticos, a los responsables de
seccin y al presidente nacional, a quien agradezco sus palabras. La presencia del
cardenal De Giorgi, de los obispos y las personalidades institucionales es signo del
aprecio que la Iglesia y la sociedad civil sienten por la UNITALSI.

Desde hace ciento diez aos vuestra asociacin se dedica a las personas enfermas o
en condiciones de fragilidad, con un estilo tpicamente evanglico. En efecto, vuestra
obra no es asistencialismo o filantropa, sino anuncio autntico del Evangelio de la
caridad, es ministerio de consolacin. Y esto es importante: vuestra obra es
propiamente evanglica, es ministerio de consolacin. Pienso en los numerosos socios
de la UNITALSI esparcidos por toda Italia: sois hombres y mujeres, mams y paps,
numerosos jvenes que, movidos por el amor a Cristo y siguiendo el ejemplo del buen
samaritano, no volvis la cara ante el sufrimiento. Y no volver la cara es una virtud: Id
adelante con esta virtud! Al contrario, tratad siempre de ser mirada que acoge, mano
que alivia y acompaa, palabra de consuelo, abrazo de ternura. No os desanimis
frente a las dificultades y el cansancio, sino ms bien seguid dando tiempo, sonrisa y
amor a los hermanos y hermanas que lo necesitan. Que cada persona enferma y frgil
pueda ver en vuestro rostro el rostro de Jess, y que tambin vosotros podis
reconocer en la persona que sufre la carne de Cristo.

Los pobres, tambin los pobres de salud son una riqueza para la Iglesia, y vosotros de
la UNITALSI, junto con muchas otras realidades eclesiales, habis recibido el don y el
compromiso de recoger esta riqueza para ayudar a valorarla, no slo para la Iglesia
misma sino tambin para toda la sociedad.

El contexto cultural y social de hoy se inclina ms bien a esconder la fragilidad fsica, a

considerarla solamente como un problema que requiere resignacin y pietismo o, a
veces, descarte de las personas. La UNITALSI est llamada a ser signo proftico e ir
contra esta lgica mundana, la lgica del descarte, ayudando a los que sufren a ser
protagonistas en la sociedad, en la Iglesia y tambin en la asociacin misma. Para
favorecer la insercin real de los enfermos en la comunidad cristiana y suscitar en ellos
un fuerte sentido de pertenencia, es necesaria una pastoral inclusiva en las parroquias
y en las asociaciones. Se trata de valorar realmente la presencia y el testimonio de las
personas que son frgiles y sufren, no slo como destinatarios de la obra
evangelizadora sino tambin como sujetos activos de esta misma accin apostlica.
Queridos hermanos y hermanas enfermos, no os consideris slo objeto de solidaridad
y caridad, sino ms bien sentos incluidos plenamente en la vida y en la misin de la
Iglesia. Tenis vuestro lugar, un papel especfico en la parroquia y en todos los
mbitos eclesiales. Vuestra presencia silenciosa, pero ms elocuente que muchas
palabras, vuestra oracin, la ofrenda diaria de vuestros sufrimientos en unin con los
de Cristo crucificado por la salvacin del mundo, la aceptacin paciente e incluso
gozosa de vuestra condicin, son un recurso espiritual, un patrimonio para cada
comunidad cristiana. Nos os avergoncis de ser un tesoro precioso de la Iglesia.

La experiencia ms fuerte que la UNITALSI vive durante el ao es la de la

peregrinacin a los lugares marianos, especialmente a Lourdes. Tambin vuestro estilo
apostlico y vuestra espiritualidad hacen referencia a la Virgen Santa. Redescubrid en
ellos las razones ms profundas. En particular, imitad la maternidad de Mara, el
cuidado materno que ella tiene por cada uno de nosotros. En el milagro de las bodas
de Can, la Virgen se dirige a los sirvientes y les dice: haced lo que l os diga, y
Jess ordena a los sirvientes que llenen las tinajas de agua, y el agua se convierte en
vino, mejor que el que haban servido hasta entonces (cf. Jn 2, 5-10). Esta
intervencin de Mara ante su Hijo muestra la solicitud de la Madre por los hombres. Es
una solicitud atenta a nuestras necesidades ms autnticas. Mara sabe qu
necesitamos. Nos cuida intercediendo ante Jess y pidiendo para cada uno el don del
vino nuevo, es decir, el amor, la gracia que nos salva. Intercede siempre y ruega
por nosotros, especialmente en la hora de la dificultad y debilidad, en la hora del
desaliento y desorientacin, y sobre todo en la hora del pecado. Por eso, en la oracin
del Avemara, le pedimos: ruega por nosotros, pecadores.

Queridos hermanos y hermanas, encomendmonos siempre a la proteccin de nuestra

Madre celestial, que nos consuela e intercede por nosotros ante su Hijo. Que nos
ayude a ser para cuantos encontramos en nuestro camino un reflejo de Aquel que es
Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo ( 2 Co 1, 3). Gracias.
El Papa Francisco explica el valor del sufrimiento
17 mayo, 2014

Editor

Este sbado al medioda el Papa Francisco recibi a unos cinco mil

peregrinos de las Asociaciones fundadas por el Beato italiano Luigi
Novarese. Se trata de la Asociacin Obreros Silenciosos de la Cruz y de los
Centros de los Voluntarios del Sufrimiento.

Discurso completo del Papa

Queridos hermanos y hermanas, buenos das!

Les doy mi bienvenida y les agradezco por haber venido! Ustedes festejan
el centenario del nacimiento de su Fundador, el beato Luigi Novarese,
sacerdote enamorado de Cristo y de la Iglesia y celoso apstol de los
enfermos. Su experiencia personal de sufrimiento, vivida en la infancia, lo
hizo muy sensible al dolor humano. Por esto fund los Obreros Silenciosos
de la Cruz y el Centro Voluntarios del Sufrimiento, que an hoy continan
con su obra.

Quisiera recordar con ustedes una de las Bienaventuranzas:

Bienaventurados aquellos que lloran, porque sern consolados (Mt 5,4).
Con esta palabra proftica Jess se refiere a una condicin de la vida
terrena que no falta a nadie. Hay quien llora porque no tiene salud, quien
llora porque est solo o es incomprendido Los motivos del sufrimiento
son muchos. Jess experiment en este mundo la afliccin y la humillacin.
Ha recogido los sufrimientos humanos, los ha asumido en su carne, los ha
vivido hasta el fondo uno a uno. Ha conocido todo tipo de afliccin, aquellas
morales y aquellas fsicas: ha experimentado el hambre y el cansancio, la
amargura de la incomprensin, ha sido traicionado y abandonado,
flagelado y crucificado.

Pero diciendo bienaventurados aquellos que lloran, Jess no pretende

declarar como feliz una condicin desfavorable de la vida. El sufrimiento no
es un valor en s mismo, sino una realidad que Jess nos ensea a vivir con
la actitud justa. De hecho, existen formas correctas y formas equivocadas
de vivir el dolor y el sufrimiento. Una actitud equivocada es aquella de vivir
el dolor de forma pasiva, dejndose llevar con inercia y resignacin.
Tambin la reaccin de la rebelin y del rechazo no es una actitud justa.
Jess nos ensea a vivir el dolor aceptando la realidad de la vida con
confianza y esperanza, colocando el amor de Dios y del prjimo tambin en
el sufrimiento: el amor trasforma cada cosa.

Precisamente esto les ha enseado el beato Luigi Novarese, educando a los

enfermos y a los discapacitados a valorizar su sufrimiento al interior de una
accin apostlica llevada adelante con fe y amor por los dems. l deca
siempre: Los enfermos deben sentirse los autores del propio apostolado.
Una persona enferma, discapacitada, puede convertirse en apoyo y luz para
otros sufrientes, trasformando as el ambiente en el que vive.

Con este carisma ustedes son un don para la Iglesia. Sus sufrimientos,
como las llagas de Jess, por una parte son escandalo para la fe, pero por
otra son una constatacin de la fe, seal que Dios es Amor, es fiel, es
misericordioso, es consolador. Unidos a Cristo resucitado ustedes son
sujetos activos de la obra de salvacin y evangelizacin (Exhort. ap.
Christifideles laici, 54). Los aliento a estar cerca a los sufrientes de sus
parroquias, como testigos de la Resurreccin. As ustedes enriquecen a la
Iglesia y colaboran con la misin de los pastores, rezando y ofreciendo sus
sufrimientos tambin por ellos Les agradezco mucho por esto!

Queridos amigos, que la Virgen los ayude a ser verdaderos obreros de la

Cruz y verdaderos voluntarios del sufrimiento, viviendo las cruces y los
sufrimientos con fe y con amor, junto a Cristo. Los bendigo, y les pido por
favor de rezar por m Gracias! Antes de recibir la bendicin, invito a todos a
rezar a la Virgen nuestra madre. Ella sabe, ella conoce los sufrimientos y
nos ayuda siempre en los momentos ms difciles.

***

Este encuentro, celebrado en el Aula Pablo VI, tuvo un matiz especial,

puesto que coincide con fechas entraables para estas Asociaciones. Se
trata del primer aniversario de la beatificacin, que tuvo lugar el 11 de
mayo del ao pasado, del sacerdote Luigi Novarese, que san Juan Pablo II
denomin apstol de los enfermos, que naci en 1914 y que falleci en
1984. Adems, este ao se conmemoran cien aos de su nacimiento y la
fecha de este sbado, 17 de mayo, marca un momento decisivo en la
historia de las mencionadas Asociaciones y en la vida de su fundador. En
efecto, el 17 de mayo de 1931, los mdicos que atendan al Beato Luis
Novarese, certificaron su curacin completa, de la tuberculosis sea, que
padeca desde cuando era nio.

El 17 de mayo de 1943, Luigi Novarese fund la Liga Sacerdotal Mariana,

para ayudar a los sacerdotes heridos durante la guerra, enfermos, en
situaciones de graves dificultades. Cuatro aos despus, el 17 de mayo de
1947, naci el Centro de Voluntarios del Sufrimiento, poniendo en marcha
un nuevo apostolado entre los enfermos.

(RC-RV)
Madrid (Mircoles, 11-02-2015, Gaudium Press) La Iglesia Catlica celebra
cada 11 de febrero la Jornada Mundial del Enfermo, inspirada en la fiesta de
Nuestra Seora de Lourdes,
cuyo Santuario ha sido
fuente de curacin y
consuelo a innumerables
personas que padecen todo
tipo de dolencias. En
Espaa, las Obras Misionales
Pontificias aprovechan este
da de oracin y reflexin
para invitar a los enfermos a
unirse a una poderosa
fuerza espiritual que
intercede ante Dios por el
apostolado de la Iglesia
alrededor del mundo: la Los enfermos pueden unir sus sufrimientos a Cristo
Unin de Enfermos en beneficio de las misiones alrededor del mundo.
Misioneros. En la imagen, un enfermo peregrino en el Santuario
de Lourdes. Foto: Fr. Lawrence OP.
Para animar esta iniciativa, las OMP recordaron las palabras que el Papa Francisco
dirigi el 14 de diciembre de 2014 a los enfermos de la parroquia de San Jos en el
Aurelio, Roma: "Vosotros regis continuamente la Iglesia con vuestra vida, con
vuestros sufrimientos, con vuestra paciencia. La Iglesia sin los enfermos no podra
seguir adelante. Vosotros sois la fuerza en la Iglesia, vosotros sois la verdadera
fuerza", expres el Pontfice.

"Ms de 40.000 enfermos, personas que padecen alguna enfermedad o invalidez

crnica, ofrecen diariamente su dolor para la santificacin de los misioneros, el
aumento de las vocaciones misioneras y la extensin del evangelio a toda la tierra",
expuso la OMP en su pgina web. La Unin de Enfermos Misioneros suman ya 70
aos de existencia y cuenta entre sus miembros a personajes ilustres como el
Beato Manuel Lozano Garrido, periodista que ofreci sus padecimientos por el xito
de la evangelizacin en todos los pases.

Las Obras Misionales Pontificias cre para los miembros de la Unin un Trptico de
Enfermos Misioneros, publicacin bimensual que motiva a los convalecientes a
meditar las Sagradas Escrituras, conocer las actividades y predicaciones del Papa y
los testimonios de los misioneros a quienes apoyan espiritualmente desde su
sufrimiento personal. Las personas que deseen suscribirse a esta iniciativa
apostlica, pueden hacerlo a travs de la pgina web de las OMP.

Con informacin de Obras Misionales Pontificias de Espaa.

 VISITA PASTORALE ALLA PARROCCHIA ROMANA
SAN GIUSEPPE ALL'AURELIO

PAROLE DEL SANTO PADRE FRANCESCO

III Domenica di Avvento, 14 dicembre 2014

[Multimedia]

Incontro con i malati

Vi ringrazio per la vostra accoglienza, grazie tante. Per favore, non dimenticate di
pregare per me! Lo fate? Vi ringrazio anche per la testimonianza che voi date,
testimonianza di pazienza, di amore di Dio, di speranza nel Signore: questo fa tanto
bene alla Chiesa. Voi annaffiate continuamente la Chiesa con la vostra vita, con le
vostre sofferenze, con la vostra pazienza. Grazie tante, vi ringrazio davvero. La Chiesa
senza i malati non andrebbe avanti. Voi siete forza nella Chiesa, voi siete vera forza. Il
Signore ha voluto che vi visitasse questa malattia, ma andate avanti: andate avanti,
con pazienza, anche con gioia. La gioia la pace che ci d il Signore, con quella pace
dentro. Tutti andiamo verso la fine della vita, tutti E qui, la maggioranza siamo del
secolo scorso E cos, dobbiamo guardare avanti perch l ci aspetta il Signore.
Sempre, s, ci aspetta. Quando sar, non sappiamo, ma ci aspetta. E questa speranza
ci d pace e ci d anche gioia. Grazie. Grazie tante per la vostra testimonianza e per la
vostra esistenza nella Chiesa. Preghiamo la Madonna: Ave o Maria,

[Benedizione]
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
PARA LA XXV JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 2017
El asombro ante las obras que Dios realiza:
El Poderoso ha hecho obras grandes por m (Lc 1,49)
Queridos hermanos y hermanas:
El prximo 11 de febrero se celebrar en toda la Iglesia y, especialmente,
en Lourdes, la XXV Jornada Mundial del Enfermo, con el tema: El asombro
ante las obras que Dios realiza: El Poderoso ha hecho obras grandes por
m (Lc 1,49). Esta Jornada, instituida por mi predecesor san Juan
Pablo II, en 1992, y celebrada por primera vez precisamente en Lourdes el
11 de febrero de 1993, constituye una ocasin para prestar especial
atencin a la situacin de los enfermos y de todos los que sufren en
general; y, al mismo tiempo, es una llamada dirigida a los que se entregan
en su favor, comenzando por sus familiares, los agentes sanitarios y
voluntarios, para que den gracias por la vocacin que el Seor les ha
dado de acompaar a los hermanos enfermos. Adems, esta celebracin
renueva en la Iglesia la fuerza espiritual para realizar de la mejor manera
posible esa parte esencial de su misin que incluye el servicio a los
ltimos, a los enfermos, a los que sufren, a los excluidos y marginados
(cf. Juan Pablo II, Motu proprio Dolentium hominum, 11 febrero 1985, 1).
Los encuentros de oracin, las liturgias eucarsticas y la uncin de los
enfermos, la convivencia con los enfermos y las reflexiones sobre temas
de biotica y teolgico-pastorales que se celebrarn en aquellos das en
Lourdes, darn una aportacin nueva e importante a ese servicio.
Situndome ya desde ahora espiritualmente junto a la Gruta de
Massabielle, ante la imagen de la Virgen Inmaculada, en la que el
Poderoso ha hecho obras grandes para la redencin de la humanidad,
deseo expresar mi cercana a todos vosotros, hermanos y hermanas, que
vivs la experiencia del sufrimiento, y a vuestras familias; as como mi
agradecimiento a todos los que, segn sus distintas ocupaciones y en
todos los centros de salud repartidos por todo el mundo, trabajan con
competencia, responsabilidad y dedicacin para vuestro alivio, vuestra
salud y vuestro bienestar diario. Me gustara animar a todos los
enfermos, a las personas que sufren, a los mdicos, enfermeras,
familiares y a los voluntarios a que vean en Mara, Salud de los enfermos,
a aquella que es para todos los seres humanos garante de la ternura del
amor de Dios y modelo de abandono a su voluntad; y a que siempre
encuentren en la fe, alimentada por la Palabra y los Sacramentos, la
fuerza para amar a Dios y a los hermanos en la experiencia tambin de la
enfermedad.
Como santa Bernadette estamos bajo la mirada de Mara. La humilde
muchacha de Lourdes cuenta que la Virgen, a la que llamaba la hermosa
Seora, la miraba como se mira a una persona. Estas sencillas palabras
describen la plenitud de una relacin. Bernadette, pobre, analfabeta y
enferma, se siente mirada por Mara como persona. La hermosa Seora le
habla con gran respeto, sin lstima. Esto nos recuerda que cada paciente
es y ser siempre un ser humano, y debe ser tratado en consecuencia.
Los enfermos, como las personas que tienen una discapacidad incluso
muy grave, tienen una dignidad inalienable y una misin en la vida y
nunca se convierten en simples objetos, aunque a veces puedan parecer
meramente pasivos, pero en realidad nunca es as.
Bernadette, despus de haber estado en la Gruta y gracias a la oracin,
transforma su fragilidad en apoyo para los dems, gracias al amor se
hace capaz de enriquecer a su prjimo y, sobre todo, de ofrecer su vida
por la salvacin de la humanidad. El hecho de que la hermosa Seora le
pida que rece por los pecadores, nos recuerda que los enfermos, los que
sufren, no slo llevan consigo el deseo de curarse, sino tambin el de
vivir la propia vida de modo cristiano, llegando a darla como verdaderos
discpulos misioneros de Cristo. A Bernadette, Mara le dio la vocacin de
servir a los enfermos y la llam para que se hiciera Hermana de la
Caridad, una misin que ella cumpli de una manera tan alta que se
convirti en un modelo para todos los agentes sanitarios. Pidamos pues a
la Inmaculada Concepcin la gracia de saber siempre ver al enfermo
como a una persona que, ciertamente, necesita ayuda, a veces incluso
para las cosas ms bsicas, pero que tambin lleva consigo un don que
compartir con los dems.
La mirada de Mara, Consoladora de los afligidos, ilumina el rostro de la
Iglesia en su compromiso diario en favor de los necesitados y los que
sufren. Los frutos maravillosos de esta solicitud de la Iglesia hacia el
mundo del sufrimiento y la enfermedad son motivo de agradecimiento al
Seor Jess, que se hizo solidario con nosotros, en obediencia a la
voluntad del Padre y hasta la muerte en la cruz, para que la humanidad
fuera redimida. La solidaridad de Cristo, Hijo de Dios nacido de Mara, es
la expresin de la omnipotencia misericordiosa de Dios que se manifiesta
en nuestras vidas especialmente cuando es frgil, herida, humillada,
marginada, sufriente, infundiendo en ella la fuerza de la esperanza que
nos ayuda a levantarnos y nos sostiene.
Tanta riqueza de humanidad y de fe no debe perderse, sino que nos ha de
ayudar a hacer frente a nuestras debilidades humanas y, al mismo
tiempo, a los retos actuales en el mbito sanitario y tecnolgico. En la
Jornada Mundial del Enfermo podemos encontrar una nueva motivacin
para colaborar en la difusin de una cultura respetuosa de la vida, la
salud y el medio ambiente; un nuevo impulso para luchar en favor del
respeto de la integridad y dignidad de las personas, incluso a travs de
un enfoque correcto de las cuestiones de biotica, la proteccin de los
ms dbiles y el cuidado del medio ambiente.
Con motivo de la XXV Jornada Mundial del Enfermo, renuevo, con mi
oracin y mi aliento, mi cercana a los mdicos, a los enfermeros, a los
voluntarios y a todos los consagrados y consagradas que se dedican a
servir a los enfermos y necesitados; a las instituciones eclesiales y
civiles que trabajan en este mbito; y a las familias que cuidan con amor
a sus familiares enfermos. Deseo que todos sean siempre signos gozosos
de la presencia y el amor de Dios, imitando el testimonio resplandeciente
de tantos amigos y amigas de Dios, entre los que menciono a san Juan de
Dios y a san Camilo de Lelis, patronos de los hospitales y de los agentes
sanitarios, y a la santa Madre Teresa de Calcuta, misionera de la ternura
de Dios.
Hermanos y hermanas, enfermos, agentes sanitarios y voluntarios,
elevemos juntos nuestra oracin a Mara, para que su materna
intercesin sostenga y acompae nuestra fe y nos obtenga de Cristo su
Hijo la esperanza en el camino de la curacin y de la salud, el sentido de
la fraternidad y de la responsabilidad, el compromiso con el desarrollo
humano integral y la alegra de la gratitud cada vez que nos sorprenda
con su fidelidad y su misericordia.
Mara, Madre nuestra,
que en Cristo nos acoges como hijos,
fortalece en nuestros corazones la espera confiada,
auxlianos en nuestras enfermedades y sufrimientos,
guanos hasta Cristo, hijo tuyo y hermano nuestro,
y aydanos a encomendarnos al Padre que realiza obras grandes.
Os aseguro mi constante recuerdo en la oracin y os imparto de corazn
la Bendicin Apostlica.
8 de diciembre de 2016, Fiesta de la Inmaculada Concepcin
Francisco
 Mensaje del Santo Padre Francisco
para la XXV Jornada Mundial del Enfermo 2017

El asombro ante las obras que Dios realiza:

El Poderoso ha hecho obras grandes por m (Lc 1,49)

Queridos hermanos y hermanas:

El prximo 11 de febrero se celebrar en toda la Iglesia y, especialmente, en Lourdes, la

XXV Jornada Mundial del Enfermo, con el tema: El asombro ante las obras que Dios realiza:
El Poderoso ha hecho obras grandes por m (Lc 1,49). Esta Jornada, instituida por mi
predecesor san Juan Pablo II, en 1992, y celebrada por primera vez precisamente en
Lourdes el 11 de febrero de 1993, constituye una ocasin para prestar especial atencin a
la situacin de los enfermos y de todos los que sufren en general; y, al mismo tiempo, es
una llamada dirigida a los que se entregan en su favor, comenzando por sus familiares, los
agentes sanitarios y voluntarios, para que den gracias por la vocacin que el Seor les ha
dado de acompaar a los hermanos enfermos. Adems, esta celebracin renueva en la
Iglesia la fuerza espiritual para realizar de la mejor manera posible esa parte esencial de su
misin que incluye el servicio a los ltimos, a los enfermos, a los que sufren, a los excluidos
y marginados (cf. Juan Pablo II, Motu proprio Dolentium hominum, 11 febrero 1985, 1). Los
encuentros de oracin, las liturgias eucarsticas y la uncin de los enfermos, la convivencia
con los enfermos y las reflexiones sobre temas de biotica y teolgico-pastorales que se
celebrarn en aquellos das en Lourdes, darn una aportacin nueva e importante a ese
servicio.

Situndome ya desde ahora espiritualmente junto a la Gruta de Massabielle, ante la

imagen de la Virgen Inmaculada, en la que el Poderoso ha hecho obras grandes para la
redencin de la humanidad, deseo expresar mi cercana a todos vosotros, hermanos y
hermanas, que vivs la experiencia del sufrimiento, y a vuestras familias; as como mi
agradecimiento a todos los que, segn sus distintas ocupaciones y en todos los centros de
salud repartidos por todo el mundo, trabajan con competencia, responsabilidad y
dedicacin para vuestro alivio, vuestra salud y vuestro bienestar diario. Me gustara animar
a todos los enfermos, a las personas que sufren, a los mdicos, enfermeras, familiares y a
los voluntarios a que vean en Mara, Salud de los enfermos, a aquella que es para todos los
seres humanos garante de la ternura del amor de Dios y modelo de abandono a su
voluntad; y a que siempre encuentren en la fe, alimentada por la Palabra y los
Sacramentos, la fuerza para amar a Dios y a los hermanos en la experiencia tambin de la
enfermedad.

Como santa Bernadette estamos bajo la mirada de Mara. La humilde muchacha de

Lourdes cuenta que la Virgen, a la que llamaba la hermosa Seora, la miraba como se
mira a una persona. Estas sencillas palabras describen la plenitud de una relacin.
Bernadette, pobre, analfabeta y enferma, se siente mirada por Mara como persona. La
hermosa Seora le habla con gran respeto, sin lstima. Esto nos recuerda que cada
paciente es y ser siempre un ser humano, y debe ser tratado en consecuencia. Los
enfermos, como las personas que tienen una discapacidad incluso muy grave, tienen una
dignidad inalienable y una misin en la vida y nunca se convierten en simples objetos,
aunque a veces puedan parecer meramente pasivos, pero en realidad nunca es as.
Bernadette, despus de haber estado en la Gruta y gracias a la oracin, transforma su
fragilidad en apoyo para los dems, gracias al amor se hace capaz de enriquecer a su
prjimo y, sobre todo, de ofrecer su vida por la salvacin de la humanidad. El hecho de que
la hermosa Seora le pida que rece por los pecadores, nos recuerda que los enfermos, los
que sufren, no slo llevan consigo el deseo de curarse, sino tambin el de vivir la propia
vida de modo cristiano, llegando a darla como verdaderos discpulos misioneros de Cristo.
A Bernadette, Mara le dio la vocacin de servir a los enfermos y la llam para que se
hiciera Hermana de la Caridad, una misin que ella cumpli de una manera tan alta que se
convirti en un modelo para todos los agentes sanitarios. Pidamos pues a la Inmaculada
Concepcin la gracia de saber siempre ver al enfermo como a una persona que,
ciertamente, necesita ayuda, a veces incluso para las cosas ms bsicas, pero que tambin
lleva consigo un don que compartir con los dems.

La mirada de Mara, Consoladora de los afligidos, ilumina el rostro de la Iglesia en su

compromiso diario en favor de los necesitados y los que sufren. Los frutos maravillosos de
esta solicitud de la Iglesia hacia el mundo del sufrimiento y la enfermedad son motivo de
agradecimiento al Seor Jess, que se hizo solidario con nosotros, en obediencia a la
voluntad del Padre y hasta la muerte en la cruz, para que la humanidad fuera redimida. La
solidaridad de Cristo, Hijo de Dios nacido de Mara, es la expresin de la omnipotencia
misericordiosa de Dios que se manifiesta en nuestras vidas especialmente cuando es
frgil, herida, humillada, marginada, sufriente, infundiendo en ella la fuerza de la
esperanza que nos ayuda a levantarnos y nos sostiene.

Tanta riqueza de humanidad y de fe no debe perderse, sino que nos ha de ayudar a hacer
frente a nuestras debilidades humanas y, al mismo tiempo, a los retos actuales en el
mbito sanitario y tecnolgico. En la Jornada Mundial del Enfermo podemos encontrar una
nueva motivacin para colaborar en la difusin de una cultura respetuosa de la vida, la
salud y el medio ambiente; un nuevo impulso para luchar en favor del respeto de la
integridad y dignidad de las personas, incluso a travs de un enfoque correcto de las
cuestiones de biotica, la proteccin de los ms dbiles y el cuidado del medio ambiente.

Con motivo de la XXV Jornada Mundial del Enfermo, renuevo, con mi oracin y mi aliento,
mi cercana a los mdicos, a los enfermeros, a los voluntarios y a todos los consagrados y
consagradas que se dedican a servir a los enfermos y necesitados; a las instituciones
eclesiales y civiles que trabajan en este mbito; y a las familias que cuidan con amor a sus
familiares enfermos. Deseo que todos sean siempre signos gozosos de la presencia y el
amor de Dios, imitando el testimonio resplandeciente de tantos amigos y amigas de Dios,
entre los que menciono a san Juan de Dios y a san Camilo de Lelis, patronos de los
hospitales y de los agentes sanitarios, y a la santa Madre Teresa de Calcuta, misionera de la
ternura de Dios.

Hermanos y hermanas, enfermos, agentes sanitarios y voluntarios, elevemos juntos

nuestra oracin a Mara, para que su materna intercesin sostenga y acompae nuestra fe
y nos obtenga de Cristo su Hijo la esperanza en el camino de la curacin y de la salud, el
sentido de la fraternidad y de la responsabilidad, el compromiso con el desarrollo humano
integral y la alegra de la gratitud cada vez que nos sorprenda con su fidelidad y su
misericordia.

Mara, Madre nuestra,

que en Cristo nos acoges como hijos,
fortalece en nuestros corazones la espera confiada,
auxlianos en nuestras enfermedades y sufrimientos,
guanos hasta Cristo, hijo tuyo y hermano nuestro,
y aydanos a encomendarnos al Padre que realiza obras grandes.

Os aseguro mi constante recuerdo en la oracin y os imparto de corazn la Bendicin

Apostlica.
 CARTA APOSTLICA
EN FORMA DE MOTU PROPRIO

DOLENTIUM HOMINUM
DEL SUMO PONTFICE
JUAN PABLO II

Institucin de la
Pontificia Comisin para la Pastoral de los agentes sanitarios

1. Hacia los hombres que sufren la Iglesia ha demostrado siempre el ms vivo inters;
con lo que no hace otra cosa que seguir el preclaro ejemplo de su Fundador y Maestro.
Tambin en la Carta Apostlica, que publiqu este mismo da hace un ao, con el
ttulo Salvifici doloris, puse de relieve claramente esto mismo: "En su actividad
mesinica en medio de Israel, Cristo se acerc incesantemente al mundo del
sufrimiento humano. 'Pas haciendo el bien', y este obrar suyo se diriga, ante todo, a
los enfermos y a quienes esperaban ayuda" (n. 16).

De hecho, en el correr de los siglos, la Iglesia ha sido muy sensible al ministerio para
con los enfermos y los que sufren, como parte integrante de su misin, y no slo ha
favorecido entre los cristianos la floracin de diversas obras de misericordia, sino que
ha hecho surgir de su seno muchas instituciones religiosas con la finalidad especfica
de promover, organizar, perfeccionar y extender la asistencia a los enfermos y a los
dbiles. A su vez, los misioneros, al realizar la tarea de evangelizacin, asociaron
constantemente la predicacin de la Buena Nueva con la asistencia y el cuidado a los
enfermos.

2. La Iglesia, al acercarse a los hombres que sufren y al misterio del dolor, se gua por
una precisa concepcin de la persona humana y de su destino segn los designios de
Dios. Considera la medicina y los cuidados teraputicos no slo como algo que se
refiere nicamente al bien y a la salud del cuerpo, sino que afecta a la persona como
tal, a la que el mal ataca en el cuerpo. Efectivamente, la enfermedad y el dolor no son
experiencias que afectan exclusivamente a la condicin corporal del hombre, sino a
todo el hombre en su integridad y unidad de cuerpo y alma. Por lo dems, es evidente
que a veces la enfermedad, que se manifiesta en el cuerpo, tiene su origen y
verdadera causa en lo ms ntimo del alma humana.

La enfermedad y el dolor son fenmenos que, si se profundiza en ellos, siempre

plantean interrogantes que trascienden el campo de la medicina y afectan a la esencia
de la condicin humana en este mundo (cf. Gaudium et spes, 10). Por lo cual,
fcilmente se entiende la importancia que tiene en los mismos servicios sociales a los
enfermos, no slo la presencia de los Pastores de almas, sino tambin la de los
agentes sanitarios, que deben guiarse por una visin integralmente humana de la
enfermedad y, por lo mismo, han de saber entablar una relacin plenamente humana
con el hombre enfermo y que sufre. En la visin cristiana, la redencin de Cristo y su
gracia salvfica llegan a todo el hombre en su condicin humana y, por lo tanto,
tambin en la enfermedad, en el dolor y en la muerte.
3. En estos ltimos aos ha progresado mucho y muy significativamente en la sociedad
civil todo lo que se refiere a la salud de los hombres. Por otra parte, el mismo acceso a
la asistencia y a las atenciones sanitarias, que ya est reconocido como un derecho
propio de los ciudadanos, se ha generalizado: lo que ha supuesto la ampliacin de las
estructuras y de diversas instituciones sanitarias. Por otra parte, los Estados mismos,
para poder hacer frente de forma eficaz a estas necesidades, han establecido
Ministerios adecuados para ello, han promulgado leyes aptas y han adoptado una
poltica con finalidades especficas en el orden de la sanidad pblica. Adems, las
Naciones Unidas han dado vida a la Organizacin mundial de la Salud.

Este amplio y complejo sector atae directamente al bien de la persona humana y de

la sociedad. Por esto precisamente plantea cuestiones ineludibles y delicadas, que
afectan no slo al aspecto social e institucional, sino tambin a la ndole tica y
religiosa, ya que se ven implicados fundamentales sucesos "humanos", como son el
dolor mismo y la enfermedad, as como la muerte unida a los interrogantes sobre la
funcin de la medicina y la misin del mdico en relacin con los enfermos. Las nuevas
metas pues, que ha abierto el progreso de las ciencias y sus posibles aplicaciones
tcnicas y teraputicas, tocan los mbitos ms delicados de la vida en sus mismas
fuentes y en su significado ms profundo.

4. En primer lugar, parece muy importante para la Iglesia llevar a cabo una obra de
profundizacin ms orgnica en la problemtica cada vez ms compleja que deben
afrontar los agentes sanitarios, en el contexto de un compromiso mayor de
colaboracin entre los varios grupos y actividades correspondientes. Hoy existen
mltiples organismos que comprometen directamente a los cristianos en el sector de la
sanidad: adems y al lado de las mismas congregaciones e instituciones religiosas, con
sus estructuras socio-sanitarias, hay colegios y asociaciones de mdicos catlicos y
tambin de los llamados paramdicos, as como de enfermeros, farmacuticos,
voluntarios, y organismos diocesanos e interdiocesanos, nacionales e internacionales,
que han surgido para seguir los problemas de la medicina y de la sanidad. Se impone
una coordinacin mejor de todos estos organismos. En la alocucin que tuve, el 3 de
octubre de 1982, a los mdicos catlicos, ya alud a esta necesidad: "Para hacerlo no
basta la accin individual. Se requiere una obra de conjunto inteligente, programada,
constante y generosa, y esto no slo dentro de cada pas, sino a escala internacional.
Pues la coordinacin a nivel mundial podra consentir un anuncio mejor y una defensa
ms eficaz de vuestra fe, cultura y compromiso cristiano en la investigacin cientfica y
la profesin" (L' Osservatore Romano, Edicin en lengua espaola, 17 de octubre
1982, pg. 16).

5. Esta oportuna unin y coordinacin debe tender en primer lugar a favorecer y

difundir una mejor formacin tico-religiosa de los agentes sanitarios cristianos en el
mundo, teniendo en cuenta tanto las diversas situaciones de la vida, como los
problemas especficos que deben afrontar en el desempeo de su profesin. Luego,
debe tender a sostener mejor, a promover e intensificar las necesarias actividades de
estudio, profundizacin e iniciativas en relacin con los mencionados problemas
especficos del servicio sanitario, en el contexto de la visin cristiana del verdadero
bien del hombre. En este sector se plantean hoy delicados y graves problemas de
naturaleza tica, en los cuales la Iglesia y los cristianos deben intervenir decididamente
con valenta y clarividencia para salvaguardar valores y derechos esenciales vinculados
con la dignidad y el destino supremo de la persona humana.
6. A la luz de estas consideraciones, y apoyado por la opinin de expertos, sacerdotes,
religiosos y laicos, he decidido "Motu proprio" instituir la Pontificia Comisin para la
Pastoral de los agentes sanitarios, que tenga como funcin coordinar todas las
instituciones catlicas, religiosas y laicas, dedicadas a la pastoral de los enfermos.
Hemos querido vincular esta Comisin al Pontificio Consejo para los Laicos, del que
formar parte orgnica, aunque manteniendo su propia naturaleza e ndole
organizativa y operativa.

Las funciones de esta Comisin sern las siguientes:

estimular y promover la obra de formacin, de estudio y de accin que las diversas

Asociaciones Internacionales Catlicas desarrollan ya en el sector de la sanidad, as
como la de los otros grupos e instituciones que, a diversos niveles de la sociedad y de
varios modos, actan en este campo;

coordinar oportunamente las actividades desarrolladas por los diversos dicasterios

de la Curia Romana en relacin con el mundo de la sanidad y con sus problemas;

explicar, defender y difundir las enseanzas de la Iglesia en materia de sanidad, y

fomentar su penetracin en la prctica por parte de los agentes sanitarios;

actuar en conexin con las Iglesias particulares y especialmente con las comisiones
episcopales para la pastoral sanitaria;

seguir con atencin y estudiar orientaciones programticas e iniciativas concretas en

el sector de la sanidad, a nivel tanto internacional como nacional, con el fin de evaluar
su importancia y sus implicaciones en la actividad pastoral de la Iglesia.

Esta Pontificia Comisin estar presidida por el mismo cardenal Presidente del
Pontificio Consejo para los Laicos y estar animada por un grupo de coordinacin, al
frente del cual estar un arzobispo como Pro-Presidente, y un secretario sin carcter
episcopal.

Corresponde al Presidente dirigir las asambleas plenarias de los miembros y

consultores. Adems, el Presidente ser informado oportunamente con anterioridad de
los asuntos de mayor importancia a tratar y se le tendr siempre al corriente de la
actividad ordinaria de la Comisin.

Compete al Pro-Presidente promover, animar, dirigir y coordinar las actividades

organizativas y operativas de la Pontificia Comisin, segn lo establecido por este
documento fundacional.

Los miembros y consultores, nombrados por el Sumo Pontfice, representarn:

A) a algunos dicasterios y organismos de la Curia Romana (Secretara de Estado;

Congregaciones para la Doctrina de la Fe, para las Iglesias Orientales, para los
Religiosos e Institutos Seculares, para la Evangelizacin de los Pueblos y para la
Educacin Catlica; Pontificios Consejos Cor Unum y para la Familia; Pontificia
Academia de las Ciencias);

B) a todo el Episcopado (comisiones episcopales para la pastoral de la sanidad);

C) a las familias religiosas hospitalarias;

D) a los laicos (asociaciones internacionales catlicas y tambin otras instituciones y

grupos que actan en el sector de la salud y en el mundo del dolor humano).

Para realizar sus funciones, la Pontificia Comisin podr solicitar la colaboracin de

expertos y formar grupos de estudio "ad hoc" sobre algunas cuestiones determinadas y
concretas.

As, pues, lo que hemos establecido en esta Carta Apostlica, dada en forma de "Motu
proprio", todas y cada una de las disposiciones, queremos que sean firmes y eficaces,
sin que nada obste en contrario.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el da 11 de febrero de 1985, VII ao de nuestro

pontificado.

JOANNES PAULUS PP. II

 JUAN XXIII

PEQUEO ENSAYO DE DEVOTOS PENSAMIENTOS

DE LOS MISTERIOS DEL ROSARIO
COMO COMPLEMENTO A LA CARTA APOSTLICA
"IL RELIGIOSO CONVEGNO"*

MISTERIOS GOZOSOS

1. La Anunciacin del ngel a Mara

Este es el punto ms luminoso, el que une el cielo con la tierra, el ms grandioso

acontecimiento de los siglos.

El Hijo de Dios, Verbo del Padre, por quien todo fue hecho de cuanto se hizo en el
orden de la creacin, asume la naturaleza humana para convertirse en el Redentor y
en el Salvador de la humanidad entera.

Mara Inmaculada, la flor ms bella y fragante de la creacin con su "Ecce ancilla

Domini", a las palabras del ngel, acepta el honor de la divina maternidad que al punto
se cumple en ella; y nosotros, como hermanos redimidos de Cristo, nos convertimos
todos en hijos de Dios.

Oh sublimidad!, oh ternura de este primer misterio!

Reflexiones: nuestro principal y continuo deber es el de dar gracias al Seor que se ha

dignado salvarnos hacindose hombre y, como hombre, nuestro hermano; y nos asocia
con la adopcin de hijos a su misma madre.

La intencin de la plegaria en la contemplacin de este primer cuadro, adems de la

perennidad habitual de la accin de gracias, es el estudio y el esfuerzo sincero de
humildad, de pureza, de gran caridad, de la que la Virgen bendita nos da un tan
hermoso ejemplo.

2. La visita de Mara a su prima Isabel

Qu suavidad y qu gracia en aquella visita de tres meses de Mara a su querida prima.

La una y la otra depositarias de una maternidad inminente; para la Virgen Madre la
ms sagrada maternidad que pueda imaginarse sobre la tierra. Qu dulzura de
armona en aquellos dos cantos que se entrelazan: "Bendita tu eres entre las mujeres"
(Lucas 1, 42), de una parte; y de otra: "El Seor ha mirado la humildad de su esclava;
todas las generaciones me llamarn bienaventurada" ( Lucas 1, 48).

Esta visin de Ain-Karim, sobre la colina del Hebrn, ilumina de luz celestial y
humansima, a la vez, las relaciones de las familias buenas, educadas en la escuela
antigua del Rosario rezado todas las tardes en casa, en la intimidad y en todos los
puntos de la tierra, donde sufre, combate y reza (A. Manzoni, La Pentecoste, v. 6)
alguno de nosotros, llamado por una alta inspiracin, o el sacerdocio, o la caridad
misionera, o un sueo de apostolado que se cumple; o llamados tambin por motivos
legtimos de diversas naturalezas, trabajo, comercio, servicio militar, estudio,
enseanza o cualquier otra razn. Qu hermoso conjuntarse durante las diez Ave
Maras de este misterio donde tantas almas unidas por razn de sangre, por vnculos
domsticos, por todo aquello que santifica y estrecha los sentimientos de amor entre
las personas ms queridas, padres e hijos, hermanos y parientes, convecinos o
pertenecientes a un mismo pueblo en acto de reflejar, de iluminar, un sentimiento de
caridad universal; cuyo ejercicio es alegra y honor de la vida.

3. El nacimiento de Jess en Beln

En el momento justo, segn las leyes de la naturaleza humana asunta, el Verbo de

Dios hecho hombre sale del tabernculo santo que es el seno inmaculado de Mara. Su
primera aparicin en el mundo est en un pesebre donde las bestias se alimentan de
heno; todo en derredor es silencio, pobreza, sencillez, inocencia. Se oyen voces de
ngeles que anuncian en el cielo la paz que el recin nacido trae al universo. Los
primeros adoradores son Mara, la Madre y Jos, el padre putativo; despus, los
humildes pastores invitados por voces anglicas, descienden de la colina. Ms tarde
llegar una caravana de gente ilustre precedida, desde lejos, por una estrella y

Ofrecer dones preciosos llenos de significado.

Pero entre tanto todo adquiere en aquella noche de Beln lenguaje de universalidad.

Sobre este tercer misterio, que obliga a que toda rodilla se doble ante la cruz, hay
quien gusta de contemplar los ojitos sonrientes del divino infante en actitud de mirar a
todos los pueblos de la tierra que pasan, uno despus de otro, como en revista ante l
y a los que l identifica: hebreos, romanos, griegas, chinos, pueblos de frica y de
todas las regiones del universo y de todas las pocas de la historia, pasadas, presentes
y futuras.

Para otros, cambio, durante las diez Ave Maras de este misterio del nacimiento de
Jess les gusta encomendar a l el nmero sin nmero de los nios de todas las razas
humanas que durante las ltimas veinticuatro horas del da y de la noche precedente
van naciendo. Todos estos nios, bautizados o no, pertenecen a Jess de Beln y a la
continuacin de su dominio de luz y de paz.

4. La presentacin de Jess en el templo

La vida de Jess, todava en los brazos maternos, se abre al contacto de los dos
Testamentos. Luz y revelacin de las gentes, esplendor del pueblo elegido. San Jos
debe estar presente y participar tambin l en el rito de las ofrendas legales prescritas.

Aquel episodio se perpeta en la Iglesia; y en el acto de repetir el Ave Mara es

hermoso observar las hermossimas esperanzas del perenne reflorecimiento de las
promesas del sacerdocio y de los cooperadores y de las cooperadoras en gran nmero
al reino de Dios; jvenes alumnos de los seminarios, de las casas religiosas, de los
estudiantados misioneros, incluso de las universidades catlicas y de otras formas de
un futuro apostolado de los seglares cuyo expandirse, a pesar de las dificultades y de
las oposiciones de la hora presente e incluso en diversas naciones muy atribuladas por
la persecucin, no cesa de ser espectculo consolador hasta el punto de arrancar
palabras de admiracin y de alegra.

Luz y revelacin de las gentes (Lucas 2, 32), gloria del pueblo elegido.

5. Jess perdido y encontrado en el templo

Jess tiene ya doce aos. Mara y Jos le acompaan a Jerusaln para la plegaria
habitual de aquella edad. De improviso desaparece de sus ojos aunque vigilantes y
amorosos. Gran preocupacin en aquella bsqueda que dura tres das. Se le encuentra
entre los dems asistentes en el templo. Estaba razonando con los doctores de la ley.
Qu palabras tan significativas las de San Lucas que (nos lo describe con precisin! Lo
encuentran sentado en medio de los doctores, audientem illos et interrogantem
eos (Lucas 2, 46) en actitud de escucharlos y de preguntarles. Aquel encuentro de los
doctores era entonces todo: conocimiento, sabidura, luz, prctica en contemplacin al
Antiguo Testamento.

Tal es en todo tiempo la misin de la inteligencia humana: recoger las voces de los
siglos, transmitirnos la buena doctrina; dilatar con humildad la mirada de la
investigacin cientfica sobre el futuro.

Cristo se encuentra siempre all en medio, en su puesto; Magister vester unus

est Christus (Mateo, 23, 10).

Esta quinta decena de los misterios gozosos, es una invocacin especial en provecho
de cuantos son llamados al servicio de la verdad y de la caridad, en la investigacin, en
la enseanza, en la difusin de las tcnicas nuevas audiovisivas, moviendo a amar a
Jess: cientficos, profesores, maestros, periodistas, especialmente stos, por la tarea
caracterstica de hacer siempre el honor a la buena doctrina en su pureza, sin
fantsticas deformaciones.

S, s, rezamos por todos ellos, ya sean sacerdotes o sean laicos: rezamos para que
sepan escuchar la verdad, y se requiere tanta pureza de corazn; para que sepan
entenderla, y se requiere toda la humildad ntima de la mente, para que sepan
defenderla, y es necesaria la fuerza que tuvo Jess, y es la fuerza de los santos, la
obediencia. Solamente la obediencia logra la paz, es decir, la victoria.

MISTERIOS DOLOROSOS

1. Jess en Getseman

La mente conmovida llega a contemplar la imagen del Salvador en la hora del supremo
abandono: ...y tuvo un sudor, como de gotas de sangre que caa a tierra ( Lucas 22,
44) Esto expresa la ntima pena del alma, la amargura extrema de la soledad, el
quebrantamiento del cuerpo decado. La agona viene provocada por la inminencia de
aquello que Jess ve bien claro: la pasin que le espera.

La escena de Getseman sirve de estmulo al esfuerzo de la voluntad para aceptar el

sufrimiento, aceptacin plena del sufrimiento, cuando es Dios quien quiere o permite
nuestro sufrimiento: Nom mea voluntas, sed tua fiat (Lucas 22, 42). Palabras que
desgarran y curan porque ensean hasta que grado puede y debe llegar el cristiano
que sufre con Jess que sufre, y nos dan la certeza para nosotros de los mritos ms
inenarrables, los mritos de la vida divina en nosotros, viva vivas en nosotros hoy en al
gracia, maana en la gloria.

Un intencin hay que tener presente aqu, en este misterio: la sollicitudo omnium
ecclesiarum (2Cor 11, 28), el ansia que agita como el viento que agitaba el lago de
Genezaret: pues el viento era contrario (Mateo 14, 24) la plegaria oracin diaria del
Papa, el ansia de las horas ms agitadas del altsimo ministerio pastoral; el ansia de la
Iglesia que diseminada por toda la tierra sufre con l, y, al mismo tiempo, l sufre con
la Iglesia, presente en l y que sufre en l; el ansia de miles de almas, partes enteras
de la grey de Jess, sometidas alas persecuciones contra la libertad de creer, de
pensar, de vivir. Quin desfallece sin que desfallezca yo? ( 2Cor 11, 29).

Participar en los dolores de los hermanos, padecer con quien padece, flere cum
flentibus (Romanos 12, 15), es un beneficio, un mrito para toda la Iglesia. Es la
comunin de los santos tener todos y cada uno en comn la Sangre de Jess, el
amor de los Santos y de los buenos, y, tambin, por desgracia, nuestro pecado,
nuestras debilidades? Se piensa acaso en esta comunin, que es unin y casi,
como deca Jess, unidad: para que sean uno (Juan 17, 22). La cruz del Seor no
solo nos levanta sino que atrae a las almas, siempre cuando yo sea levantado de la
tierra, atraer a todos hacia m ( Juan 12, 32). Todo, a todos.

2. La flagelacin

Este misterio ofrece el recuerdo del despiadado suplicio de los latigazos sobre los
miembros inmaculados e inocentes de Jess.

El compuesto humano est hecho de alma y cuerpo. El cuerpo sufre las tentaciones
ms humillantes y la voluntad dbil puede dejarse arrastrar. As, pues, hay en este
misterio una invitacin a la penitencia saludable que debe envolver y proteger la
verdadera salud del hombre, en su totalidad, como ser corporal y espiritual.

De ello deriva una gran enseanza para todos. Nosotros no estamos llamados al
martirio cruento, sino a le disciplina constante, cotidiana de las pasiones. Por este
camino, verdadero camino de la cruz, camino cotidiano, inevitable, indispensable,
que a veces por sus exigencias puede convertirse en heroico, llegamos paso a paso a
asemejarnos cada vez ms perfectamente con Jesucristo, a la participacin de sus
mritos, a la ablucin en su Sangre inmaculada de toda culpa en nosotros y en todos.
No se llega mediante fciles exaltaciones, fanatismos quiz inocentes, pero nunca
inocuos.

La Madre Dolorosa le vio as flagelado: imaginamos con cunta afliccin! Cuntas

madres quisieran gozar de ver el perfeccionamiento moral de sus hijos a travs de la
disciplina de la educacin, de la instruccin, de una vida sana; sin embargo, tienen a
veces que llorar viendo insatisfechas tantas esperanzas, tantas fatigas.

La intencin de las avemaras del misterio ser, pues, invocar del Seor el don de la
pureza de costumbres en las familias y en la sociedad, especialmente en las almas
jvenes, ms expuestas a las seducciones de los sentidos; y pedir a la vez el don de la
robustez de carcter, de la fidelidad a los propsitos hechos y a las enseanzas
recibidas.

3. La coronacin de espinas.

Es el misterio cuya contemplacin se ajusta mejor aquellos que llevan el peso de

graves responsabilidades en el cuidado de las almas y en la direccin del cuerpo social:
es, por tanto, el misterio de los Papas, de los obispos, de los prrocos, el misterio de
los gobernantes, de los legisladores, de los magistrados. Sobre la cabeza de este Rey,
la corona de espinas. Tambin sobre sus cabezas hay una corona en la cual est, s,
una aureola de dignidad y de distincin, corona de una autoridad que procede de Dios
y es divina; sin embargo, est tan entretejida de elementos que pesan, que punzan,
que procuran espinas y disgustos; por no hablar del dolor que nos causan las
debilidades y las culpas de los hombres, cuando ms se les ama y se tiene el deber de
ser para ellos aquel que representa al Padre que est en los cielos. Entonces, el amor
mismo se convierte, como para Jess, en una corona de espinas que los hombres
entretejen sobre la cabeza de quien los ama.

Otra aplicacin nos hace pensar en las graves responsabilidades de quien ha recibido
mayores talentos y est obligado a hacerlos fructificar mediante el ejercicio continuo
de sus facultades, de su inteligencia. El servicio del pensamiento, es decir, el empeo
que se exige a quien de ellas est ms dotado para luz y gua de los otros, debe ser
llevado con paciencia, rechazando las tentaciones del orgullo, del egosmo, de la
disgregacin que demuele.

4. La va de la cruz

La vida humana es un peregrinar continuo, largo y pesado. Arriba, arriba, por la

escarpada pedregosa, por el camino a todos sealado en aquella colina. En este
misterio Cristo representa al gnero humano. Ay si no hubiese una cruz para cada
uno! El hombre se vera tentado de egosmo, de hedonismo, de insensibilidad, y
sucumbira.

El fruto que proviene de la contemplacin de Jess que sube al Calvario es el de

acoger y besar la cruz llevndola con generosidad y alegra segn las palabras de la
Imitacin de Cristo: En la cruz est la salvacin, en la cruz est la vida, en la cruz,
est la proteccin contra los enemigos, la efusin de una celestial suavidad (Lib. II,
cap. 12, 2).

Extended tambin la plegaria a Mara Dolorosa que sigui a Jess con espritu de
participacin en sus mritos y en sus dolores.

La intencin abre ante los ojos la inmensa visin de los atribulados, hurfanos, viejos,
enfermos, misioneros, dbiles, exilados, pidiendo para todos la fuerza y el consuelo
que slo da la esperanza: O Crux ave, spes unica (Breviario Romano, Hymn. Ad Vesp.
Dom. 1 Passionis).

5. La muerte de Jess

Vita et mors duello conflixere mirando (Misal Romano, Secuencia de la Misa de

Pascua): vida y muerte representan los dos puntos preciosos y orientadores del
sacrificio de Cristo; desde la sonrisa de Beln que quiere abrirse a todos los hijos de los
hombres en su primera aparicin en la tierra, hasta el suspiro final que recoge todos
los dolores para santificarlos, todos los pecados para borrarlos. Y Mara est junto a la
cruz, como estaba junto al Nio de Beln. Recemos a esta piadosa Madre a fin de que
ella misma ruegue por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte.

Aqu est alumbrado tambin el gran misterio de aquellos que no sabrn nunca qu
inmensa tristeza de la Sangre que el Hijo de Dios derram tambin por ellos; el
misterio de los pecadores obstinados, de los incrdulos, de aquellos que recibieron y
reciben, y luego la rechazan, la luz del Evangelio. Y la oracin se dilata en un ansia de
justa reparacin, en un horizonte de amplitud misionera porque la Sangre Preciossima,
derramada por todos los hombres, proporcione a todos la salvacin y la conversin: la
sangre de Cristo, prenda de vida eterna.

MISTERIOS GLORIOSOS

1. La Resurreccin de Nuestro Seor

Es el misterio de la muerte dominada y vencida; desde la muerte a los esplendores de

la victoria y de la gloria. Nos ensea el ms grande triunfo de Cristo; y a la vez
contiene la seguridad del triunfo de la Santa Iglesia Catlica ms all de las
adversidades y de las persecuciones de la historia del pasado y las del futuro. Cristo
vence, reina, impera. Viene bien recordar que la primera aparicin de Cristo resucitado
fue para las piadosas mujeres que estuvieron muy cerca de l en su vida y en sus
sufrimientos hasta el Calvario.

En estos esplendores del misterio la mirada de nuestra fe contempla, unidas a Jess

Resucitado, a las almas ms queridas, aquellas con quien hemos gozado de
familiaridad y compartido las penas. Cmo se aviva a la luz de la resurreccin de
Jess el recuerdo de nuestros muertos! Estos son recordados y bendecidos en el
sacrificio del Seor crucificado y resucitado, participan an de nuestra vida mejor, que
es la oracin y es Jess.

Por algo la liturgia oriental concluye el rito fnebre con el aleluya para todos los
muertos. Para ellos invocamos la luz de los eternos tabernculos, mientras el
pensamiento vuela tambin a la resurreccin que espera a nuestros mortales despojos:
et exspecto resurrectionem mortuorum. Esperar y confiar en la suavsima promesa de
que la resurreccin de Jess es prenda segura, esto es pregustar el cielo.

2. La Ascensin de Jess al cielo.

En este cuadro contemplamos la consumacin de las promesas de Jess. Es su

respuesta a nuestro anhelo del cielo; y el retorno definitivo al Padre, de quien procede
y vino al mundo, es seguridad para todos nosotros a quienes ha prometido un puesto
all arriba: vado parare vobis locum (Juan 14, 2).

Este misterio se ofrece ante todo como luz y advertencia para las almas en orden a la
vocacin de cada uno. Est bosquejando el movimiento espiritual que llega a la
santificacin, el anhelo de continuas ascensiones que preparan el alma a la medida
de la plenitud de Cristo (Ef 4, 13); en tal esfuerzo de perfeccin estn comprendidos
los sacerdotes, los religiosos y las religiosas, misioneros y misioneras, seglares
distinguidsimos, almas que quieren ser buen perfume de Cristo (cf. 2Cor 2, 15) y viven
ya en una transmisin de vida celestial.

La enseanza de esta decena es una exhortacin a no dejarse distraer por aquello que
apesadumbra, sino abandonarse a la voluntad del Seor que nos conduce en alto. Los
brazos de Jess, en la hora de su regreso al padre, ascendiendo al cielo, se abren en
un gesto de bendicin sobre los primeros apstoles, sobre todos los que, tras sus
huellas, siguen creyendo en l, y tienen en su corazn un plcida y serena seguridad
del encuentro ltimo con l y con todos los salvados, en la felicidad eterna.

3. La venida del Espritu Santo

Los apstoles en la ltima cena recibieron la promesa del Espritu, luego en el

cenculo, reunidos en torno a Mara, lo reciben como don supremo de Cristo. Qu es
su Espritu? Es el Consolador y Abogado. Con la venida y difusin del Espritu Santo la
herencia de Cristo, todava trepidante y ansiosa, recibe el sello de la catolicidad que la
dilata a todos los confines. El Espritu Santo contina sus efusiones sobre la Iglesia
todos los das; los siglos y los pueblos le pertenecen. Sus triunfos no estn siempre a
la vista, pero de hecho estn llenos de sorpresas y de maravillas.

Las avemaras del misterio que meditamos miran hacia una particular intencin, en
este ao de fervor en el que toda la Iglesia Santa, que es peregrina en el mundo, se
dispone y prepara para Concilio Ecumnico. El Concilio ha de ser como un nuevo
Pentecosts de fe, de apostolado, de gracias extraordinarias, para la prosperidad de
los hombres, para la paz del mundo entero. Mara, la Madre de Jess y dulcsima
Madre nuestra, estaba con los Apstoles en el Cenculo de Pentecosts.
Permanezcamos durante este ao ms cerca de ella, en el Rosario. Nuestras oraciones
unidas a las suyas renovarn el antiguo prodigio; y ser como el nacimiento de un
nuevo da, un alba intensa de la Iglesia catlica, santa y cada vez ms santa, catlica y
cada vez ms catlica, en los tiempos modernos.

4. La Asuncin de Mara al cielo

La imagen soberana de Mara se ilumina e irradia en la suprema exaltacin que puede

alcanzar una criatura. Qu bella escena de gracia, dulzura, solemnidad, la dormicin
de Mara, tal como los cristianos de Oriente la contemplan! Recostada en el plcido
sueo de la muerte, Jess est junto a ella, y la retiene en su corazn, como si el alma
de Mara fuese un nio, para indicar el prodigio de la inmediata resurreccin y
glorificacin.

Los cristianos de Occidente prefieren seguir, levantando los ojos y el corazn, la

asuncin de Mara en cuerpo y alma hacia los reinos eternos. As la han visto y
representado los artistas ms insignes, belleza divina incomparable. Sigmosla as,
dejndonos llevar entre la anglica procesin.

Motivo de consuelo y de confianza de los das de dolor para aquellas almas

privilegiadas -y todos los podemos ser- que Dios prepara en silencio para el triunfo
ms bello, el triunfo del altar.
El misterio de la Asuncin nos familiariza con el pensamiento de la muerte, de nuestra
muerte, en una luz de plcido abandono en el Seor; nos familiariza y reconcilia con la
idea de que el Seor estar, como queremos que est, cerca en nuestra agona para
recoger entre sus manos nuestra alma inmortal.

Gratia tua nobis tecum, Virgo Immaculata.

5. La coronacin de Mara como reina de todos los coros de los ngeles y de

los santos

Es la sntesis de todo el Rosario, que se cierra as en la alegra y en al gloria.

Esa gran misin que se abri con la anunciacin del ngel, como un nico flujo de
fuego y de luz, ha ido pasando a travs de cada uno de los misterios: el plan eterno de
Dios para nuestra salvacin, que est representado en tantos cuadros, nos ha
acompaado hasta aqu y ahora nos rene con Dios en el esplendor de los cielos.

La reflexin ha de recaer sobre nosotros mismos; sobre nuestra vocacin por la que un
da seremos asociados a los ngeles y a los santos y cuyas gracias santificantes
anticipa ya desde esta vida la realidad misteriosa y consoladora; oh qu delicia, oh
qu gloria! Somos "conciudadanos de los santos y de la familia de Dios; edificados
sobre el fundamento de los apstoles y de los profetas, siendo piedra angular el mismo
Cristo Jess" (13).

La intencin en este misterio es orar por la perseverancia final y por la paz sobre la
tierra, que abre las puertas de la eternidad bienaventurada.

* Discorsi, messaggi, colloqui, vol. III, pgs. 762-772.

 VIAJE PASTORAL A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y ASTURIAS
CON MOTIVO DE LA IV JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II

A LOS JVENES ENFERMOS Y MINUSVLIDOS
Seminario Mayor de Santiago de Compostela
Sbado 19 de agosto de 1989

Queridos hermanos y hermanas:

1. En este significativo da en el que tantos jvenes y tantas jvenes del mundo

entero, reunidos en Santiago de Compostela o en los ms remotos lugares del orbe, se
sienten unidos con el Papa para celebrar a Cristo Redentor, vosotros constitus el
centro de la atencin eclesial, porque el sufrimiento os coloca especialmente cercanos
a Cristo; ms an, hace de vosotros Cristos vivos en medio del mundo, pues el
hombre que sufre es camino de la Iglesia porque, antes que nada, es camino del
mismo Cristo, el buen Samaritano que no pas de largo, sino que tuvo compasin y
acercndose vend sus heridas... y cuid de l ( Lc 10, 32-34.(Christifideles laici, 53)

Por eso, yo siento una especial satisfaccin pastoral al acercarme a vosotros para
saludaros quisiera hacerlo a cada uno personalmente, para dialogar sobre vuestra
situacin, para animaros, para bendeciros y para hacer ver ante todos los dems
hombres y mujeres lo que vosotros sois y lo que significis para la humanidad entera.

Deseo agradecer ahora las vivas expresiones con que un representante vuestro ha
puesto de manifiesto vuestros anhelos as como vuestra disponibilidad a la voluntad del
Seor; expresiones y testimonios de vida que estn resumidos en el libro que me
habis entregado.

Tambin quiero mostrar mi aprecio por los sentimientos de cercana y solidaridad con
los que sufrs o estis ms limitados, manifestados por un joven de vuestra misma
edad.

Dende a vosa enfermidade non solo sodes s privilexiados ante a mirada de Deus
senn que sodes s que mellor podedes pedir e facer que a xuventude do mundo
atope a Xess Cristo, Camio, Verdade e Vida. Nun tempo no que se oculta a Cruz, vs
aceptndoa sodes testemuas de que Xesucristo quiso abraza-la pr nosa salvacin.

(Desde vuestra enfermedad no slo sois privilegiados ante la mirada de Dios sino que
sois los que mejor podis pedir y hacer que la juventud del mundo encuentre a
Jesucristo, Camino, Verdad y Vida. En un tiempo en el que se oculta la cruz, vosotros,
aceptndola sois testimonios de que Jesucristo quiso abrazarla para nuestra salvacin).

2. Jvenes enfermos y minusvlidos! Precisamente en el perodo ms bello de la vida,

en el que el vigor y el dinamismo constituyen una caracterstica peculiar del hombre,
vosotros os encontris frgiles y sin las fuerzas necesarias para realizar tantas
actividades como pueden hacerlo otros muchachos y muchachas de vuestra misma
edad.

Efectivamente, tantos coetneos vuestros han venido hoy caminando hasta el Monte
del Gozo, donde nos reuniremos esta tarde. Vosotros no estis en disposicin de hacer
caminatas, pero podramos decirlo con una paradoja habis llegado antes que
nadie al monte del gozo. S, porque el Calvario, donde Jess muri y resucit y
donde vosotros estis con El, es mirado con los ojos de la fe, el monte del gozo, la
colina de la alegra perfecta, la cumbre de la esperanza .

3. Yo conozco tambin porque lo he probado en mi persona el sufrimiento que

produce la incapacidad fsica, la debilidad propia de la enfermedad, la carencia de
energas para el trabajo, el no sentirse en forma para desarrollar una vida normal. Pero
s tambin y quisiera hacroslo ver a vosotros que ese sufrimiento tiene otra
vertiente sublime: da una gran capacidad espiritual, porque el sufrimiento es
purificacin para uno mismo y para los dems, y si es vivido en la dimensin cristiana
puede convertirse en don ofrecido para completar en la propia carne lo que falta a las
tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia ( Col 1, 24).

Por esto, el sufrimiento capacita para la santidad, dado que encierra grandes
posibilidades apostlicas y tiene un valor salvfico excepcional cuando va unido a los
sufrimientos de Cristo.

Es inconmensurable tambin la fuerza evangelizadora que posee el dolor . Por eso,

cuando yo llamo a todos los fieles cristianos a la gran empresa misionera de realizar
una nueva evangelizacin, tengo presente que en primera lnea estarn, como
evangelizadores de excepcin, los enfermos, los jvenes enfermos Tambin los
enfermos son enviados como obreros a su via Porque el peso que oprime los
miembros del cuerpo y menoscaba la serenidad del alma, lejos de retraerles del
trabajar en la via, los llama a vivir su vocacin humana y cristiana y a participar en el
crecimiento del Reino de Dios con nuevas modalidades, incluso ms valiosas
(Christifideles laici, 53).

4. En la Carta Apostlica Salvifici Doloris he hablado largamente del sentido cristiano

del sufrimiento y me he referido a varias de las ideas antes expuestas. Quisiera que
esa Carta fuera como una gua para vuestra vida, de forma que contemplis siempre
vuestra situacin a la luz del Evangelio, fijando la mirada en Jesucristo crucificado,
Seor de la vida, Seor de nuestra salud y de nuestras enfermedades, Dueo de
nuestros destinos.

Vosotros, ofreciendo al Seor vuestras limitadas fuerzas, sois la riqueza de la Iglesia,

la reserva de energas para su tarea evangelizadora . Sois la expresin de una sabidura
inefable, que slo se aprende en el sufrimiento: Me estuvo bien el sufrir, ya que as
aprend tus mandamientos (Ps 119 [118], 71). Con el dolor la vida se hace ms
hunda, ms comprensiva, ms humilde, ms sincera, ms solidaria, ms generosa. En
la enfermedad entendemos mejor que nuestra existencia es gratuita y que la salud es
un inmenso don de Dios.

Vosotros, mis queridos amigos en el dolor, a travs del sufrimiento descubriris ms

fcilmente, y nos ensearis a los dems, a descubrir a Jesucristo Camino, Verdad y
Vida. Mirad al Seor, Varn de dolores. Centrad vuestra atencin en Jess que joven
tambin como vosotros, con su muerte en la cruz, hizo ver al hombre el valor
inestimable de la vida, que conlleva necesariamente la aceptacin de la voluntad de
Dios Padre.

5. Antes de finalizar este encuentro, quiero dirigirme a todas las personas que, por
lazos de sangre o por su profesin sanitaria y de asistencia humana y social, estis en
continuo contacto con nuestros queridos jvenes enfermos.

Os expreso mi aprecio por la generosidad, y a veces abnegacin, con que os esforzis

por crear en torno a stos, imgenes vivas del Cristo doliente, un ambiente familiar,
acogedor y sereno. Vosotros sents el deber de realizar vuestro trabajo como un
verdadero servicio, de hermano a hermano. Sabis bien que quien sufre no slo busca
un alivio a sus dolencias o limitaciones, sino tambin al hermano o hermana, capaz de
comprender su estado de nimo y ayudarle a aceptarse a s mismo y superarse en su
vida diaria.

Para ello es fundamental la fe, que os permite entrever en el enfermo el rostro amigo
de Cristo. No dijo El: estaba enfermo y me visitasteis? ( Mt 25,36). En esta
dimensin cristiana vuestro servicio, a veces prolongado y fatigoso, tiene un valor
inestimable ante la sociedad y, sobre todo, ante el Seor.

A vosotros, queridos enfermos y minusvlidos, os bendigo con mi mayor afecto. Y esta

misma bendicin la extiendo complacido a vuestros seres queridos y a cuantos os
atienden y acompaan en el mbito espiritual, humano y sanitario.
 VIAJE APOSTLICO A ESPAA

DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II

A LOS ENFERMOS
Zaragoza, sbado 6 de noviembre de 1982

Queridos enfermos,

1. En el marco de mi visita al Pilar de Zaragoza, para el acto mariano nacional, tiene

lugar este encuentro del Papa con los enfermos. Es para m uno de los ms
importantes de mi viaje apostlico. Porque en vosotros me encuentro de manera
especial con Cristo que sufre, con Cristo que pas curando a los enfermos, que se
identifica de tal modo con vosotros que considera hecho a El mismo lo que a vosotros
se hace. Volved a leer en un momento de paz alguna de las pginas del Evangelio que
se refieren a vosotros (Cf. Mt 8-9; 15; 25, 32-40).

Sois pocos los aqu presentes, pero representis a todos los enfermos de Espaa.
Tanto a los que yacen en un instituto sanitario pblico o privado, como a los que estn
en sus casas, en la calma, en la silla de ruedas, en su inmvil asiento o que caminan
bajo el peso de la enfermedad.

Quisiera en este momento tener miles de manos que se alargaran a estrechar cada
una de las vuestras, preguntaros cmo estis, compartir al menos por un momento
vuestras ansias y sufrimientos, y dejaros una palabra de aliento y un abrazo de
hermano. Cada uno de los que me veis a travs de la televisin o me os por la
radio, sentidme intencionalmente a vuestro lado.

2. Vosotros que vivs bajo la prueba, que os enfrentis con el problema de la

limitacin, del dolor y de la soledad interior frente a l, no dejis de dar un sentido a
esa situacin. En la cruz de Cristo, en la unin redentora con El, en el aparente fracaso
del Hombre justo que sufre y que con su sacrificio salva a la humanidad, en el valor de
eternidad de ese sufrimiento est la respuesta. Mirad hacia El, hacia la Iglesia y el
mundo y elevad vuestro dolor, completando con El, hoy, el misterio salvador de su
cruz.

Tiene un gran valor sobrenatural vuestro sufrimiento. Y sois adems para nosotros una
constante leccin, que nos invita a relativizar tantos valores y formas de vida. Para
vivir mejor los valores del Evangelio y desarrollar la solidaridad, la bondad, la ayuda, el
amor.

Por eso no consideris intil vuestro estado, que tiene para la Iglesia y para el mundo
de hoy un gran sentido humanizante, evangelizador, expiatorio e impetratorio. Sobre
todo si vosotros mismos adoptis una actitud abierta, creadora dentro de lo posible y
positiva, ante la accin de la gracia que acta en vuestro espritu.

3. Pero no puedo detenerme slo en vosotros. Al pensar en vuestra condicin, pienso

espontneamente en vuestras familias, en los profesionales y trabajadores sanitarios,
en las religiosas, religiosos y sacerdotes del mundo de la sanidad. En todos los que, en
el complejo mbito de la sociedad actual, se dedican a la atencin del enfermo.

Es una misin de extraordinario valor, que hay que vivir como verdadera opcin
vocacional, con gran sentido tico de solidaridad y respeto al hombre enfermo, sin
olvidar la dimensin trascendente y religiosa del ser humano.

Vaya mi palabra de nimo a cuantos trabajan en este campo que requiere tanta
sensibilidad humana y espiritual, para estar en sintona con las exigencias y
expectativas del enfermo. Con mi gozo y aplauso a las casi 13.000 religiosas y 2.000
sacerdotes y religiosos que prestan su labor en el campo de asistencia sanitaria, sobre
todo en los sectores ms desatendidos de enfermos mentales, crnicos, desahuciados,
minusvlidos y ancianos.

4. Para dar una eficacia mayor a la pastoral entre los enfermos, es necesario que toda
la comunidad cristiana se sienta llamada a colaborar en esa tarea.

Ah tienen su puesto los miembros de los organismos eclesiales o religiosos,

asociaciones y movimientos seglares catlicos; ah tienen su lugar las parroquias,
llamadas a impulsar grupos especficos de apostolado y de voluntariado de ayuda a los
enfermos. As la comunidad cristiana har presente en nuestra sociedad,
crecientemente secularizada, el amor cristiano.

5. A la Virgen Santsima del Pilar encomiendo las intenciones y necesidades de cada

enfermo - hombre o mujer, nio o adulto - de Espaa, as como las de cuantos se
dedican al cuidado de los enfermos y a la asistencia sanitaria. Sobre todos invoco la
serenidad, la esperanza de las bienaventuranzas, la mejora en su salud y a todos
bendigo de corazn, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.