CALENDARIO CVICO ESCOLAR

01 de Mayo

RESEA HISTORICA DEL DIA DEL TRABAJO

A fines del siglo XIX Chicago era la

segunda ciudad de EE.UU. Del oeste y
del sudeste llegaban cada ao por
ferrocarril miles de ganaderos
desocupados, creando las primeras
villas miseria que albergaran a cientos
de miles de trabajadores que a lo largo
del siglo XIX llegaron desde distintas
partes del mundo.

En 1829 se form un movimiento para

solicitar a la legislatura de Nueva York
la jornada de ocho horas.
Anteriormente exista una ley que
prohiba trabajar ms de 18 horas,
salvo caso de necesidad. Si no
haba tal necesidad, cualquier
funcionario de una compaa de
ferrocarril que hubiese obligado a un
maquinista o fogonero a trabajar
jornadas de 18 horas diarias deba
pagar una multa de 25 dlares.

La mayora de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del
Trabajo, pero tena ms preponderancia la American Federation of Labor (Federacin
Estadounidense del Trabajo), de origen anarquista. En su cuarto congreso, realizado el 17
de octubre de 1884, haba resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duracin legal de
la jornada de trabajo debera ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este
reclamo, se ira a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de
hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolucin
despert el inters de todas las organizaciones, que vean que la jornada de ocho horas
posibilitara obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupacin). Esos
dos aos acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecent la combatibilidad de los
trabajadores en general.

En 1886, el presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulg la llamada ley

Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, 19 estados
sancionaron leyes que permitan trabajar jornadas mximas de 8 y 10 horas (aunque
siempre con clusulas que permitan hacer trabajar a los obreros entre 14 y 18 horas).
Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se viva seguan
siendo insoportables.

Los obreros deban levantarse a las cuatro de la madrugada, y regresaban despus de las
ocho de la noche, e incluso ms tarde, de manera que jams vean a sus mujeres e hijos
a la luz del da. Unos se acostaban en corredores y otros en chozas donde se hacinaban
1
tres o cuatro familias. Muchos no tenan alojamiento y se les vea juntar restos de comida
en los desperdicios.

Como la ley Ingersoll no se cumpli las organizaciones laborales y sindicales de Estados

Unidos se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas
de trabajo como indignante e irrespetuoso, delirio de lunticos poco patriotas, y
manifestando que era lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna
hora de trabajo.

La Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (la principal organizacin de trabajadores
en EE.UU.) remiti una circular a todas las organizaciones adheridas donde manifestaba:
Ningn trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1 de mayo ya que no
hemos dado ninguna orden al respecto. Este comunicado fue rechazado de plano por
todos los trabajadores de EE.UU. y Canad, quienes repudiaron a los dirigentes de la
Noble Orden por traidores al movimiento obrero.

El 29 de abril de 1886 (un da antes de la huelga) la prensa deca: Adems de las ocho
horas, los trabajadores van a exigir todo lo que puedan sugerir los ms locos anarco-
socialistas. El New York Times deca: Las huelgas para obligar al cumplimiento de las
ocho horas pueden hacer mucho para paralizar nuestra industria, disminuir el comercio y
frenar la renaciente prosperidad de nuestra nacin, pero no lograrn su objetivo. El
Filadelfia Telegram deca: El elemento laboral ha sido picado por una especie de
tarntula universal y se ha vuelto loco de remate: piensa precisamente en estos
momentos en iniciar una huelga por el logro del sistema de ocho horas. El Indianpolis
Journal deca: Los desfiles callejeros, las banderas rojas, las fogosas arengas de
truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos pero
engaados, las huelgas y amenazas de violencia, sealan la iniciacin del movimiento.

El 1 de mayo de 1886, doscientos mil trabajadores iniciaron la huelga, mientras que otros
doscientos mil obtenan esa conquista con la simple amenaza de paro. En Chicago los
obreros haban conseguido un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las
19.30 en el parque Haymarket.

A las 21.30 el alcalde, quien estuvo presente en el acto para garantizar la seguridad de los
obreros, dio por terminado el acto. Pero el mismo sigui con gran parte de la concurrencia
(ms de 20.000 personas). El inspector de la polica John Bonfield consider que
habiendo terminado el acto no deba permitir que los obreros siguieran en ese lugar, y
junto a 180 policas uniformados avanz hacia el Parque y empez a reprimir. De repente
estall entre los policas un artefacto explosivo que mat a un oficial de nombre Degan y
produjo heridas en otros. La polica abri fuego sobre la multitud, matando e hiriendo a un
nmero desconocido de obreros. Se declar el estado de sitio y el toque de queda, y en
los das siguientes se detuvo a centenares de obreros, los cuales fueron golpeados y
torturados, acusados del asesinato del polica. Se realizaron cantidad de allanamientos y
se fabricaron descubrimientos de arsenales de armas, municiones, escondites secretos y
hasta un molde para fabricar torpedos navales.

La prensa en general se pleg a esta caza de brujas: Qu mejores sospechosos que la

plana mayor de los anarquistas. A la horca los brutos asesinos, rufianes rojos
[comunistas], monstruos sanguinarios, fabricantes de bombas, gentuza que no son otra
cosa que el rezago de Europa que busc nuestras costas para abusar de nuestra
hospitalidad y desafiar a la autoridad de nuestra nacin, y que en todos estos aos no han
hecho otra cosa que proclamar doctrinas sediciosas y peligrosas!.
2
La Prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema, y
responsabilizando a ocho anarquistas y a todas las figuras prominentes del movimiento
obrero. Se continu con la detencin de cientos de trabajadores en calidad de
sospechosos. El 21 de junio de 1886, se inici la causa contra 31 responsables, siendo
luego reducido el nmero a 8. El juicio fue una farsa del principio al fin, violndose todas
las normas procesales de forma y de fondo, mientras la prensa la apoyaba publicando
sensacionalsticamente que todos los acusados haba que ahorcar a los extranjeros. A
pesar de no haberse probado nada en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados
culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido. Tres de ellos
fueron condenados a prisin y cinco a la horca.

Samuel Fielden (ingls, 39 aos, pastor metodista y obrero textil, condenado a cadena
perpetua).
Oscar Neebe (estadounidense, 36 aos, vendedor, condenado a 15 aos de trabajos
forzados).
Michael Swabb (alemn, 33 aos, tipgrafo, condenado a cadena perpetua): Hablar
poco, y seguramente no despegara los labios si mi silencio no pudiera interpretarse
como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aqu
se ha procesado es la anarqua, y la anarqua es una doctrina hostil opuesta a la
fuerza bruta, al sistema de produccin criminal y a la distribucin injusta de la riqueza.
Ustedes y slo ustedes son los agitadores y los conspiradores.

El 11 de noviembre de 1887 se consum la ejecucin de:

Georg Engel (alemn, 50 aos, tipgrafo).

Adolf Fischer (alemn, 30 aos, periodista): Solamente tengo que protestar contra la
pena de muerte que me imponen porque no he cometido crimen alguno... pero si he
de ser ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la
igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto:
dispongan de mi vida.
Albert Parsons (estadounidense, 39 aos, periodista, esposo de la mexicana Lucy
Gonzlez Parsons aunque se prob que no estuvo presente en el lugar, se entreg
para estar con sus compaeros y fue juzgado igualmente): El principio fundamental
de la anarqua es la abolicin del salario y la sustitucin del actual sistema industrial y
autoritario por un sistema de libre cooperacin universal, el nico que puede resolver
el conflicto que se prepara. La sociedad actual slo vive por medio de la represin, y
nosotros hemos aconsejado una revolucin social de los trabajadores contra este
sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, est bien:
mtenme".
Hessois Auguste Spies (alemn, 31 aos, periodista): "Honorable juez, mi defensa es
su propia acusacin, mis pretendidos crmenes son su historia. [...] Puede
sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres
fueron sentenciados por no perder la fe en el ltimo triunfo de la libertad y la justicia.
Louis Linng (alemn, 22 aos, carpintero) para no ser ejecutado se suicid en su
propia celda: No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo
que aqu se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarqua, y
puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: soy
anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad.
Ahrquenme!.
3
Relato de la ejecucin por Jos Mart, corresponsal en Chicago del peridico La Nacin
de Buenos Aires): ...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonren. Les leen la sentencia,
les sujetan las manos por la espalda con esposas, les cien los brazos al cuerpo con una
faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la tnica de los catecmenos
cristianos. Abajo est la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso
como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el
del Parsons, Engel hace un chiste a propsito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais
a sofocar ser ms poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora.
Les bajan las capuchas, luego una sea, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos
caen y se balancean en una danza espantable....

El Crimen de Chicago cost la vida de muchos trabajadores y dirigentes sindicales; no

existe un nmero exacto, pero fueron miles los despedidos, detenidos, procesados,
heridos de bala o torturados. La mayora eran inmigrantes: italianos, espaoles,
alemanes, rusos, irlandeses, judos, polacos y eslavos.

A fines de mayo de 1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de 8

horas a varios centenares de miles de obreros. El xito fue tal, que la Federacion de
Gremios y Uniones Organizadas expres su jbilo con estas palabras: Jams en la
historia de este pas ha habido un levantamiento tan general entre las masas industriales.
El deseo de una disminucin de la jornada de trabajo ha impulsado a millones de
trabajadores a afiliarse a las organizaciones existentes, cuando hasta ahora haban
permanecido indiferentes a la agitacin sindical.

Cuarenta aos despus, seran condenados otros dos inmigrantes: los italianos Nicola
Sacco y Bartolomeo Vanzetti, a quienes se les llam los Mrtires de Boston.

En 1954 el papa catlico Po XII apoy tcitamente esta jornada de memoria colectiva al
declararla como festividad de San Jos Obrero.

A lo largo del siglo XX, los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los
trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribucin y amparo social. En la
ltima dcada del siglo esos progresos retrocedieron bajo la influjo del neoliberalismo.

En la actualidad, todos los pases democrticos rememoran el 1 de mayo como el origen

de movimiento obrero moderno. Estados Unidos es el nico pas importante del mundo
que no lo recuerda: al da de hoy no hay ninguna placa ni monumento recordatorio en el
parque Haymarket Square de Chicago.

4
5
02 de Mayo

LA ACTUALIDAD DEL COMBATE DEL 2 DE MAYO

El 2 de mayo del ao 1866, es una fecha muy recordada por todo el Per, ya que en
aquel da, se realiz el ltimo acontecimiento blico contra las fuerzas colonialistas
espaolas, que fueron derrotadas en el puerto del Callao, siendo una gran victoria
peruana y latinoamericana, en favor de la libertad del continente americano, del yugo
espaol.

Esta fecha fue establecida por los espaoles para bombardear el puerto chalaco, y
pasado el medioda, la fragata espaola Numancia, que enarbolaba la insignia de Mndez
Nez, hizo los primeros disparos, intercambiando el fuego por ambas partes,
extendindose el combate hasta las 5 de la tarde, cuando todos los buques espaoles ya
haban abandonado la lnea de ataque con averas de diversa magnitud, y con muertos y
heridos a bordo, incluyendo al brigadier Mndez Nez.

Las defensas peruanas, sufrieron un gran golpe en la torre de la Merced, a consecuencia

de una explosin, con la lamentable prdida de todos los que all se encontraban,
incluyendo al Ministro de Guerra y Marina, don Jos Glvez, quien desde all haba
dirigido el combate, encarnando el espritu de heroicidad, valor y arrojo que mostraron los
peruanos aquel da.

La pequea fuerza naval peruana, al mando del capitn de navo Lizardo Montero, se
acerc en dos oportunidades a atacar a los buques enemigos, y fueron los artilleros del
Tumbes los que hicieron los ltimos disparos de aquella larga y gloriosa jornada. El final
de esta infructuosa aventura espaola sobre costas sudamericanas no se hizo esperar,
puesto que luego que los buques espaoles se retiraran a la isla San Lorenzo para
enterrar a sus muertos y reparar los daos recibidos, el 10 de mayo, zarparon en forma
definitiva de costas peruanas.

Cabe destacar que numerosos marinos conjuntamente con los oficiales del Ejrcito,
contribuyeron con su experiencia en la direccin de las piezas de grueso calibre
instaladas en la ribera y tuvieron a su cargo la interpretacin de los mensajes correctivos
en clave de los sealeros de los buques.
6
As, oficiales de marina, personal subalterno y de marinera, resaltaron en la defensa del
honor nacional, conjuntamente con los miembros de otras fuerzas y con la ciudadana
entera, que, al frente del ocasional adversario, escribieron una pgina de gloria de nuestra
historia republicana.

CONCLUSIONES

Los motivos profundosque animaronhechos histricos como laCampaa Espaola del

Pacficoen 1866estn vigentes en el presente.Por lo tanto, al romper con la idea de
que los hechos del pasado estn anquilosados y sin vida, la historia se hace vital, le da
valor al pasado y nos ayuda a comprender y a situarnos en el presente y en el futuro.

La Batalla del 2 de Mayoohechos actualesque involucran amenazasparael ejercicio de

derechos, nos deben hacer ms objetivos,no gemir porque no sirve de nada.No
perdernos en el debate o en el contexto de las crisis. Debemosbuscar entender el
escenario de nuestro tiempo y sus espacios para analizar, reflexionar y actuar.

7
11 de Mayo

MARA PARADO DE BELLIDO

Ejemplo de valenta y herosmo

Son muchas las mujeres que han ofrendado su vida por

el Per. Sin embargo, la figura de Mara Parado de
Bellido destaca como ejemplo de valenta y amor por la
patria, convirtindose en una de las heronas ms
destacadas de nuestra historia.

El 5 de julio de 1777 la ciudad de Huamanga, en

Ayacucho, vio nacer a Mara Parado de Bellido, hija de
una humilde indgena y de don Fernando Parado, criollo
residente en esa ciudad.

La infancia de Mara transcurri en las alturas de

Huamanga, donde no recibi instruccin. A la edad de
15 aos contrajo matrimonio con don Mariano Bellido,
hombre dedicado a los negocios en las zonas de
Huamanga, Cusco y La Paz. Con l tuvo siete hijos:
Gregoria, Andrea, Mariano, Toms, Mara, Leandra y
Bartola.

LAZOS DE FAMILIA

Cuando la fuerza multinacional que luchaba por la independencia de los pueblos

americanos lleg al Per, las tropas espaolas se replegaron hacia el interior del pas. En
Huamanga, el general realista Carratal estableci una plaza fuerte. Sin embargo, ello no
impidi la formacin de fuerzas patriotas.

Una de estas facciones independistas se encontraba en el distrito de Pars, provincia de

Cangallo, bajo las rdenes de Cayetano Quiroz. Mariano Bellido, esposo de Mara, se
uni a este grupo, desempeando la funcin de receptor de correos. Su hijo Toms se
uni poco despus al grupo que comandaba el general lvarez de Arenales.

Transcurrido un ao, Mara no tena noticias de Toms. Reuni 500 pesos y envi a sus
hijas Gregoria y Andrea a Cangallo con la misin de entregar el dinero al jefe Cayetano
Quiroz, a cambio de que le devuelvan a su hijo. Quiroz no tena inconveniente en que
Toms vuelva con su madre, pero antes lo llam para comunicarle la peticin. Ante la
sorpresa de todos, Toms Bellido no acept volver al hogar hasta que la causa de la
libertad haya triunfado. Asimismo, aconsej a su jefe que acepte el dinero como una
contribucin a la lucha.

Al enterarse de la actitud de su hijo, Mara sinti una gran admiracin. Desde ese da
empez a trabajar con entusiasmo por la lucha de independencia remitiendo cartas a su
esposo en las que informaba sobre los desplazamientos y el podero militar de los
espaoles.

8
Mara era analfabeta, as que slo poda firmar las cartas que dictaba a don Matas La
Madrid, su compadre y secretario de la intendencia de Huamanga. Gracias a la
informacin proporcionada, los patriotas planificaron sus ataques y causaron
desesperacin en el enemigo.

CAMINO A LA INMORTALIDAD

En marzo de 1822, el general Carratal decidi avanzar al pueblo de Paras. Mara dirigi
un mensaje a Quiroz informndole de la accin con el fin de evitar una sorpresa
desagradable para las tropas peruanas.

Durante el enfrentamiento entre patriotas y realistas, los soldados espaoles encontraron

la carta en las ropas de un peruano cado. Tras una serie de indagaciones se determin
que la autora era Mara Parado de Bellido. El 24 de marzo de 1822 fue apresada y
sometida a una serie de torturas.

Como la letra de la carta era diferente a la firma, el general Carratal quiso descubrir
quin era el redactor. Ofreci salvarle la vida a Mara si ella delataba a sus cmplices y
revelaba los secretos de los insurgentes. Pero Mara no dijo una sola palabra.

En vista de su negativa a colaborar, se program la ejecucin de Mara Parado de Bellido

en la Pampa del Arco. Los espaoles la obligaron a dar una vuelta a la plaza principal. En
cada esquina un emisario ley en voz alta la orden de muerte por alta traicin. Sin
alterarse en ningn momento, la herona se dirigi altivamente a sus verdugos
dicindoles: "No estoy aqu para informarles a ustedes, sino para sacrificarme por la
causa de la libertad".

Mara Parado de Bellido fue fusilada en la Plaza de Armas de Ayacucho el 11 de mayo de

1822. Quisieron ponerle una venda en los ojos pero ella se rehus. Su cadver fue
trasladado al templo de La Merced.

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2do domingo de Mayo

DA DE LA MADRE
LA FECHA MS ESPECIAL DEL AO

El amor que las madres dedican a sus hijos jams podr

ser igualado. Por ello, cada segundo domingo de mayo las
liberamos de sus tareas para homenajearlas y festejarlas
como se lo merecen. Parece un poco injusto que se les
dedique solo un da del ao, cuando el Da de la Madre
debe ser una celebracin permanente.

Pensemos un momento en la cantidad de energa fsica y

mental que nuestras madres necesitan para llevar a cabo
todas sus actividades. Nos preparan el desayuno, lavan
nuestra ropa, zurcen las camisas y pantalones cuando se
rasgan accidentalmente, nos alimentan da a da, se
preocupan si llegamos tarde a casa, estudian con nosotros, verifican nuestras tareas, se
alegran con nuestros logros, entristecen cuando tropezamos. Demasiadas cosas,
verdad? Nosotros estaramos agotados en una sola jornada. Y ellas realizan estas
actividades todos los das! La conclusin es inevitable: son nuestras superhroes
favoritas.

Ser madre no es tarea fcil, sobre todo porque muchas veces los hijos no valoramos
adecuadamente todos los esfuerzos y sacrificios que realizan. A medida que corren los
aos y nos volvemos ms reflexivos y menos impulsivos, notamos que mucho de lo bueno
que tenemos son herencia directa de nuestros padres. Es ah donde las madres cumplen
un rol fundamental: nos ayudan a ser mejores, aunque de vez en cuando merezcamos
una zurra de las buenas. Tampoco somos santos.

ORGENES DE LA FIESTA

Fue en la antigua Grecia donde se iniciaron las celebraciones por el Da de la Madre. En

esa poca se honraba a Rea, madre de los dioses Jpiter, Neptuno y Plutn. En Roma
esta festividad tena lugar el 15 de marzo en el templo de Cybele y era conocida como La
Hilaria.

Los primeros cristianos reinterpretaron estas celebraciones paganas y honraron a la

Virgen Mara, madre de Jess. Durante el siglo XVII en Inglaterra se sigui adorando a la
Virgen, pero la fecha fue bautizada como Domingo de las Madres. Ese da los nios iban
a misa y regresaban a sus hogares con un regalo para su progenitora. Para los siervos y
empleados que trabajaban lejos de sus hogares el da fue declarado no laborable pero
pagado. De este modo podan visitar a sus familias llevando como regalo un pastel que
era conocido como la tarta de madres. Algunos colonos ingleses en Amrica
conservaron esta tradicin.

La primera celebracin pblica del Da de la Madre en los Estados Unidos se realiz en

1872, en Boston, por iniciativa de la escritora Julia Ward Howe. Ella organiz una
manifestacin pacfica y una ceremonia religiosa con la presencia de todas las madres
que perdieron a sus hijos en la guerra. Sin embargo, la fiesta cay poco a poco en el
olvido.
10
LA ODISEA DE ANNA JARVIS

Anna Jarvis, hija de Anna Reeves Jarvis, fue una

activista comunitaria de Virgina Occidental, en los
Estados Unidos. Organiz a las mujeres para
reclamar mejoras de la sanidad pblica en las
comunidades apalaches durante la Guerra Civil
norteamericana, cuid a los heridos de la
contienda y promovi reuniones de
confraternidad e integracin de ambos bandos.

Anna perdi a su madre en 1905. Este hecho

origin en ella y en su hermana Elisinore una
profunda pena. Segn cuenta la historia, Anna
not que los nios no demostraban el suficiente
aprecio a sus madres, por lo que decidi hacer
algo para estimular el respeto por los padres y
fortalecer los lazos familiares. Envi cartas a una
serie de personajes influyentes con el fin de
consagrar el segundo domingo de mayo como el
Da de la Madre, coincidiendo con el aniversario
de la muerte de su propia madre.

En la primavera de 1907 la iniciativa de Anna Jarvis empez a rendir frutos,

reinstaurndose con fuerza el Da de la Madre en los Estados Unidos. En 1910 se
celebraba en muchos estados de la Unin y en 1912 se cre la Asociacin Internacional
Da de la Madre.

En 1914 el Congreso de los Estados Unidos aprob el Da de la Madre y el presidente

Woodrow Wilson lo declar fiesta nacional. La primera celebracin oficial tuvo lugar un 10
de mayo.

En pocos aos, 40 pases se adhirieron a esta iniciativa. Sin embargo, la festividad

empez a convertirse en un buen pretexto para obtener beneficios comerciales. Por ello,
la mismsima Anna Jarvis present una demanda en 1923 para que se elimine el Da de la
Madre del calendario de festividades oficiales.

Fue una paradoja del destino: despus de abogar por esta celebracin, Anna luch
insistentemente contra ella. En un reportaje que le hicieron antes de su muerte manifest
sentirse arrepentida de haber impulsado el Da de la Madre.

LO IMPORTANTE ES EL CARIO

La historia de la hazaa de Anna Jarvis nos hace pensar sobre la naturaleza del Da de la
Madre. No podemos negar que, efectivamente, se ha convertido en un pretexto perfecto
para elevar los niveles de venta de ciertos productos asociados quin sabe bajo qu
criterios con el quehacer de las madres.

Un regalo material jams podr igualar el obsequio ms grande que nuestras madres nos
han dado: nuestra propia vida. Ms bien, agradecen una muestra de cario, un abrazo, un

11
beso, una sonrisa o una palabra cariosa. Algo que las haga rer o llorar de emocin y
alegra.

Las madres tienen corazas poderosas, pero en ocasiones tambin se sienten indefensas
y vulnerables. Los hijos debemos ser sus escuderos y ms fieles seguidores. Son
nuestras estrellas de rock. Por eso les debemos respeto, consideracin y admiracin.

Feliz da, mam!

12
15 de Mayo

MARIA REICHE: ENTRE LAS LNEAS Y FIGURAS DE NASCA

Lleg de otro pas y se enamor de nuestra cultura, al

punto de dedicar su vida entera a cuidar y entender uno
de los monumentos arqueolgicos ms importante de
nuestro pasado: las lneas de Nasca. Por ello, con toda
justicia, Mara Reiche se convirti en la dama de las
pampas.

Mara Reiche Newman naci el 15 de mayo de 1903 en

la ciudad de Dresden, Alemania. Sus padres fueron
Max Flix Reiche Grosse y Ana Elizabeth Newman
Voigt. Durante su infancia vivi junto con sus hermanos
menores, Renate y Franz, en la calle Zittauer Strabe.

Lleg al Per en 1932 para educar a los hijos del cnsul

alemn en la ciudad del Cusco, y lo primero que la
impresion fue el esplendor y la belleza de los paisajes
andinos. En su tiempo libre visit diferentes pueblos del
Cusco y grab en su memoria todas las impresiones
que le produjeron esos parajes llenos de historia.

En 1936 retorn a su pas y un ao despus, a fines de 1937, volvi al Per. Decidi

establecerse en Lima, donde ofreci sus servicios como profesora de alemn. Fue
contratada por la dama inglesa Amy Meredith, quien por ese entonces era duea de un
saln de t muy concurrido por intelectuales y personalidades de la sociedad limea. Fue
precisamente en este lugar donde conoci al cientfico norteamericano Paul Kosok.

Mara Reiche inici una vida dedicada al estudio e investigacin de las lneas de Nasca a
partir de 1946, estimulada por los estudios del arquelogo americano Paul Kosok. La
matemtica, gegrafa y fsica graduada en la Universidad de Dresden descubri una
vocacin en la que concentrara todas sus energas.

EL MISTERIO DE LAS LNEAS DE NASCA

Ubicadas entre los kilmetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur, y con una
extensin de 50 kilmetros de longitud y 15 kilmetros de ancho, las lneas de Nasca
abarcan las pampas de Palpa, Ingenio, Nasca y Socos, y datan de los aos 300 a.C. y
900 d.C.

Estas lneas fueron descubiertas en 1927 por Toribio Meja Xesspe, discpulo del
arquelogo Julio C. Tello. Los dibujos o trazos son numerosos y gigantescos. Algunos de
ellos alcanzan cientos o miles de metros de extensin y representan plantas y animales,
entre otros elementos simblicos. Mara Reiche sostena que las lneas eran puntos de
observacin astronmica, sumamente tiles para la agricultura. Kosok denomin al
conjunto como el libro de astronoma ms grande del mundo.

Los nuevos dibujos que descubri Maria Reiche, as como sus investigaciones para
determinar un patrn de medida, fueron presentados en El Misterio de las Pampas, su
13
primer libro que tuvo un considerable xito, lo que le permiti publicar una segunda
edicin en ingls. De esta forma sus investigaciones tuvieron una dimensin internacional.

Durante la dcada de los 60, Mara Reiche haba examinado y medido sistemticamente
150 kilmetros cuadrados a pie. Su nombre se hizo famoso en el Per. Por cario a ella,
los vuelos de entrenamiento de los jvenes pilotos se trasladaron a la zona de Nasca para
que la investigadora realice vistas desde el aire.

Al inicio de los aos 70 las lneas de Nasca se convirtieron en una gran atraccin turstica,
lo que origin tambin la destruccin de los dibujos. Maria Reiche contrat guardianes
que controlaron la zona a lo largo de la carretera e hizo construir una torre de 74 metros
de altura desde la cual pueden observarse algunas figuras. Esto lo financi con los
ahorros de la venta de su libro Mystery on the Desert. Recibi el apoyo de su hermana y
de amigos de Alemania. En 1974, gracias a su solicitud, la pampa se declar monumento
histrico y fue puesta bajo proteccin oficial, por lo que el ingreso a esa zona del desierto
fue penado.

El estudio, conservacin y difusin de este legado de la cultura Nasca se convirtieron en

la motivacin de Mara Reiche Newman durante el resto de su vida. Pocas veces fue
comprendida, y con frecuencia sufri el maltrato de personas que la vieron como una
excntrica. Sin embargo, su constancia y carcter la hicieron imponerse sobre toda
adversidad y lograr ser identificada con la maravilla que encierran las lneas de Nasca.

En 1993, pese a su ceguera y a sufrir el mal de Parkinson, public su obra Contribuciones

a la geometra y la astronoma.

Mara Reiche recibi muchas distinciones. El gobierno peruano la distingui con la Orden
al Mrito por Servicios Distinguidos y obtuvo el ttulo de doctorado honorfico universitario.
A los 90 aos de edad se le otorg la ciudadana peruana. El 6 de junio de 1998 falleci a
los 95 aos de edad.

14
15 de Mayo

DA INTERNACIONAL DE LA FAMILIA

En el ao 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas decidi que cada 15 de

mayo se conmemorar en todo el mundo el Da Internacional de las Familias.

Con esta jornada se pretende sensibilizar sobre los temas relacionados con la familia y
favorecer la capacidad institucional de las naciones para abordar problemas relativos a
ella, mediante polticas globales. Esta celebracin ha de servir para recordarnos que la
sociedad experimenta constantes cambios culturales, polticos y sociales y que, por ello,
las familias se han vuelto cada vez ms diversas. La obligacin de proteger a la familia
requiere que los estados apoyen y reconozcan esta diversidad.

15
17 de Mayo

DA MUNDIAL DE LAS TELECOMUNICACIONES

El 17 de mayo de 1865 se fund en Pars

(Francia) la Unin Internacional de Telgrafos
que, en 1934, adopt el nombre de Unin
Internacional de Telecomunicaciones (UIT). Es
la ms antigua organizacin
intergubernamental de las Naciones Unidas y
algunas de sus funciones son: promover el
desarrollo y funcionamiento eficiente de las
instalaciones de telecomunicaciones, lograr que
los beneficios de las nuevas tecnologas
lleguen a toda la gente, y ofrecer asistencia
tcnica a los pases en desarrollo.

El Proyecto Per Educa, cumpliendo con uno de los objetivos de la UIT(el de promover el
desarrollo y funcionamiento de las instalaciones de telecomunicaciones) empez en el
2003 a gestionar e instalar una plataforma de comunicaciones va satlite, usando un
recurso que siempre estuvo destinado a mejorar la calidad de la educacin, bsicamente
en las zonas ms deprimidas del pas. Este recurso, donado por el consorcio PanAmSat
en 1988, es en rigor un segmento satelital (Transpondedor), que actualmente permite las
transmisiones de voz, video y datos en un solo paquete de informacin y que ya cuenta
con 260 estaciones, ubicadas en su mayora en las Instituciones Educativas del Per y
aulas de innovacin que las municipalidades han provisto en su localidad.

A travs de la plataforma de comunicaciones del Proyecto PerEduca, la seal del satlite

PanAmSat PAS-1R alcanza a cubrir todo el pas. Con esta ventaja de cobertura se han
instalado sistemas de comunicacin del tipo VSAT (Pequeas antenas de transmisin y
recepcin de voz, video y datos) en todo el pas, incluso en las zonas ms alejadas, pues,
para este tipo de comunicaciones no existe restriccin alguna en cuanto a la accesibilidad.

As, en esta celebracin del Da mundial de las Telecomunicaciones, quienes trabajamos

en esta rea y quienes de alguna manera participamos en el desarrollo de las
comunicaciones, nos comprometemos aun ms en el avance de este tipo de proyectos.
Somos testigos de que hemos logrado enriquecer la vida de campesinos, de alumnos y de
toda la poblacin con el simple pero sostenido proceso de instalacin de mdulos
PerEduca en cada localidad donde nos ha tocado hacer esta labor.

"FELIZ DA DE LAS TELECOMUNICACIONES A QUIENES DE ALGUNA MANERA

COLABORAN CON EL DESARROLLO DE STA."

16
18 de Mayo

DA INTERNACIONAL DE LOS MUSEOS

Esta celebracin tiene su

origen en la Cruzada de
los Museos, campaa
informativa organizada
en 1951 por la UNESCO
y el ICOM (Consejo
Internacional de
Museos), con el
propsito de crear
conciencia del relevante
papel que corresponde a
los museos en la
sociedad. En el ao de
1977, durante la XII
Conferencia General del
ICOM en Leningrado, y
considerando aquella
iniciativa, fue instaurado
el 18 de mayo como una
fecha significativa en que las naciones se unen en una suerte de fiesta de los museos.

La celebracin del Da Internacional de los Museos es una excelente oportunidad para

propiciar la revalorizacin de los museos como espacios de cultura. En esta perspectiva,
el 18 de mayo vuelve a ser el marco ideal para que todos los profesionales de los museos
y pblico en general, disfruten de las actividades, compartan experiencias y participen de
esta conmemoracin.

Esta fecha reviste una gran significacin para todos aquellos que, de una u otra forma,
realizan una labor orientada hacia el conocimiento, la preservacin y la difusin del
patrimonio cultural.

Los Museos en el Per

Los museos son herramientas bsicas para la gestin adecuada de nuestro patrimonio
cultural. Son espacios en los cuales se conserva y exhibe el patrimonio para que sea de
disfrute pblico. Las exhibiciones temporales y permanentes que organizan los museos
son mecanismos de difusin de conocimientos, transmisin de valores y fortalecimiento
de la identidad nacional. El concepto de museo sin embargo, no ha permanecido igual en
el tiempo, y cada vez son ms los que buscan convertirse en dinmicos centros, en los
que el visitante participe de lo que ve y disfrute de lo que aprende.

En el Per, si bien es cierto que la visita a los museos an no es masiva -como puede
suceder en otras partes del mundo- las cifras nos indican que hay un inters cada vez
mayor y que la tendencia se mantendr en crecimiento. En los ltimos 5 aos, los museos
del pas -nos referimos especficamente a los 82 que mantiene el Instituto Nacional de
Cultura y que forman parte del Sistema Nacional de Museos- han recibido ms de 8
millones de visitantes, lo que significa un promedio diario de 5 mil visitantes. Hace 30
17
aos, el Museo de Antropologa y Arqueologa de Pueblo Libre reciba mil visitas al ao,
hoy en da recibe 10,550 visitas mensuales.

Si bien de los ms de 200 museos que existen en el Per, la mayora se encuentran en la

ciudad de Lima, se han diversificado los esfuerzos por inaugurar museos en comunidades
alejadas de la capital. Las ciudades de Lambayeque y Cusco son muestra de ello. Hay
que agregar adems, que la tarea de conservacin y exhibicin del patrimonio que en
otros lugares del mundo es compartido por el sector pblico y privado, en el Per recae en
su mayora en el Estado, lo que obliga a destinar una amplia partida presupuestal que no
siempre es suficiente.

En nuestro pas los museos de sitio son particularmente importantes: muestran los objetos
dentro del mismo contexto donde fueron creados y utilizados, reforzando as nuestro
conocimiento e interpretacin de la historia. En todo el Per, hay 29 museos de sitio
activos, siendo el de Pachacamac (al sur de Lima) y el de Chan Chan (Trujillo), los ms
visitados.

Por eso afirmamos que los museos son escuelas vivas abiertas a todos los pblicos, son
instituciones vinculadas al desarrollo y el conocimiento de los pueblos; son repositorios de
conocimientos expresados en objetos, rituales, tcnicas, procesos; son, en suma, centros
que integran la economa, la sociedad y la cultura como lo demuestran los proyectos de
ltima generacin.

Nuestros museos, pblicos y privados, son de naturaleza y contenido muy diversos:

arqueolgicos e histricos, de artes y de ciencias, generales y especializados. Mientras
unos muestran grandes panoramas, otros se especializan en aspectos particulares o
estn dedicados a exaltar la memoria de algn personaje histrico. Todos ellos guardan
valiosas colecciones, cuya presentacin museogrfica suele constituir una fuente directa
de conocimientos.

Para entender las posibilidades que el museo como institucin ofrece para el prximo
milenio debemos asumir una nueva nocin de patrimonio, una nueva propuesta de
compromiso social, un nuevo vnculo con los medios de comunicacin y, lo ms
importante, la funcin del museo como centro educativo y cultural dinmico.

18
18 de mayo

SACRIFICIO DE TUPAC AMARU Y MICAELA BASTIDAS

El 18 de mayo de 1781 se cometi uno de los mas

atroces genocidios de la historia de la humanidad, en el
Cusco, los conquistadores espaoles estrangularon a
Micaela Bastidas Puyacahua, esposa del cacique Jos
Gabriel Condorcanqui, Tupac Amaru II quien fue
descuartizado tirado por cuatro caballos y decapitado
luego de presenciar el exterminio de su familia.
Ilustre cacique de Pampamarca, Tungasuca y Surimana,
Jos Gabriel Condorcanqui Noguera Tpac Amaru, ms
conocido como Tpac Amaru II, naci el 19 de marzo de
1738 en el pueblo de Tinta (Cusco).
Ante los constantes abusos a los que los indios eran
sometidos (el pago de tributo, el trabajo forzado en las
minas mita -), en la morian por millones de las
galeras de las minas. Tpac Amaru busc en primera
instancia negociar y conciliar con las autoridades
espaolas. En 1776 presenta una peticin formal para
liberar a los indios del trabajo obligatorio en las minas, la
cual es negada desde Lima. Contando con el apoyo de
la poblacin indgena, inicia su revolucin hacia la segunda mitad del siglo XVIII. El 4 de
noviembre de 1780, y debido a los abusos a los que someta a los indios, apresa al
corregidor de Tinta, Don Antonio de Arriaga, a quien ajusticia seis das despus.
Junto a su esposa Micaela Bastidas y con ayuda de sta, reclut adeptos a su causa,
venciendo al ejrcito realista en la batalla de Sangarar, tras lo cual repliega sus tropas en
la ciudad de Tungasuca, esperando poder negociar con las autoridades espaolas. El 8
de enero de 1781 se enfrenta, sin xito, al ejrcito enviado por el Virrey Juregui y
Aldecoa, siendo perseguido y hecho prisionero por el General Ventura Landa.
El visitador Jos Antonio Areche, enviado para investigar los abusos contra los indgenas,
condena a Tpac Amaru a presenciar la muerte de los miembros de su familia y luego a
morir descuartizado. Su muerte no fue en vano, ya que las causas que motivaron su
revolucin fueron consideradas para efectuar cambios en el sistema poltico-
administrativo, traducindose en la supresin de los corregidores, instaurndose el
rgimen de las intendencias. Adems, se cre la Audiencia del Cusco, donde se
ventilaban casos de abusos en contra de los indgenas.

19
25 de Mayo

EVOLUCIN DE LA EDUCACIN INICIAL EN EL PER

La Educacin inicial ha pasado, en su

desarrollo por diversas etapas, las
mismas que han estado marcadas por
hechos trascendentes para este nivel
educativo.

En nuestro pas, La fundacin de la

Sociedad Auxiliadora de la Infancia el 12
de diciembre de 1896, por la Sra. Juana
Alarco de Dammert, indica las primeras
referencias sobre la atencin de los nios
menores de 6 aos. Juana Alarco de
Dammert se preocup por las
necesidades de la niez, especialmente
de los hijos de las madres trabajadoras y
plante a las jvenes limeas una nueva
dimensin para su labor social.

Cabe sealar que la Sociedad Auxiliadora de la Infancia inclua entre sus fines el
establecimiento de centros educativos para nios de 0 a 7 aos, los que deban funcionar
en base a mtodos didcticos europeosen aquel entonces, los froebelianos.

En 1902, la maestra Elvira Garca y Garca cofundadora de la Sociedad antes citada,

organiz el primer kindergarten para nios de 2 a 8 aos, anexo al Liceo Fanning para
seoritas. Sus estudios y preocupacin por la infancia la llevaron a difundir a travs de
conferencias y numerosos documentos, la importancia de proteger al nio tempranamente
y de atender a la formacin de una personalidad basada en la justicia y la comprensin,
as como el empleo de los mtodos de Froebel y de Montessori y la participacin de los
padres de familia en esta tarea educativa.

Ms adelante, otros centros de iniciativa privada tambin adoptaron la denominacin de

kindergarten. Dada la innovacin que suponan y los recursos slo particulares con que
contaban, su expansin en el pas fue lenta y limitada azonas urbanas.

En 1902, la misma Sra. Juana Alarco de Dammert estableci en la Calle Los Naranjos en
Lima una Cuna Maternal, destinada a brindar educacin elemental, alimentacin y
cuidados a hijos de madres obreras, a los que se cuidaba de 8 de la maana a 5 de la
tarde. Despus de sostener la cuna durante varios aos con su propio peculio, logr que
el Congreso de aquella poca asignara una subvencin de 500 soles anuales.

Con el paso de los aos, el nmero de Jardines de la Infancia se fue incrementando en

Lima y en las principales ciudades del pas. Hasta ese momento las instituciones
educativas destinadas a la infancia estaban exclusivamente a cargo del sector privado.

Recin en el ao 1930, el gobierno del Per se comienza a interesar por establecer

Jardines de la Infancia con carcter estatal y encomienda esta tarea a las hermanas
Victoria y Emilia Barcia Boniffatti quienes dirigan el Kindergarten Moderno en la ciudad de
20
Iquitos. Este Centro Educativo fue creado por ellas, en el ao 1921, cuando regresaron de
Europa donde cursaron estudios. En este ao se crea el Jardn de la Infancia N1 por R.S.
N 589, que posteriormente pasara a ser el Centro de Aplicacin del Instituto Superior
Pedaggico de Educacin Inicial. Sin embargo, recin el 25 de Mayo de 1931, comenz a
funcionar este Jardn en el Parque La Mar, con escasos recursos y ofreciendo atencin
educativa a nios y nias de 4 y 5 aos, teniendo como lema Todo por amor, nada por la
fuerza que era la divisa de San Francisco de Sales y que hasta hoy orienta la accin
educativa del Nivel Inicial.

En 1940, se estableci la Inspectora Nacional de Jardines de la Infancia, cuyo objetivo

fue educar al nio preparndolo integralmente para su ingreso a la escuela primaria,
ofrecindole adems todas las ayudas posibles para su capacitacin y fortalecimiento en
la vida.

La preocupacin para que este nivel educativo tuviera su ubicacin dentro del Ministerio
de Educacin estaba siempre latente. Por ese motivo en 1967, por gestin del Ministro de
Educacin Dr. Carlos Cueto Fernandini, se crea la Supervisin General de Educacin
Preescolar y en el ao 1968 se establece la Divisin de Educacin Preescolar como parte
de la Direccin de Educacin Primaria y Preescolar.

A partir de la evaluacin diagnstica de la realidad educativa del pas cuyos resultados se

dan a conocer en el ao 1970, se reconoce por primera vez la trascendencia que en la
vida del ser humano tiene la atencin integral del nio en los cinco primeros aos de vida.
En este contexto y ante la necesidad de una respuesta innovadora, se plantea la
Educacin Inicial como primer Nivel del sistema educativo con el objeto de crear las
condiciones necesarias para la atencin integral y el desarrollo de las potencialidades del
nio desde el nacimiento hasta los 5 aos, con Portal Educativos dirigidos a los padres de
familia y comunidad, destacndose la importancia de la atencin de la madre gestante
binomio madre-nio.

Este nuevo nivel educativo se crea oficialmente en el mes de Marzo de 1972 mediante la
Ley General de Educacin 19326, con la estructura siguiente: Cunas para los nios de 0 a
3 aos de edad y Jardines de Nios para los infantes de 3 a 5 aos.
Complementariamente, se consideraron los Portal Educativos no escolarizados dirigidos a
Padres de Familia y Comunidad.

Sin embargo, la constatacin de que los esfuerzos realizados no son suficientes para
ampliar la cobertura de atencin en las zonas rurales y urbano marginales, en el ao 1973
se recoje y adopta una experiencia original de los Wawa Wasi y Wawa Uta (Casa de
Nios en quechua y aymara) iniciada en el ao 1969 en el departamento de Puno. As se
oficializa el primer Portal Educativo no escolarizado para nios de 3 a 5 aos con la
denominacin de Proyecto Experimental de Educacin Inicial No Escolarizada.

En 1977, la Direccin de Educacin Inicial se eleva a la categora de Direccin General,

situacin que le permite manejar un presupuesto ms significativo para la expansin de
los Servicios. Posteriormente las reformas realizadas en la Estructura orgnica del
Ministerio de Educacin, hicieron posible que la Educacin Inicial pasara a formar parte
de la Direccin Nacional de Inicial y Primaria sin independencia administrativa. Parte de la
atencin que antes brindaba a los menores de 3 aos pas al PROMUDEH del Ministerio
de la Mujer, a pesar que por la Ley General de Educacin vigente la normatividad tcnico
pedaggica es competencia del Ministerio de Educacin.

21
Los acuerdos internacionales de los ltimos aos, basados en la validez de aportes
cientficos, inciden en la necesidad de lograr mayores aprendizajes en los primeros aos
de vida. En la Conferencia Mundial sobre Educacin para todos, realizada en Jomtiem en
1990, se estableci como objetivo prioritario lograr la expansin de la atencin a la
primera infancia as como de las actividades que aseguren su desarrollo y este fue
ratificado en el Foro Consultivo Internacional de Dakar 2000.

El Ministerio de Educacin ha establecido como poltica educativa para el mediano plazo

2000 2005, terminar la universalizacin de los 5 aos para contribuir a disminuir la tasa
de repeticin, desercin y el ingreso tardo por extraedad; progresivamente, universalizar
la atencin de los nios y nias de 4 y 3 aos. Continuar mejorando los Portal Educativos
no escolarizados, atender a los menores de 3 aos a travs de alternativas no
escolarizadas y promover el desarrollo de una cultura de crianza dirigida a los padres de
familia, contribuir a la promocin de la educacin de las zonas rurales y promover una
educacin de calidad en las culturas amaznicas y andinas.

Podemos decir que en nuestro pas se ha aceptado que el aprendizaje comienza al nacer,
como se seal en Jomtien y tambin se ha reconocido que es un derecho del nio. Sim
embargo, los presupuestos asignados a este nivel no permiten, todava, que los nios
menores de 6 aos y en especial los de sectores deprivados, reciban las atenciones
requeridas para su desarrollo integral.

22
26 de Mayo

LA INTEGRACIN ANDINA, 500 AOS DESPUS

Toda reflexin sobre la integracin andina parte del

reconocimiento de lo mucho que tienen en comn los pases
de la sub regin. Esta identidad, que se extiende a toda
Latinoamrica, se puede estudiar y analizar desde diferentes
perspectivas. Hemos preferido, esta vez, abordar el tema a
partir de la literatura. Repasar en la voz de los escritores, el
momento aquel que interrumpi el natural proceso de
integracin entre los antiguos reinos originarios de Amrica:
la presencia en sus tierras de los llamados hombres de a
caballo.

El encuentro de dos mundos -como se ha dado tambin en

llamarle algo eufemsticamente- tuvo en muchos casos caractersticas alucinantes, para
delicia de cronistas y novelistas. Ariel Dorfman recuerda, por ejemplo, que cuando
Cristbal Coln, en su primer viaje de descubrimiento, vio una de las bahas de lo que
algn da se habra de llamar Repblica Dominicana, crey que sus sueos de riqueza
interminable se haban finalmente convertido en realidad. Las colinas que bordeaban la
costa titilaban en la plata que brillaba con el sol. Fue slo ms tarde que comprendi la
ilusin que se haba producido: las hojas blancas y brillantes de los rboles Ilam-ilam se
volteaban con la brisa y resplandecan a la luz del sol.

El escritor blgaro, Tzvetan Todorov, agrega a ese relato que Coln desconoce la
diversidad de lenguas, lo cual slo le permite tener ante una lengua extranjera dos
comportamientos posibles y contradictorios: reconocer que es una lengua, pero negarse a
creer que es diferente; o reconocer su diferencia y negarse a admitir que es una lengua
Es esta ltima reaccin la que suscitan en l los indios que encuentra al comienzo, el 12
de octubre de 1492. Al verlos, se promete: Si complace a Nuestro Seor, en el momento
de mi partida llevar a Vuestras Altezas, seis para que aprendan a hablar (estos trminos
han chocado tanto a los diversos traductores franceses de Coln, que todos han
corregido; que aprendan a hablar nuestra lengua), Ms tarde Coln admite que los
indios tienen una lengua;pero no logra estar bien convencido de que sta es diferente y
persiste en creer que escucha palabras familiares en sus conversaciones y en hablarles
como si ellos debieran comprenderle; o bien reprocharles la mala pronunciacin de
nombres y palabras que l cree reconocer. Ayudado por una audiencia deformada, Coln
entabla dilogos pintorescos e imaginarios, de los cuales el ms frecuente concierne al
Gran Khan, objetivo de su viaje. Los indios enuncian la palabra cariba que designa a los
habitantes (antropfagos) del Caribe. Coln oye Caniba; por lo tanto, las gentes del Khan.
Pero comprende tambin que, segn los indios, esos personajes tienen cabeza de perro
(del espaol can, perro), con las cuales, justamente, se los comen. Ahora bien, esto le
pareca, a pesar de todo, una fabulacin y se los reprocha: El Almirante pensaba que
mentan y crea que los que los capturaban eran del seoro del Gran Khan.

Por su parte, Antonio Pigafetta, acompaante de Magallanes en el primer viaje alrededor

del mundo, cont que durante su paso por Amrica meridional haba visto cerdos con el
ombligo en el lomo, y unos pjaros sin patas cuyas hembras empollaban en las espaldas
del macho, y otros, como alcatraces sin lengua, cuyos picos parecan una cuchara. Cont
adems que haba visto un engendro animal con cabeza de ciervo y relincho de caballo. Y
23
cont que al primer nativo que encontraron en la Patagonia le pusieron enfrente un
espejo, y que aquel gigante enardecido perdi el uso de la razn por el pavor de su propia
imagen

Esta incomprensin, transformada con el tiempo en fascinacin es una de las razones del
xito que tiene hoy la literatura latinoamericana y fue expresada cabalmente en 1982 por
Gabriel Garca Mrquez, al recibir en Estocolmo el premio Nobel de Literatura: "Me atrevo
a pensar que es esta realidad descomunal, y no slo su expresin literaria, la que este
ao ha merecido la atencin de la Academia Sueca de la Lengua. Una realidad que no es
la del papel, sino que vive con nosotros y determina cada instante de nuestras
incontables muertes cotidianas, y que sustenta un manantial de creacin insaciable, pleno
de desdicha y de belleza, del cual este colombiano errante y nostlgico no es ms que
una cifra ms, sealada por la suerte. Poetas y mendigos, msicos y profetas, guerreros y
malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada hemos tenido que pedirle
muy poco a la imaginacin, porque el desafo mayor para nosotros ha sido la insuficiencia
de los recursos convencionales para hacer creble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo
de nuestra soledad.

Pues, si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su esencia, no es

difcil entender que los talentos racionales de este lado del mundo, extasiados en la
contemplacin de sus propias culturas, se hayan quedado sin un mtodo vlido para
interpretarnos. Es comprensible que insistan en medirnos con la misma vara con que se
miden a s mismos, sin recordar que los estragos de la vida no son iguales para todos, y
que la bsqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo
fue para ellos. La interpretacin de nuestra realidad con esquemas ajenos slo contribuye
a hacernos cada vez ms desconocidos, cada vez menos libres, cada vez ms solitarios.
Tal vez la Europa venerable sera ms comprensible si tratara de vernos en su propio
pasado."

La justa queja del autor de Cien aos de soledad, nos obliga a preguntarnos cunto de
esa mirada extraada y desconcertada se ha conservado entre nosotros mismos,
negndonos la posibilidad de reconocer en la sabidura de las expresiones culturales
surgidas en los confines de lo que Jos Mart llamaba Nuestra Amrica, el referente
principal de los proyectos de desarrollo y bienestar social -acaso alternativos delrecetario
internacionalizado hasta ahora infructuosamente- en beneficio de las mayoras
desposedas, aun de su memoria histrica, 500 aos despus.

Tal vez, como dice Eduardo Galiano, Amrica slo fue invadida pero no descubierta ni
revelada -salvo, muchos siglos antes, por los que la habitaban-, y permaneci
inescrutable para quienes no supieron, o no pudieron verla. Pero hoy es con el idioma de
Cervantes que debemos emprender la bsqueda de esa identidad perdida. Ante la
encrucijada, Carlos Fuentes se pregunta: Y dnde est el Mundo Nuevo? En un lugar
de Macondo, de cuyo nombre no quiero acordarme? En un lugar de Comala, en un lugar
de Canaima, en las alturas de Machu Picchu? Existen realmente esos lugares, son
ciertos sus nombres? Qu quiere decir Amrica? A quin le pertenece ese nombre?
Qu quiere decir el Nuevo Mundo? Cmo pudo transformarse la dulce Cuauhnhuac
azteca en la dura Cuernavaca espaola?Cmo bautizar el ro, la montaa, la selva,
vistos por primera vez? Y sobre todo, cmo nombrar el vasto anonimato humano -indio,
criollo, criollo y negro- de la cultura multirracial de las Amricas?

Tambin se tratara de darles voz y nombre a quienes no los tienen: la aventura

quijotesca, aade el autor de La regin ms transparente, an no ha terminado en el
24
Nuevo Mundo. Es preciso recordar que haba una civilizacin del Nuevo Mundo antes de
1492 y que, aunque la conquista propuso una nueva historia, los conquistados no
renunciaron a la suya. El recuerdo ilumina el deseo, y ambos se renen en la imaginacin:
quin es el autor del Nuevo Mundo?

Somos todos nosotros: todos los que lo imaginamos incesantemente porque sabemos
que sin nuestra imaginacin, Amrica -el nombre genrico de los nuevos mundos- dejara
de existir.

A partir de la imaginacin, los hispanoamericanos estamos intentando llenar todos los

abismos de nuestra historia con ideas y con actos, con palabras y organizaciones
mejores, a fin de crear, en el nuevo mundo hispnico, un mundo nuevo, una realidad
mejor, en contra del capricho del ms fuerte, que se sustenta en la fatalidad; a favor del
dilogo y de la coexistencia, que se sustentan en la libertad, y otorgndole un valor
especfico al arte de nombrar y al arte de dar voz.

Una de esas organizaciones ms vigorosas es la Comunidad Andina, constituida el 26 de

mayo de 1969 y que hoy integraaBolivia, Colombia, Ecuador, Per y Venezuela, pases
que agrupan actualmente a 120 millones de habitantes en una superficie de 4.710
kilmetros cuadrados, cuyo Producto Bruto Interno ascenda en el 2002 a 260 mil millones
de dlares.

La Comunidad Andina est compuesta por los rganos e instituciones del Sistema Andino
de Integracin (SAI), que trabajan estrechamente vinculados entre s y cuyas acciones
estn encaminadas a lograr los mismos objetivos, profundizar la integracin subregional
andina, promover su proyeccin externa y robustecer las acciones relacionadas con el
proceso.

Si aun los ms remisos a los procesos de integracin han descubierto ahora la

importancia de formar con nuestros pases bloques de complementacin econmica para
ser ms competitivos en los mercados internacionales, no debemos olvidar que la
conquista de esa unidad con toda su riqueza potencial tiene, como sustento, profundas
races histricas y culturales.

Poetas y escritores latinoamericanos han contribuido a restituir la memoria del esplndido

pasado precolombino en las nuevas generaciones, afirmando as nuestra identidad. Pablo
Neruda escribi Amor Amrica:

Antes de la peluca y la casaca

fueron los ros, ros arteriales:
fueron las cordilleras, en cuya onda rada
el cndor o la nieve parecan inmviles:
fue la humedad y la espesura, el trueno
sin nombre todava, las pampas planetarias.

El hombre tierra fue, vasija, prpado

del barro trmulo, forma de arcilla,
fue cntaro caribe, piedra chibcha,
capa imperial o slice araucana.
Tierno y sangriento fue, pero en la empuadura
de su arma de cristal humedecido

25
 las iniciales de la tierra estaban
escritas.

Nadie pudo
recordarlas despus: el viento
las olvid, el idioma del agua
fue enterrado, las claves se perdieron
o se inundaron de silencio o sangre.

No se perdi la vida, hermanos pastorales.

Pero como una rosa salvaje
cay una gota roja en la espesura
y se apag una lmpara de tierra.

Yo estoy aqu para contar la historia.

Desde la paz del bfalo
hasta las azotadas arenas
de la tierra final, en las espumas
acumuladas de la luz antrtica,
y por las madrigueras despeadas
de la sombra paz venezolana,
te busqu, padre mo,
joven guerrero de tinieblas y cobre,
oh t, planta nupcial, cabellera indomable,
madre caimn, metlica paloma.

Yo, incsico del lgamo,

toqu la piedra y dije:
Quin me espera? Y apret la mano
sobre unpuado de cristal vaco.
Pero anduve entre flores zapotecas
y dulce era la luz como un venado,
y era la sombra como un prpado verde.

Tierra ma sin nombre, sin Amrica,

estambre equinoccial, lanza de prpura,
tu aroma me trep por las races
hasta la copa que beba, hasta la ms delgada
palabra an no nacida de mi boca.

Susana Alvarado Lin

26
31 de Mayo

RIESGOS DEL USO DEL TABACO

Investigaciones realizadas, muestran que no slo los fumadores crnicos, sino los nios y
adolescentes expuestos al humo del tabaco sufren serios problemas de salud.

Los padres deben estar pendientes de cmo el fumar afecta a los miembros de la familia,
ya sea bebs, nios, adolescentes o adultos.

Bebes y nios

Si fuma cerca de ellos, el humo del cigarro puede causarle daos a su salud, al
convertirlos en fumadores pasivos (personas expuestas al humo del cigarro). Si se
comparan a los hijos de personas no fumadoras con los hijos de personas fumadoras,
stos ltimos tienen mayor riesgo de contraer neumona, bronquitis, asma e infecciones
en el odo y de desarrollar a largo plazo daos en los pulmones.

Riesgos de fumar durante el embarazo

Las mujeres embarazadas que fuman cigarrillos corren mayor riesgo de tener nios
nacidos muertos, prematuros o con bajo peso al nacer. Los hijos de mujeres que fumaron
durante el embarazo corren mayor riesgo de desarrollar trastornos de la conducta.

Estudios realizados, de madres e hijas, han encontrado tambin que si la madre fuma
durante el embarazo hay mayor probabilidad que las hijas fumen y persistan en fumar.

Est demostrado que el fumar causa serios problemas de salud a las mujeres
embarazadas y al beb. El cigarro se ha asociado al bajo peso en el recin nacido,
crecimiento retardado, abortos y muerte del beb en el parto y a mayor riesgo de morir
por sndrome de muerte infantil sbita; con cinco cigarrillos o ms que una madre fume
durante su embarazo puede producirse todo lo anterior

Razones para dejar de fumar

Mejora la salud y disminuye el riesgo de contraer enfermedades.

27
 Da ms energa y sensacin de control de la propia libertad.
Mejora el aspecto de los dientes y la percepcin de los olores y sabores.
Desaparece el olor a tabaco en las ropas y en el aliento.
Respeta el derecho de las personas a respirar aire limpio. Supone un ahorro
considerable de dinero.

Lo que los jvenes deben saber sobre el tabaco

No quedes atrapado! La nicotina en los cigarrillos es adictiva.

La nicotina reduce tus vasos sanguneos e incrementa la presin en tu corazn.
El fumar puede destruir tus pulmones y reducir el oxgeno que requieren tus
msculos cuando practicas algn deporte.
Quienes fuman tienen dificultad para aspirar casi 3 veces ms que quienes no
fuman.
Los fumadores corren ms lento y no pueden correr tan lejos, lo que afecta
negativamente su desempeo atltico.
Ni los cigarros ni el tabaco de mascar son alternativas seguras.

28