Filosofía Del Trabajo

Preparacin para el examen de FILOSOFA Lic. Marco A.
Rodrguez Tarn
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Preparacin para el examen de FILOSOFA Lic. Marco A. Rodrguez Tarn
NDICE de tu material complementario:
La Filosofa como instrumento de conciencia social

INSTRUCCIN No. 1 / Actividad preliminar (parte I) ............................................. 3
INSTRUCCIN No. 2 / Actividad preliminar (parte II) ............................................ 4
INSTRUCCIN No. 3 / Actividad preliminar (parte III) ........................................... 4
INSTRUCCIN No. 4 / Actividad de anlisis y reflexin ........................................ 6
INSTRUCCIN No. 5 / Actividad de anlisis y reflexin ...................................... 11
La lgica como mtodo o instrumento de ayuda a la Filosofa y a la ciencia

Tipos de razonamiento: deductivo, inductivo y analgico

INSTRUCCIN 7A / Actividad de anlisis y reflexin .......................................... 15
INSTRUCCIN 7B / Actividad de anlisis y reflexin .......................................... 18
INSTRUCCIN 7C / Actividad de anlisis y reflexin .......................................... 21
INSTRUCCIN 7D / Actividad de anlisis y reflexin .......................................... 27
INSTRUCCIN 7E / Actividad de anlisis y reflexin .......................................... 27
INSTRUCCIN No. 8. Lectura La felicidad / Actividad de cierre (parte I) ...... 28

INSTRUCCIN No. 9. Lectura El racionalismo y el empirismo:
en la bsqueda de un justo medio / Actividad de cierre (parte II) ................ 31
INSTRUCCIN No. 10. Simulacro de examen / Actividad de cierre (parte III) .. 35
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La Filosofa como instrumento de conciencia social

Qu necesitamos para comprender lo que es Filosofa, ahora que estamos iniciando su estudio
como una asignatura a nivel preparatoria?
Manuel Garca Morente, destacado profesor de Filosofa originario de Espaa, considera que para
entender el significado de la misma es preciso vivirla, es decir, tener una experiencia filosfica, pues
mientras no se tenga, cualquier definicin que nos dieran tendra poco qu decirnos. Para aclarar su
afirmacin, Garca Morente emplea una comparacin sencilla y muy clara: en un mapa o en una
enciclopedia puedes encontrar informacin acerca de Pars, puedes aprender que es la capital de Francia,
pas ubicado en el continente europeo, que en ella viven ms de once millones de personas y que ah est
la famosa catedral de Notre Dame. Pero estos conocimientos, no se comparan con lo que podras obtener
de un viaje a Pars, en el que podras recorrer sus calles, visitar sus museos y admirar sus monumentos. Es
esta ltima experiencia lo que realmente podra darte una idea de lo que es Pars.
Algo similar sucede con la Filosofa, la comprendemos mejor una vez que la hemos experimentado, y
ser precisamente eso lo que ests a punto de hacer en las actividades siguientes: no empezaremos este
material contndote lo que es Filosofa sino que t la llevars a cabo en pequeas experiencias
(experiencias filosficas)! Entonces, adelante!:
INSTRUCCIN No. 1.- Observa detenidamente las siguientes imgenes. La idea es descubrir lo
que te transmiten, lo que percibes, lo que experimentas en cada una de ellas: sentimientos e
ideas (en tu opinin muy personal), considerando los detalles que te llamen la atencin en cada
una de las cuatro fotografas.
Bien. En el espacio titulado INSTRUCCIN No. 1 de la SECCIN DE RESPUESTAS de este
material, escribe y anota tus apreciaciones de cada imagen, llenando el formato que all se te
especificar:
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INSTRUCCIN No. 2.- En el espacio titulado INSTRUCCIN No. 2 de la SECCIN DE

RESPUESTAS de este material, argumenta a manera de charla las respuestas a los siguientes
cuestionamientos:
A).- Para ti, qu es la vida, tiene algn sentido, qu sentimientos experimentas hacia ella?, y qu tiene
qu ver esa tu opinin con lo que percibiste en las imgenes 1 y 2? Desarrolla lo ms completo posible tu
explicacin y justifica tus ideas con la mayor profundizacin posible...
B).- Para ti, qu es la muerte, tiene algn sentido, qu sentimientos experimentas hacia ella?, y qu
tiene qu ver esa tu opinin con lo que percibiste en las imgenes 3 y 4? Desarrolla lo ms completo
posible tu explicacin y justifica tus ideas con la mayor profundizacin posible...
INSTRUCCIN No. 3.- Para concluir, lee la siguiente reflexin. De un conjunto de 7 enunciados al
final de la misma, selecciona mentalmente el nmero de aquellos que integren y representen la
parfrasis (idea central) de su contenido (son TRES correctos). Y, en el espacio titulado
INSTRUCCIN No. 3 de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material, escribe tus nmeros
elegidos:
Primero que nada, djame felicitarte por lo cuestionamientos, tienen que ser analizados desde
que acabas de hacer!, pues con la anterior actividad lo ms profundo de nuestro ser, no podemos vivir sin
has ejercido tu derecho y capacidad a la libertad de reflexionar sobre ellas porque, insisto, son parte
pensamiento, dentro de un razonamiento personal esencial de nuestras vidas. Imagina una vida vivida
que muchos hoy en da se niegan a construir: si ni sin saber el enorme y maravilloso significado que
siquiera en una comunicacin reflexiva consigo tiene, o imagina saber de la muerte de un
mismos, mucho menos con los dems, viviendo familiar dejndonos este acontecimiento
as una vida mediocre, vaca, muy ningn significado, ninguna reflexin
probablemente enajenada a lo que otros profunda, como si se tratara de la muerte o
piensen la mayora de las veces para destruccin de un papel, un objeto, y no de un
someterlos, pero sin la ms mnima ser querido. Quin tiene miedo a la muerte?
reflexin de todo lo que hacen, de lo que Pues slo el que ignora lo que es, porque el que
dicen, de lo que sucede a su alrededor, la conoce, se da cuenta que no tiene por qu
de lo que hay ms all de lo que se ve a tenerle miedo...
simple vista. Habr as sentido, razn de En conclusin, lo que acabas de hacer, en
ser?... Si consideramos que la esencia es pocas palabras, es un filosofar, es decir, un
lo que caracteriza o define a un ser u construir con tu pensamiento la realidad; un
objeto, entonces el pensamiento es la entenderla para mejorar nuestra vida, un
cualidad esencial del ser humano. El ser cuestionarla, razonarla, analizarla con sentido
humano no se puede concebir como tal, si no ejerce constructivamente crtico, un encontrarle razn de
su libertad de pensar, de reflexionar!! Deca ser porque, vuelvo a insistir, directa o indirectamente
Descartes (filsofo alemn): Pienso, luego existo. forma parte de nosotros: por ejemplo, la muerte, la
Has hecho, entonces, un valiossimo intento de vida misma, los valores, la verdad, el amor, la
escrudiar respuestas a cuestionamientos sobre dos naturaleza, las relaciones familiares, el valor de
elementos esenciales que forman parte de nuestra aprender, etctera.
condicin humana, la cual, en el uso pleno de su Filosofar no es conformarse con un
derecho natural a razonar a fondo, nos exige por lo conocimiento o apreciacin ya acabada de la
tanto meditar asuntos como stos para no realidad, sino demostrarla, profundizarla, optimizarla,
conformarnos con ser testigos mudos de todo lo que tratar de verla desde otros ngulos Se trata de ir
nos rodea porque de ese todo formamos parte. La en su bsqueda, de sacarle el mximo provecho!
muerte, o la vida, por citar estos dos
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INSTRUCCIN No. 4.- Para irnos acercando ms a una definicin de Filosofa, te invito a leer la siguiente
historia y a contestar lo que se te solicite de ella en el test que aparece despus de la lectura, as como
sus conclusiones que te presentamos al finalizar el test. Anota los resultados en el espacio titulado
INSTRUCCIN No. 4 de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material:
Marcelo y la Hormiga
A Marcelo le gusta imaginarse cosas. Hace algunos das se

imagin que parta de la Tierra y volaba hacia arriba, cada vez
ms arriba. Despus de esa fantstica subida, Marcelo se puso
a discutir con sus compaeros.
Creen ustedes pregunt que uno puede seguir
subiendo siempre?
Por qu no? respondi Jos. Mientras no topes con
una estrella.
Y si se me acaba el mundo? replic Marcelo.
El mundo no se acaba dijo Pedro.
Tiene que acabarse dijo Marcelo. El mundo no es
infinito. Lo que no puedo imaginarme es saber cmo
termina.
Y as, Marcelo, Pedro y Jos estuvieron discutiendo
durante mucho tiempo. Por ltimo, decidieron preguntarle a
su profesor de ciencias naturales, que era muy aficionado a la
astronoma.
Don Claudio Figueroa, que as se llamaba el profesor,
escuch atentamente a sus alumnos, y les dio esta explicacin:
Ustedes me preguntan si el mundo se acaba en
alguna parte. Y si es as, vuelven a preguntar qu hay ms all
del mundo. Yo les voy a contestar de modo muy simple: ms
all del universo o del mundo, como dicen ustedes, hay no-
universo o no-mundo. Eso es todo lo que les puedo decir.
Trampa, trampa dijeron al mismo tiempo los tres
jvenes. Eso no explica nada. Queremos saber qu hay.
Les voy a dar un ejemplo dijo entonces el profesor
Figueroa. Imagnense una hormiga muy inteligente que viva
en medio de Amrica Latina. Un da decide partir a ver hasta
dnde llega la Tierra. Lo nico que conoce esa hormiga es la
Tierra. No sabe que existen los mares. Toda su vida no le basta
para llegar hasta el borde de la Tierra. La hormiga llega a un
cerro muy alto y mira con unos anteojos de larga vista. Slo ve
tierra. Si la hormiga fuera tonta dira: Slo existe la Tierra. Pero
como la hormiga es muy inteligente, dice: Yo slo conozco la
Tierra y todo lo que veo es tierra. No s si termina o no, puede
ser que sea interminable. Tambin es posible que termine en
alguna parte. Si a m me preguntan qu hay ms all de la
Tierra, si sta se acaba, slo les puedo decir una cosa: ms all
de la Tierra hay no-tierra; algo que no es tierra, y que no s lo
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que es. Palabra de hormiga.

Perfecto, perfecto murmur Marcelo . Pero yo no
soy hormiga. Y sigui imaginndose que suba y suba por el
espacio sin terminar nunca.
Y qu piensan ustedes? Creen que el mundo se acaba en
alguna parte? Creen que alejndonos de la Tierra, cada vez
ms, llegaremos al borde del mundo?, y si diramos un salto
hacia delante, a dnde iramos a parar? Daran ustedes el
salto o, mejor, se volveran a nuestro querido planeta Tierra?
1.- De las siguientes siete afirmaciones, cules tienen que ver con la conclusin, el mensaje, que nos
deja esta lectura?
I.- Las hormigas son trabajadoras.

II.- La bsqueda de la verdad autntica es interminable: siempre habr algo qu aprender.
III.- Por tener razonamiento a diferencia de los animales, el hombre lo puede saber absolutamente todo,
sin dejar que algo se quede como desconocido, ya que el conocimiento tiene su lmite, no es interminable,
no es infinito. As, nunca habr algo ms por descubrir.
IV.- Al tener razonamiento, el hombre puede predecir el futuro.
V.- Los hombres slo saben sobre las cosas que conocen y hay quienes se conforman con ello. Lo que
sabemos (nociones de ideas o de actitudes) no es lo nico que existe. Es necesario evitar ese conformismo
de lo que de manera limitada, encerrados en nosotros, conocemos como nuestra verdad, (es decir, lo que
sabemos).
VI.- Que como ms all del conocimiento hay ms conocimiento, entonces, no tiene caso buscarlo: con lo
que sabemos es suficiente.
VII.- Los conocimientos cientficos, por ejemplo, nunca son absolutos. Si as pensramos, no habra los
avances en medicina que hoy tenemos a comparacin de la Edad Media, por ejemplo.
A) III, IV y VI. B) II, III, V y VII. C) II, V y VII D) I, IV y VI.
2.- Para darnos su mensaje esta historia, cuando se habla del mundo, del universo, con qu podran
ser comparados ambos trminos, es decir, qu representan simblicamente?
A) Los animales B) El espacio exterior a la C) La naturaleza D) El conocimiento, lo que
Tierra se sabe de la realidad
3.- De acuerdo al mensaje que pretende dejarnos el texto, qu representa el maestro Figueroa?
A) Conformismo con B) Conocimiento absoluto C) Contradiccin absoluta D) Inquietud de cuestionar
lo que se sabe e irrevocable a todo lo que lo que se sabe y de
se sabe conocer ms all de ello
4.- De acuerdo al mensaje que pretende dejarnos el texto, qu representa Marcelo al principio de esta
historia, al discutir con sus amigos?
A) Representa ese paradigma de pensar que todo lo sabemos.
B) Representa nuestra capacidad de curiosidad ante lo desconocido.
C) Representa la falta de confianza hacia nuestra capacidad para conocer ms all de lo que se ve.
D) Representa la falta de iniciativa para conocer la realidad.
5.- Al final Marcelo entendi directamente la explicacin de su maestro?

A) S
B) No
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6.- A qu se refiere el maestro Figueroa cuando dice que ms all del universo hay un no universo o
un no mundo?
A) Que no existe el universo, el mundo (lo que se sabe); que slo es producto de la imaginacin.
B) Que ms all de lo que se sabe siempre existe un conocimiento novedoso con respecto a lo que sabemos.
C) Con esta frase manifiesta irona hacia sus dos alumnos para tratar de hacerles ver que deben pensar en algo
que s valga la pena.
7.- Al ejemplificar a la hormiga, el maestro Figueroa nos quiere dejar una enseanza en cuanto a la actitud
que debemos tomar con respecto al no universo o no mundo: que es inteligente ser concientes de
nuestra ignorancia al tener la certeza de que lo que sabemos tiene lmites, pues siempre habr algo qu
aprender. Esto es verdadero o falso de acuerdo al contexto de la hormiga en la historia?
A) Verdadero
B) Falso
8.- Por qu sera tonta la hormiga si dijera que slo existe la Tierra?
A) Porque se delatara como sabia.
B) En realidad, la hormiga es tonta por no convencerse que lo que est en su contexto cercano de vida es el
conocimiento suficiente que necesita.
C) Porque caera en un conformismo de conocimiento que no le permitira aliviarse del dolor de su ignorancia
9.- De acuerdo al contexto del mensaje de esta historia, por qu la hormiga es considerada
inteligente?
A) Porque a pesar de no ser humano, reflexion.
B) Porque reconoci su ignorancia y esto le permiti abrirse a la posibilidad del conocimiento nuevo
C) Porque reconoci su sabidura de conocer ms all del universo.
10.- Vuelve a leer los cuestionamientos dirigidos al lector al final de la historia. Con las ltimas preguntas
(daran ustedes el salto o, mejor, se volveran a nuestro querido planeta Tierra?), qu es lo que quieren
darnos a entender?
A) Nos quieren preguntar si nos conformamos con lo que sabemos (dar el salto) o si en realidad preferimos ir en
busca de respuestas a lo cuestionable (devolvernos al planeta Tierra).
B) Nos quieren preguntar si nos conformamos con lo que sabemos (devolvernos al planeta Tierra) o si en
realidad preferimos ir en busca de respuestas a lo cuestionable (dar el salto).
C) Nos quieren animar a aprovechar lo que sabemos, sin necesidad de ir en bsqueda de algo ms.
11.- El mensaje que nos deja esta historia para ayudarnos a comprender lo que pretende la Filosofa
como actividad indispensable del hombre es:
A) Que aprender necesita de una conviccin (estrella) de lo que sabemos.
B) Que siempre habr algo qu aprender, mientras no te topes con una estrella que debilite o nulifique tu
inquietud y pasin por conocer, descubrir, reflexionar con sentido crtico todo lo que te rodea. Una estrella como
el conformismo de lo que se sabe y que de manera engaosa brilla: nos hace creer que es una actitud
inteligente
CONCLUSIONES:
Qu es, pues, la Filosofa?
La Filosofa es una actividad intelectual (de razonamiento, reflexin); una actividad de bsqueda, un
escrudiar, un llegar a la raz o meollo del asunto para obtener conclusiones trascendentales para nuestra vida;
un cuestionamiento profundo, que explique, ordene, me haga comprender, construya una descripcin,
concepcin y explicacin en una reflexin profunda y minuciosa del mundo, de la sociedad, de la realidad
que nos rodea en cualquier mbito (social, poltico, econmico, cientfico, moral, etctera).
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Cabe mencionar que filosofar implica tambin reconocer o tener conciencia de nuestra ignorancia, por
ello, no slo me conformo con felicitar a quienes intentaron dar respuestas a esas dos preguntas en la anterior
actividad, sino que va mi doble felicitacin para aquellos que al sentirse en ceros al querer responder, buscaron
la manera de aprender de alguna otra opinin para irse encaminando en la suya propia; esas personas dieron un
paso ms all todava rumbo al conocimiento de lo que es y pretende la Filosofa. Reconocer su ignorancia le
hizo desear y buscar el saber; de aqu se desprende algo muy interesante: que la Filosofa no es cualquier saber,
sino un deseo apasionante de saber, o en otros trminos: un amor a la sabidura (filos=amor; sofa=sabidura),
un amor a la sabidura que nace del no tenerla; as, si no se reconoce esa necesidad, nunca se alcanzar el
satisfacerla! Slo se ama lo que se desea, y para desearlo, es requisito conocerlo y ser conquistado por ello.
No hablo de la sabidura como un cmulo adornado de datos, sino de la inteligente interpretacin y uso de los
mismos para conocer, explicar la realidad y de ser posible mejorarla
Y qu no es (y qu no debe ser) la Filosofa?
Algunos argumentos falsos, falaces, sobre Por qu no es verdad ese argumento?:

qu es Filosofa:
Argumento (falacia) 1.- Al or la palabra 1.- La realidad es otra, pues el hecho de pensar,
Filosofa, tendemos a pensar en una serie de reflexionar o dudar es inherente a la propia naturaleza
seores sabios que se dedican a reflexionar humana, no slo a un grupo de sabios. As, cada uno de
sobre todo lo concerniente con el saber humano. nosotros puede considerarse filsofo, y prueba de ello fue
As concebimos a la Filosofa como la alta la actividad preliminar que realizaste.
sabidura que slo unos cuantos poseen y a la
que no todos podemos tener acceso.
Argumento (falacia) 2.- La Filosofa es un 2.- Si eso fuera la Filosofa, entonces la consideraramos
ejercicio del entendimiento que llega a un ideologa, pues la ideologa no se abre a otras formas de
conocimiento cerrado y acabado; se trata de una pensar, considerando su verdad como cerrada y acabada:
forma de pensar que considera su verdad sin el la Filosofa, al contrario, tiene apertura, pues es el
esfuerzo de justificarla y sin aceptar la escucha ejercicio de nuestra facultad de razonamiento que nos
de otras perspectivas para optimizar su exige conocer para descubrir, conocer para construir la
concepcin. realidad, y conocer para aprovecharla en nuestras
vidas, implicando todo ello asumir nuevas posturas
cuando as sea necesario, corregir las anteriores, es decir,
estar en un dinamismo reflexivo de ideas hasta donde sea
posible, siempre y cuando bajo justificacin razonada.
Argumento (falacia) 3.- La Filosofa es una 3.- Recuerda: la Filosofa es un amor a la sabidura y no a
forma de demostrar la rigorosa supremaca la falsa sabidura; la verdadera sabidura que el hombre
intelectual del hombre en un complejo juego de gradualmente va adquiriendo supone en l un alma
palabras. (intelecto y sensibilidad) humilde, recordando que la
palabra humildad viene del latn humus= tierra, as que
el alma humilde es como una tierra dispuesta para que
crezca la semilla de la sabidura, un alma que en la
bsqueda de sta, es decir, en su bsqueda de la verdad,
no pretende slo el bien y la felicidad nicamente en s
misma, sino tambin en los dems. Por ejemplo, de qu
le sirve al filsofo analizar y hablar sobre reparticin de
justicia si alrededor suyo hay cosas por hacer en esta
materia y nada hace? Su impulso filosfico se queda
hueco, as como la complejidad de sus palabras.
Amor a la sabidura es una actitud de humildad, no de
soberbia!: la actitud filosfica es una actitud humilde.
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Argumento (falacia) 4.- La Filosofa es un 4.- Este es un disfraz emanado del anteriormente descrito.
apasionado afn de hacer justicia a mis ideales Se trata, pues, de un disfraz en el que gran cantidad de
incomprendidos y a mi verdad (mi veldad, seudofilsofos hasta hoy en da, y lamentablemente a lo
como deca por ah una seudoactrz cubana): largo de la historia y muchos con renombre, nos han
una verdad de quien yo soy exclusivo poseedor. tratado de ensear como luz del conocimiento. Se trata
de una ortodoxia altiva y crispada, que avasalla a los
dems; se trata de un afn de precisarlo todo, de querer
tener opinin de todo, es decir, de juzgarlo todo pero con
un el nico fin de juzgar por juzgar, con un propsito
destructivo (y autodestructivo) y no constructivo.
Se trata tambin de un apasionado afn de hacer justicia
cuando en el fondo lo que les mueve a estos
seudofilsofos es un sentimiento de despecho y
revanchismo. Se les ha metido el odio dentro, y en vez de
esforzarse en dialogar en una actitud de tolerancia y
respeto, pretenden calmar su falsa ansiedad filosfica
con venganza y resentimiento.
Todas esas actitudes suelen tener su origen en un orgullo
tonto y simple de quien se cree poseedor exclusivo de la
verdad. En vez de servir a la verdad, se sirven de ella de
una sombra de ella, y acaban siendo marionetas de su
propia vanidad, de su afn de llevar la contraria o de
quedar por encima bajo el motor nico de la soberbia y no
del amor a la sabidura. Ten cuidado con eso!
La Filosofa no es cerrada, trata de analizar una

situacin desde distintas perspectivas, por eso es
abierta a la tolerancia, al dilogo valores que el
mundo de hoy ya no quiere vivir
De esta manera, es como la Filosofa, al tratar de

realizarse, propicia la satisfaccin de las mejores
aspiraciones del hombre y le ofrece la perspectiva de
que, actuando en apoyo y colaboracin la plenitud de su
capacidad y de su inteligencia humana, con la
bsqueda de la Verdad, logre conquistar una vida social
ms rica y luminosa, y sobre todo, ms humana.
(Adaptado de: Eli de Gortari, D.P. Gorski y Tavants).
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INSTRUCCIN No. 5.- Del siguiente grupo de ideas, escoge 4 que en otras palabras hablen de las ventajas
que te ofrece la Filosofa. Anota los resultados en el espacio titulado INSTRUCCIN No. 5 de la
SECCIN DE RESPUESTAS de este material.
(Recuerda: escoge opciones slo de acuerdo al contexto de lo que mencionan las lecturas que hiciste en tu gua
y de lo que has estudiado hasta el momento. Esto es para evitar que alguien elija respuestas que a su criterio
estn bien, pero con la comodidad de no haber ledo lo indicado):
I.- Nos hace competitivos en la organizacin e identificacin de ideas opuestas pero complementarias.
II.- Desarrolla habilidades y competitividad en la aceptacin total de ideas no razonables.
III.- Nos abre el camino a la comprensin y aprehensin de nuestra razn de vivir.
IV.- Nos permite evolucionar, ms all del mbito humano, los sentidos y la inteligencia en nuestro medio
circundante.
V.- A partir de herramientas y bases de conocimientos sistemticos, nos permite entender e influir en situaciones
ficticias.
VI.- Nos dota de una dimensin socioafectiva para evidenciar la falsedad de aquellos conocimientos
demostrables.
VII.- Al ayudarnos a ser personas reflexivas, nos aparta de la enajenacin.
VIII.- Nos proporciona madurez en el manejo exclusivo de valores en el campo del conocimiento histrico-social.
IX.- Nos imprime un sello de dignidad e igualdad social.
X.- A partir de herramientas y bases de conocimientos sistemticos, nos permite entender e influir en el mundo
(situaciones diversas especialmente dificultades) en que vivimos diariamente con sus complejas relaciones.
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INSTRUCCIN No. 6.- Lee la siguiente reflexin entrecomillada y la tabla que aparece a continuacin. Luego
contesta lo que se te solicite. Anota los resultados en el espacio titulado INSTRUCCIN No. 6 de la
SECCIN DE RESPUESTAS de este material:
Debido a que la Filosofa tiene como objeto general de estudio el conocimiento de la REALIDAD, entonces,
podemos decir que a la Filosofa le interesa centrarse en el estudio y tratamiento de los PROBLEMAS que se
presentan en dicha realidad total, es decir, en el mundo como totalidad de mltiples procesos y relaciones
sociales, morales, ideolgicas, polticas, etctera.
Tabla tomada de Introduccin a la Filosofa 2. Ideas, autores y problemas. Escobar Valenzuela, Gustavo. Ed. McGraw Hill. 1. ed. 1994.
Reimpresin 1998. Pg. 154.
1.- Qu es el conocimiento filosfico? (investiga en consulta externa a la gua y explica con tus palabras)
2.- Crees que podemos considerar al conocimiento filosfico como resultado del tratamiento del problema
filosfico? Por qu? (explica con tus palabras)
3.- Crees que la idea de la Filosofa es declarar por terminada la construccin de un conocimiento que d como
resultado el tratamiento de los problemas filosficos? O al contrario, ser que a ningn conocimiento filosfico
(cuya caracterstica es construir la realidad) se le da por acabado, sino digno de ser analizado cada vez ms,
completado, en un dinamismo que implique diversas maneras de tratarlo, de sacarle provecho? Argumenta y
ejemplifica tu respuesta de acuerdo a lo que has estudiado hasta ahorita en tus experiencias de estudio en esta
asignatura.
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INSTRUCCIN No. 7.- Lee las siguientes explicaciones y contesta lo que se te solicite:
La lgica como mtodo o instrumento de ayuda a la Filosofa y a la ciencia

Hasta este momento del curso dedicado a la Filosofa, sus caractersticas y
problemas, nos hemos referido a la lgica pero sin definirla ni caracterizarla con
mayor amplitud. En este apartado vamos a trabajar en ello.
La filosofa busca, pues, un conocimiento racional, es decir, una explicacin

del porqu las cosas son como son o suceden de cierta manera. A este
conocimiento llamamos conocimiento filosfico.
Para construir mentalmente la realidad y generar as un conocimiento

filosfico, es necesario garantizar que sean verdicos los resultados de nuestra
accin filosfica, pues de nada me sirve durar horas y horas analizando un
problema personal, por ejemplo, si el resultado de mi anlisis est fuera de la
realidad, si no es congruente con ella.
Quien me garantiza la veracidad de dicho resultado es la razn, y quin dirige el acto de la razn? La
respuesta es la lgica como rama o disciplina de la Filosofa.
La lgica es, pues, el arte que dirige el acto de la razn. Si todo arte constituye un conjunto de reglas para
hacer bien una cosa, en la lgica este conjunto de reglas tiene como finalidad hacer que el hombre proceda con
orden, con facilidad y sin error en el trabajo de la razn.
Por razn ha de entenderse la inteligencia y el entendimiento humano en su movimiento hacia la verdad,

esto es en un proceso ya sea de investigacin o ya sea de demostracin de la verdad.
El conocimiento filosfico y el conocimiento especfico de una ciencia (conocimiento cientfico), es, pues, el
trabajo propio de la razn, y corresponde a la lgica dirigir este ejercicio, proporcionando las reglas que lo hacen
seguro, ordenado y fcil.
La estructura del pensamiento
Como ya lo vimos, toda ciencia o materia de estudio tiene un objeto o tema

de investigacin. As, la tica estudia la conducta moral; la biologa, los
fenmenos vitales o de la vida misma; la sociologa, los fenmenos sociales; la
fsica aborda entre sus temas la naturaleza del calor y la luz; pero, entonces,
qu hemos dicho que estudia la lgica?, hacia qu temas orienta sus
investigaciones?... La palabra lgica proviene del vocablo griego logos que
significa pensamiento, aunque tambin se ha entendido como palabra,
razn y ciencia.
De acuerdo con su etimologa, la lgica es una ciencia o tratado del

pensamiento: se ocupa de las meras formas o estructuras del pensamiento. Se
dedica a investigar, entonces, cmo se encuentra estructurado el pensamiento
con el fin de estudiar las leyes o principios, como ya se mencion, que
reglamentan la validez lgica del propio pensamiento.
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Pues bien, el elemento ms simple en la estructura del

pensamiento es lo que se conoce como concepto, el cual consiste
en la representacin mental de un objeto sin afirmar ni negar nada Juicio o proposicin?
de l. Por ejemplo, los conceptos hombres y madera, cuyas
definiciones conocemos. Para fines prcticos, en Lgica podemos
emplear el trmino juicio y proposicin"
como sinnimos al considerarlos como
Cuando afirmamos o negamos algo del concepto al decir, por
premisas que anteceden a una conclusin, pero
ejemplo, que todos los hombres son mortales, realizamos lo que se fuera de ah, hay que considerar que desde el
llama juicio o proposicin, el cual es otra parte estructural del punto de vista de contenido (significado) s hay
pensamiento, que consiste en el acto central del entendimiento una diferencia: aunque ambos afirman o
humano por el cual, entonces, afirmamos o negamos en un niegan algo, el juicio, adems, imprime una
pensamiento completo. As pues, al decir todos los hombres son postura ante determinado tema. Ejemplo: El
mortales o es falso que la madera es un metal, expresamos juicios aborto es un asesinato: s, es verdad, se trata
que se representan en dicha afirmacin o negacin, de una proposicin , pero ms all de eso, es un
respectivamente. juicio porque manifiesta una postura ante el
tema del aborto. En cambio, si digo: El aborto
Si te fijas, los juicios o proposiciones tienen un sujeto, o sea el es la interrupcin del embarazo, aqu
objeto al que cada uno de ellos se refiere: Todos los hombres, la hablamos no de un juicio, sino de una simple
madera, y asimismo, todos tienen un predicado, es decir, lo que se proposicin.
dice o atribuye de los sujetos: son mortales, es falso que es
metal.
Cuando de la relacin de juicios se obtienen (concluyen) otros, hablamos de un razonamiento. Veamos tres
ejemplos muy simples y obvios:
1) Todos los hombres son mortales. 1) Si la madera es un metal, 1) Si el mercurio es un metal,

2) Scrates es hombre. entonces la madera es buena entonces el mercurio es buen
conductora de la electricidad. conductor de la electricidad.
Por tanto (conclusin): 2) La madera no es un metal. 2) El mercurio es un metal.
3) Scrates es mortal. Por tanto (conclusin): Por tanto (conclusin):
3) La madera no es buena 3) El mercurio es buen conductor

conductora de la electricidad. de la electricidad.
En los anteriores tres ejemplos vemos cmo el razonamiento qued estructurado en dos proposiciones o
juicios antecedentes y un juicio o conclusin resultante. A esa forma en que queda estructurado un razonamiento
se le llama argumento, el cual, es aquella estructura del pensamiento (o ms bien dicho, del razonamiento o
raciocinio) que consiste en una secuencia o serie de proposiciones (juicios) en las que se puede observar que a
partir de la relacin de proposiciones previas (llamadas premisas) se obtiene una proposicin resultante
(llamada conclusin). As pues, en el razonamiento la conclusin se desprende de las premisas, y el objetivo de
todo argumento es demostrar, evidenciar un juicio con razones claras:
1) Premisa
+
Argumento: 2) Premisa
=
3) Conclusin
Por otro lado, a un nivel ms general, el raciocinio o capacidad de razonamiento analiza juicios
estructurados en argumentos, y los juicios a su vez parten de conceptos; es pues el raciocinio un cuarto nivel en
la estructura del pensamiento, ya que es la forma o estructura coherente del pensamiento que consiste en la
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relacin entre afirmaciones o negaciones, de las cuales, de una o ms se infieren otras. En otras palabras, el
raciocinio o capacidad de razonamiento es el acto por el cual la mente, por medio de lo que ya conoce, adquiere
un conocimiento nuevo y es capaz de tomar decisiones. Como ejemplo, la ejerceras en un ensayo sobre el
aborto, donde argumentes ideas, experiencias, evidencias para llegar a conclusiones, defender una postura
(tesis), tomar decisiones, etc.
Estos son, pues, los elementos en la estructura del pensamiento en su nivel constructivo ascendente:
4.- Raciocinio
3.- Argumento
2.- Juicio
1.- Concepto
La lgica nos ayuda a determinar si un argumento es vlido o no. Por ejemplo, crees que el siguiente
argumento es vlido, es decir, que llega a una conclusin verdadera?
1) Si pas el examen, tom vacaciones.

2) No tom las vacaciones.
Por tanto:
3) Pas el examen.
Es verdadera o falsa la conclusin?...
Por supuesto, es falsa!, puesto que si no tom unas vacaciones fue porque no pas el examen, ya que la
condicin sealada para pasar unas vacaciones es haber pasado el examen. Esto nos habla que hay una regla
lgica que dice: Cuando una primera condicin conlleva a otra segunda, y vemos que no acontece esa primera
condicin, por lo tanto la segunda condicin tampoco acontecer. As de sencillo, y as hay ms reglas en
niveles ms complejos que la lgica puede proporcionarnos para asegurarnos razonamientos vlidos. Todo es
cosa de pensar, o ms bien dicho, de razonar.
Por esto y ms, la lgica, insistimos, es la rama o disciplina de la Filosofa que se ocupa del estudio de las
formas concretas de la argumentacin: los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido, y para ello ha
clasificado al razonamiento, lo que veremos despus del siguiente cuestionario:
INSTRUCCIN 7A.- Con respecto a la anterior lectura, contesta lo siguiente. Anota los resultados en el
espacio titulado 7A de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material. Luego contina con tu lectura
1.- Qu es el conocimiento filosfico?

2.- Qu es necesario para construir mentalmente la realidad y generar as un conocimiento filosfico?
3.- Quin me garantiza la veracidad del conocimiento filosfico?
4.- Quin dirige el acto de la razn?
5.- Cul es el significado etimolgico de la palabra lgica?
6.- Qu se dedica a investigar la lgica como ciencia?
7.- Con qu fin? (con respecto a la pregunta anterior)
8.- Enlista, explica y ejemplifica en un cuadro comparativo, los cuatro elementos o niveles de estructura del
pensamiento que estudia la lgica como ciencia.
9.- Menciona y explica las dos partes de un argumento.
10.- Por qu los cuatro elementos o niveles de estructura del pensamiento que estudia la lgica como ciencia te
los esquematiza esta lectura en un nivel ascendente a manera de escalones? Interpreta, explica dicho
esquema
11.- Transcribe la definicin final de la lgica como ciencia y explcala con tus palabras.
(Una vez terminado el cuestionario, no olvides seguir con tu lectura a continuacin)
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TIPOS DE RAZONAMIENTO
El razonamiento deductivo (la deduccin)
Lee las siguientes dos ideas (1 y 2), establece una relacin lgica entre ellas, y escoge mentalmente
la conclusin (A, B, C, D) a la que deben llegar:
1) Todos los metales son maleables (maleables: que pueden extenderse en lminas),
2) y el oro es metal;
por lo tanto, puedo afirmar como conclusin que:
A) El oro es valioso.
B) El metal es oro.
C) El oro es maleable.
D) El metal es valioso.
Exacto!, la conclusin correcta es el inciso C, ya que si partimos del supuesto de que si todos los
metales son maleables, entonces el oro tambin es maleable porque cumple con el requisito para serlo: tener la
condicin de ser un metal (como lo explica la idea o premisa nmero 2). Considera tambin que aunque todas las
dems opciones sean verdaderas en s mismas, no son la conclusin de este argumento.
Si te fijas bien, en este caso para llegar a la conclusin, se parti de una generalidad (la afirmacin de que
todos los metales son maleables), derivando una conclusin (hecho o idea) especfica, particular: que entre los
metales, de manera particular el oro, es maleable.
A ese tipo de razonamiento que a partir de un principio o hecho general va a uno particular, se le llama
razonamiento deductivo. Ir de lo general a lo particular es el principio o ley que rige este razonamiento. De esta
forma, llamaremos deducir a la accin de concluir un hecho o idea particular a partir de una idea, principio o
hecho general. As, por ejemplo, si parto del hecho de que si en general un refresco cuesta 10 pesos, cuando
necesite comprar 50 de stos, entonces deducir, en conclusin, la particularidad de que son indispensables, por
lo tanto, 500 pesos para hacer esa compra.
Esquemas del razonamiento deductivo:
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Otro ejemplo del razonamiento deductivo aplicado en el mbito de las matemticas:
Si conozco las generalidades (hechos, ideas o principios universales) de que la suma de los ngulos
internos de un tringulo rectngulo es igual a 180, y que un ngulo recto mide 90, entonces puedo deducir la
particularidad de cunto mide uno de los ngulos internos del tringulo rectngulo si conozco el valor del otro
ngulo. Cmo? As:
Es por la razn anterior que las matemticas, por ejemplo, son una herramienta importante que a largo
plazo agiliza nuestra mente con diversas formas de propiciarnos un razonamiento deductivo. Nos ayuda as a
desarrollar un pensamiento analtico, reflexivo y prctico, en una palabra: un pensamiento lgico, para la toma de
decisiones en cualquier rea, no slo en la matemtica. El desarrollo del razonamiento, desde edad temprana,
con matemticas y con diversas herramientas en otras reas como parte de nuestro proceder filosfico, es
importantsimo para la formacin de la personalidad.
El SILOGISMO: argumento del razonamiento deductivo
Al argumento (estructura) del razonamiento deductivo la lgica le llama silogismo. De esta forma,
podemos decir que un silogismo es un argumento (estructura) que consta de tres ideas o hechos: dos premisas
(datos previos) y su conclusin resultante, siempre y cuando, insistimos, su razonamiento vaya de lo general a lo
particular, es decir, su razonamiento sea deductivo.
Otro ejemplo de razonamiento deductivo (silogismo) es el siguiente argumento que te ser familiar puesto
que ya lo estudiaste:
INSTRUCCIONES.- Elige mentalmente la opcin (A, B, C, D, E) que corresponde a la premisa faltante No. 1:
1) _____________________________;
2) Scrates es hombre;
Luego (en conclusin): La palabra silogismo proviene del

3) Scrates es mortal
prefijo griego sin= con; y la raz
logos= razn: el silogismo es un
A) La inmortalidad slo es dada a los dioses. razonamiento deductivo que consta
B) Hay hombres que son mortales. de dos premisas y una conclusin.
C) Los dioses son inmortales.
D) Algunos hombres son mortales.
E) Todos los hombres son mortales.
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Slo de la afirmacin universal (generalidad) Todos los hombres son mortales se concluye que, si
Scrates es hombre, entonces Scrates es mortal (un hombre en particular es mortal). La respuesta correcta
es, por tanto, la E. Las opciones B y D dicen lo mismo, pero de la afirmacin particular algunos hombres
son mortales o hay hombres que son mortales no podramos concluir que un hombre concreto lo fuera. As que
A y C resultan del todo ajenas.
INSTRUCCIN 7B.- Completa la premisa o conclusin de los siguientes SILOGISMOS, o evala su conclusin
resultante, eligiendo la opcin correcta (A, B, C, D) o anotando la respuesta, segn sea el caso. Anota los
resultados en el espacio titulado 7B de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material.
CASO I: CASO III:

1) ______________________,
1) El oro, la plata y el platino son metales. 2) Rex es perro.
2) El oro, la plata y el platino son electropositivos. 3) Luego, Rex es cuadrpedo.
3) Por lo tanto:____________________ .
A) Ser cuadrpedo es caracterstica slo de los
A) Todos los metales son electropositivos. perros
B) Los metales preciosos son electropositivos. B) Hay muchos perros que son cuadrpedos
C) Algunos metales son electropositivos. C) Los cuadrpedos son perros
D) Algunos cuerpos electropositivos no son metales. D) Algunos perros son cuadrpedos
CASO II: CASO IV:

1) Ningn votante es menor de 18 aos. 1) Algunos mamferos son animales herbvoros.
2) Los mayores de 18 aos tienen credencial para votar. 2) Ningn animal herbvoro come carne.
3) Por lo tanto (ANOTA LA RESPUESTA) 3) Luego, algunos animales mamferos no comen
carne.
Elige A o B de acuerdo a lo siguiente:
A) Es verdadera la conclusin del silogismo de este

caso IV.
B) Es falsa la conclusin del silogismo de este caso
IV.
Razonamiento inductivo (la induccin)
Al contrario del razonamiento deductivo, el procedimiento inductivo reconoce que es necesario analizar
exhaustivamente todos los hechos o juicios particulares para llegar a conclusiones representadas en principios o
leyes generales que rigen o explican tales hechos o juicios particulares. En otras palabras, el razonamiento
inductivo va de lo particular a lo general:
Ejemplo 1:
Un mdico que es llamado con urgencia para atender a una familia que mostraba muy fuertes dolores
estomacales, observa a primera vista que los sntomas son los claros efectos de fuerte intoxicacin producida,
sin duda, por la ingestin de un alimento descompuesto. Al respecto podemos establecer hasta tres premisas
que representan hechos particulares y su respectiva conclusin general:
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1) El padre de familia declara haber comido quesadillas, arroz con huevo y frijoles.
2) La madre informa haber comido quesadillas, arroz con huevo y frijoles.
3) El hijo declara haber comido quesadillas, sardinas, carne y duraznos.
Cul opcin (A, B, C, D) ser la conclusin (generalidad en el caso en cuestin)? Elgela mentalmente:
A) La familia enferm por haber comido en la calle.

B) La familia descuid su alimentacin.
C) Los cereales como el arroz y los frijoles pueden ser causa de intoxicacin cuando estn en mal estado.
D) El queso descompuesto fue la causa de la intoxicacin.
Solucin:
Debido a que el queso fue la circunstancia comn en todos los casos, como resultado de su investigacin
el mdico diagnostica fuerte intoxicacin por haber ingerido queso en estado de descomposicin: la opcin
correcta, por tanto, es D; la opcin que representa el principio general que rige o explica los hechos o juicios
particulares dados en las premisas. Este razonamiento se desarroll, pues, de lo particular, a una conclusin o
principio general, que explica los datos particulares.
Insistimos: en este tipo de reactivos, como en todos los que habr en los relacionados con lgica en
exmenes de admisin laboral o acadmica, habr opciones que por s mismas son correctas, pero no son
conclusiones que se razonan a partir de las premisas sealadas, o bien, pueden tratarse de opciones que dan
vueltas a un mismo asunto, por ejemplo, es obvio que la familia descuid su alimentacin (opcin B), pero no
es la correcta porque no resuelve el caso, como de igual forma sucede con la opcin C, porque si bien,
cualquier alimento en estado de descomposicin puede causar intoxicacin, pero los que menciona esta opcin
no se deriva de la relacin de las tres premisas.
Por otro lado, cmo sabemos que la familia comi en la calle, qu premisa nos lo dice?: en este sentido,
definitivamente la opcin A no podemos elegir.
EJEMPLO 2:
En un saln de clases del nivel primaria, de manera constante durante todo un ciclo escolar, sucedi el
siguiente fenmeno:
1) Con actividades manuales, actividades de entretenimiento y actividades aplicables en casa, los

alumnos mejoraron su desempeo escolar.
2) Despus, a esos mismos alumnos se les aplican solo actividades de entretenimiento y actividades
aplicables en casa. En esta ocasin no mejoraron su desempeo.
3) Posteriormente, a esos mismos alumnos se les vuelve a solicitar actividades manuales, actividades de
entretenimiento y actividades aplicables en casa. Ahora, los alumnos vuelven a mejorar su desempeo.
Cul de las siguientes opciones es la conclusin (generalidad)?
A) La causa de la falta de desempeo que tuvieron estos alumnos fue el exceso de actividades.
B) Los alumnos prefieren actividades al aire libre.
C) La causa de la falta de desempeo que tuvieron estos alumnos fue la ausencia de actividades
manuales.
D) Con actividades de entretenimiento y aplicables en casa, los alumnos mejoran su desempeo escolar.
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Solucin:
De acuerdo a las premisas, las opciones A y B se descartan, porque si bien, podran ser opciones
vlidas en la realidad, no lo son en cuanto al contexto de lo que plantean las premisas, en las cuales podemos
observar una alteracin: en la premisa 2 no hubo actividades manuales y curiosamente solo en esa premisa
(ocasin) los chavos no tuvieron desempeo escolar, siendo que fue lo contrario cuando en las premisas 1 y 3
recibieron no slo actividades de entretenimiento y aplicables en casa, sino manuales. Por esta razn, la
opcin C es la correcta.
Por otro lado, por qu la opcin D no es la acertada? Porque, de acuerdo al contexto de las premisas, el
desempeo no slo se debi a las actividades de entretenimiento y aplicable en casa; tambin se debi a las
actividades manuales, insistimos.
EJEMPLO 3 (en secuencias espaciales):
Observa, en orden, la progresin espacial en las 5 numeradas casillas siguientes; observa qu sucede con
la figura de cada una de las 5 casillas. Qu relacin espacial hay entre un dibujo y otro?, cmo crees que
debera ser el dibujo que corresponda a la casilla No. 6 para dar continuidad a la serie? (Para ello elige la opcin
A, B, C, D, E)
1 2 3 4 5
A B C D E
La opcin correcta es E, porque si lo observas bien, en cada casilla numerada se alternan los dibujos: en
la primera casilla el crculo con el punto central dirige su flecha hacia arriba, y en la siguiente casilla baja la flecha
y desaparece el punto central; esta misma secuencia de movimientos se repite continua e interrumpidamente de
casilla a casilla. Por esta razn, se concluye que en una casilla No. 6 el dibujo debe ser sin punto central y con la
flecha hacia abajo (casilla E de las opciones), dibujo contrario a la casilla No. 5.
En estas secuencias espaciales, a partir de datos particulares (las figuras de cada cuadro), tuvimos que
descubrir el principio o ley general que rige o explica la secuencia de movimientos de una figura a otra: fuimos
de lo particular a lo general. Como stas, tambin existen secuencias numricas. Tanto en las secuencias
espaciales como numricas se nos exige, entonces, emplear un razonamiento inductivo.
As pues, el razonamiento inductivo mide habilidades importantes para resolver problemas. Los tests de
razonamiento inductivo, como stos de secuencias espaciales, y numricas, miden la habilidad de una persona
para trabajar de manera flexible con informacin que no le es familiar y encontrar soluciones. Quienes obtienen
resultados satisfactorios en estos tests suelen tener mayor capacidad de pensamiento conceptual y analtico, por
eso es comn encontrarlo en exmenes de admisin a la universidad o de admisin laboral.
Estos razonamientos observados en los anteriores tres ejemplos, son lo decimos nuevamente inductivos,
pues tienen su punto de partida en aspectos particulares para obtener de ellos una conclusin general; yendo de
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lo particular a lo general, o de lo menos general a lo ms general; yendo a un principio o suceso (generalidad)

que explica sus premisas. Veamos el esquema del razonamiento inductivo:
INSTRUCCIN 7C.- Elige la opcin correcta (A, B, C, D), segn corresponda en cada caso. Anota los
resultados en el espacio titulado 7C de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material:
CASO A:
1) El oro se funde con el calor.(Premisa)

2) La plata se funde con el calor.(Premisa)
Etc.
Luego
A) Sin el calor el oro no se funde.

B) Todos los metales no se funden con el calor.
C) El calor no funde a los metales.
D) Los metales se funden con el calor.(Conclusin)
CASO B:
1) En la empresa A, en los ltimos 3 meses el vendedor no trata con detalle a sus clientes, a pesar de la calidad
y buen precio de sus productos.
2) En la empresa A en los ltimos 3 meses han bajado las ventas.
Luego
A) Todas las empresas bajan sus ventas debido a la falta de calidad y buen precio de sus productos o servicios.
B) Todas las empresas suben sus ventas debido a lo dbil de la competencia en cuanto al trato al cliente.
C) La falta de un tratamiento servicial al cliente es causa importante de su desnimo para la adquisicin del
producto o servicio en donde no recibe atencin ptima.
D) Todas las empresas bajan sus ventas debido a lo fuerte de la competencia en calidad y buen precio.
CASO C:
INSTRUCCIONES.- Lee la siguiente historia dos veces antes de contestar cualquier pregunta. En la segunda
lectura, con mayor detenimiento, identifica las premisas y conclusiones clave del profesor; y luego, las del joven
estudiante. Finalmente, elige la opcin (A, B, C, D) que represente el argumento de cada uno de estos dos
protagonistas de la historia:
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Puede probarse la existencia de Dios?
Un profesor universitario ret a sus alumnos con esta pregunta:

-Dios cre todo lo que existe?
Un estudiante contest valiente:
-S, lo hizo.
-Dios cre todo?
-S seor, -respondi el joven.
El profesor contest,
-Si Dios cre todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras son un
reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo.
El estudiante se qued callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez ms
que la fe cristiana era un mito. Otro estudiante levant su mano y dijo:
-Puedo hacer una pregunta, profesor?.
-Por supuesto, -respondi el profesor.
El joven se puso de pie y pregunt:
-Profesor, existe el fro?,
-Qu pregunta es esa? Por supuesto que existe, acaso usted no ha tenido fro?.
El muchacho respondi:
-De hecho, seor, el fro no existe. Segn las leyes de la Fsica, lo que consideramos fro, en realidad es
ausencia de calor. Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energa, el calor es
lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energa. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor,
todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el fro no existe. Hemos creado ese trmino
para describir cmo nos sentimos si no tenemos calor. Y, existe la oscuridad? -continu el estudiante.
El profesor respondi:
-Por supuesto.
El estudiante contest:
-Nuevamente se equivoca, seor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. La
luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los
varios colores en que est compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Un simple rayo
de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. Cmo puede saber cuan oscuro
est un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, no es as? Oscuridad
es un trmino que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente.
Finalmente, el joven pregunt al profesor:
-Seor, existe el mal?.
El profesor respondi:
-Por supuesto que existe, como lo mencion al principio, vemos violaciones, crmenes y violencia en todo el
mundo, esas cosas son del mal.
A lo que el estudiante respondi:
-El mal no existe, seor, o al menos no existe por si mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios, es, al
igual que los casos anteriores un trmino que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios no
cre el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y la luz. El mal es el resultado de que
la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones. Es como resulta el fro cuando no hay calor, o la
oscuridad cuando no hay luz.
Cuando el profesor pregunt su nombre al estudiante, ste respondi:
Albert, Albert Einstein, seor.
Opciones a elegir (A, B, C):
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A)
ARGUMENTO CENTRAL DEL ESTUDIANTE:
PREMISAS:
1) Si Dios cre todo, entonces Dios hizo el mal.
2) Nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos.
CONCLUSIN:
3) Dios es malo.
ARGUMENTO CENTRAL DEL PROFESOR:
PREMISAS:
1) El fro no existe porque segn las leyes de la Fsica, lo que consideramos fro, en realidad es
ausencia de calor. Igual sucede con la oscuridad, que es ausencia de luz.
2) De la misma forma, el mal no existe. Es simplemente la ausencia de Dios
CONCLUSIN:
3) Dios no cre el mal. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en
sus corazones (ausencia de Dios).
B)
PREMISAS:
CONCLUSIN:
3) Dios es malo.
ARGUMENTO CENTRAL DEL JOVEN ESTUDIANTE:
PREMISAS:
2) De la misma forma, el mal existe. Es simplemente la ausencia de Dios
CONCLUSIN:
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C)
PREMISAS:
CONCLUSIN:
3) Dios es malo.
ARGUMENTO CENTRAL DEL JOVEN ESTUDIANTE:
PREMISAS:
2) De la misma forma, el mal no existe, pues es simplemente la ausencia de Dios
CONCLUSIN:
CASO D:
INSTRUCCIONES.- Elige la opcin (A,B,C,D) que complete la serie espacial:
1 2 3 4 5
A B C D
24
CASO E:
INSTRUCCIONES.- Elige la opcin (A, B, C, D) que complete la serie espacial:
1 2 3 4 5
A B C D
CASO F:
CASO G:
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Razonamiento analgico (analogas)
Es una de las formas del razonamiento que consiste en atribuir a un objeto las propiedades de otro
semejante ya conocido (va de lo particular a lo particular). Es decir, consiste en concluir una propiedad de un
objeto o concepto a partir de su comparacin semejante con otro. Ejemplos:
Ejemplo 1: Ejemplo 2:
1) Las drogas y el odio esclavizan. ZAPATOS es a PIES como

2) La adiccin esclaviza. SOMBRERO a CABEZA.
Por tanto:
3) El odio es tambin una forma de adiccin.
En el primer ejemplo, se estn comparando dos conceptos: drogas y odio; la comparacin consiste en que
ambos esclavizan. Y si consideramos que la adiccin es una forma de esclavitud, de la comparacin mencionada
concluimos que el odio tambin es una adiccin (no slo la droga, como comnmente lo catalogamos; el odio
como una forma de adiccin psicolgica). Concluyo, pues, la propiedad del concepto odio (propiedad de
adiccin) a partir de una comparacin previa semejante: entre las drogas y el odio como manifestaciones de
esclavitud adictiva.
Por otro lado, en el otro caso, la relacin entre ZAPATOS y PIES est en que el primer concepto es un
dispositivo o artculo para que sea utilizado en el segundo: situacin semejante entre los conceptos SOMBRERO
y CABEZA, en ese orden.
Bien. Hay que agregar que para resolver este tipo de analogas o comparaciones es esencial comprender
claramente la relacin entre los conceptos modelo (los conceptos iniciales o de ejemplo que nos plantean antes
de darnos las opciones de respuesta) y, como en todo planteamiento de opcin mltiple, antes de buscar la
opcin correcta, es efectivo ir razonando y descartando las opciones una por una hasta llegar a la alternativa
apegada al contexto de cada caso (reactivo).
Finalmente recuerda: la opcin correcta no es aquella que se ajuste a nuestra forma de pensar o a nuestros
conocimientos, sino al contexto planteado en este tipo de actividades de razonamiento.
Ejemplo 3:
Cul opcin (a, b, c, d, e) tiene el par de conceptos cuya relacin es semejante (mas no exactamente
igual) al de las palabras en maysculas? Mentalmente elige el inciso correcto (a, b, c, d):
SENTIDOS es a CONOCIMIENTO como:
a) razonamiento a lgica.
b) caera a desecho.
c) tanque a contenedor.
d) puerta a entrada.
Solucin:
A travs de los sentidos (odo, vista, gusto, tacto) tenemos contacto con la realidad que nos rodea, es decir,
los sentidos nos permiten introducirnos en el conocimiento de las cosas: as, podemos decir que los sentidos son,
entonces, como la puerta que nos da acceso a lo externo. Por ello, existe una semejanza a la hora de comparar
sentidos con conocimiento, y puerta con entrada. La respuesta es entonces el inciso d. En el caso del inciso
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a, el razonamiento no puede compararse como una forma de acceso a la lgica, pues el razonamiento ms bien
es el campo de estudio de la lgica, al estudiar sta los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido; en
todo caso, para que la opcin a fuera correcta, tendra que decir algo as como lgica a realidad, pues ah s la
lgica se compara como una forma de acceso a la interpretacin verdadera de la realidad.
INSTRUCCIN 7D.- Elige la opcin correcta (A, B, C, D), segn corresponda en cada caso. Anota los
resultados en el espacio titulado 7D de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material:
CASO I.- CASO III.- Agua es a Qumica como:

DA es a AO como: a) bailar a brincar.
a) Edad a vejez b) tiro a gol.
b) Calendario a smbolo c) razonamiento a lgica.
c) Centavo a peso. d) emociones a ideas.
d) Tiempo a medida.
CASO II.- CASO IV.-

VALOR es a COBARDA como: 1) Jorge es hermano de Manuel y primo de Luis.
a) espiritual a celestial. 2) Daniel es hermano de Luis.
b) llenar a hartar. 3) Por lo tanto, ___________________???
c) pescar a trabajar.
d) blanco a negro. a) Manuel es hermano de Luis.
b) Jorge es hermano de Luis.
c) Jorge es primo de Luis
d) Daniel es primo de Manuel.
INSTRUCCIN 7E.- Con respecto a la parte de la lectura referida a los tipos de razonamiento, contesta el
siguiente cuestionario. Anota los resultados en el espacio titulado 7E de la SECCIN DE RESPUESTAS
de este material. Luego contina con tu lectura
1.- A qu llamaremos deducir?

2.- Cul es el principio o ley que rige el razonamiento deductivo, uno de los principios o leyes que estudia la
lgica como rama de la filosofa?
3.- Qu es un silogismo y qu partes lo componen?
4.- En qu consiste el razonamiento inductivo?
5.- En qu consiste el razonamiento analgico?
6.- Con qu palabras puedes t resumir la definicin de lo que es analoga?
7.- Qu tipo de razonamiento ejercitaste en los ejercicios de secuencias espaciales que se te pidi desarrollar
en tu material de trabajo? Por qu?
8.- Elabora una tabla comparativa en donde en una columna enlistes los 3 tipos de razonamiento; en otra, los
definas de manera concreta; en una tercera columna, resumas el principio que los rige: si va de lo general a lo
particular, de lo particular a lo general o de lo particular a lo particular; y finalmente, en una cuarta columna
los ejemplifiques con un caso diferente por cada tipo de razonamiento, de acuerdo a lo expuestos en esta lectura.
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INSTRUCCIN No. 8.- Lee con detenimiento, anlisis y actitud reflexiva, la siguiente lectura titulada La
felicidad. Luego, al respecto de ella, desarrolla lo que se te solicite al final. Anota los resultados en el espacio
titulado INSTRUCCIN No. 8 de la SECCIN DE RESPUESTAS de este material:
La felicidad
El ser feliz no es un estado de nimo, es una actitud constante...
Como muchos de los temas ms profundos de nuestras vidas, todos

tenemos una nocin interna sobre qu es la felicidad, pero nos parece muy
difcil explicarla. Ocurre lo mismo al pensar en conceptos como "Justicia" o
"Solidaridad".
Generalmente cuando pensamos en felicidad vemos
sus efectos, pero pocas veces analizamos con
cuidado sus causas: Qu nos hace felices?
Es posible que esta felicidad sea un estado
permanente?
Es fcil confundir la felicidad con el bienestar.
Por eso muchas personas tienden a equivocar el
sentido de los bienes materiales en sus vidas, creyendo
que les dar una felicidad que nunca encuentran. Y es
que las cosas materiales nos dan bienestar: es ms cmodo
viajar en un coche que en un transporte pblico, es
agradable tener abrigo cuando hace fro, ese necesario
tener algo qu comer. Pero ese bienestar no tiene nada que
ver con la felicidad.
La felicidad es un concepto mucho ms profundo de estabilidad,
seguridad, esperanza. La felicidad no es la falta de problemas o la ausencia de dificultades. Se puede
ser feliz en medio de una tormenta? S, porque la felicidad no es algo que est necesariamente fuera de
nosotros. El primer sitio donde debemos encontrarla es en nuestro interior. Es muy difcil ser feliz con
una actitud de resentimiento o de enojo hacia la vida. Tampoco se puede ser feliz si depositamos nuestro corazn
en cosas materiales o en las personas equivocadas. El vivir de manera continua un conjunto de valores nos brinda
la estabilidad necesaria para sentirnos completos. La felicidad tiene mucho que ver con el vaco o plenitud de
nuestras vidas en su sentido ms profundo.
Pero la felicidad no est nicamente en nosotros mismos, tambin est en el darnos a los dems: la
generosidad en la amistad, la ayuda al que lo necesita, el apoyo en los momentos difciles. El volcarnos hacia los
dems es una de las fuentes ms preciosas para una genuina felicidad.
En este mundo actual de telfonos mviles, internet y tecnologa es fcil centrarnos en nosotros mismos y
nuestros problemas y tambin es fcil olvidarnos de los dems. Sin embargo en la medida en la que nos
preocupamos ms por los dems y menos por nosotros mismos se resuelven dos problemas: el de la persona a la
que estamos ayudando, y el nuestro porque nuestra vida cobra un nuevo sentido.
La felicidad tambin tiene mucho que ver con nuestra actitud hacia los problemas y las preocupaciones, que
siempre estarn presentes en nuestras vidas de una forma o de otra, sin embargo una actitud positiva y una
esperanza continua ayudan muchsimo ms que una actitud pesimista, un encerrarse en s mismo y una visin
"amarga" de la existencia. La felicidad es el resultado de un esfuerzo constante para superar los problemas o de
un trabajo intenso y continuado por mucho tiempo. No se es optimista porque todo sale siempre bien, sino
porque aunque las cosas salgan mal, se confa en que siempre habr formas de superar las dificultades.
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El ser feliz no es un estado de nimo, es una actitud constante; para lograr esto podemos
considerar como fundamental:
Aprender a disfrutar de las pequeas y cotidianas cosas de nuestra vida: la conversacin, el

descanso, el trabajo en la escuela, la naturaleza, la amistad...
Debemos ser conscientes que el afn desordenado por encontrar satisfacciones conduce a una
falsa felicidad, es decir, simplemente un placer.
Ver en nuestras ocupaciones cotidianas un motivo de felicidad. Cualquiera que sea nuestra
actividad, estudio, limpieza en el cuarto, etctera, al realizarla con entusiasmo, calidad y
plenitud, se convierte en una satisfaccin y en un futuro en la base de nuestra carta de
presentacin en la sociedad en que vivimos, aunque parezca increble.
Aceptar nuestras cualidades y limitaciones sin renunciar a mejorar. Con frecuencia podemos
centrar nuestra atencin en las cosas que nos faltan (quiz ms bienes, capacidad de relacin
social). Debemos aprovechar el tiempo en encontrar todo aquello que nos ayuda a superarnos:
estudiar ms, prepararnos para trabajar en la labor que creemos mejor desempearemos o
acercarnos a las personas que nos puedan ensear y sugerir mejores alternativas.
Tener una actitud positiva ante las personas y las circunstancias. Esto implica la comprensin
que tengamos hacia los errores y actitudes de los dems, evitando provocar problemas y
conflictos, as como el ser perseverantes en las dificultades, esforzndonos por descubrir lo
positivo de los problemas, tratando de sacar provecho de la experiencia.
Hacer lo posible por crear un ambiente agradable: contando ancdotas, organizando pequeos
torneos deportivos para los amigos o la familia, festejar los cumpleaos, ver una pelcula que sea
divertida... Por lo general no se requiere de organizar grandes eventos, lo ms sencillo es lo
mejor.
La felicidad est implcita en la vivencia de los dems valores,

cada uno de ellos nos aporta la posibilidad
de llevar una vida plena, positiva y llena de optimismo.
No podemos renunciar a ser felices,
aprendiendo nosotros,
estamos en condiciones de hacer felices a quienes nos rodean,
enseando que la felicidad no est
en tener una vida fcil,
sino en procurarnos mutuamente la alegra,
el apoyo y direccin en todo momento.
29
Ejercicio con respecto a la lectura:
A).- Describe el problema filosfico actual con respecto a una concepcin daina (en lo individual y social) de la
felicidad que seala la lectura.
B).- Cul es la tesis (afirmacin a defender) que expone con respecto al problema filosfico en cuestin?
C).- Qu evidencias tanto en argumentos como en ejemplos, seala el texto para defender su tesis?
D).- Cul es la definicin errnea de felicidad que, segn seala la lectura, vive la sociedad actual?
E).- A qu conclusin llega el texto?
F).- Investiga (consulta extra gua) las aportaciones de Aristteles con respecto a este problema filosfico que evidencia la
lectura. Cmo describe Aristteles el problema?, para Aristteles cmo debe ser concebida la felicidad y por qu si es que
queremos superar el problema en ese contexto?
G).- Hay alguna idea, que seala la lectura, que se base en alguna aportacin de Aristteles? Explica
H).- Ests de acuerdo con la conclusin que expone la lectura? Argumenta el porqu de tu respuesta, de
manera profunda y con ejemplos debidamente detallados y explicados (independientemente de que sea
afirmativa o negativa tu respuesta)
I).- A qu disciplina filosfica correspondera este problema filosfico analizado en la lectura en el tema de la
felicidad? Fundamenta.
J).- Qu mtodo filosfico crees que es empleado en la lectura al abordar este problema filosfico en el tema
de la felicidad? Fundamenta.
30
INSTRUCCIN No. 9.- Para enfrentarte a un siguiente texto titulado El racionalismo y el empirismo: en la
bsqueda de un justo medio , que leers con detenimiento, anlisis y actitud reflexiva, necesitars, primero,
tener claros los siguientes trminos clave. Luego, cuando as sea, desarrolla lo que se te solicite al final de dicho
texto, anotando los resultados de ese ejercicio en el espacio titulado INSTRUCCIN No. 9 de la
SECCIN DE RESPUESTAS de este material:
TRMINOS CLAVES:
Sensibilidad, sensible, sensorial, sensacin, sentir.- Relativo a la capacidad del

hombre para percibir la realidad a travs de los o alguno de los sentidos (gusto,
olfato, vista, odo, tacto).
Realidad sensible.- Lo existente y que puede ser percibido por el hombre a travs
de los sentidos.
Experiencia / experiencia sensorial.- Conocimiento adquirido por medio de los

sentidos y el contacto inmediato con la realidad sensible.
A priori.- Anterior a, e independiente de, la experiencia.
Deduccin.- Demostracin que procede de lo universal a lo menos universal o al

particular.
Racionalismo.- Teora filosfica que propone como ideal del conocimiento la

demostracin a priori de todas las verdades, es decir, de modo deductivo.
Empirismo.- Teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la

percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento.
Hedonismo.- Es el sistema moral o doctrina que considera el placer como el nico

bien posible, como el fin supremo o meta mxima de la vida y, por lo tanto, como el
fundamento de la vida moral. Por ejemplo, hay personas que su mxima meta en la
vida es la satisfaccin del placer material (tener automvil del ao, casa lujosa), del
placer sexual, del placer de comer, etc. En esa satisfaccin del placer obviamente
debe buscarse una orientacin moralmente positiva, una mesura y prudencia del
placer, pues de lo contrario, no se llega a la felicidad (que es el propsito final), sino
ms bien se desva de ese camino. As que, si vives apegado al desenfreno del
placer de los sentidos por encima de los placeres de tu interior, de tu espritu,
entonces, vives una actitud radical y desvirtuada de este concepto que viene del
griego hedone= placer; y del sufijo griego -ismo= tendencia, doctrina, sistema.
Relativismo.- Teora que propone que no hay una verdad absoluta (nica, completa)
en cualquier tema, y por lo tanto, para el relativismo, simplemente lo que t creas
ser vlido y correcto, lo que en consecuencia representa un serio peligro tico. Por
ejemplo, en el tema del asesinato o del suicidio, si t crees que ambos son correctos,
entonces el relativismo te dira que esa es tu verdad y la nica verdad para ti, ya que
no hay una verdad gua o absoluta, segn seala esta teora; y si crees que es
correcto, entonces lo puedes hacer. Se trata, pues, de una absurda concepcin de la
realidad y de la verdad que trae egosmo y libertinaje. Cuntos jvenes rechazan la
bien intencionada orientacin de sus padres por mero relativismo?
31
El racionalismo y el empirismo: en la bsqueda de un justo medio
Estudiaste que el racionalismo es el sistema de pensamiento

que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento,
es decir, postula que todos nuestros conocimientos vlidos y
verdaderos acerca de la realidad proceden de la razn; en contraste Todos nuestros conocimientos
con el empirismo, que seala que todos nuestros conocimientos vlidos y verdaderos acerca de la
vlidos y verdaderos acerca de la realidad proceden ms bien de la
realidad proceden de la razn
experiencia, resaltando as en la formacin del conocimiento el
papel de sta, sobre todo el sentido de la percepcin sensorial: el ATTE:
contacto de nuestros sentidos con la realidad (realidad sensible: que
puede percibirse). El racionalista
Un racionalista radical te dir que un estudiante aprende, inicia

su conocimiento, slo a partir y a travs de la razn, no de los
sentidos, ya que te alegar que stos pueden engaar: explicar
que un estudiante puede percibir de manera visual algo distinto a lo
que interpreta otro estudiante, y que por lo tanto, si slo se gua por
el sentido de la vista en este caso- para aprender, percibir algo
que no le garantiza que sea verdadero.
Un ejemplo del engao del sentido de la vista en particular es,

por ejemplo, en la siguiente imagen: la opinin de qu se observa
puede diferir, pues habr quien te diga que descubre una mujer
anciana, pero habr quien te diga que identifica ms bien una mujer
joven. Y la verdad es que se puede identificar a ambas mujeres, de
acuerdo a las partes de la imagen que enfatices ms al retener tu
mirada (observa cmo si enfocas tu atencin en el punto No. 1 y No.
2 descubres a una anciana, relacionando el punto No. 1 con su
barbilla y el punto No. 2 con su narz; en cambio, si te concentras en
el punto No. 3 y No. 4, hars referencia con ellos a la pestaa y al
cabello, respectivamente, de una joven mujer que est volteada de
lado, situacin tal en donde el ojo izquierdo de la anciana se
convierte en la oreja de la joven, y asimismo, la boca de la anciana,
en el collar de la muchacha):
32
El empirista seala, por su parte, que la experiencia es el

origen y el lmite de nuestro conocimiento. Cmo aprende un nio a
relacionar la expresin mam con su madre? Cmo adquiere ese
primer conocimiento? Slo se explica a travs de los sentidos: al or
esta palabra y relacionarla visualmente con ella. Por otro lado,
puedo aprender ms all de lo que percibo con mis sentidos? No
ms all (ni que furamos extraterrestres), pues los sentidos son
nuestro canal de acceso a la realidad, o alguien aprende por
smosis? Ahora bien, es suficiente aprender matemticas
nicamente a travs de la razn? No. Es imposible sin el sentido de
la vista o del tacto en el caso del sistema braille.
La sensacin resulta irrelevante para el racionalista, lo cual es

ilgico, pues la experiencia es una realidad constante alrededor del
hombre, ya que a travs de los sentidos podemos conocer las cosas
como son y ocasionar el conocimiento de la realidad. Primero
conocemos inmediatamente las cosas que son sensibles. Despus y
con dificultad, con ayuda de la razn, conocemos las realidades ms
lejanas a nuestros sentidos incluyendo el origen del hombre y del
universo y la existencia de un Ser supremo (Dios). Esto explica por
qu le resulta al hombre tan difcil alcanzar el consenso universal
sobre las verdades ltimas: por la diversidad de experiencias que
vive distintamente cada ser humano.
Todo esto nos hace pensar que no tiene sentido la pugna

radical del el racionalismo vs el empirismo: de ambas posturas hay Todos nuestros conocimientos vlidos
algo rescatable para explicarnos las condiciones del contexto en que y verdaderos acerca de la realidad
se da la adquisicin del conocimiento, aunque tambin hay que proceden de la experiencia sensible
analizar, en una actitud filosfica, los posibles extremismos de cada
una para ver si sus alcances son positivos y constructivos: ATTE:
El empirista
Deficiencia, error de un empirismo radical
Habr empiristas radicales que vean a la experiencia sensible

como nica base de conocimiento descartando a la razn, pues si
bien, en la infancia la sensibilidad es fuente de aprendizaje, no Was here
podemos limitarnos a ello durante las siguientes etapas de vida del
hombre, ya que son necesarios el desarrollo y aplicacin de la
razn, pues sta debe ser la meta de un autntico empirismo. De
qu le sirve al ser humano originar el conocimiento a travs de los
sentidos, de la experiencia, si no lo lleva a ser un hombre reflexivo,
razonable?
Un empirista radical en este sentido de ignorar a la razn y

darle nica importancia a los sentidos al grado de que stos se
conviertan para l no slo en origen del conocimiento sino en meta
absoluta del hombre (el vivir slo para sentir), corre el riesgo de caer
en un hedonismo: la bsqueda del placer como meta mxima de
felicidad, deslindndose de una sensibilidad humana, sino material.
33
Deficiencias, errores del racionalismo radical
Al hablar del racionalismo, hasta aqu se oye todo

aparentemente muy lgico y acertado, sin embargo, hay que
sealar que el racionalismo no slo desprecia el papel de la
experiencia, sino que exagera el poder de la inteligencia:
El racionalismo seala que ya nacemos con conocimientos, y

que slo tenemos que acordarnos de ellos, es decir, que tenemos
que activarlos usando el mtodo deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento; valora as, la
capacidad activa de la inteligencia humana, pero exagera en
atribuirle poderes que no tiene: verdades innatas (adquiridas desde
antes de nacer) a partir de las cuales se pueden deducir a priori
todas las dems verdades, y as, para el racionalista la nica
realidad existente es la capacidad creadora de la realidad mental, y
esto abre puertas al relativismo: la verdad absoluta inexistente, lo
que otorga por lo tanto validez a aqulla que el hombre crea,
independientemente de que se salga de lmites ticos.
Conclusin
En otras palabras, al exagerar el poder innato de la inteligencia, el racionalismo pretende deducir todo el
conocimiento de la mente a partir de verdades conocidas a priori, con las cuales la realidad se debe ajustar.
Como consecuencia, cae en el peligro de construir sistemas que no explican los datos de la experiencia, o peor
an, sistemas relativistas en donde se rechaza otra forma de ver las cosas ms la que t creas aunque sta sea
negativa, perjudicial. En efecto, no todo nuestro conocimiento proviene de la deduccin. Hay otras muchas
fuentes de conocimiento que el racionalismo deja a un lado, como son el testimonio humano, la experiencia
misma, la induccin. En todo caso, el racionalismo explica bien lo que sera la mente humana si tuviera verdades
innatas, pero su teora no resulta adecuada para explicar nuestro modo actual de conocer.
Por otro lado, un empirismo radical puede perder de vista la construccin del razonamiento del hombre y
caer en la tentacin extrema de ver en su lado sensible una inclinacin hacia la satisfaccin del placer como meta
suprema (hedonismo), acarreando con ello tambin consecuencias negativas, perjudiciales.
Reflexin:
1.- Imagnate que existe un personaje como el de Tarzn: un nio que se ha criado con los monos sin contacto
alguno con seres humanos:
A) Crees que este postulado del racionalismo: Nacemos ya con conocimientos, slo tenemos que
acordarnos de ellos, podra aplicarse en el caso de este nio cuando fuera adulto? Explcanos
B) Crees que ya adulto sera capaz de reconocerse como persona humana l a s mismo y de pensar y
hablar como un hombre? Por qu?
C) En tus conclusiones argumentas a favor o desmientes la teora del racionalismo; o bien, hasta dnde
crees que es correcto y hasta dnde no?
2.- Para ti en qu consiste la validez del empirismo?

3.- Cul es la principal tentacin en que puede caer el empirismo? Por qu?
4.- Cul es la principal tentacin en que puede caer el racionalismo? Por qu?
34
SIMULACRO DE EXAMEN
(autoevaluacin)
INSTRUCCIN No. 10.- Sin ver apuntes, contesta la siguiente autoevaluacin llenando los crculos de la
tabla de respuestas que aparece en la seccin de respuestas de este material complementario, en el espacio
titulado SIMULACRO DE EXAMEN.
El propsito es recapitular todo lo solicitado en las secuencias: tanto en lo que respecta a la gua del SEA, a este
material complementario, como a consultas externas que se te pidi hacer. De esta manera estars perfilndote
an ms a tu examen final de Filosofa, pero recuerda: esta autoevaluacin no representa con rigurosidad las
preguntas del examen, slo son planteamientos similares:
1.- De las opciones A, B, C, selecciona aquella que contenga, sin error y sin omisin alguna, las
definiciones, referencias y ejemplos que se refieran a la Filosofa:
I) La Filosofa es el ejercicio del entendimiento que llega a un conocimiento acabado y cerrado, es decir, a
un conocimiento que no permita analizar, interpretar y cuestionar otro conocimiento ms.
II) Para fines de este curso, la Filosofa en esencia es la reflexin metdica que refleja la articulacin del
conocimiento en la bsqueda de la verdad: la bsqueda constante por interpretar, por construir
racionalmente la realidad; es una actitud natural del hombre por esa bsqueda, en relacin al universo y a
su propio ser.
III) Un ejemplo de la accin filosfica es, entonces, el intento por dar una explicacin y sentido a la muerte y
a la vida, una explicacin abierta a otras formas de pensar que puedan satisfacer la bsqueda de la verdad
al respecto.
IV) La Filosofa es capaz de ser construida sin razonamiento.
V) La Filosofa es racional porque argumenta, prueba y demuestra: es un instrumento racional por

excelencia.
VI) Un ejemplo de la accin filosfica es, entonces, poner en tela de juicio, con debidas explicaciones que
demuestren, evidencien tu postura, la aprobacin de leyes que se considere atenten contra la vida o la
naturaleza humana.
VII) Un ejemplo de la accin filosfica es la forma de pensar y postura que adquiere en determinadas
ocasiones un partido poltico ante cierto tema social y con la que no permite otra concepcin distinta, ajena
a su perspectiva, a su inters partidista y no social.
VIII) Un ejemplo de Filosofa: en un matrimonio el esposo impone sus ideologas y costumbres a su mujer
(por ejemplo, la simpata hacia un partido poltico, o el que la mujer debe ser vista y utilizada como objeto
sexual), y ella debe asumirlas incondicionalmente bajo la justificacin de estar casados.
IX) La Filosofa se adentra a la realidad, pues no se contenta con explicaciones superficiales sino que va a
la raz (causas).
X) La Filosofa se dedica a tender puentes entre todas las disciplinas del pensamiento. La tarea especial del
filsofo es hacer ver que todo tiene que ver con todo.
A) I, IV, VII, VIII C) II, III, V, VI, IX, X

B) I, II, IV, VII, IX D) III, IV, V, VIII, X
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2.- Cul es la etimologa correcta y completa de Filosofa?
A) Sofa= amor; B) Sofa= pensamiento, C) Filos= amor; D) Filos= peligrosos;

Filos= pensamiento, sabidura, conocimiento; Sofa= pensamiento, Sofa= mi ta
sabidura, conocimiento. Filos= Hombre. sabidura, conocimiento.
3.- Qu CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA (de las que estudiaste en tu gua del SEA) se manifiestan
en el siguiente fragmento:
A Marcelo le gusta imaginarse cosas. Hace algunos das se

imagin que parta de la Tierra y volaba hacia arriba, cada vez
ms arriba. Despus de esa fantstica subida, Marcelo se puso
a discutir con sus compaeros.
Creen ustedes pregunt que uno puede seguir subiendo siempre?
A) Creatividad y B) Imaginacin y C) Asombro y visin D) Duda y asombro

duda asombro totalizadora
4.- Aplicando lo que has estudiado, cul de los siguientes casos es un ejemplo de DUDA FILOSFICA?
A) Estaremos de acuerdo que todo camino nos conduce a algn punto. Y la felicidad tiene su propio camino.
Bien. Por qu el camino hacia la felicidad es el que nos dirige a ella, por qu no otro que no nos lleve a ella?
B) Por qu estoy ocupado cuando realizo actividad fsica? Acaso necesito no realizarla para decir que no estoy
ocupado?
C) Por qu el resultado de 5+3 no puede ser diferente a 8?
D) Muchos adultos viven peleados entre s, y en cambio, los nios olvidan sus discusiones y diferencias. No
ser eso un rasgo de madurez? Ser que en ese aspecto afectivo los nios son las personas ms maduras que
existen?
5.- Cul de los siguientes casos es ejemplo de VISIN FILOSFICA TOTALIZADORA?
A) Unir diversas opiniones, posturas similares entre s en torno a un mismo tema, por ejemplo, la muerte,
con el nico fin de demostrar que la solucin a un problema siempre es la misma.
B) Sentir emocin ante un descubrimiento y querer saber ms al respecto para explicarme la realidad a la
que hace referencia el descubrimiento.
C) La concepcin de que la pobreza constituye una violacin de los derechos humanos que demanda un
conocimiento, enfoque, tratamiento y accin no slo desde una perspectiva tica sino poltica, econmica,
social, cientfica, educativa y cultural.
6.- Disciplina de la Filosofa que estudia el origen y el proceso de formacin del conocimiento, las
condiciones que lo hacen posible, y todos los problemas filosficos que rodean a la llamada teora del
conocimiento, por ejemplo, qu es el conocimiento?, cuntos tipos de conocimiento podemos
distinguir?, cules son los lmites del conocimiento?, qu es la verdad?
A) Lgica B) Ontologa C) Axiologa D) Epistemologa
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7.- Forma o parte estructural del pensamiento que consiste en la representacin mental de un objeto sin
afirmar ni negar nada de l (es el elemento ms simple en la estructura del pensamiento). Ejemplo:
Aborto o Asesinato.
A) Silogismo B) Juicio C) Concepto D) Raciocinio
8.- Forma o parte estructural del pensamiento que consiste en el acto central del entendimiento humano
por el cual afirmamos o negamos en un pensamiento completo. Se representa en dicha afirmacin o
negacin: Ejemplo: El aborto es un asesinato (afirmacin):
A) Inteligencia B) Concepto C) Juicio D) Raciocinio
9.- Forma o estructura coherente del pensamiento que consiste en la relacin entre afirmaciones o
negaciones, de las cuales, de una o ms se infieren otras. Es el acto por el cual la mente, por medio de lo
que ya conoce, adquiere un conocimiento nuevo y es capaz de tomar decisiones. Como ejemplo, la
ejerceras en un ensayo sobre el aborto, donde argumentes ideas, experiencias, evidencias para llegar a
conclusiones, defender una postura (tesis), tomar decisiones, etc.:
A) Raciocinio (capacidad de razonamiento) B) Juicio C) Concepto D) Metfora
10.- Nombre dado a aquella estructura del pensamiento (o ms bien dicho, del razonamiento o raciocinio)
que consiste en una secuencia o serie de proposiciones (juicios) en las que se puede observar que a
partir de la relacin de proposiciones previas (llamadas premisas) se obtiene una proposicin
resultante (llamada conclusin). He aqu un ejemplo distinto en cada cuadro:
1) Todos los hombres son mortales. 1) Si el mercurio es un metal, entonces el

2) Scrates es hombre. mercurio es buen conductor de la electricidad.
Por tanto (conclusin): 2) El mercurio es un metal.
3) Scrates es mortal. Por tanto (conclusin):
3) El mercurio es un buen conductor de la
electricidad.
A) Metfora B) Concepto C) Juicio D) Argumento
11.- Cul es el objetivo de un argumento?:
A) Demostrar, evidenciar un concepto con razones claras

B) Demostrar, evidenciar un juicio con razones claras
12.- El siguiente argumento llega a una conclusin verdadera o falsa?:

1) Si pas el examen, tom vacaciones.
2) No tom las vacaciones.
Por tanto:
3) Pas el examen.
A) Falsa B) Verdadera C) Ninguna de las dos opciones
13.- Argumento o forma del razonamiento que va de lo general a lo particular. Ejemplo:

1) Todos los hombres son mortales.
2) Scrates es hombre.
Por tanto:
3) Scrates es mortal.
A) Inductivo B) Analoga C) Deductivo

37
14.- Nombre dado al argumento cuyo razonamiento es deductivo, y en donde la conclusin se deriva
forzosamente de dos premisas. Ejemplo:
1) Toda ley obliga.

2) La amistad no es una ley.
Por tanto (conclusin):
3) La amistad no obliga.
A) Analoga B) Sntesis C) Teora D) Silogismo
15.- Forma del razonamiento que va de lo particular a lo general. Ejemplo:

1) Jorge, Manuel y Luis tienen fiebre tifoidea.
2) Jorge, Manuel y Luis comieron el mismo da en establecimientos insalubres.
Por tanto:
3) Comer en establecimientos insalubres es una condicin probable de la fiebre
tifoidea.
A) Inductivo B) Analoga C) Proposicin D) Deductivo
16.- Es una de las formas del razonamiento que consiste en atribuir a un objeto las propiedades de otro
semejante ya conocido (va de lo particular a lo particular). Es decir, consiste en concluir una propiedad
de un objeto o concepto a partir de su comparacin semejante con otro. Ejemplos:
1) Las drogas y el odio esclavizan. MAPA es a GEOGRAFA,

2) La adiccin esclaviza. como ESQUEMA a BIOLOGA
Por tanto:
3) El odio es tambin una forma de adiccin (pero
psicolgica).
A) Induccin B) Representacin C) Analoga D) Deduccin
17.- Qu tipo de razonamiento ejercitaste en los ejercicios de secuencias espaciales que se te pidi
desarrollar en tu material de trabajo?:
A) Representativo B) Analgico C) Inductivo D) Deductivo
18.- Es la rama o disciplina de la Filosofa que se ocupa del estudio de las formas concretas de la
argumentacin: los principios y reglas que rigen el razonamiento vlido:
A) Lgica B) Ontologa C) Axiologa D) Epistemologa
19.- Rama o disciplina de la Filosofa que se encarga del estudio de los valores: trata los valores positivos
y los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los argumentos de tal juicio. Por ejemplo, Javier desea comprarse unos tenis de ltima moda
que cuestan exageradamente el triple del precio normal de unos tenis semejantes pero de una marca ms
comn. Su pap lo quiere convencer de que no sea materialista al cuestionarle: Tienen las cosas valor porque
las deseamos, o las deseamos porque tienen valor? As le quiso dar a entender que vale ms comprar algo por
su valor de funcionalidad, y no por el deseo o impulso de quererlo comprar.
A) Cosmologa B) Ontologa C) Axiologa D) Esttica
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20.- Rama o disciplina de la Filosofa que estudia al ser, a travs de lo que existe y las relaciones que los
seres tienen entre s. Estudia al ser en general y sus propiedades trascendentales. Analiza los tipos
fundamentales de entidades que componen el universo. Ejemplos de sus problemas filosficos: qu es
el ser?, cul es la estructura de la realidad o del mundo?
A) Cosmologa B) Ontologa C) Axiologa D) Esttica
21.- Disciplina o rama de la Filosofa que se ocupa de los principios y pautas de la conducta humana. Es
la teora sobre el bien y el mal. Versa sobre el acto bien o mal realizado. Por ejemplo, que Sonia determine si
debe copiar en el examen ante su necesidad de aprobar por su urgencia de entregar los papeles de preparatoria
en la universidad, o que Itzel reflexione acerca de los motivos y consecuencias de salir con varios jvenes a la
vez, son pequeos ejemplos de objeto de estudio de la:
A) Esttica B) tica C) Cosmologa D) Filosofa de la

poltica
22.- Disciplina o rama de la Filosofa que se encarga del estudio del universo en su conjunto, en el que
incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura, as como del lugar que ocupa la humanidad
en l. La historia de Marcelo y la hormiga que leste en este material de trabajo aborda un problema filosfico
perteneciente a esta disciplina llamada:

poltica
23.- Disciplina o rama de la Filosofa relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza: se ocupa de
analizar si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, si se pueden calificar o si
existen slo en la mente del individuo. Sus problemas filosficos girarn en torno a preguntas como:
qu es la belleza?, cuntos valores o categoras estticas hay y cules son?, qu es el arte?, qu es
creacin artstica?, qu diferencia hay entre tcnica y arte? Por ejemplo, definir los criterios para determinar
si una pintura es una obra de arte o no, y analizar el porqu de la falsa relacin del atractivo de una mujer con
criterios meramente mercadotcnicos:
A) Esttica B) tica C) Cosmologa D) Filosofa de la poltica
24.- Disciplina o rama de la Filosofa que estudia la organizacin del Estado. Versa sobre la mejor
organizacin de los hombres que viven en sociedad. En este campo de accin se ocupa de asuntos como la
justicia, la libertad, la propiedad, los derechos, entre otros asuntos, incluso, analizar el accionar justo o no de un
gobierno:
poltica
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25.- Este mtodo para ejercer filosofa afirma que si sometiramos a duda (al sano juicio de la razn)
todas las verdades presentes y pasadas, llegaramos finalmente a la conclusin de que si bien podramos
dudar de todo, menos del hecho de que dudamos, lo que conlleva a su postulado: Pienso, luego existo.
As, este mtodo seala que la duda es la primera condicin o requisito natural del hombre para
interpretar, razonar la realidad.
Asimismo, de modo semejante a la matemtica que deduce sus conocimientos y axiomas, este mtodo
seala que de la verdad de unas ideas claras y distintas se deduce la verdad de otras. Por ejemplo:
En Matemticas consideramos que: Entonces podemos deducir que:

I).- Si A = B I).- Aborto inducido = Interrupcin de la vida con
II).- y si B= C alevosa y ventaja
III).- Por lo tanto: A = C
II).- Interrupcin de la vida con alevosa y ventaja=
Y si a cada letra le asignamos un concepto: Asesinato
A= Aborto inducido
B= Interrupcin de la vida con alevosa y III).- Por lo tanto:
ventaja. Aborto inducido = Asesinato
C= Asesinato
As, este mtodo tiene como problema principal saber en qu se fundamentan todos los conocimientos:
A) Mtodo socrtico B) Mtodo cartesiano C) Mtodo fenomenolgico D) Mtodo hermenutico
26.- Se conoce como la mayutica. Mtodo filosfico que consiste en ir preguntando a los
interlocutores sobre diversos temas para buscar dar respuestas a preguntas planteadas:
Por ejemplo, en un dilema moral, al plantearle a un grupo qu haran si fueran los conductores de un tren
en el que estn fallando los frenos y que deben elegir entre la opcin de matar a cinco trabajadores en su
paso por una ruta alternativa, o la de matar a todos los 300 pasajeros del tren. Para aplicar este mtodo, se
debe pedir a los alumnos hacer argumentos sobre lo que debera hacerse. Luego, proceder a hacer
sugerencias de manera provocadora, motivando a cada alumno a defender y articular las razones y valores
que sustentan su decisin
A) Mtodo hermenutico B) Mtodo cartesiano C) Mtodo fenomenolgico D) Mtodo socrtico
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27.- Tesis, anttesis y sntesis son los componentes esenciales de este mtodo de razonamiento
inductivo. Ejemplo:
Tesis:
No existe un creador del universo y del hombre porque la materia no se crea ni se destruye, slo se
transforma. El universo se origin a partir de una explosin csmica. Por lo tanto, Dios es un mito; adems,
si Dios existiera como padre amoroso que muchos dicen que es, no hubiera permitido tantas muertes y odio
llevando el hombre, incluso, el propio nombre divino como bandera. Fe y razn son, pues, antnimos; o
bien, razonas, o tienes fe: son incompatibles, son acrrimas enemigas, como agua y aceite.
Anttesis:
El simple hecho de dudar de la existencia de Dios prueba que el hombre tiene libre albedro, y el libre
albedro, como producto de la inteligencia, es condicin nica de la humanidad: la inteligencia no la tiene
cualquier otro ser vivo fuera del hombre. Si los seres vivos fueran producto de una casual explosin
csmica, todos tendran las mismas condiciones: es decir, por qu habra de ser que unos seres vivos
tengan inteligencia y otros no? Si los humanos tienen inteligencia, es indicio de que fueron creados por una
inteligencia superior, no por una causal explosin csmica incapaz de dotar de inteligencia y por tanto de
libre albedro.
Sntesis:
As que, si bien, la materia se transforma (por ejemplo al encender un fsforo, o un cadver cuando se
descompone), tambin es cierto que tuvo que ser creada, es decir, s tuvo un principio, pero no natural sino
sobrenatural: prueba de ello es la parte central de esa creacin: la materia orgnica con inteligencia
llamada humanidad, cuya condicin intelectual es reflejo, entonces, de un origen intelectualmente
superior.
Ahora bien, el hecho de no slo crear a la humanidad un ente superior sino dotarla de todo lo necesario en
la naturaleza para subsistir, habla de un signo, tambin, de Su bondad: de un propsito positivo. Y si en un
mundo creado por un Dios infinitamente bueno, hay cabida para el mal, es porque, naturalmente, con la
existencia del libre albedro el hombre es el que se inclina por acciones malas. Todo esto nos hace justificar
que de la misma forma que sea imposible negar la existencia de un barbero slo porque veamos gente con
barba, es imposible tambin negar la existencia de un ente superior, creador, slo porque veamos maldad
en el mundo. El barbado no va al barbero, por eso est as; de igual forma, el malvado no va a Dios, por
eso est as.
El hombre en su naturaleza busca a Dios, as sea negndolo. Si realmente no existiera Dios, no habra
gente afirmando su inexistencia, pues, como ya dije, la inteligencia y el libre albedro es imposible que sean
producto de una simple casualidad. Es falso que fe y razn sean incompatibles, que sean acrrimas
enemigas: ms bien son como dos orillas del mismo ro.
A) Mtodo socrtico B) Mtodo hermenutico C) Mtodo cartesiano D) Mtodo dialctico
41
28.- Cul inciso (A, B, C, D) de la parte inferior del recuadro presenta la combinacin correcta de las
siguientes dos columnas para identificar las aportaciones o descripcin respectivas de cada autor o
escuela filosfica citados?
Autor / escuela: Aportaciones o descripcin:

1) Presocrticos: I) Filsofos que se convirtieron en personajes y que hacan gala y profesin de
Tales de Mileto, engaar a los dems, por medio de argucias y sofismas; consideran y practican la
Anaxmenes, elocuencia, la retrica, como un medio de lucro.
Anaximandro,
entre otros. II) Su afn principal era esclarecer la ley natural que rega el destino del mundo:
2) Scrates buscar el primer motor que lo animaba y le daba forma, el principio material que
3) Platn determina el orden de la naturaleza.
4) Aristteles
5) Sofistas III) Discpulo de Scrates, funda la Academia y su filosofa defiende un claro
dualismo antropolgico, el mundo sensible y el mundo de las ideas.
IV) Crea una nueva teora del conocimiento, postula que el saber no es innato,
sino adquirido. Esta nueva ciencia se llama: Lgica.
V) Despus de los presocrticos surge la filosofa de este personaje histrico que

considera al hombre como un ser que tiende a descubrir el conocimiento que
sirva para vivir y a determinar los verdaderos valores a realizar. Si conociramos
lo bueno no podramos dejar de actuar conforme a l, deca.
A) 1 y I; 2 y IV; 3 y V; 4 y III; 5 y II. C) 1 y V; 2 y III; 3 y IV; 4 y II; 5 y I.

B) 1 y II; 2 y V; 3 y III; 4 y IV; 5 y I. D) 1 y III; 2 y IV; 3 y I; 4 y V; 5 y II.
29.- Origin muchas ideas filosficas propias a lo largo de su obra. Entre ellas est la teora del tiempo,
segn la cual Dios existe fuera del tiempo, y ste comenz slo con la creacin del mundo. Dios cre el
mundo ex nihilo, es decir, de la nada.
A) Santo Toms de B) Lutero C) Galileo Galilei D) San Agustn.

Aquino
30.- En su obra El Prncipe, sostiene que el gobernante tiene como misin la felicidad de sus sbditos y
sta solo se puede conseguir con un Estado fuerte. Para conseguirlo tendr que recurrir a la astucia, al
engao y, si es necesario, a la crueldad:
A) Nicols Maquiavelo B) Lutero C) Galileo Galilei D) Carlos Marx
42
31.- Cul inciso (A, B, C, D) de la parte inferior del recuadro presenta la combinacin correcta de las
siguientes dos columnas?
Caso: Descripcin
1) Filosofa I) Centr su inters en Dios. Por ejemplo, cmo identificar fe y razn, as como
griega religin/ teologa y filosofa?, es posible creer y saber de Dios como creador del
universo aunque Dios sea en cierta forma incomprensible e inefable para el
hombre?, cul es el papel del hombre con respecto a Dios y viceversa?
2) Pensamiento II) Parte central del movimiento cultural de los siglos XV y XVI que inici en Italia y
medieval propagado por Europa, y caracterizado por la vuelta a la antigedad clsica como
reaccin contra la percepcin teolgica medieval. La figura de este pensamiento
fue Nicols Maquiavelo.
3) El III) Centr su reflexin en torno a la determinacin del objeto, por un lado, y a dar
renacimiento una orientacin prctica al saber, dirigindolo hacia la felicidad del hombre, por
poltico otro. Por ejemplo, de qu est constituida la materia?, qu conocimiento me
sirve para vivir: cules son los verdaderos valores a realizar?
4) Empirismo IV) Sostiene que la fuente de conocimiento es el pensamiento lgico y rechaza la

idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en
concreto las matemticas y dice que el ser posee contenidos innatos.
5) Racionalismo V) Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la

percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento.
A) 1 y I; 2 y II; 3 y III; 4 y IV; 5 y V. C) 1 y II; 2 y III; 3 y IV; 4 y I; 5 y V.

B) 1 y III; 2 y I; 3 y II; 4 y V; 5 y IV. D) 1 y V; 2 y IV; 3 y III; 4 y II; 5 y I.
INSTRUCCIONES.- Para cada uno de los siguientes planteamientos, elige A si se refiere al pensamiento
de la MODERNIDAD; y B, al pensamiento de la POSMODERNIDAD:
32.- Pensamiento que establece verdades absolutas e inconmovibles; dicho de otra forma, pretende haber
llegado a la verdad absoluta de las cosas, y de esta pretensin lamentablemente no hay ms que un paso al
absolutismo y a la intolerancia. Se hace llamar pensamiento fuerte.
33.- Pensamiento que representa una crtica al pensamiento absolutista e intolerante, y que por el contrario a
ste, es una tendencia que parte de lo provisional que es la realidad observable (social, econmica, poltica, etc.).
34.- Ejemplo de este pensamiento es el neoliberalismo, pues movido por intereses econmicos para el
enriquecimiento de unos cuantos, no acepta otra forma de organizacin econmica aunque est en juego la
defensa de derechos humanos.
35.- Se le conoce como pensamiento dbil. Ha sido criticado como un pensamiento conformista, tolerante, y por
lo tanto de claudicacin ante la decadencia de los proyectos modernos, y que a la postre terminara
contribuyendo con la injusticia y la opresin. Pero uno de sus mximos representantes, Vattimo, desmiente esta
imputacin, pues la realidad es que el pensamiento que lo critica es quien en verdad ha trado injusticia y
opresin.
43
INSTRUCCIONES.- Elige el inciso que responda a cada planteamiento:
36.- Cul opcin (A, B, C, D) seala sin equivocacin ejemplos de sntomas de la EXISTENCIA
INAUTNTICA que vive el ser humano, de acuerdo con tu gua del SEA?:
I) El desconocer an qu carrera estudiar.

II) La despreocupacin por el mundo que nos rodea.
III) El sobrevivir con un salario mnimo raqutico.
IV) El desempleo.
V) La explicacin de nuestra conducta por medio de supersticiones (ejemplo: horscopos).
VI) El falso refugio en las drogas y el alcohol.
B) III, IV y VI B) II, V y VI C) I, III y IV D) II, III y IV
37.- De acuerdo con tu gua, por qu a la existencia inautntica tambin se le llama miedo a la libertad?
A) Porque el hombre tiene miedo a vivir la existencia inautntica.
B) Porque el hombre inautntico tiene miedo a todo lo que le rodea.
C) Porque dada la comodidad que supone el libertinaje, la existencia inautntica es un intento de escapar de la
responsabilidad que exige la libertad, responsabilidad como ser autnomos en comparacin como cuando
ramos nios, cumplir con deberes como ciudadanos, etc.
38.- Un ejemplo de este concepto es cuando un gobierno es manipulado por otro externo ms poderoso,
en cuanto a criterios de conciencia y accin social, educativa, econmica y poltica. El ciudadano se
puede enfrentar as a situaciones que le demandan aceptar formas de pensar y gobernar que lo hunden
ms en la pobreza, que le quitan ms libertad y lo enfrentan a la corrupcin poltica:
A) La globalizacin B) El poder invisible C) Muerte de la poltica D) Democracia
39.- Un ejemplo de este concepto es cuando un gobierno dictador ejerce su poder a travs de un disfraz
de estructura democrtica, sometiendo conciencias y acciones polticas y econmicas con apariencia
cooperativa, de solidaridad, a travs del uso y creacin de lineamientos manipulados bajo criterios y
propsitos de conveniencia individual y mera permanencia poltica:
A) Muerte de la poltica B) Democracia C) La globalizacin D) El poder invisible
FUENTES CONSULTADAS PARA LA REALIZACIN DEL PRESENTE MATERIAL:
Introduccin a la Filosofa 2. Ideas, autores y problemas. ESCOBAR VALENZUELA, Gustavo. Mxico,

1994, reimpresin 1998. Ed. McGraw Hill. Pp. 154.
Lgica. Nociones y aplicaciones. ESCOBAR VALENZUELA, Gustavo. Mxico, 1999, reimpresin 2001.
Ed. McGraw Hill. Pp. 29-32.
Lgica filosfica. RUBIO y RUBIO, Alfonso. SEP. Preparatoria abierta. 1983. Pp. 23 y 24.
Gua de estudio para el Examen Ceneval EXANI-II.
Aportaciones de Alfonso Aguil en lafamilia.info
44

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Preparacin para el examen de FILOSOFA Lic. Marco A.

NDICE de tu material complementario:

La Filosofa como instrumento de conciencia social

INSTRUCCIN No. 2 / Actividad preliminar (parte II) ............................................ 4

INSTRUCCIN No. 3 / Actividad preliminar (parte III) ........................................... 4

INSTRUCCIN No. 4 / Actividad de anlisis y reflexin ........................................ 6

INSTRUCCIN No. 5 / Actividad de anlisis y reflexin ...................................... 11

INSTRUCCIN No. 6 / Actividad de anlisis y reflexin ...................................... 12

La lgica como mtodo o instrumento de ayuda a la Filosofa y a la ciencia

INSTRUCCIN No. 7 / Actividad de anlisis y reflexin ...................................... 13

INSTRUCCIN No. 8. Lectura La felicidad / Actividad de cierre (parte I) ...... 28

La Filosofa como instrumento de conciencia social

INSTRUCCIN No. 2.- En el espacio titulado INSTRUCCIN No. 2 de la SECCIN DE

A Marcelo le gusta imaginarse cosas. Hace algunos das se

que es. Palabra de hormiga.

I.- Las hormigas son trabajadoras.

A) III, IV y VI. B) II, III, V y VII. C) II, V y VII D) I, IV y VI.

5.- Al final Marcelo entendi directamente la explicacin de su maestro?

Y qu no es (y qu no debe ser) la Filosofa?

Algunos argumentos falsos, falaces, sobre Por qu no es verdad ese argumento?:

La Filosofa no es cerrada, trata de analizar una

De esta manera, es como la Filosofa, al tratar de

(Adaptado de: Eli de Gortari, D.P. Gorski y Tavants).

II.- Desarrolla habilidades y competitividad en la aceptacin total de ideas no razonables.

III.- Nos abre el camino a la comprensin y aprehensin de nuestra razn de vivir.

VII.- Al ayudarnos a ser personas reflexivas, nos aparta de la enajenacin.

IX.- Nos imprime un sello de dignidad e igualdad social.

La lgica como mtodo o instrumento de ayuda a la Filosofa y a la ciencia

La filosofa busca, pues, un conocimiento racional, es decir, una explicacin

Para construir mentalmente la realidad y generar as un conocimiento

Por razn ha de entenderse la inteligencia y el entendimiento humano en su movimiento hacia la verdad,

La estructura del pensamiento

Como ya lo vimos, toda ciencia o materia de estudio tiene un objeto o tema

De acuerdo con su etimologa, la lgica es una ciencia o tratado del

Pues bien, el elemento ms simple en la estructura del

1) Todos los hombres son mortales. 1) Si la madera es un metal, 1) Si el mercurio es un metal,

3) Scrates es mortal. Por tanto (conclusin): Por tanto (conclusin):

3) La madera no es buena 3) El mercurio es buen conductor

1) Si pas el examen, tom vacaciones.

1.- Qu es el conocimiento filosfico?

El razonamiento deductivo (la deduccin)

por lo tanto, puedo afirmar como conclusin que:

Esquemas del razonamiento deductivo:

Otro ejemplo del razonamiento deductivo aplicado en el mbito de las matemticas:

El SILOGISMO: argumento del razonamiento deductivo

Luego (en conclusin): La palabra silogismo proviene del

CASO I: CASO III:

CASO II: CASO IV:

Elige A o B de acuerdo a lo siguiente:

A) Es verdadera la conclusin del silogismo de este

Razonamiento inductivo (la induccin)

A) La familia enferm por haber comido en la calle.

1) Con actividades manuales, actividades de entretenimiento y actividades aplicables en casa, los

Cul de las siguientes opciones es la conclusin (generalidad)?

EJEMPLO 3 (en secuencias espaciales):

lo particular a lo general, o de lo menos general a lo ms general; yendo a un principio o suceso (generalidad)

1) El oro se funde con el calor.(Premisa)

A) Sin el calor el oro no se funde.

Puede probarse la existencia de Dios?

Un profesor universitario ret a sus alumnos con esta pregunta:

Opciones a elegir (A, B, C):

2) Nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos.

ARGUMENTO CENTRAL DEL PROFESOR: