No.

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11 Iyar17 Iyar 5774

Bejukotay: Levtico. 26:3-27:34

Resumen de la Prash
Bejukotay - En Mis Estatutos
Esta perash fue habla Tradicin Encendido de velas:
de las leyes que fueron
dadas en el monte Sinay. Sinagogal: 6:49 p.m.

.El Eterno advierte las Es costumbre que al concluir Havdalh:

muchas y buenas bendi-
ciones por obedecer las
mitzvot
Y tambin leemos acerca
de las maldiciones por
causa de la desobedien-
cia de la Torh.
HaMadrij - El Gua
la lectura de cada libro de la
Torh, nos damos la mano 8:10 p.m.
entre miembros de la sinago-
ga y con un fuerte y cordial
apretn nos decimos:
jazk, jazk, venitjazk,
que quiere decir:
esfurzate , esfurzate,
que seamos fortalecidos.
En deseo de que sigamos

con fuerza el estudio de

En Su infinita misericor- Torh.
dia nos asegura que aun
estando lejos de la tierra
prometida no nos aban-
donar ni nos aborrecer
como para destruirnos y
anular el pacto con los
patriarcas.
SIMPLIFICANDO TU JUDASMO.

Se dan leyes que rigen el

calculo de las promesas
econmicas que se ofre-
cen al Eterno.

Aviso importante!Lag Baomer este 18 de Mayo!

Este prximo yom rishn-Domingo 18 de mayo, celebramos la jilulh-
fallecimiento de Rabi Shimn Bar Yojay autor del Zohar, quien fue llama-
do al reino de la belleza Divina. Es costumbre en nuestro pueblo celebrar
este acontecimiento con baile y alegra en rededor de una luminaria y con
estudio de Torh y textos kabalisticos.
Contenido:
Fechas especiales del mes de Iyar:
Resumen de la Perash 1
5 Yom Hazikarn-Da del recuerdo.
Mitzvot de la Perash Bejukotay 2
6 Yom Haatzmaut, Da de la independencia
Cosas del Intelecto. 3 de Israel.
Hebreo de la Semana 4 14 Psaj Shen
Un Poco de Kabalh 4 18 Lag Baomer-Jilulh de R. Shimn Bar
Especial de esta semana. 6 Yojay.

Biografas de los sabios de nuestro pueblo 7 28 Yom Yerushalaim-Da de Jerusaln.

Las mieles del Talmd y Glosario. 10

Trabajo de investigacin y recopilacin de R. Ari Yaakov Ben Avraham. Con la intencin de apoyar a quienes no tenemos comuni-
dad y queremos conocer y servir al Eterno.

Todos los datos aportados llevarn la mencin de su fuente a menos que sea escrito de mi autora.
Informacin y dudas, escribe a: ariyaakov@gmail.com
Mitzvot de la Perash Bejukotay-En Mis Estatutos.

350. El precepto de uno que hace voto por la valoracin de una persona, que debe pagar el precio prescrito
(Levtico 27.2)

351. La prohibicin contra intercambiar animales consagrados por ofrendas sagradas (Levtico 27.10)

352. Que si uno intercambia un animal consagrado por una ofrenda, ambos animales quedan consagrados
(Levtico 27.10)

353. El precepto de que uno que hace voto por la valoracin de un animal debe pagar segn lo valore el
kohn (Levtico 27.11)

354. Que si uno hace un voto por el valor de una casa debe pagar la valoracin del kohn ms un quinto
(Levtico 27.14)

355. Que si uno hace un voto por el valor de un campo, debe pagar el valor establecido por escritura
(Levtico 27.16)

356. La prohibicin contra cambiar animales consagrados de una clase de ofenda por otra (Levtico 27.26)

357. El precepto de que si uno hace un voto de herem (propiedad segregada) sobre una propiedad suya, sta
queda para los kohanim (Levtico 27.28)

358. La tierra puesta bajo un herem (propiedad segregada) por su dueo no debe venderse sino darse a los
kohanim (Levtico 27.28)

359. El precepto de que una tierra bajo el voto de herem (propiedad segregada) no debe redimirse (Levtico
27.28)

360. El precepto del diezmo de animales domsticos permisibles a ser dado cada ao (Levtico 27.32)

361. Que el diezmo de los animales no ha de venderse sino slo comerse en Jerusalem (Levtico 27.33)

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Bejukotay - Cosas del Intelecto.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
Un da visitando un conocido parque de
diversiones, le pregunte a un amigo que
acababa de bajar de la famosa montaa
rusa Qu se siente? Me respondi:
es algo que tienes que vivir para sentir-
lo. No me quedo de otra mas que expe-
rimentar la sensacin que solo vivencia
del vrtigo me iba a dar. Por lo que pu-
de entender en corto que este tipo de
experiencias no son cosas del intelecto.
En esta porcin de la Torh, nos encon-
tramos con que el Eterno nos hace la
siguiente exhortacin: Levtico 26:3-4
Si anduviereis en mis estatutos y guar-
dareis mis preceptos y los cumpliereis,
Yo os dar vuestras lluvias a su tiempo
para que la tierra d su producto, y el
rbol del campo rendir su fruto.
De aqu que a esta porcin se le conoce
como Bejukotay que significa en
mis estatutos Qu son los estatutos?
Pues bien, la Torh siendo el cdigo de
conducta en la vida juda esta dividida
en divisiones que comprenden mitzvot-
mandamientos, mishpatim-juicios, edut-
testimonios y jukim-estatutos, entre
otros. De cada uno de ellos podemos
aprender la naturaleza de la ley Divina,
de una manera intelectual, sin embargo
de los llamados jukim o estatutos el
aspecto intelectual es sobrepasado,
Cada jok (singular de jukim) posee una
naturaleza a ojos de muchos estudiosos
de Torh un tanto misterioso. Son man-
datos que a ciencia cierta no podemos
razonar. Los mas conocidos de ellos son
los siguientes:
La prohibicin del shatnez, mezclar
tejidos de lana y lino en una sola pren-
da. (Levtico 19:19)
El cocer el cabrito en la leche de su
madre (Deuteronomio 14:21)
El sacrificio de la par adum-vaca roja
(Nmeros 19:19)
En nuestro andar por la vida nos encon-
tramos con circunstancias que siempre
van a requerir de que nuestro intelecto
sea satisfecho.
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Si fusemos analizando nuestro proceso
mental detenidamente notaramos que
la voz de nuestro cerebro hace casi
siempre las preguntas Por qu? para
que? Y si en momento de tomar una
decisin no tenemos una explicacin
satisfactoria para nuestro intelecto
abandonamos el tema y buscamos lo
que nos acomoda mejor.
Pero la Torh al contener una serie de
leyes que no necesariamente podemos
razonar, los jukim, entonces nos lleva a
encontrarnos con el aspecto mstico,
Aquel que solo nuestro espritu puede
asimilar.
Y as como en mi caso en el que no Yo os dar vuestras lluvias a su tiem-
tenia idea de lo que era subirse y sentir po para que la tierra d su producto, y
el vrtigo que provoca la montaa ru- el rbol del campo rendir su fruto.
sa deb abordar el carrito , levantar las
Que sorpresa!, el Eterno nos pide cum-
manos y gritar en la sbita bajada para
plir con jukim que no entendemos, para
saber que era aquella experiencia.
compensarnos con asuntos que si pode-
As pues, en el camino que nos traza la mos comprender. No! No te confundas,
Torh, siempre vamos a encontrarnos la cosa no es tan sencilla. Recuerda
con situaciones que no necesariamente siempre: mid kenegued mid-medida
debemos pasarlas por nuestro filtro inte- por medida. Si el Eterno te pide que
lectual. Si de ello se tratara. Los psic- hagas algo que no entiendes a simple
logos no podran aceptar con simpleza vista, es por que te va apremiar con algo
los aspectos espirituales de la mente. O que sobrepasa tu entendimiento. Y s,
los arquitectos no podran ver la utili- tiene razn la Torh, tendremos cose-
dad de una construccin como la del chas abundantes y bendiciones mlti-
Santo Templo. O todos aquellos que ples en este plano terrenal. Pero es por
nutren su intelecto con alguna materia que nuestras limitaciones humanas ne-
cesitan ser satisfechas como nuestro
profesional podran vivir cuestiones tan
humanas como las mstico-espirituales. intelecto. Sin embargo, lo que te espera
por obedecer los jukim sobrepasa tus
Y que decir de los religiosos? Ningn
parmetros.
practicante de cualquier sendero espiri-
tual aceptara sin empachos la ciencia Por lo tanto, atrvete a vivir la Torh
sin que su intelecto influenciado por sus sin juzgar primero si te convence inte-
lectualmente, en el momento en el que
enseanzas religiosas lo permitiera
fcilmente. as lo decidas mantente atento a lo que
sucede con tu vida y su entorno, pues
Definitivamente la Torh nos lleva a
cosas que nunca subieron a tu corazn
conectarnos con un asunto superior, un
ni cosas que imaginaste, son aquellas
asunto infinito, lejos de nuestra limitada
que el Eterno tiene preparadas para ti.
mentalidad. Un asunto que a decir ver-
dad no se ponerle nombre, pero que se,
que cada individuo que decide viven- JAZK, JAZK VENITJAZK!
ciar puede quedar satisfecho de ello.
y que decir de los resultados?
ESFUERZATE, ESFUERZATE Y
Los versos que le siguen al primer QUE SEAMOS FORTALECIDOS!
versculo de esta perash lo dicen:
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Hebreo de la Semana. (Del libro gua de Conversacin espaola-hebrea. De Iejezkel Keren)
ENCUENTROPENISH 3 Parte.

Seor > Mar , Adn.

Seora , Seorita > Guevret.
Mi seor! > Adon!
Mi Seora , seorita > gevrit!
Seor presidente > adon hayoshiv-rosh.
Compaero , amigo > javer.
Yo lo saludo > ani mevarej otj (otj)
Felices fiestas! > moadim lesimj! , jag sameaj!
Mis mejores deseos para el da de su cumpleaos > meitv ijulay leyom juladtej (juladtej)
Le deseo felicidad (salud, xito) > ani meajeil (meajlet) lej (laj) sher (briut, hatzlaj)
Feliz ao nuevo! > Shan tov!

Nota: las palabras encerradas en parntesis corresponden a la pronunciacin por parte de una mujer.

Un poco de Kabalh.
LOS 72 NOMBRES DE DIOS. (del libro Los 72 nombres de Dios, Tecnologa para el Alma. de Yehuda Berg)

A continuacin, presento de manera breve una gua de meditacin en tres pasos que te permitir llevar a cabo
sincronizarte con este valioso e interesante mtodo de elevacin espiritual.

- PRIMER PASO. -SEGUNDO PASO. -TERCER PASO.

La luz puede ser revelada a travs del
poder de los Nombres de Dios, medita
estos nombres en un lugar confortable y
tranquilo donde no seas perturbado
Cuando tengas la certeza que tu medita-
cin est fundamentada en un pensamien-
to positivo, observa las secuencias de
letras que ms cercanamente se relacio-
nen con tu preocupacin o aspiracin.
Deja que tu mente se aquiete mientras la
luz de las letras llenan tu conciencia. Si te
distraes por pensamientos al azar, trata de
enfocarte en tu respiracin -en la secuen-
cia de inhalar y exhalar- mientras tus ojos
continan descansando sobre las letras.
Con cada inhalacin imagina el poder de
las letras llenando tu cuerpo con luz. Con
cada exhalacin permite que esta luz
penetre enteramente en tu ser.
Despus de un momento cierra tus ojos y
mira las letras con el ojo de tu mente.
Imagnatelas tan claras como te sean po-
sibles, justo como ellas son. Mira las
letras negras claramente delineadas con-
tra un fondo blanco. Entonces abre tus
ojos.
Una vez ms repite la operacin por un
intervalo de tiempo confortable.
Ahora cierra tus ojos y visualiza las le-
tras una vez ms, pero esta vez imagna-
telas en blanco sobre un fondo negro.
Permteles ocupar tu mente tan completa-
mente como sea posible. Ellas son tu
conexin con una parte de ti mismo que
antecede a todas tus esperanzas y miedos
inclusive tu vida. A travs de estas letras
t podrs acceder a la luz que est dentro
de ti -la luz que viene del creador.
Cuando sientas un deseo para hacerlo,
abre tus ojos. Evita la tentacin de volver
a ver las letras sobre las que has medita-
do. Ellas existen ya en ti. De hecho, siem-
pre han existido dentro de ti. Ahora ellas
simplemente han sido despertadas.
Cuando comprendas cual es el significa-
do de cada nombre de Dios podrs elegir
el que ms se ajuste a tus necesidades,
deseos o anhelos, entonces podrs reali-
zar la meditacin.
Se medita con un nombre a la vez.

Pgina 4 H A M A DR I J - E L G U A
2 RECOBRAR LAS CHISPAS DE LA VIDA.

<
Escanear de Derecha a Izquierda
YOD-LAMED-YOD

EXPLICACIN.

Cuando se les pregunta qu es lo que mas quieren en la vida. La mayora de las personas contesta lo siguiente:

FELICIDAD.
ALEGRIA.
PROSPERIDAD.
PAZ MENTAL.
SABIDURIA.
LIBERTAD.
ILUMINACIN.
PROPSITO.

Qu tienen en comn estas cosas? No las podemos tocar. No las podemos ver. No tienen olor, no tienen sabor, peso ni color. Pero de
acuerdo con la Kabbalh, todas estas cualidades intangibles pueden ser expresadas en una sola palabra: Luz! Igual que la luz del sol contie-
ne todos los colores del arcoris, la Luz espiritual contiene todos los colores de satisfaccin que el ser humano busca a travs de su exis-
tencia.
Esta Luz espiritual resplandeciente impregna toda la realidad. Pero hay un problema. Como hemos discutido antes, las acciones negativas
pueden crear efectos negativos. Cada da, consciente o inconscientemente reaccionamos ante deseos e instintos basados en el ego. Cada
reaccin crea una nueva fuerza negativa que nos roba nuestra luz. Estas fuerzas son muy reales, a pesar de lo que nuestro ego nos pueda
decir. Estas entidades oscuras no tienen vida propia; subsisten con nuestra energa. Las alimentamos cada vez que mostramos egosmo, into-
lerancia, rabia, miedo y cualquier otro rasgo reactivo.
Mientras mas fuerte se hace su poder, nuestras vidas se vuelven progresivamente mas oscuras.

MEDITACIN.

Fragmentos de Luz son sacados de las entidades destructivas que residen de nuestro ser. La fuerza de las entidades es cortada, somos
abastecidos de nuevo con energa Divina. la vida crece con mas brillo todos y cada uno de los das cuando billones de chispas sagra-
das retornan a su fuente: nuestra alma!

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 Especial de esta semana:
LAG BAOMER Jilulh de Rabi Shimn Bar Yojay

Cada da 33 de la cuenta del Omer de cada ao, los judos de todo el mundo recordamos la unin al reino de la belleza
Divina o boda mstica de Rashb, conocido como Rabi Shimn Bar Yojay. Autor del Zohar hakadosh o libro del resplan-
dor. Que sientas las bases de la ciencia mstica del judasmo. La kabalh.

Rashb quien vi- vi en el siglo segun-

do de la era comn fue de los pio-
neros en ensear el misticismo de la
Torh, sendero que hasta el da de
hoy se le conoce con el nombre de
kabalh. La palabra kabalh, sig-
nifica recibir en alusin a la recepcin
del conocimiento oculto de la Torh.
Rashb ense a sus talmidim o disc-
pulos que el da de su fallecimiento lo
recordaran como el da de mi alegra.

Esta enseanza muestra que el punto

mas lgido de la vida de un tzadik-justo se encuentra en el da de su muerte. Y en ese da toda su labor, enseanza y
ejemplo alcanza el grado de perfeccin. De modo que en Lag Baomer no celebramos el fallecimiento de Rashb sino su
vida.

De acuerdo con el Talmud, en esta fecha tambin se conmemora el que una plaga mortal se propag entre discpulos del
gran sabio Rabi Akiv (alav hashalom-la paz con l) la cual ces en lag baomer tras comprender que la plaga se debi
a que sus talmidim no actuaban respetuosamente unos para con otros.

La tradicin de esta festividad en Israel es hacer excursiones en la que los nios juegan con arcos y flechas en recuerdo a
la lucha de resistencia contra los romanos, y los religiosos visitan la tumba de Rashb ubicada en la provincia de Mern,
al norte de Israel.

En Israel tanto en la dispora, se acostumbra que la noche del 33 del omer se haga una gran fogata y en ella se queman
papeletas con peticiones y oraciones que se hacen en zejut-mrito de Rashbi. Se acostumbra a bailar y alegrarse alrede-
dor de la fogata. Tambin se recitan poemas msticos y se estudian porciones especiales del Zohar Hakadosh.

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 Biografas de los Sabios de nuestro pueblo.
Esta semana es el turno de:

RASH. Rab Shlom Ben Itzjk. (Extrado de www.es.chabad.org)

Que nio al entrar a la escuela hebrea tradicional no escuch hablar ya de Rashi? Su ansiedad por estudiar el Jumash Pentateuco con

el comentario de Rashi no conoce lmites y su escritura misma, levemente diferente de la escritura habitual hebrea, le parece fascinante. El
comienzo del aprendizaje del Jumash con el comentario de Rashi marca en cada nio el comienzo de una nueva etapa en su feliz avance

dentro del camino de la inmensa sabidura de la Tor.

El nombre de este gran comentarista fue Shlom ben Itzjak o Rabeinu Shlom Itzjaki (algunos dicen que su apellido era Iarji), y forma el

acrstico con el que ese renombrado autor pas a la fama: RASHI.

Rashi naci en el ao 4800 (1040) en el pueblo de Troyes, Francia. Segn otras opiniones, su ciudad natal fue Worms. Su padre, Rab Itz-

jak, era un gran estudioso y conocedor de la Tor y el Talmud, y segn se dice, descendiente del Rey David.

Sobre el nacimiento de Rashi se cuenta una maravillosa historia: La posicin econmica de su padre era muy estrecha. Escasamente lograba
alguna ganancia con la venta de vino, para poder mantener a su familia. Cierta vez, encontr un raro diamante con el que pens se acabar-
a la pobreza.

Se dirigi a la joyera para venderlo pero el joyero no tena dinero para pagar el valor de tamaa piedra preciosa.

Sin embargo, el joyero saba de alguien que si poda pagar su valor: el obispo.

Circunstancialmente, el clrigo buscaba una piedra de caractersticas similares para adornar su cruz y decidi adquirirla.

Cuando Rab Itzjak se enter del fin que pretenda dar a la piedra encontrada, se neg rotundamente a venderla. A sabiendas de que se la

sacaran por la fuerza, la arroj al mar.

En ese mismo momento reson una voz Divina que deca: "Por este gran sacrificio, recibirs un hijo que con su gran sabidura eclipsar el

brillo de todas las joyas existentes y la luz de su Tor, brillar eternamente".

Al ao siguiente tuvo un hijo al que llam Shlom, mientras deca: "Que Di-s le otorgue la sabidura del Rey Salomn" .

Rashi era todava muy joven cuando abandon su ciudad natal y se fue a Worms y a otras ciudades famosas por el calibre de sus maestros

espirituales.

Con insaciable ansiedad, Rashi se dedic devotamente al estudio de la Tor y el Talmud y tras ocho aos de constante y profundo estudio,
regres a su ciudad natal. Tena solo 25 aos, pero sus conocimientos le permitieron estudiar en forma individual.

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Poco a poco fue adquiriendo fama hasta que pronto su casa estuvo colmada de discpulos y sabios que venan a aprender de l. Eventual-
mente Rashi fue nombrado Rabino de Troyes, cargo que ocup ad-honorem, pues igual que su padre, decidi que su sustento proviniese de

la venta del vino. Era joven aun cuando comenz a escribir su famoso comentario a la Tor y el Talmud.

Hasta el momento se haca muy difcil la comprensin apropiada de la Tor, y ms aun del Talmud. Para subsanar dicho inconveniente,

Rashi decidi escribir un comentario cuya caracterstica principal fuera la redaccin breve y fcil; un comentario que les permitiera a todos
transitar por los complejos senderos de la Tor y el Talmud.

A pesar de la monumental obra, su modestia le hizo vacilar en sacar a la luz el fruto de su trabajo. Adems, Rashi quera saber si este sera

recibido favorablemente. Para ello Rashi escribi su comentario en hojas de pergamino e inici un viaje de dos aos por las distintas Ies-
hivot Academias de estudio de la Tor de aquella poca . Durante este viaje Rashi no revel su identidad, de modo que su presencia

pasase inadvertida.

Llegaba a una Ieshiva y se sentaba entre los dems estudiantes para escuchar la disertacin del maestro o Rab que la diriga. Oportunamen-
te el maestro llegaba a algn pasaje difcil de explicar, cosa que intentaba hacer de la mejor manera posible, aunque inevitablemente todava

quedaban detalles oscuros e indescifrables.

A la noche, cuando Rashi quedaba solo, tomaba una de las hojas de pergamino en la cual explicaba profusamente el pasaje mencionado en
un lenguaje breve y claro, y la colocaba sobre el pupitre del maestro. Al da siguiente, cuando se reanudaba la clase, el maestro ante su sor-
presa, encontraba el misterioso pergamino delante suyo, quedando desconcertado ante la lucidez y simplicidad con que la exgesis talmdi-
ca quedaba expuesta. El maestro cont a sus alumnos el milagroso suceso y todos concluyeron en que seguramente se trataba de... un
"regalo" del cielo!

Rashi, silencioso entre los alumnos, escuchaba con gran satisfaccin los elogios que el maestro brindaba al comentario. Su felicidad se deb-

a a que vea claramente que su trabajo era til y provechoso para el estudio de la Tor. Y as como haba llegado, se retiraba sin revelar su
identidad a nadie.

Rashi continu viajando y visitando las ms renombradas Ieshivot de Europa, dejando secretamente sus hojas de pergamino. Rashi con-

cluy su obra y mientras iba dejando sus pergaminos, su secreto fue descubierto.

Su identidad se hizo pblica con gran rapidez y su comentario fue utilizado por jvenes y ancianos, ganando una popularidad pocas veces

ganada por otro comentarista.

Hoy en da casi no existen ediciones del Jumash, el Tanaj o el Talmud, que no estn acompaadas por este fantstico comentario, y hoy se

hace casi inconcebible el estudio del Talmud sin la ayuda del mismo.

Rashi no tuvo hijos varones, pero sus yernos fueron tambin grandes sabios de la Tor. Uno de ellos fue Rab Iaakov Tam, otro fue Rash-
bam. Sus nietos y discpulos formaron una academia de estudios muy singular, y eran llamados los Tosafot, cuyo comentario al Talmud,
tambin ocupa un lugar de relevancia.

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Durante sus ltimos aos de vida, Rashi vio su tranquilidad perturbada por los graves sucesos que sacudan a la comunidad juda. Era la

poca de las Cruzadas.

El corazn de Rashi estaba quebrantado por las atroces penurias que le tocaban vivir de cerca, y su pesar es fielmente reflejado en la poesas
que escribi, muchas de las cuales pasaron a formar parte de nuestras oraciones, especialmente en las Selijot.

Durante sus ltimos aos, le eran dirigidas gran cantidad de preguntas haljicas (legales), desde los puntos ms remotos. Debido a su

debilidad y enfermedad, no le era posible responderlas, es por ello que su hija pas a ser su secretaria, y Rashi le dictaba a ella las
respuestas.

El 29 de Tamuz del ao 1105, a la edad de 65 aos, falleci Rashi.

Sin embargo, la eternidad que le otorg a su obra perdura indeleblemente, constituyendo una constante fuente de entendimiento e
iluminacin para nios, jvenes y ancianos por igual.

Centurias despus de su muerte aun poda verse el Beth HaMidrash casa de estudios de Worms, donde Rashi sola ensear, con la vieja

silla de piedra sobre la cual se sentaba, elementos que eran conservados con reverencia. Lamentablemente, al comenzar el mes de Tebet del
ao 1938, vndalos nazis le prendieron fuego, destruyndola.

...tuvo un hijo al que llam Shlom, mientras deca: "Que Di-s le otorgue la sabidura del Rey Salomn"

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 Las Mieles del Talmud.

Zarzal de Moiss! D-s se revel en ti, no por que eres grande, sino por que eres
humilde. ( Shabt 67)
H A MA D R I J - E L G U A .

Si un hombre es humilde en su casa, con mayor razn debe serlo en la casa de D-s.
Recopilacin de material y escritos por parte de R. Ari Yaakov.
(Midrsh Tehilim CI,3)
Se recomienda imprimir este librillo antes de Shabt o das de
fiesta.
No corras detrs del poder. (Pesikr Rabat 22)
Para cualquier comentario, o sugerencias escribe a:

ariyaakov@gmail.com
Esta debe ser la conducta de las hijas de Israel: Hablar en voz baja, caminar con
modestia, no rer inmoderadamente. (Tanjuma, Nosa 2)
Para Jojm, daat vezejut de:
Cuando el Templo exista an, aquel que ofrendaba un holocausto era premiado.
Rabanit Elianna Ortega Bat Sarh Pero el que tiene humildad, ser premiado como si hubiese ofrendado toda clase de
sacrificios. (Sanhedrin 43)
Que el Eterno le de Sabidura,
entendimiento y mrito.
El patriarca Yaakov se vio obligado a pedir a D-s alimento y vestido; pero el pros-
lito los recibe sin pedir, pues D-s les ama. (Bereshit Rab 70:5)

El que se casa por dinero, tendr hijos delincuentes. ( Kidushin 70)

Glosario.
Torh: Instruccin, cinco libros de Moiss, de Gnesis hasta Deuteronomio.
Perash: porcin semanal de la Torh.
Mitzvot: Plural de mandamientos
Seder: Lit. orden se le llama as a la ceremonia de recuerdo de la salida de Egipto.
Psaj: Lit. salto o paso traducido como pascua.
Jilulh: Aniversario luctuoso.
Yehudim: Judios.
Mashl: Parbola, cuento
Shavuot: Festividad de las semanas.
Sefirat HaOmer: Cuenta del Omer
Tzedak: justicia, caridad.
Parnas tob: buen sustento.
Jojm vedaat: sabidura y conocimiento.
Liluy nishmat: elevacin del alma.