TEMAS 50-51

COMENTARIO 1

De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definicin de la filosofa que
buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia terica de los primeros principios y de las
primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razn final. Y que no es una ciencia
prctica lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio movi a
los hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas fue, como lo es hoy, la admiracin.
Entre los objetos que admiraban y de que no podan darse razn, se aplicaron primero a los que
estaban a su alcance; despus, avanzando paso a paso, quisieron explicar los ms grandes
fenmenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el curso del Sol y de los astros y, por
ltimo, la formacin del Universo. Ir en busca de una explicacin y admirarse, es reconocer que se
ignora. Y as, puede decirse que el amigo de la ciencia lo es en cierta manera de los mitos, porque
el asunto de los mitos es lo maravilloso. Por consiguiente, si los primeros filsofos filosofaron para
librarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la ciencia para saber, y no por miras
de utilidad. El hecho mismo lo prueba, puesto que casi todas las artes que tienen relacin con las
necesidades, con el bienestar y con los placeres de la vida, eran ya conocidas cuando se
comenzaron las indagaciones y las explicaciones de este gnero. Es, por tanto, evidente que
ningn inters extrao nos mueve a hacer el estudio de la filosofa.
As como llamamos hombre libre al que se pertenece a s mismo y no tiene dueo, en igual
forma esta ciencia es la nica entre todas las ciencias que puede llevar el nombre de libre. Slo
ella efectivamente depende de s misma. Y as con razn debe mirarse como cosa sobrehumana
la posesin de esta ciencia. Porque la naturaleza del hombre es esclava en tantos respectos, que
slo Dios, hablando como Simnides, debera disfrutar de este precioso privilegio.
Por ltimo, no hay ciencia ms digna de estimacin que sta, porque debe estimarse ms la
ms divina, y sta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia que es principalmente
patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las ciencias. Pues bien,
slo la filosofa tiene este doble carcter. Dios pasa por ser la causa y el principio de todas las
cosas, y Dios slo, o principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante. Todas las
dems ciencias tienen, es cierto, ms relacin con nuestras necesidades que la filosofa, pero
ninguna la supera.

Aristteles, Metafsica, Libro Primero, II

1.- Explique el concepto Dios en Aristteles.

2.- Explique la distincin entre Fsica y Metafsica en el autor del texto.
3.- Relacione a Aristteles con Toms de Aquino

COMENTARIO 2

(si la tierra se moviese)

Sin embargo, tendran que admitir que el movimiento de revolucin de la Tierra debe ser el ms
violento de todos los movimientos asociados con ella, observando que sta da un giro en tan poco
tiempo; el resultado sera que todos los objetos actualmente no parados sobre la Tierra pareceran
tener el mismo movimiento, opuesto a aquel de la Tierra: ni las nubes ni otros objetos volando o
lanzados nunca seran vistos movindose hacia el Este, dado que el movimiento de la Tierra hacia
el Este siempre es mas rpido y los alcanzara, entonces todos los otros objetos pareceran
moverse en direccin Oeste y hacia atrs. Pero si ellos dicen que el aire es conducido alrededor
en la misma direccin y con la misma velocidad como lo hace la Tierra, los objetos compuestos en
el aire, sin embargo, siempre pareceran ser dejados atrs por el movimiento de ambos [de la
Tierra y del Aire]: o tambin si aquellos objetos fueran transportados alrededor, fusionados, por as
decirlo, en el aire, entonces nunca pareceran tener algn movimiento ni hacia adelante ni hacia
atrs: siempre pareceran inmviles, ni vagando ni cambiando de posicin, an si [estos] objetos
estuvieran volando o lanzados. No obstante, vemos con toda claridad que estos [objetos] no se
someten a todos estos tipos de movimientos, en tal sentido que ellos incluso ni siquiera se
desaceleran o aceleran del todo por cualquier movimiento de la Tierra.

Ptolomeo, Almagesto Libro I, cap. 7

1.- Por qu el mundo antiguo defendi el geocentrismo?

2.- Explique la relacin entre la filosofa y la ciencia en la poca antigua.
3.- Explique las diferencias entre la Ciencia Antigua y la Ciencia Moderna