El autor comienza por realizar una explicacin del sentido de reflexin, y la define como el acto

por el cual el sujeto se vuelve un objeto de s mismo, tomando distancia para autoobservarse y
obtener alguna forma de autoconocimiento.

Diferencia dos sentidos: el sentido lato y el sentido estricto, siendo el primero la conciencia de
conducir su propia vida y ese encuentro consigo mismo al reflexionar. Tambin abarca toda forma
de meditacin, aunque se trate de temas externos al sujeto.

En sentido estricto, la reflexin es cuando la misma se encuentra volcada sobre el sujeto mismo.

Se menciona tambin la existencia de niveles prerreflexivos en los que la atencin se vuelca

completamente hacia el exterior, y la persona adopta una posicin frontal, como la del animal,
contrariamente a la posicin excntrica que la caracteriza.

Para que pueda existir la reflexin en sentido estricto es necesario tambin que se pueda
contrastar entre diferentes perspectivas del mundo, un intercambio o dilogo entre esas posturas
dismiles.

Respecto a los niveles de reflexin, distingue dos: el prerreflexivo y el reflexivo.

Al referirse al ethos (conjunto de creencias, actitudes, costumbres, normas, etc.) en sentido

estricto igualmente se distinguen esos dos niveles. En el primero de ellos solamente existe la
normatividad pura, que no cuestiona nada.

Sin embargo esta situacin puramente normativa no es tan as porque siempre existe algn tipo
de duda que hace necesario reforzar los juicios morales, lo que lleva a que se pase del nivel
prerreflexivo a un primer nivel de reflexin, aunque es elemental. Esta reflexin parte de
considerar que el otro juzga las cosas de manera diferente.

Un segundo nivel ocurre cuando ya no es suficiente saber qu hacer y se empieza a preguntar por
los porqus. En este punto ya se entra en la tica. Este nivel es el de cuestionamiento de las
normas o la bsqueda de otras normas que den una respuesta ms adecuada a ciertas situaciones.
Es decir que existe normatividad pero se cuestionan las normas.

El tercer nivel es la metatica, que pretende colocarse en un lugar neutral, que si bien muchas
veces no puede justificarse es real.

El ltimo nivel es el de reflexin tica, que consiste en observar el fenmeno moral desde una
posicin apartada de l.

Ejemplos:

Primer nivel: ethos prerreflexivo: Se dice que robar es malo y uno lo acepta sin cuestionar.

Segundo nivel: Ethos. La distincin entre bueno y malo se basa en fundamentaciones.

Tercer nivel: Semiosis del ethos: se reflexiona sobre los trminos, ejemplo, se critica los trminos
bien y mal por estar cargados de elementos religiosos o morales.

Cuarto nivel: Facticidad. Normas que operan en un espacio determinado, sociedad determinada,
pero analizado desde el punto de vista filosfico. Por ejemplo el antroplogo que realiza
observacin directa y teoriza sobre los valores y roles de dicha sociedad.