SAMAIPATA

CENTRO MULTI-CULTURAL
TRABAJO DE INVESTIGACIN ENCUESTA EN EL
MUNICIPIO DE SAMAIPATA

Integrantes:
Alfaro Segundo Ronaldo
Mitssy Eliane Gutirrez Montenegro
Fernanda Yavari Jimnez
Materia: ANTROPOLOGIA
Fecha: 28/10/2017
 INTRODUCCION

Conforme muchos lo sealan, la fisonoma cultural de nuestro pas ha cambiado

rpidamente como consecuencia de profundos procesos de migracin y de
urbanizacin que se han venido produciendo especialmente desde estas cinco
ltimas dcadas. Procesos de intensa movilizacin geogrfica, social y poltica que
han dado lugar, necesariamente, a cambios en los valores y en la manera de
interpretar el mundo. En el Per, las ciudades son, cada vez ms y como muchos
lo han advertido, escenarios del encuentro de expresiones culturales de todas las
regiones, de la andina y amaznica en particular. A la par, se observa en el
campo, debido principalmente a la influencia de los medios de comunicacin
masivos, la prctica de estilos de vida propios de la ciudad, lo que conlleva a
cambios en los esquemas de pensamiento y de orientacin valrica de las
personas.

Aunque esto significara postular la existencia de un pas pluricultural donde habra

si no la libre expresin, por lo menos el reconocimiento o la convivencia entre
varias culturas, el futuro se presenta incierto.

Estamos, evidentemente, ante una situacin producto de la globalizacin,

entendida sta como un proceso de redefinicin de la estructura y carcter de las
relaciones sociales y de sus modos de interpretarlas y de organizarlas, redefinicin
comandada por las exigencias de competitividad y de reorganizacin hasta lmites
nunca antes vistos, de los grandes consorcios de capital financiero. Este proceso
de redefinicin no tiene un carcter solamente local, provincial o nacional, sino
mundial, esto es, afecta a todos los pases en su totalidad. La globalizacin
requiere necesariamente como vehculo material, la modernizacin, lo que
significa en nuestra poca actual la expansin y uso de especialmente las
modernas tecnologas electrnicas de informacin y comunicacin (NTICs). Es en
base a estas nuevas tecnologas y a su generalizacin a todos los rincones del
mundo, como la globalizacin puede llevarse a cabo.

En un pas como el nuestro, al que se puede denominar con toda propiedad,

postcolonial, como lo postulan las teoras de la postcolonialidad y la propuesta del
pedagogo canadiense Peter Mc Laren, la tarea histrica consiste en cmo
construir, como lo afirma Anibal Quijano un proceso de reoriginalizacin
cultural: la creacin de una nueva cultura que nazca de nuestra propia realidad,
una cultura propia, soberana y autnoma y no una que asuma mecnicamente
todo lo que viene de fuera. Esto significa que el problema fundamental de pases
como el nuestro sigue siendo el problema nacional, en nuestro caso, cmo
construir la nacin peruana. No a la manera de los Estados-Nacin de Europa del
siglo antepasado, sino a la luz de los tiempos actuales de la globalizacin y de su
cara aparentemente contradictoria: el neoliberalismo. En este sentido, creemos
que la escuela y la educacin en nuestro pas tienen todava un largo papel que
cumplir. Su potencialidad como elementos que concurren a la construccin de la
nacionalidad, an no est agotada. Ello significa la necesidad de desarrollar una
educacin y una escuela alternativas que puedan darse como parte del proceso
de construccin de un Proyecto Histrico Nacional verdaderamente democrtico
en nuestro pas.
Desde un punto de vista psicolgico, el concepto de identidad apela al sujeto
viviente y concreto, es decir, para que haya identidad es necesario que haya
personas que la experimenten y la vivencien. Desde este punto de vista, la
identidad en tanto fenmeno psicolgico, aparece con dos dimensiones: 1 El
conjunto de experiencias que conforman la vida de cada cual o biografa personal
o proceso de construccin del yo, A esto se le puede denominar la sustancia de
la identidad: aquello de lo cual est constituida. La segunda dimensin se refiere a
que todo ello implica un componente afectivo, pues se ama lo que se vive, aquello
que constituye nuestra querencia. Implica la aceptacin de s mismo y su
correspondiente valoracin y revalorizacin. El componente afectivo significa
amarse a s mismo, autoestimarse y respetarse. Esta dimensin afectiva es
indispensable para cada persona, sin ella no es posible vivir. Precisamente los
enfermos mentales han perdido su identidad original y su propia estimacin; son
alienados, es decir, no se encuentran a s mismos sino fuera de ellos, en el Otro.
Por eso, los campesinos migrantes a la urbe capitalina, al sentirse desarraigados
de su mundo, se esfuerzan por construir una nueva identidad, y lo hacen
recogiendo los nuevos patrones culturales pero conservando los antiguos. El
resultado es una nueva identidad, en la que se han redefinido los elementos
culturales tanto de los lugares de origen como los del nuevo escenario urbano en
el cual comienzan a vivir. A esto Quijano le llam proceso de cholificacin,
expresin que por supuesto no tiene nada de peyorativa.
Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos. La identidad no es una pieza
de museo, quietecita en la vitrina, sino la siempre asombrosa sntesis de las contradicciones
nuestras de cada da.

(Galeano, 2003)

La cultura es el ejercicio profundo de la identidad

(Julio Cortzar)
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La situacin problema que se presenta entre los estudiantes del Instituto de
Mercadotecnia Mara Inmaculada, se atribuye a una serie de elementos que
indican las causas por las cuales FALTA DE IDENTIDAD CULTURAL NACIONAL
en la institucin, lo que se refleja en los comportamientos que a continuacin se
mencionan:
El poco reconocimiento y apropiacin de nuestras tradiciones folclricas
nacionales de un alto porcentaje de los miembros de la comunidad educativa.
Los estudiantes se apropian de modas y patrones culturales forneos dejando de
lado las races culturales y folclricas autctonas, perdiendo con ello valores e
identidad cultural.
El desarrollo del currculo se ha apartado del estudio y/o fortalecimiento de estos
temas, toda vez que se da mayor importancia al avance en contenidos temticos
en otras reas de formacin, descuidando cultivar sentimientos de pertenencia y
arraigo por lo nuestro.
Cierta tendencia a la prdida de valores culturales nacionales dentro del aula
escolar, el medio familiar y social, influye en el educando con ciertas actitudes de
burla y apata por lo nuestro, los medios masivos de comunicacin estn
influyendo en el comportamiento transcultural del nio debido a que este es muy
observador y capta fcilmente, para luego imitar lo que ve y escucha.

OBJETIVOS
GENERAL: El objetivo general fue identificar el conocimiento que ellos tienen
sobre su cultura y de qu forma influye las culturas exteriores en los habitantes de
Samaipata.
ESPECFICO: Conocer el pensamiento que tienen los pobladores acerca de su
cultura y de qu forma las influencias exteriores tienen consecuencia en las
generaciones ms jvenes de la poblacin Samaipatea.

HIPOTESIS
A menor identidad cultural menor sentido de pertinencia
VARIABLE X: A menor identidad cultural
VARIABLE Y: Menor sentido de pertinencia

POBLACIN Y MUESTRA
POBLACIN: La poblacin del estudio obtenido son los pobladores de sexo
hombre y mujer, entre las edades de los 18 a 35 aos.
MUESTRA: La muestra del estudio obtenido fueron entre las edades de 18 a 35
aos de los pobladores de Samaipata.

ANALISIS Y BASES DE DATOS

PRUEBA PILOTO
ENCUESTAS
 Conclusin
Nuestra conclusin fue que al identificar el sentido de pertenencia en los
pobladores de Samaipata los resultados fueron los esperados, las personas
estaban de acuerdo que necesitaban conocer la cultura de donde son, con el
grupo nos sentimos satisfechos con el resultado obtenido, pudimos conocer las
tradiciones, costumbres y sentido de cultura.

BIBLIOGRAFA
http:/aulaintercultural,org/2013/04/29/educacion-e-identidad-cultural/

www.monografas.com/trabajos34/folclor.colombia