LA IDENTIDAD CULTURAL

La identidad cultural de un pueblo viene definida desde los tiempos inmemoriales a

travs de mltiples aspectos en los que se plasma su cultura, siendo parte esencial
de la vivencia del ser humano, parte de una cultura dinmica con caractersticas
variables e identidades muy propias, como: la lengua, instrumento de comunicacin
entre los miembros de una comunidad; las relaciones sociales; la espiritualidad, ritos
y ceremonias propias; los comportamientos colectivos; los sistemas de valores y
creencias; sus formas propias y peculiares de atuendos, sistemas organizativas,
etc. Todos estos elementos de identidad cultural es su carcter inmaterial producto
de la colectividad, que han mantenido de generacin en generacin, como
testimonio de un pueblo o civilizacin, para lograr una nocin ms amplia su cultura
y definir su pertenencia identitaria, esos rasgos son que los hacen diferentes de
unos con los otros.

Los problemas socio econmicos del pas, ha motivado que muchos miembros de
las comunidades indgenas salgan a las grandes ciudades, como tambin fuera de
la frontera patrio, encontrando serios problemas culturales, sociales y econmicos,
los que generan un choque cultural; y, como resultado de este fenmeno de la
migracin es la aculturacin, en el cual un pueblo o grupo de personas adquieren
una nueva cultura o aspectos de la misma, generalmente a expensas de su propia
cultura.

Da a da somos testigos de los procesos de aculturacin en diferentes niveles y

diferentes espacios, durante este proceso existe un intercambio de elementos
culturales entre distintos grupos sociales, que genera la prdida de la identidad
cultural de los pueblos indgenas del Ecuador (aculturacin), es una realidad que se
vive en los ltimos 20 aos; sin embargo, las races ancestrales se transforman la
base para la supervivencia y modo de vida cotidiana.

Los pueblos indgenas, por trascendencia tenemos un legado cultural que nos
esforzamos para conservarla, como una herencia que trasciende de generacin en
generacin. Las buenas prcticas religiosas, las costumbres que han servido para
constituir en una civilizacin, las actividades comunitarias como son las mingas, el
maki maachi, el randinchi, la kunana, los ritos, el idioma y sobre todo la vestimenta
caractersticas de cada pueblo.
Los pueblos indgenas migrantes, influenciados por una educacin alienante, por el
sistema econmico imperante, por el individualismo, por los que consideran al
dinero como nico valor, y por la falta de conciencia en relacin a su pueblo, son
presas fciles de cambios culturales.

Este proceso de aculturacin y la prdida de la identidad cultural, va acompaado

de serios comportamientos, por ejemplo: con relacin a la alimentacin ya no
prefieren los alimentos de su pueblo de origen como el tostado, la machika, etc.
Consumen alimentos procesados, enlatados, entre otros.

En la medicina ya no acuden a donde los mayores que todo una vida han curado a
los enfermos, rechazan las hiervas medicinales como sus padres o abuelos las
conocan y manejaban con tanta precisin.

En cuanto a la msica ya no le gusta escuchar el ritmo andino, en especial los

jvenes muestran un desvalor al escuchar la meloda ancestral, muchos prefieren
escuchar canciones extranjeras que no tienen ningn mensaje de valores.

En relacin a su indumentaria ya no utilizan la vestimenta indgena, si es que lo

hacen, han tergiversado, vestimenta que no identifica su origen. Los jvenes
indgenas, prefieren la moda reggaetonera, roquera la moda emo, quienes estn
perdiendo su vestimenta, y la forma de hablar y su carcter de indgena; y por lo
tanto su relacin con la comunidad se ve afectada.

En lo relacionado al idioma, no quieren hablar la lengua originaria, en el caso de

pueblos andinos del Ecuador el Kichwa; incluso conocindolo manifiestan no saber,
o dicen que solo entienden pero no hablan, de esta manera tratando de ocultar su
verdadera identidad, contradictoriamente prefieren hablar solo en espaol; algunos
eligen hablar en ingls u otro idioma que han aprendido en sus viajes fuera del
Ecuador; por supuesto saber hablar algunos idiomas es bueno, pero eso no debe
dar lugar a que niegue su propia lengua.

En muchos pueblos indgenas del Ecuador sta la realidad es latente, con unos
pueblos menos y con otros con mayor fuerza; sin embargo, hay algunos pueblos
que han conseguido sobresalir con su identidad dentro de su comunidad, han
logrado prevalecer en el campo artesanal, en la msica, en lo intelectual, en el
proceso organizativo, alcanzando el progreso.
As mismo, con algunos pueblos es muy marcada la prdida de la identidad y una
confusin cultural al perder sus verdaderos smbolos que los identifica como propios
de un pueblo. Con mucha pena me atrevo a decir, por ejemplo: Las mujeres de
Chimborazo han estandarizado su vestimenta, perdiendo de esa manera su
autenticidad que los identifica la pertenencia a un determinado pueblo; adems se
han dado como una moda la utilizacin de blusas de Otavalo, despreciando su
propia vestimenta original que es de mucho valor esttico e histrico.

SOMOS ACASO UNA NACION?

Para algunas esta pregunta carece de sentido. Siempre hemos pensado que existe
una nacin ecuatoriana como algo irrefutable, una nacin junto a otras con
parecidas caractersticas. Tomamos el concepto de nacin en el sentido de unidad
trascendente, de un histrico definido culturalmente en el tiempo y en la geografa.
Es en este sentido que me pregunto: existe nacin ecuatoriana? Intentemos dar
una respuesta a este problema.
El mundo representa ante el ser humano como un inmenso repertorio de vida. Todo
aquello que podamos llegar a ser.

CUANDO EXISTE UNA NACION?

El concepto de nacin si bien parte de la historia no todo explica por ella y, por lo
general, se lo ha deducido de una de estas dos maneras: o de elementos
ambientales que han ido evolucionando en el tiempo, o en la recurrencia de ciertos
hechos que aparecen como respuesta, ms o menos idnticas, ante iguales
incitaciones del medio.
Efectivamente, estas dos formas de pensar se han dado con frecuencia para
explicar el concepto de nacin. La primera se refiere a factores que van
configurando un pueblo atreves del tiempo, como su primigenia herencia gentica,
la lengua, las tradiciones, el conjunto de sus instituciones, la religin, todo ello
sumando al mbito fsico o territorio donde ha vivido ancestralmente y donde se
hallan enterrados sus antepasados La combinacin de todos estos elementos
llega a configurar un comn estilo de vida, una cultura que identifica a un grupo
humano fsica y espiritualmente en la historia. A partir de estos razonamientos llegan
algunos al concepto de nacin. En este caso ecuatoriano no sera tan fcil encontrar
una unidad a partir de estos elementos; as, no podramos concluir la existencia de
una uniformidad de lengua e, inclusive, de rasgos antropolgicos en integrantes de
todas las regiones. Por otra parte, estos mismos factores han ido evolucionando a
travs de la historia, de tal manera que, en vez de conducirnos a un concepto ms
o menos claro de nacin, nos desconcierta las alteraciones y contradicciones a las
que llegan. La historia guarda aqu toda su dilecticidad, lo que nos hace pensar que
nada vlido podrimos afirmar hoy sin temor a ser contradichos maana.

FUIMOS UNA NACION EN EL PASADO?

El problema planteado puede ser abordado en dos partes. En la primera se ara un
anlisis diacrnico de la realidad ecuatoriana viendo si, en algn momento de su
evolucin histrica, se dieron esas condiciones que hemos sealado como previas
a la constitucin de la nacin, y si estas llegaran a darse abra que averiguar Cmo
y por qie se dieron? En la segunda parte retomaremos las mismas preguntas pero
esta vez, en un anlisis sincrnico del Ecuador contemporneo para, luego, sacar
conclusiones que creamos pertinentes. Antes de adentrarnos en este anlisis, creo
que conviene anotar lo siguiente:
a) De las dos condiciones que hemos sealado como previas a la formacin de
la nacin, es lgico suponer que la existencia de la segunda de ellas est
condicionada por la presencia de la primera; si sta no existe, aquella no
puede darse.
b) Si en una etapa de nuestra evolucin histrica se han cumplido las dos
condiciones, esto no quiere decir que forzosamente stas subsistan en las
etapas posteriores, porque al cambiar las realidades de un pueblo,
desaparecen estas estructuras poltico-culturales que las hacan posible.
c) Hay que distinguir cuatro etapas claramente diferentes, en la evolucin
poltico-cultural del Ecuador: as, para la primera adoptamos el nombre algo
impreciso culturalmente, pero bien definido en el tiempo, de pre-incaica; la
segunda, la incaica; la tercera, el dominio hispnico y la cuarta, la
republicana.