tica Kantiana

Luis Daniel Moreno Camacho

28/11/2017
tica Filosfica
La tica en Kant se podra comenzar planteando un dilema Est justificado
moralmente mentir en algunas ocasiones? Esta polmica tiene una realidad en el
mundo acadmico y para poder aclarar mas diferentes posiciones se podr recurrir
a un ejemplo. El contexto se tiene en la segunda guerra mundial, los judos son
perseguidos por el ejercito nazi y se tiene a un grupo de judos escondidos en casa,
en el momento de ser confrontados por el ejrcito, se nos pregunta Hay algn judo
dentro de la casa? En este caso Estara bien mentir? O Siempre debemos de
decir la verdad?

La teleologa nos indica que una accin es moralmente aceptable en base a las
consecuencias previsibles de dicha accin, retomando el ejemplo planteado en un
inicio, si se dice la verdad, en esta ocasin se nos pondr a disposicin de las
autoridades y a los judos los llevarn a un campo de concentracin, la mejor
respuesta es mentir y evitar un mal mayor.

En la oposicin la deontologa, dicta que una accin ser siempre correcta o

incorrecta, en si misma con total independencia de las consecuencias que se
deriven de esa accin, adems, Kant nos dice que no podemos predecir las
consecuencias de una accin, no podemos utilizar las consecuencias previsibles
como un criterio tico.

El criterio tico para Kant afirma, es imposible imaginar nada en el mundo o fuera
de l que pueda ser llamado absolutamente bueno, exceptuando una cosa, la buena
voluntad, si se acta con buena voluntad1 se tiene una disposicin permanente a
conducir la propia vida obedeciendo imperativos categricos, dado que son los

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Snchez Vzquez, Adolfo, tica, Mxico. Grijalbo. 1969 pp154

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nicos que nos aseguran una verdadera libertad frente a cualquier factor ajeno a la
propia autodeterminacin por la razn.2

Kant estaba en contra de los imperativos hipotticos, que valoran las acciones en
funcin de la consecucin de un fin. La tica aristotlica se basaba en algo externo
como la felicidad, si haciendo X aumentas tu felicidad, entonces X est bien.
Tambin se encuentra los utilitaristas que mencionan debemos actuar de tal modo
que logremos maximizar la felicidad del mayor nmero posible de seres.

La tica de Kant ser formal, no se vincula con ningn fin de la accin o con los
resultados, sino con la intensin de la accin, Kant menciona que solo actuamos
correctamente cuando obramos por el deber en si mismo, sin buscar nada a cambio.
En su obra La Metafsica de las costumbres, seala, dado que todos queremos ser
felices, la bsqueda de la felicidad no puede ser considerada como un deber, ya
que el deber implica coercin hacia un fin aceptado a disgusto, el deber implica
someterse a la ley por respeto a ella.

Cmo elabora Kant una tica deontolgica, formal y a priori? Nos invita a pensar
por nosotros mismos y establecer nuestras normas morales, pero en base al criterio
del imperativo categrico, criterio que nos ayudara a decidir que es correcto e
incorrecto.

El imperativo categrico se enuncia como, obra solo segn una mxima tal que
puedas querer al mismo tiempo que se torne como ley universal, esto quiere decir
que cada vez que se tome una decisin en la vida, se debe de actuar con la mejor
voluntad, deseando que la forma de actuar propia se pueda convertir en una ley
universal, es decir, que el resto de los seres humanos actuar de la misma manera
en que uno mismo lo ha hecho, no es posible tener una doble moral, se debe de ser
consecuente. El criterio central de la tica kantiana es el deseo de buena voluntad,
si se toma la decisin de no robar por temor a ser descubierto, entonces no se acta
con la mejor voluntad, y no se est siguiendo el imperativo categrico, estaramos
haciendo uso del imperativo hipottico, se acta de determinado modo por temor a

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Cortina, Adela, tica, Espaa. Akal. 2014. Pp. 74

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un castigo, si se decide no robar, porque se est convencido que todo el mundo
debera de actuar as, no se hace por premios o castigos, ni por inercia, se ha hecho
porque se cree que todo el mundo debera obrar as, en este caso si se est
siguiendo el imperativo categrico.

El segundo enunciado del imperativo categrico dice, obra de tal modo que uses la
humanidad, tanto en tu persona, como en la persona de cualquier otro, siempre
como un fin y no como un medio.

Los seres humanos somos los nicos seres capaces de moralidad, este rasgo nos
convierte en seres con dignidad, no se debe de tratar a los dems como un
instrumento para obtener algo, todos los seres humanos somos un fin, todos somos
igual de dignos con independencia de nuestras particularidades. Est nocin de
dignidad es en la que se basan los derechos humanos.

El tercer enunciado dicta que debe valer como norma para una legislacin universal
en un reino de los fines, debe de estar vigente como ley en un reino futuro en que
todos los seres racionales llegaran realmente a tratarse entre s como fines y nunca
slo como medios.

Dicho lo anterior, se puede concluir con la pregunta planteada en un comienzo, ya

que aparecen principios universales en contradiccin, como no mentir y proteger al
dbil, tendramos entonces el deber de decir que estn ah, y tambin el deber de
proteger al dbil. La grandeza de Kant entonces es haber luchado por la autonoma
humana y la universalizacin de las normas de la conducta que nos permitan afirmar
la libertad como un postulado de la razn, donde cada persona puede ejercer su
propia soberana racional sobre sus propios actos.

Bibliografa

Cortina, Adela, tica, Espaa. Akal. 2014.

Snchez Vzquez, Adolfo, tica, Mxico. Grijalbo. 1969
Kant, Immanuel, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (Mxico:
Espasa-Calpe, <<Austral>>, 1967).
Crtica de la razn pura, ed. P. Rivas. Madrid, Alfaguara, 1978

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