El poder de las mscaras

Al mismo tiempo que ocultamosel rostro con una mscara se revelan facetas de nuestra
personalidad, y as,poco a poco, aprendemos a conocernos profundamente. Eso es parte
de lafilosofa que sustenta la terapia desarrollada por el doctor psicoanalista
ypsicodramatista Mario Buchbinder, miembro fundador de la Sociedad Argentina
dePsicodrama, quien trabaja hace 36 aos en el Instituto de la Mscara, en lacapital
argentina, institucin que dirige junto a Elina Matoso, licenciada enLetras de la
Universidad de Buenos Aires.

"De lo que nos fuimosdando cuenta -explica el psicoanalista- es que al colocarse una
mscara seproducen transformaciones muy interesantes". Y, ms todava,
surgenaspectos sumamente significativos de la persona.

Es como si con la mscaradijramos 'no soy yo'. Algo similar a lo que sucede con los
nios cuando juegana ser un personaje de cuento o un valiente superhroe. "Ahora, esa
cosatan inocente que dice: 'no soy yo, es otro', define la condicin humana. Porqueuno
est en relacin al otro", explica Buchbinder.

La experiencia
Para compartir un poco de sularga trayectoria, Mario Buchbinder y Elina Matoso
visitaron Santiagorecientemente y, por intermedio de Serbal, Centro Desarrollos
Sistmicos,participaron en el seminario Mscara, Cuerpo y Emocin, en el que se invit
avivir la experiencia de conocerse un poco ms gracias a las mscaras.

Cuando se accede a la terapia,es posible encontrar variadas piezas: mscaras de un solo

color, de varios, conforma de animales, suaves, rugosas, con pelos, grandes, chicas
Algunas sonconfeccionadas por los terapeutas o los mismos pacientes, otras son Lo
primeroes presentarse a cara descubierta para despus hacer lo mismo, pero usando
unamscara e interpretando el personaje segn las impresiones que nos causa elantifaz.
Si no se desea representarlo, tambin resulta bien describir lo queesa imagen genera.

"El proceso de elegir unamscara es muy rico. No siempre es una eleccin consciente",
explica MarioBuchbinder. As, la mscara de un len puede generar sensacin de
fortaleza ypoder, en tanto para otro evoca tristeza y hasta debilidad. "La
mscaratransforma al sujeto que la usa, y el sujeto que la usa transforma a lamscara. Es
un ida y vuelta", diceel psiquiatra.
Durante el proceso, losterapeutas acompaan interactuando con la persona, quien
tambin recibe aportesdel grupo. De esta forma se avanza hasta construir en conjunto
determinadassignificaciones sobre s mismo y abrindose a otras perspectivas.

La terapia con mscaras tardalo que requiera cada objetivo. Mario Buchbinder explica
que es como ir quemandoetapas: "Si alguien busca un objetivo ms profundo, bueno,
puede ser comoun acompaamiento que lleva su tiempo". Incluso, cuentan
losespecialistas, se puede hacer como una especie de ejercicio permanente o al quese
puede ir de vez en cuando, siendo til para cuando uno siente que tiene unafalencia o
para conocerse ms.

El cantante sin cuerpo y otroscasos

La metodologa trabajada porElina Matoso y Mario Buchbinder es pionera a nivel de
terapia y tambin en elcampo de las relaciones personales. Serbal busca extenderla en
Chile con elapoyo de estos terapeutas argentinos, consciente de la importancia del cmo
nosvinculamos y del valor que esta metodologa tiene para 'desenmascararnos' yconocer
el porqu de una determinada careta, encontrar facetas esenciales denuestro ser y
advertir conflictos o problemticas. "Brindarle a alguien unelemento facilitador para
transformarse, sirve para que bucee en cosas que leson propias, personales o que
desconoca", cuenta Elina Matoso.

"En ese ocultar y revelarsera posible, sin darse cuenta, generar aspectos de verdad",
concluyeMario. En definitiva, mejorar la calidad de vida y poder vivir mejor con lo
quetiene y con lo que es. Por ejemplo, descubrir el origen de un temor y, a partirde eso,
superarlo cuando se le deja en el pasado.

Lo anterior sucede porquecuando nos ponemos una mscara surge una mutacin en
nuestra actitud, pues elcuerpo es tambin una construccin social y nos afecta cmo se
le valora."Como cuando nos transformamos con la vestimenta, con el calzado, con
eltipo de peinado. La imagen importa muchsimo y trastorna mucho. Yo trabaj conun
cantante que quera cantar sin cuerpo, quera tener un teln que hiciera quesolamente se
le viera la boca, porque cada vez que se enfrentaba al pblico lesala la voz muy
distorsionada. Tena una voz maravillosa, pero se lebloqueaba".

El Instituto de la Mscaraacumula numerosas experiencias similares a la del cantante sin

cuerpo. Entreellas est el caso de una persona tartamuda que se par ante el grupo
usandouna mscara y al comenzar a hablar lo hizo perfectamente. El de una persona
quesola verse triste, pero que bajo la mscara se daba el espacio para rer. O elde un
geritrico, donde un grupo de abuelitos bail sin inhibiciones mientrasusaban las
caretas. Y tambin el de una escritora que no poda escribir sunovela porque no lograba
dar vida a sus personajes, pero tras jugar ainterpretarlos pudo terminar su historia.
La terapia de mscaraspermite, adems, salir de un crculo vicioso. Lo explica Mario
Buchbinder conel caso de una paciente obesa cuya vida y discurso giraban en torno a
suproblema de peso. En determinado momento le propuso que eligiera una mscara,
yentonces ella dej de referirse a la obesidad. Empez a hablar de esa especiede disfraz
blanco que haba escogido y de quin era bajo l. Sali del rtuloque le impona la
sociedad contempornea como mujer gorda y pudo darse cuentade que es mucho ms
que eso.

Tambin sucede con problemasde droga, en los que segn la experiencia de los
terapeutas transandinos lamscara revela muy fuertemente el tipo de conflicto que
esconde la adiccin.Buchbinder los resume as: "Nosotros decimos: frente al camino de
ladroga, est el camino de la mscara. Ellas permiten descubrir otros mundos, msall
del universo reducido de la droga".

No podemos vivir sin mscaras

Son elementos milenariospresentes en las ms diversas culturas. Pero ms all del

objeto que se ponesobre el rostro, cuando se habla de mscaras tambin se trata de
actitudes, demaquillaje, de gestos y de rasgos que se forman en el rostro a medida que
vatranscurriendo la vida.

Y ms all de la cara, haydisfraces del cuerpo y la comunidad, por ejemplo, lo que Elina
Matoso y MarioBuchbinder llaman mscaras sociales: ideologas, roles y hasta la
manera en quenos desenvolvemos para realizar nuestras actividades profesionales.

Lo interesante, segn cuentanlos terapeutas, es que siempre tenemos este tipo de

mscaras, toda accin lasimplica y no se puede vivir sin ellas, las necesitamos para
desenvolvernos."No pods estar totalmente desnudo aunque ests desnudo. Siempre hay
algoque te cubre", asevera el psiquiatra.

La adquisicin de mscarasocurre de manera espontnea, sin conciencia. Por ejemplo,

con lo que usa paravestir, las actividades que hacemos, lo que tenemos, las instituciones
a lasque vamos, etc. Y todo esto sucede segn nuestra particular historia,informacin
gentica y cultura, pues, como explica el psicoanalista, cadacomunidad va creando
determinadas aceptaciones o rechazos de las imgenes.
A la vez, se adoptan mscaraspor los estereotipos sociales. "Uno es el de la eterna
juventud, que exigeuna actitud corporal, un enmascaramiento determinado. Otro es el de
la figuradelgada. Eso tambin implica todo un esfuerzo, como un entrenamiento de
lapersona para someterse a un molde que hay que ver si es lo mejor", comentaElina
Matoso.

Y aunque sea una conductaespontnea, cabe la pregunta de si es negativo usar mscaras,

sobre todo cuandoconsideramos que la transparencia es un valor. Ante eso, los
terapeutas argentinosopinan que las mscaras son necesarias para desenvolvernos y no
son buenas nimalas, no se les puede valorizar. No obstante, Mario aclara que
algunasconectan especialmente con la vitalidad, en tanto otras encierran y conectanms
con la muerte

por Macarena Anrique

Publicado en revista "LaTercera", Chile, Octubre de 2011