Historias de melancola y frenes.

Una
aproximacin al estudio del suicidio en la
Guadalajara porfiriana.

Miguel ngel Isais Contreras*

Pregunta sin respuesta. El suicidio puede ser tambin

considerado como un experimento, una pregunta que se plantea a la
naturaleza y cuya respuesta se pretende forzar: la de saber qu
transformacin sufren mediante la muerte la existencia y el
conocimiento del hombre. Pero se trata de un experimento
condenado al fracaso: pues elimina la identidad de la conciencia,
que tendra que escuchar la respuesta.
Arthur Schopenhauer1
Hace ms de una veintena de aos, la historia social vivi algunas variaciones
que hicieron posible profundizar ms en la historia de aquellos sectores llamados
marginales. As fue posible dirigir la atencin de los historiadores hacia nuevos
actores, que hoy se encuentran enmarcados en la denominada historia social del
delito. Grupos como prostitutas, vagos, criminales, jugadores, enfermos mentales
y dems categoras que en su amplia mayora estuvieron encuadrados dentro de
las clases bajas por el discurso de las lites, ahora conforman parte del nuevo
repertorio de actores que, mediante la bsqueda en archivos concretos, tambin
poseen voz propia con la cual podemos desentraar, de ser posible, su sentir y
significado hacia ciertas cosas.2 Los suicidas en la Guadalajara porfiriana
tambin forman parte de este nuevo grupo.
Asimismo en el marco de la historia cultural los grupos marginales han
sido foco de singular atencin. En el caso del suicidio, ste puede considerarse

*
Egresado de la Licenciatura en Historia de la Universidad de Guadalajara.
1
Arthur Schopenhauer, Meditaciones sobre el dolor del mundo, el suicidio y la voluntad de
vivir, Madrid, Tecnos, 1999 (1 edicin: 1851), p. 62.
2
Carlos Aguirre, Prlogo, en Mara Beatriz Gentile, Gabriel Rafart y Ernesto
Bohoslavsky (comps.), Historias de sangre, locura y amor (Neuqun 1900-1950), Argentina,
PubliFadecs/Departamento de Publicaciones de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional de Comahue Mendoza y Per, 2000, pp. I-VII.

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una conducta que adquiri una prctica y una representacin; por tal razn, es
factible decir que el presente ensayo puede entenderse como resultado de una
investigacin vertida en una historia socio-cultural y del delito.
A lo largo de la historia, el suicidio ha adquirido de manera alternada
variados atributos. Ha sido elogiado como acto sublime y repudiado como
muestra de las fatales consecuencias de la inmoralidad. Los esfuerzos por
eliminarlo, ms que entenderlo, fueron y siguen siendo objeto de mltiples
discursos que, de mano en mano o de institucin en institucin delimitan las
caractersticas que hasta hoy le son reconocidas.
As, para observar el desenvolvimiento del suicidio hacia finales del
Mxico decimonnico, es necesario entender de antemano el cuerpo
conceptual y simblico que le imputaron variedad de discursos que, por lo
general, continuaban siendo representados por dos grandes instituciones: la
Iglesia catlica y el Estado. Alrededor de stas iban surgiendo disciplinas que
replanteaban los argumentos de aqullas. Psiquiatras, socilogos y filsofos,
junto con casuistas y hombres de jurisprudencia, reconfiguraron una etiologa y
tipologa del suicidio, a diferencia de que los primeros ponan mayor inters
por entenderlo y tratarlo.
Por tal razn, durante el siglo XIX al suicidio le fueron imputadas
mltiples explicaciones que daban razn sobre su etiologa social y
psicolgica. Algo comenzaba a quedar muy claro: los efectos mentales, que se
pueden entender como los estados depresivos, melanclicos, neurticos,
esquizofrnicos, etc., la mayora de las veces eran la consecuencia de una
fuerte influencia que ejercan tanto el medio domstico como el social.
Para el ao de 1930, el socilogo francs Maurice Halbwachs, quien
habra complementado el incipiente estudio de Durkheim,3 asegur que cada
sociedad posea y desarrollaba inherentemente sus tendencias suicidgenas. De
la misma manera, sostuvo que la gente se mataba a s misma por efecto o

3
El suicidio, obra que Durkheim publicara por primera vez en 1897 y calificado por Roger
Bartra como un libro que atiende sobre la melancola colectiva moderna (Vid. Bartra, El duelo
de los ngeles. Locura sublime, tedio y melancola en el pensamiento moderno, Valencia, Pre-
Textos, 2004), fue un desfasado intento, para su poca, en el cual el autor intent dar a conocer
una nueva visin de la fenomenologa del suicidio en un plano social y no tanto individual
psiquitrico o filosfico moral, como tantos que ya se haban dado a conocer desde antes y an
en el mismo siglo XIX. Sus resultados a la postre fueron fundamentales para la aplicacin de
futuros estudios en donde el aspecto social delimita y constituye el perfil que adquieren ciertos
comportamientos desviados, en este caso el suicidio. (Vid. Emile Durkheim, El Suicidio, Buenos
Aires, Losada, 2004, 1 edicin 1897).

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influencia de un evento o condicin inesperada, sea sta sobre el cuerpo o la
mente, la cual era excluida o separada de su medio social al imponrsele un
insoportable sentimiento de soledad.4
De este modo, se puede observar que el suicidio regularmente ha
respondido a causas sociales que tienden a desencadenarse en variedad de
estados emocionales, y que actualmente el psiquiatra francs Pierre Moron ha
llegado a considerar a estos ltimos como elementos psicopticos,
caracterizados por la existencia de una afeccin mental. De esa manera ha
podido afirmar que entre los suicidas, consumados o en potencia,
constantemente aparecen elementos como la melancola, esquizofrenia,
demencia, neurosis, depresin y dems conceptos propios de un estudio
psicolgico, que presentan como comn denominador la disociacin o
alteracin del individuo con su personalidad y realidad.
No obstante que hizo su aparicin el novedoso estudio de Durkheim
cuyos resultados fueron ms atendidos ya entrado el siglo XX, en la prctica
de finales del XIX los suicidas se continuaron considerando enfermos mentales
(sin precederle necesariamente a dicha enfermedad una identificacin con el
vulgo), y en algunos lugares hasta criminales.5
En un panorama y tendencia general, principalmente desde Europa y
visto hacia la segunda mitad del siglo XIX, puede apreciarse que el suicidio,
desde entonces, era un comportamiento que responda y se desarrollaba
conforme la peculiaridad de cada clase social. Por tal motivo en la burguesa y
las clases medias los suicidios compartan generalmente patrones tpicos del
romanticismo: el honor y la pasin. Al respecto, cabe destacar que el
romanticismo involucr al suicidio fuertemente con la literatura, y muestra de
ello no slo fueron las constantes lecturas de novelas de tal ndole, sino
tambin la ejecucin abatida de la nota pstuma, a la que inyectaban su ms
hondo sentimentalismo sobre la vida y el amor. De hecho, en Europa la novela
comenz a ser leda a solas, prctica que segn aseguraron muchos moralistas
haca vulnerable a la juventud a los estmulos letales que les ofreca. La novela,

4
Pierre Moron, El Suicidio, Mxico, Cruz O, 1992, pp. 24-26.
5
Como ejemplo de ello, cabe resaltar que no fue sino hasta 1960 en que el gobierno ingls
promulg una ley sobre el suicidio en la que abrog un precepto que los ingleses y galeses venan
aplicando desde 1554, el cual los facultaba a considerarlo como una figura de delito. Vid. Robert
Garland, El suicidio entre los antiguos, en Rassegna. Revista de informacin mdica y cultural,
Miami, Divisin de Servicios Cientficos Lepetit/Merrel, 1989, vol. 8, nm. 1, p. 41.

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para este siglo, haca ms que inventar o registrar vidas y amores; moldeaba
ambos.6
En Mxico, novelas como Baile y cochino, La Calandria, Los bandidos
del Ro Fro o Juanita Souza, todas del ltimo tercio del siglo XIX, redundaron
en personajes tales como bandidos, suicidas, borrachos, jugadores y dems
actores que los novelistas encontraban tanto en las clases atrasadas y
pendencieras como en las esferas de la ms pomposa burguesa.7 Tales actores,
como sucedi en Alemania con el Werther,8 repercutan en la sensibilidad de
sus lectores, primordialmente en las mujeres de la esfera aristocrtica y la clase
media privilegiada, quienes afanosamente vivan y tenan posibilidad de acoger
tales obras. As, las lectoras lloraban al igual que las heronas, enfermaban e
incluso llegaban a morir de amor.9
Entre las clases bajas se mezclaban otras condiciones: la miseria, el
anhelado ascenso a una mejor manera de vivir, el alcoholismo y el
analfabetismo. Para ellos el suicidio no se present tanto como un recurso, sino
como consecuencia de sus profundos desgastes y frustraciones. No les
importaba mucho el escndalo, la premeditacin o el honor, era un impulso
asociado la mayora de las veces con el alcohol.
En el Mxico y la Guadalajara porfirianos se siguieron los mismos
patrones. Tanto ricos como pobres recurran al suicidio, y la vulnerabilidad fue
todava mayor entre estos ltimos, ya sea porque la mayora de la poblacin
nacional era rural y analfabeta o porque a su condicin le eran aadidos en el
discurso de la lite liberal variedad de vicios y comportamientos amorales. En

6
Peter Gay, La experiencia burguesa. De Victoria a Freud. Tiernas pasiones, tomo II,
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1992, p. 157.
7
Carlos Illades, La representacin del pueblo en el segundo romanticismo mexicano, en
Signos Histricos, revista semestral del Departamento de Filosofa, CSH/UAM/Iztapalapa, nm. 10,
julio-diciembre de 2003, pp. 16-36.
8
El estrecho vnculo que el suicidio adquiri con la literatura romntica parti desde la
segunda mitad del siglo XVIII europeo, concretamente, con el escritor Johann Wolfgang von
Goethe, quien a travs del Fausto y Werther engendr un fuerte sentimentalismo entre sus jvenes
lectores que se multiplicaron a lo largo de todo el siglo XIX. Tan slo en Alemania, la oleada de
suicidios motivados especialmente por las lecturas de Werther fue tal, que se denomin como
wertherismo a todo suicidio que implicara tales caractersticas. (Vid. Rafael de Zayas Enriquez,
Influencia moral y social de la lectura de novelas en la juventud, en Los juegos florales de
Puebla. Organizado por los alumnos del colegio del Estado, Puebla, Talleres de la Imprenta
Artstica, octubre 31 de 1902, pp. 78-79.
9
Montserrat Gal Boadella, Historias del bello sexo. La introduccin del Romanticismo en
Mxico, Mxico, UNAM/Instituto de Investigaciones Estticas, 2002, pp. 502-503.

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Guadalajara, el analfabetismo cunda sobre las clases menos privilegiadas. Tal
penuria, se deca, era causa de sus vicios y malos hbitos.
El suicidio entre las clases altas y medias fue un factor recurrente, que la
prensa tapata se encarg de difundir aunque no de manera tan abierta o
escandalosa como sucedi en la Ciudad de Mxico. Al ser una sociedad
armada, la preferencia por las pistolas se antojaba ms eficaz para producir la
muerte. Soledad y cautela combinadas muchas veces por el influjo del
alcohol eran los elementos para conseguir una breve y ltima meditacin para
su ininterrumpida accin. Al hablar de los motivos, mucho tena que ver la
estabilidad econmica que, entremezclada con los malogrados amores y
proyectos, marcaba las pautas de una vida que socialmente era digna o infame.
A grandes rasgos, el suicidio en Guadalajara (como en cualquier otra
ciudad mexicana del periodo porfiriano, de ritmo econmico y ambiente
moderno de capitalismo incipiente) se manifest generalmente en dos formas:
por un lado, fue muy socorrida la muerte de estilo romntico; y por el otro la
muerte de estilo utilitarista, es decir, motivada por la falta de bienestar
econmico.10
Del desamor a la ruina
Como ejemplo del primer grupo cabe reconstruir el suicidio del joven Lus
Dvila, en 1886. Hacia el 8 de diciembre Dvila, en la intimidad de su casa
ubicada en el nmero 51 de la calle de Juan Manuel, y ataviado con un elegante
flux11 de casimir negro, dej una nota dirigida a su hermano Nacho, en la cual le
refiri:
Perdname por mi muerte, creo firmemente que no puedo ser feliz, era mi vida
supuesta por el ngel que es la vida de mi vida, no puedo hacerla feliz como
deseara. nicamente te ruego consolar nuestra desgraciada madre y le
proporciones los auxilios y comodidades que por mi depresin no le puedo

10
Jorge Alberto Trujillo Bretn, Gentes de trueno, Moral Social, Criminalidad y Violencia
cotidiana en el Jalisco Porfiriano (1877-1911). Tesis profesional de obtencin de ttulo de
maestro en antropologa, CIESAS Occidente, Guadalajara, Jal., noviembre 1999, pp. 377-384.
Indita.
11
El trmino flux (el cual era pronunciado como flus), refirindose a la moda del
vestir, daba razn a toda aquella combinacin de saco, chaleco y pantaln de un mismo estilo de
tela, que para aquella poca, el casimir era el que predominaba. Segn Francisco J. Santamarina,
en Diccionario de mexicanismos; razonado, comprobado con citas de autoridades; comparado
con el de americanismos y con los vocabularios provinciales de los ms distinguidos
diccionaristas hispanoamericanos. Mxico, Porra, 2000 (Edicin Facsimilar), p. 531.

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 proporcionar. Entierra mi cadver y te ruego encarecidamente lo pases (mi cadver)
por la casa de Eva, mi novia. Ultimo favor que te pide tu hermano y que te ruego no
lo olvides pasar por la casa de Eva.
Tu desdichado hermano. Luis Dvila.12
Con la misma cautela, simultneamente dirigi una nota ms para el
entonces juez encargado de lo Criminal que llegara a ocuparse de su muerte, en
este caso hacia el juez Salvador Espaa, a quien advirti:
No se acuse a nadie de mi muerte pues si me privo de mi existencia es porque
comprend a diario lo enfadoso de la vida y no considerndome til mi Patria y
el ngel por quien vivo hasta hoy, me privo de ella.
Luis Dvila.13
Ese mismo da, pasadas las nueve de la maana, se pos una pistola
sistema Smith doble accin en la parte media de la frente provocndose una
irreversible lesin craneal. En ambas notas Dvila manifest su imposibilidad
de colaborar, tal vez econmicamente o por problemas de salud, con su
familia, en este caso con su ngel, del que se infiere pudo haber sido su
madre. La situacin real de un joven soltero de veintitrs aos, estudiante, que
no pudo, como expresan las notas, hacer frente a algunas exigencias que la
misma sociedad le impona como a cualquier otro de su clase: llevar al xito
una profesin combinada con un estable ingreso econmico. No obstante, lo
que se presenta aqu como detonante pudo haber sido la posible desavenencia
con su novia Eva, motivo por el cual le insisti a su hermano pasar su cadver
frente a la casa de su amada, accin con la que Dvila, como ltima voluntad,
intentara recriminarle la fatal desgracia a la que conduca su separacin.
Casos como el de Dvila fueron muy comunes en la sociedad tapata,
consumados por una elevada influencia romntica, por el desamor o el
desengao. Un ao atrs, 1885, Jos Mara Estrada Magallanes,14 joven de
veinte aos, se condujo de similar modo aunque con un patrn muy singular en
aquella poca. El 11 de marzo, el joven Estrada se dispuso a visitar a su amada,
Marciana Azco, de diecisiete aos, cuya morada estaba ubicada en la calle de
San Felipe, casi en la esquina que ocupaba el tendajn La Cartajena, en la
Quinta Demarcacin de Guadalajara. Despus de haberla visitado en el interior

12
Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco. Seccin de Fondos Especiales. Archivo
Histrico del Supremo Tribunal de Justicia (en delante BPEJ. SFE. AHSTJ), Ramo Criminal, s.c.,
1886, 15 fs.
13
Ibid, f. 7.
14
BPEJ. SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1885.

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de su casa, pasadas las once de la noche opt por despedirse, como era
acostumbrado, al pie de su ventana.15 Ese da Marciana nunca se percat de
que su prometido portaba una pistola sistema Bulldog, ni que sera el ltimo
instante que lo vera vivo. El gendarme nmero 89 de dicha Demarcacin,
Pedro Dvila, quien cumpla con su ronda acostumbrada, pasaba por la misma
calle de San Felipe. En su camino escuch una fuerte detonacin; el joven que
vio despedirse de su novia al pie de una ventana cay muerto tras un disparo
que se haba dado en la sien derecha. Marciana abri, de nuevo, la ventana y
asustada vio a Jos Mara sin vida.
Un caso parecido al de Jos Mara Estrada se suscit seis aos despus,
cuando el joven Joseph Leautaud (hijo del prominente comerciante francs
Pablo Leautaud), de slo diecisiete aos, cay muerto al pie de la ventana de su
amada.16
Este caso en particular tuvo mayor resonancia en la sociedad tapata,
especialmente en un sector de la lite ya que la familia Leautaud gozaba de
prestigio entre los de abolengo, sobre todo en los de la primera progenitura de
comerciantes que lograron establecerse en Guadalajara. Pablo Leautaud, quien
junto con su hermano Antonio Leautaud y otros socios fundaron una compaa
mercantil Leautaud Hermanos y Compaa. A la muerte de ste, en 1865,
Pablo Leautaud form otra sociedad Pablo Leautaud y Compaa que ese
mismo ao cont con un capital superior a los sesenta mil pesos. Sus
actividades se desarrollaban no slo en la ciudad de Guadalajara, pues tambin
adquirieron diversos intereses en otras partes del estado.17
Retomando el caso del joven Leautaud, la noche del 11 de junio de 1891
su novia Dolores vila, de diecisis aos, das antes haba intentado romper la
relacin, que apenas llevaba un mes, debido al mal comportamiento de
aqul. No obstante, Joseph segua visitndola; y esa noche como era costumbre

15
Entre los comportamientos amorosos tpicos del siglo XIX justamente, y tras una revisin
de la moral social mexicana, el cortejo la mayora de las veces implicaba la visita de tiempo en
tiempo del pretendiente a la morada de su novia, los cuales nunca deban permanecer sin la
vigilante mirada de los padres, el nico momento en que posiblemente podan estar a solas al
menos durante unos momentos era al pie de la ventana, al tiempo de la despedida, una accin que
se presentaba con frecuencia en las antiguas arterias tapatas. Vid. Martha Eva Rocha, Los
comportamientos amorosos en el noviazgo, 1870-1968. Historia de un proceso secular, en
Historias 35, Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia/Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, octubre 1995-marzo 1996, pp. 119-139.
16
BPEJ. SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1891.
17
Jaime Olveda, Guadalajara. Abasto, religin y empresarios, Zapopan, El Colegio de
Jalisco, 2000, p. 153.

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acudi a platicar al pie de la ventana de la casa de Dolores, marcada con el
nmero 31 sobre la calle de Prisciliano Snchez. Joseph tena la intencin de
despedirse de ella de un modo que Dolores jams hubiera imaginado.
Envueltos de nuevo en la fragilidad de su breve noviazgo, sta le reiter su
intencin de terminar definitivamente la relacin que por entonces mantenan
lcita. Joseph no volvera a insistir.
Al mismo tiempo, y por verlo desde otra perspectiva, el impresor Manuel
Alvarado Mendoza, quien se diriga del centro de la ciudad hacia su casa
(ubicada sobre la calle de Lpez Cotilla), cuando cruzaba las calles de
Prisciliano Snchez y San Cristbal observ que en una ventana de las casas
que formaban la esquina poniente norte de la manzana 30 del Sexto Cuartel, un
joven platicaba con una seorita, al parecer como novios, a lo cual no dio
demasiada importancia. Momentos despus escuch una fuerte detonacin, y
al volver la mirada hacia la pareja vio al joven Leautaud desplomado a los pies
de su amada Dolores. La joven vila, interrogada por las autoridades, ratific
que Joseph Leautaud fue a despedirse de ella porque le deca que desde hace
tiempo sufra mucho. ste amenaz con dispararse dirigiendo el arma a la
altura de su pecho, a lo que sbita e intilmente Dolores apenas tuvo tiempo de
decirle no, no te mates!.
Estos tres ejemplos, como caracterstica comn, logran poner de
manifiesto la sobriedad en apariencia y la premeditacin con que tales actos
fueron consumados; no obstante, no lograron escapar de la atencin y casual
atestiguamiento de algunos paseantes, moradores y hasta de los mismos
gendarmes aspecto que enriquece la informacin transmitida en los
documentos.
Hasta aqu se ha hecho poco hincapi en el papel que juegan otros
testimonios, adems de los que ofrecen las declaraciones inscritas en las actas
criminales: es el caso de las notas pstumas a las que inyectaban, en sus casos
ms extremos, un hondo sentimentalismo sobre la vida y el amor. As, durante
este periodo ese efugio lrico le dio un toque casi nico al suicidio de tradicin
decimonnica, momento en el cual se torna ms comn y se puede decir que es
uno de los residuos ms evidentes del suicidio romntico.
Para ejemplificar bien vale reconstruir la fatdica decisin del joven
Ignacio Pea18 hacia el ao de 1901, quien agobiado en apariencia por su
agravada situacin financiera decidi sucumbirse con una extremada
premeditacin. El da 15 de mayo Ignacio, desde muy temprano y ataviado con

18
BPEJ. SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1901, 17 fs.

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un traje de casimir francs negro, atuendo que jams acostumbraba para
trabajar como dependiente en el despacho de Toribio Flores sobre la calle de
Zaragoza, acudi a la trastienda del negocio para pedir a Agustn Ibarra
tambin dependiente del lugar le entregara a su amigo Norberto Zapata un
paquete con varias cartas destinadas a su familia, peticin que Agustn cumpli
en el acto. Momentos despus el mismo Norberto, quien se encontraba en una
bodega contigua a la trastienda, escuch una detonacin de arma de fuego,
acudiendo a dicha habitacin, en la que encontr muerto a Ignacio con una
pistola sistema Colt calibre 32 en su mano.
Para Norberto el mvil pudo ser un disgusto con su novia o con la familia
de sta, pues ese mismo da en la maana le coment que la madre de su novia
lo haba encontrado con sta, razn por la cual not que estaba muy
impresionado esto posiblemente por haber mantenido relaciones ilcitas con
ella, es decir, sin autorizacin de los padres. De hecho, Ignacio tambin
escribi una misiva dirigida a su novia Esther:
Esthercita ma:
Jams habras visto un carcter tan extraordinario como el de tu pobre Ignacio. En
los momentos que acabo de estar contigo aparent la mayor calma pero sufra los
mayores tormentos de esta vida. Pensado tena hacer lo que voy a hacer en tu casa
que fue la que me proporcion los nicos momentos de felicidad, pero por no
comprometer tu honra mejor me resolv a hacerlo en lo ms aislado pero morir
amndote y gozando como lo hemos hecho.
Adis hijita recibe las ltimas caricias que te hace el moribundo y desgraciado que
ser tuyo aun en la eternidad. Ya t sabes por qu mejor prefiero a la muerte; aqu
tal vez te tomars la molestia en echar el ltimo puo de tierra a tu pobre
Ig. F. Pea.19
Ignacio, como lo pudo demostrar en esta ltima nota, cargaba no slo con
desilusiones o inconvenientes amorosos; tambin, como igualmente se puede
apreciar en sus dems notas, se encontraba afligido por cuestiones de ndole
econmico. La nota que dirigi a su padrino Nicols puede sostener tal
hiptesis:
Padrino:
Las ltimas recomendaciones que hace su pobre ahijado es que no olvide a mi
mam pobrecita! mi madrina y a mis hermanas Elena, Mara y Elvira. En esta
calle de La Independencia vive mi novia que fu la nica mujer quien quise pero
mi miseria tan horrible mejor me hace preferir lo que hago. Tal vez mi nica Esther

19
Ibid, f. 9.

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 Prez, de la que le hablo tenga deseos de conocer aunque sea una parte de mi
familia.
Ig. F. Pea.20

Aqu, la situacin afectiva que Ignacio mantena con Esther no parece

tanto la principal excusa o detonante por la que aqul decidi lapidarse, la
miseria tan horrible en que permaneca pudo ser el motivo decisivo. Aunque
ambivalente o metafricamente el trmino miseria pudiera implicar ciertos
aspectos que no envuelvan necesariamente el malestar econmico tambin
entendido como pobreza moral, espiritual y afectiva de s mismos, para el
caso de Ignacio Pea tal miseria pudiera aproximarse o rematar con la
precariedad econmica. De las cinco notas que escribi dirigi una a los
Seores Robles, sus posibles prestamistas:

Mucho agradezco sus finezas. Mi cuenta la liquidar mi padrino Nicols.

Su servidor que fue.
Ig. F. Pea.21
Finalmente, Ignacio agobiado por su honda miseria muri del impacto
que se caus a s mismo a la altura del corazn; tanto familiares como testigos
ignoraron el motivo real por el cual aqul se hubiese derivado a su propia
voluntad. No obstante, y como lo demostraron las propias notas de Ignacio
incluidas en el expediente formulado a su muerte, su situacin econmica lo
tena muy intranquilo.
De la misma manera dej otra posibilidad abierta: las desavenencias con
su padre. Como algo que ninguno de los testigos interrogados logr declarar o
de alguna manera insinuar, la fuerte recriminacin que aqul dirigi a su padre
sera, de haber sido as, el motivo preponderante que deton en su fatal accin.
A la letra le confes:
Pap:
Perdono pero no olvido lo que me pas.
En vez de haberle tenido lstima su pobre hijo lo aborrece es verdad?
Su hijo
Ig. F. Pea 22

20
Ibid. f. 7.
21
Ibid, f. 6.
22
Ibid., f. 8.

70 Clo, 2005, Nueva poca, vol. 5, nm. 34

 Ignacio Pea fue muy cauteloso en sus actos, y de similar modo trat de
plasmarlo en sus notas, ya que mediante estas ltimas procur delimitar culpas
y justificar su cometido, dando a conocer a la vez sus malestares. As, la
miseria que en sus ltimos instantes lo mantuvo tan intranquilo quiz haya
sido la coalicin de conflictos a los que el joven Pea no pudo hacer frente.
El conato
Ahora bien, hasta aqu se ha hecho mencin de dos ejemplos cuyos patrones se
pueden considerar enmarcados dentro del suicidio romntico y utilitarista, pero
hablar del suicidio implica hacer una observacin ms que va muy de la mano de
l, aunque persiga diferentes fines: el conato. Incluso, en materia jurdica el
suicidio a fines del siglo XIX ya no era considerado un delito punible como la
privacin de la sepultura eclesistica o la confiscacin de bienes.23 El conato
tuvo un tratamiento diferente, ya que en la mayora de los casos revisados s
mereca una ejecucin judicial ms profusa. Igual que el suicidio, tambin dej
de ser un delito. Si lleg a tener persecucin judicial fue debido a que durante los
momentos en que se daban dichos eventos stos atentaban contra el orden
pblico, y comnmente quedaban implcitos escndalos, comportamientos
violentos, armas prohibidas y hasta efusiones de sangre, elementos necesarios
para el anlisis legal. Las nicas posibilidades para que fuese condonado un
conato, era la posible existencia de locura o embriaguez en quienes lo
ejecutaban.24
Por tal motivo era muy frecuente que la mayora de los que intentaban
suicidarse sin haberlo consumado, y que por consecuencia eran detenidos y
alojados en alguna de las jefaturas de la ciudad debido al escndalo que ello

23
BPEJ. SFE. Manuel Mancilla, Apuntes para las lecciones de jurisprudencia mdica,
explicadas en la ctedra respectiva de la Escuela Especial de Jurisprudencia de la Sociedad
Catlica, extractados de algunos autores de medicina legal (Zachias H. y Carpio, Mata, Briand y
Chaude Rosell y Sedillot), Guadalajara, Imp. N. Vargas, 1879, pp. 5051. (Miscelnea 725).
24
La fraccin tercera del artculo 34 del Cdigo Penal del Estado de Jalisco de 1885, seal
como una circunstancia que exclua de responsabilidad criminal a la embriaguez por privar
enteramente de la razn a los individuos que cometan determinado delito, pero si stos reincidan
con otro bajo los mismos efectos, entonces ya no quedaran liberados de la pena sealada; en el
caso de la enajenacin mental, los locos o decrpitos al comprobrseles tal padecimiento
habran de ser devueltos, conforme al artculo 165, a las personas que los hayan tenido a su
custodia una vez que se haya pagado una respectiva multa, de no cumplirse con este ltimo
precepto, el juez estimar en enviar a los acusados a un hospital. Vid. Cdigo Penal del Estado de
Jalisco, Guadalajara, Tip. del Gob. a cargo de J. G. Montenegro, 1885, pp. 12, 49.

Clo, 2005, Nueva poca, vol. 5, nm. 34 71

provoc, siempre aseguraron que no saban lo que hacan, justificndose por su
evidente estado de embriaguez, cosa muy frecuente.
El conato era muy comn, y su aliado predilecto era la embriaguez. Un
caso con el que se puede ejemplificar, fue el intento que cometi el joven de
veintids aos de nombre Salvador Segura. El 22 de mayo de 1894 Segura,
como cualquier otro da, trabajaba con su padre en la panadera La Talpense
que ambos atendan como nico patrimonio y se ubicaba en la Primera
Demarcacin, sobre la calle de Loreto hoy Pedro Moreno, a unos pasos del
Mesn de Guadalupe. Ese da pasadas las seis de la tarde, Salvador Segura, en
estado de ebriedad, intent lesionarse mediante un piquete con unas tijeras, en
el pecho. Por tal accin fue consignado a la jefatura ms prxima de dicha
demarcacin, debido al escndalo que ocasion. Al sentirse recuperado y ver
su precaria situacin ante el juez, asegur que se hizo tal lesin jugando con
uno de los panaderos, ya que le dieron un aventn y como se encontraba ebrio
se resbal y se dio en el clavo de una de las armazones en donde ponen el
pan. Por su breve y curiosa declaracin, Segura fue puesto en libertad. As
vemos, pues, que muchas veces cualquier pretexto era tan vlido como eficaz
para evitar ser procesado por el delito de conato de suicidio.
En la mayora de los delitos cometidos el alcoholismo tuvo marcada
presencia, siendo muchas veces el detonante que llev a cometer esos actos. En
el caso de los suicidas y de quienes incurran en el conato, no fue excepcin.
Campaas de diversos gobiernos en todo el pas por cerrar y regular todo tipo
de cantinas y expendios de alcohol, fueron algunos de los intentos por eliminar
el alto grado de alcoholemia en los ciudadanos. Tal instancia respondi a un
reclamo de las clases ms acomodadas de la sociedad porfiriana. Segn ellas,
tanto los delincuentes como los borrachos y pendencieros siempre estaban en
las clases bajas, y en buena medida ese discurso se apegaba a la realidad.
De cualquier manera, tambin surgieron casos donde el conato era reflejo
de una fuerte imitacin o atraccin por las conductas suicidas. Las novelas y la
prensa amarillista fueron entonces un medio amplio de difusin. El caso del
joven Cristbal Ortega25 ayudar a entender mejor esa situacin.
De slo catorce aos de edad y de oficio fotgrafo, a la par que asistente
del tambin fotgrafo don Carlos H. Barriere, la tarde del 4 de noviembre de
1894 bajo los efectos del alcohol anduvo muy deprimido por la aparente
desavenencia que tuvo con una mujer, de la que nunca quiso dar el nombre.
Afligido por ello, acudi con uno de los escribientes (Lino Barrientos) que se

25
BPEJ, SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1894, 4 fs.

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hallaban en los antiguos portales de la ciudad para que le escribiese una carta
de despedida para su novia, con quien se haba disgustado, pero como ste no
le prest atencin por estar muy ocupado el joven Ortega busc otro
escribiente.
Antes, Cristbal Ortega haba acudido a la Botica Alemana para comprar
cianuro de potasa, cuya venta no le negaron debido al oficio que ejerca. As, y
tras su fallido intento de encontrar un escribiente, el gendarme Aristeo
Gutirrez, en plena va pblica, realiz la detencin de aqul por haber
manifestado intentos de suicidarse declarando que slo lo haca por
resentimiento hacia su novia.
Cristbal fue procesado y puesto en la penitenciara al da siguiente, lugar
donde de nuevo se le cuestion por el motivo de tal empuje. Tras ver su crtica
situacin no tuvo ms remedio que declarar que estaba arrepentido de sus
actos, hecho que lo humillaba y tena avergonzado. Ese mismo da, Cristbal
fue puesto en libertad gracias a lo que estipulaba el artculo 168 del Cdigo de
Procedimientos Penales, el cual contemplaba que para que un delito fuera
condenable el inculpado deba permanecer detenido por lo menos hasta tres
das.26
No obstante la fijacin que tena el joven Ortega por el suicidio no se
detuvo ah, ya que no pasaron ni tres meses para que lo volviese a intentar slo
que esa ocasin realmente concret su cometido. Pasadas las nueve de la noche
del da 29 de enero de 1895,27 el mismo seor Carlos H. Barriere inform al
personal de gendarmera de la Primera Demarcacin que en su casa habitacin
y negocio, ubicado en la calle de San Francisco, en el portal de Agustinos, se
encontraba en agona su sirviente Cristbal Ortega, presumiblemente por
haberse envenenado.
A la llegada del personal de dicho juzgado a la finca mencionada, el
joven Ortega ya haba acompletado su agona. Entre sus mltiples pertenencias
que pudieron registrar, caba resaltar que portaba quince cartas encabezadas
con la palabra Srita. y otras con el apelativo Challo; as como un retrato de
l mismo, el cual estaba dirigido a Rosario Lizaola. Muy cerca de su cuerpo
encontraron un pomo de hoja de lata con tufo de cianuro.

26
Cdigo de Procedimientos Penales del Estado de Jalisco, Guadalajara, Tip. del Gob. a
cargo de J. G. Montenegro, 1885, p. 34.
27
BPEJ, SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1895, 9 fs.

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 Segn testimonio del mismo seor Barriere, aqul manifestaba una
especie de monomana ertica28 que con frecuencia lo mantena ocupado en
escribirle a la mujer referida en sus cartas. Ello era evidente porque dejaba sus
borradores por toda la casa, incluso en el taller de fotografa. Barriere saba de
los anteriores intentos de Cristbal, igual que de su ltima detencin. Ruperto
Gallegos, otro de los dependientes del lugar, declar que desde haca algn
tiempo Cristbal acusaba varias extravagancias que lo hicieron notar como
manitico; especialmente cuando lea en los peridicos la noticia de un
suicidio, notndosele cierta exaltacin, la cual manifestaba por la alegra que
deca producirle la facultad de privarse de la vida. Finalmente, se dispuso que
el cuerpo de Cristbal Ortega fuese sepultado en el Panten de Beln.
De este modo, se ha podido apreciar que el intento de suicidio guarda
mltiples diferencias con los suicidios consumados, partiendo desde su misma
finalidad. Por lo comn, este ltimo se ejecuta con la intencin de provocar la
destruccin del propio sujeto que lo ejecuta, buscando con ello los medios para
que esto suceda, y al mismo tiempo agredir a otras personas. En cambio, el
conato es un acto cuya primordial intencin no es morir sino llamar la atencin
de sus ms allegados, incluso la de a quienes se pretende recriminar la accin,
y que por lo comn se tornan principales testigos. Daba la impresin de que
aqul buscase que ellos acudieran en su auxilio. No obstante, el
comportamiento autodestructivo queda latente. Muchas veces como lo
demostr el caso de Cristbal Ortega pueden ser tantos los intentos y la
fijacin sobre el suicidio, que ste termina por suceder.29
Pese a los estudios embrionarios que se realizaban a escala mundial sobre
la etiologa y sintomatologa del suicidio, el vulgo de la mayora de las
naciones decimonnicas, incluyendo las sociedades porfirianas, terminaba por
considerar tales deseos autodestructivos como efecto de un agravado desvo de
la razn. En el caso de Guadalajara as lo manifestaron tanto la prensa,
independientemente de su adscripcin ideolgica, como los declarantes
aludidos a lo largo del presente ensayo.
Un caso ms, y que de alguna manera casi sentencia el estrecho vnculo
del conato con la embriaguez, fue el delirium tremens que manifest el joven

28
Segn el mdico legista Miguel Mendoza Lpez, la monomana ertica la padeca
todo aquel que ama algn objeto conocido o desconocido; pero su amor es siempre intelectual;
no despierta en ellos ninguna excitacin venrea. Vid. Elementos de Medicina Legal,
Guadalajara, Tip. de Luis Prez Verda AC, de Ciro L. Guevara, 1884, p. 141.
29
Hilda Marchiori, El Suicidio, Enfoque criminolgico, Mxico, Porra, 1998, pp. 85-87.

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agricultor y contador Lucio Jimnez Rosales30 la maana del 6 de noviembre
de 1904. Pasadas las primeras nueve horas del da, su hermana Antonia corri
a la Inspeccin de Polica de la Segunda Demarcacin para dar aviso de que en
la casa nmero 76 de la calle de la Independencia se encontraba su hermano
Lucio, lesionado por haber intentado suicidarse con una navaja de barba. No
obstante, la misma declarante al poco tiempo agreg y puso en duda la
intencionalidad de la accin de su hermano, ya que ste se encontraba dentro
de su pieza con delirium tremens por llevar varios das bebiendo. Una vez
que hubo declarado el joven Lucio, ste, al sentirse agobiado por amenazas
que oy que le echaban sin saber quin, tom una navaja de barba
lesionndose el lbulo de su oreja izquierda. Finalmente, tras ser internado en
el Hospital Civil para que sanara de sus heridas, el juez Tercero de lo Criminal
dict su auto definitivo de libertad, al juzgarlo con apego al artculo 121 del
Cdigo de Procedimientos Penales,31 el cual consideraba de improcedencia
criminal la accin involuntaria del joven Lucio.
Cuando el alcohol cunda sobre el aguante de los hombres vulnerables, la
funcin de la mujer adquira mayor relevancia; deca el higienista Adolfo Oliva
que por su carcter dulce y naturalmente sumiso, por sus grandes virtudes,
est llamada a desempear un papel importante en la grandiosa obra de
regeneracin.32 Tal labor femenina coadyuvara a mantener el bienestar
material, intelectual y moral de la familia. Pensar que la mujer llegase a ser
vctima del vicio del alcohol pudo haber sido una idea totalmente inconcebible:
tan slo imaginarlo causaba pavor. Lo mismo suceda cuando se estrechaba el
vnculo entre la mujer y el suicidio.
Las mujeres
La condicin de las mujeres en el Mxico porfiriano no super en mucho los
atavismos que aqullas tradicionalmente conservaban. Los avatares de la
modernidad muy poco lograron para su emancipacin. Una muestra de ello fue
la nueva situacin que podan alcanzar las mujeres casadas vctimas de la
violencia domstica. La medida del depsito, de haber permanecido casi
inamoviblemente como un mecanismo de control y castigo hacia las mujeres
tanto solteras como casadas que eran capturadas y juzgadas por el simple hecho

30
BPEJ, SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1904, 5 fs.
31
Cdigo de Procedimientos Penales del Estado de Jalisco, p. 26.
32
BPE. SFE. Adolfo Oliva, El alcoholismo, su naturaleza, sus estragos, su profilaxis,
Guadalajara, Tip. y Enc. de Jos Cabrera, 1903, p. 52. (Miscelnea 753).

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de andar pblicamente sin la compaa o vigilancia masculina, a finales del siglo
XIX se torn ms benevolente. Los nuevos cdigos civiles mexicanos
contemplaron despus al depsito de mujeres como un instrumento que les
otorgaba proteccin ante el maltrato masculino.33
Pese a que las mujeres se involucraron en el rol laboral y trataron de
desarrollar actividades en mbitos pblicos y privados, su situacin
subordinada continuaba siendo totalmente manifiesta por la institucin tan
desigual del matrimonio. La mujer sencillamente quedaba hecha para tal
funcin; si fracasaba, su recriminacin social y moral no se haca esperar.
Asimismo y al verse frustradas por las necesidades que eran propias de su
sexo, las mujeres manifestaban mayores alteraciones orgnicas que slo hasta
inicios del siglo XX comenzaron a descifrarse. El alienista ingls Henry
Maudsley (1868), al observar su propio contexto nada alejado del nivel de las
sociedades industrializadas concert un presupuesto hacia la etiologa de la
locura femenina:
En esta decepcin en las ambiciones de la vida, con su larga secuela de
consecuencias fsicas y morales, que se producen inconscientemente, hay, creo, una
fuerte fuente frtil de insania para las mujeres. No son slo esas mujeres de clase
alta, solteras, sin ambiciones de trabajar en la vida, que no encuentran una
posibilidad de emplear sus energas en acciones externas, y que son llevadas hacia
una autocavilante especie mrbida, o hacia una excesiva devocin religiosa o
entusiasmo religioso que es, muy frecuentemente, el inconsciente manto de una
exagerada y enfermiza autoestimacin; es tambin que, a consecuencia de un
carcter que es producto de la posicin en el sistema social en que se les ha
mantenido durante tanto tiempo, su vida orgnica est poco capacitada para sufrir
las consecuencias de un instinto sexual insatisfecho. El resultado son alteraciones de
toda clase, y las costumbres sociales les privan de los medios de satisfaccin que los
hombres tienen en sus ocupaciones activas y en la indulgencia hacia el sexo
ilcito.34
Este clculo de Maudsley, igualmente qued asociado con otras
condiciones de carcter orgnico inherentes a la mujer, que l mismo pudo
contemplar. Las alteraciones en las revoluciones que se producen en el

33
Ana Lidia Garca Pea, El depsito de las esposas. Aproximaciones a una historia
jurdico-social, en Gabriela Cano y Georgette Jos Valenzuela (coords.), Cuatro estudios de
gnero en el Mxico urbano del siglo XIX, Mxico, Programa Universitario de Estudios de
Gnero/Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Miguel ngel Porra, 2001, pp. 59-63.
34
Henry Maudsley, Las causas de la locura, Madrid, Dorsa, 1991, 1 edicin 1868 (Col.
Clsicos de la Psiquiatria), pp. 73-74.

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sistema durante la pubertad, el embarazo, el puerperio y el climaterio, son
algunos procesos que, combinados con su condicin social, derivan a las
mujeres hacia la locura.35
En suma, la mayora de los alienistas de fines del siglo XIX incluidos los
mexicanos identificaron dos clases de causas hacia la locura en general: una
de tipo fsica endocrinolgica y otra de tipo moral social. En la primera de
ellas, al referirse a la mujer atribuyeron a la naturaleza de su cuerpo, al tero,
como el principal elemento que condicionaba y transformaba el temperamento
femenino. La causa moral la comprendan como todos aquellos desvos e
incumplimientos hacia las normas y buenas costumbres que la sociedad
calificaba de amorales: la insinuacin sexual, la falta de respeto hacia los
padres, el fumar, el carcter violento, e incluso las tendencias suicidas.36
Al haberse concebido como parte elemental para el buen funcionamiento
de la familia, la mujer tena pocas o nulas posibilidades de error. Su vida
confinada al espacio domstico no le permita hundirse en los achaques
propios de su sexo y de la sociedad. La mujer suicida, al menos en la
Guadalajara porfiriana, fue algo inconcebible, aunque eso no hubiese querido
decir que tal fenmeno no haya existido.
Tras mi experiencia con los documentos del Archivo Histrico del
Supremo Tribunal de Justicia del Estado de Jalisco, durante el periodo que
abarc mi investigacin slo pude encontrar un caso de suicidio perpetrado por
una mujer. Y lo ms engaoso de todo, aunque por lo mismo quiz se vuelva
ms interesante, es que la muerte de la joven Ambrosia Camacho37 estuvo
precedida de una afeccin mental.
La tarde del 7 de febrero de 1900 Ambrosia, desde el interior de la cocina
de su casa entonces ubicada sobre la calle de Alonso, se peg un tiro en el
pecho con una Smith calibre 38. Sus padres, testigos de los hechos,
coincidieron en los trastornos mentales o de la razn que padeca ms de ao
antes. Su hermano, Inocencio Camacho, agreg que por tales circunstancias
estaba casi seguro de que ella misma se dispar; aadiendo otro de sus
hermanos que ese mismo da se le not muy triste sin que hubiera motivo para
ello.

35
Ibid, p. 79.
36
Martha Lilia Mancilla Villa, Locura y mujer durante el porfiriato, Mxico, Crculo
Psicoanaltico Mexicano, 2001, pp. 234-239.
37
BPEJ, SFE. AHSTJ, Ramo Criminal, s. c., 1900, 12 fs.

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 As, sin ms elementos, el caso de la joven Ambrosia, de veintids aos,
qued consolidado como suicidio; y cuya enajenacin mental, de ser o no
cierta, se calific como el motivo por el cual cogi el arma y se dispar.38
No obstante la rareza del suicidio femenino en los documentos que
almacena el Archivo Histrico del Supremo Tribunal de Justicia, la funcin
complementaria que representan las fuentes hemerogrficas ha resultado de
gran valor; en las cuales, sin importar lo breve de las notas pueden encontrarse
algunos patrones especficos.
El 27 de diciembre de 1896 el peridico La Libertad dio noticia de que el
da 24 de ese mismo mes una seora se introdujo a la parroquia de Analco, tal
vez intoxicada por algn corrosivo pues momentos despus cay para no
levantarse ms.39
En enero del siguiente ao40 casi un mes despus el mismo semanario,
entonces calificado como independiente, dio nueva nota de que una joven de
familia decente se ahorc de una canal por la vecina villa de San Pedro. A
su vez, agregaron dato realmente curioso que por cuestiones de parentesco
las autoridades no hicieron las averiguaciones correspondientes del caso,
seguidamente que el cadver fue sepultado sin ningn requisito. De hecho,
para los mismos redactores de La Libertad el acontecimiento qued lleno de
incongruencias tras haber puesto en tela de juicio la veracidad de los hechos:
Como no se sabe bien si en efecto hubo suicidio o se cometi algn crimen,
bueno sera que se esclareciera suficientemente el hecho.41
A tal cuestionamiento de La Libertad podra agregarse la actitud de las
propias autoridades, lo cual puede suponer que resolvieron no levantar el acta
formal que conforme a ley corresponda; a iniciativa, posiblemente, de los
familiares. Razn esta ltima y pese a ser un solo caso que puede explicar la
casi inexistencia de mujeres suicidas en el Archivo Histrico del Supremo
Tribunal.

38
Para Miguel Mendoza Lpez, entonces jefe de la sala de enajenados del antiguo Hospital
Civil y profesor de la Escuela de Medicina, en su estudio y ramificacin sobre las causas de la
locura, advirti que no todos los epilpticos eran locos suponiendo que Ambrosia lo padeciera,
ya que la mayor parte del tiempo stos gozaban de plena razn y solamente en los momentos en
que sufren el acceso pierden momentneamente su inteligencia. Cuando dicho comportamiento
llega a un grado ms violento epilepsia larvada, los enviones de locura muchas veces conducen
al homicidio o al suicidio. Vid. Mendoza Lpez, op. cit., p. 148.
39
BPEJ. SFE. Suicidio, en La Libertad, tomo I, nm. 64, Guadalajara, domingo 27 de
diciembre de 1896, p. 2.
40
Ibid, nm. 69, Guadalajara, jueves 14 de enero de 1897, p. 2.
41
Ibid.

78 Clo, 2005, Nueva poca, vol. 5, nm. 34

 Como comparacin, dieciocho aos atrs (1879) el peridico Las Clases
Productoras42 public un caso semejante sucedido en la villa de San Pedro:
una joven perteneciente a una de las principales familias de Guadalajara, cuya
posicin resalta ms por las bellsimas cualidades de su saber y su virtud, se
propin un balazo en el pecho sin provocarse la muerte. No obstante la
exhibicin del caso, Las Clases Productoras mostr su solidaridad con los
familiares al no haber mencionado siquiera el nombre de la joven, y ofreci
asimismo alientos para su pronto alivio: Que su apreciable familia obtenga
pronto este consuelo, y la delicada joven no permita que vuelva a cruzar por su
mente el pensamiento terrible de su propia destruccin.43
En resumidas cuentas, en el discurso moral el suicidio en la mujer era
algo totalmente inconcebible especialmente en Guadalajara, que no deba
darse a conocer. Sobre las mujeres suicidas, la mayora de las veces la prensa
no daba razn de sus nombres; como si al referirse a ellas produjese algn
sentimiento de vergenza por sus actos, que significaban un fuerte golpe contra
la moral. Las mujeres an ms que los hombres no tenan derecho alguno
sobre sus cuerpos por ser, en su papel idealizado de madres, el principal
elemento de la familia y las que se encargaran en fomentar los valores morales
sobre sus hijos, los nuevos ciudadanos.
Conclusiones
A grandes rasgos, en las postrimeras del siglo XIX el suicidio en Guadalajara
tuvo variadas de causas, modos de ejecucin y representaciones. Gracias a la
opinin que formularon algunos mdicos legistas los suicidas comenzaban a ser
considerados enfermos mentales, y por consiguiente requera atencin
teraputica.
El alcoholismo tuvo un papel preponderante en el desarrollo del suicidio
en la Guadalajara porfiriana. Era, deca el discurso elitista, el peor de los vicios,
la causa del desempleo, la violencia domstica, la holgazanera, criminalidad,
vagancia y de todo lo inmoral. El exceso de trabajo y las responsabilidades, a
su vez, eran apaciguados con el consumo del alcohol. Su estrecho vnculo con
el suicidio, haca a ste ms comn en la sociedad tapata. Esta razn se ha
comprobado en la mayora de los casos aqu tratados. Si hablamos del conato
de suicidio, donde existe el testimonio de quienes lo han ejecutado, casi en su

42
BPEJ. SFE. Conato de suicidio, en Las Clases Productoras, Guadalajara, 29 de
septiembre de 1879, ao II, nm. 98, p. 4.
43
Ibid.

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totalidad declaraban no saber lo que hacan, que por su estado de ebriedad no
recordaban nada; incluso algunos declararon que jams lo volveran a intentar,
o que fue producto de un accidente. Tales argumentos respondan, a su vez, a
otras implicaciones: al estado legal de la tentativa suicida.
Asimismo el romanticismo involucr al suicidio fuertemente con la
literatura, y muestra de ello no slo fueron las constantes lecturas de novelas de
tal ndole, sino tambin la ejecucin abatida de la nota pstuma, a la que
inyectaban su ms hondo sentimentalismo sobre la vida y el amor. Cumpli
bsicamente con dos funciones: la despedida y la recriminacin. La primera de
ellas, comnmente era dirigida hacia la persona amada o los familiares, e
incluso a la vida, en los cuales recaa asimismo la segunda funcin la
recriminacin con la que buscaban llenar de culpas y en otros casos tambin
liberar a quienes indirectamente influyeron en sus fatales decisiones. Como
un mecanismo aclaratorio, la nota pstuma durante este periodo se torna ms
comn, y se puede decir que es uno de los residuos ms evidentes del suicidio
romntico.
No obstante, en sus esfuerzos por erradicar el suicidio la prensa
representaba un fuerte generador de modelos sobre sus posibles lectores, ya
que los que tenan acceso a ella muchas veces se identificaban con los
desdichados personajes incluidos en sus gacetillas.
Los suicidas permanecieron durante todo este tiempo como sujetos
estigmatizados, sumergidos algunas veces por el rechazo, el ocultamiento e
incluso el morbo y la coaccin.

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