Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
RESUMEN TEORÍA 2do Parcial PDF
RESUMEN TEORÍA 2do Parcial PDF
Contextualismo
Histricamente se ha tendido a tratar las instituciones polticas como factores independientes. Pero en la
modernidad el Estado ha perdido su lugar central y tambin ha decado en inters en las formas de
organizacin poltica; los acontecimientos polticos se definen ms como epifenmenos que como
acciones necesarias para una comprensin de la sociedad; la poltica reproduce como un espejo su
contexto.
El factor ms conspicuo citado en los escritos es la estructura social de clases. se han desplegado
argumentos plausibles que convierten la vida poltica en una derivacin de una o varias de las fuerzas
contextuales, y no resulta difcil hallar argumentos empricos que respalden esos argumentos. Su general
proclividad a entender que los vnculos causales entre sociedad y poltica van de la primera a la segunda y
no al revs . Se da por supuesto que clase, geografa,religin,cultura,etc., afectan a la poltica pero
ninguna se ve significativamente afectada por ella.
Reduccionismo
Supone que la mejor manera de entender los fenmenos polticos es como consecuencias agregadas del
comportamiento entendido desde el individuo o el grupo. Estas teoras dependen de dos presuposiciones:
1) un sistema poltico consiste en un nmero de actores elementales; el comportamiento humano consiste
en ser consciente, calculado y flexible o como inconsciente, habitual y rgido. En cualquiera de ambos
casos las preferencias y potencialidades de los actores son exgenos al sistema poltico y dependen de la
posicin de aqullos dentro del sistema econmico y social. 2) la mejor manera de entender el
comportamiento colectivo es como fruto del entrelazamiento de comportamientos comprensibles desde un
nivel inferior de agregacin.
Los resultados en el nivel colectivo dependen de los entresijos de las interacciones entre los actores
individuales. Subraya las consecuencia macro de acciones micro, no hay nada intrnseco que exija que las
unidades elementales sean individuos. Todo lo que se exige es que el comportamiento de un sistema ms
comprehensivo pueda descomponerse en comportamientos elementales explicables desde un nivel menos
comprehensivo. Se piensa que los resultados a nivel sistema vienen determinados por las interacciones de
individuos que actan consistentemente en trminos de axiomas del comportamiento individual.
Utilitarismo
Histricamente la ciencia poltica ha puesto el nfasis en los diversos modos en que el comportamiento
poltico se enmarca en una estructura institucional. Por el contrario la teora moderna ha descrito los
acontecimientos polticos como la consecuencia de decisiones calculadas. Es una visin centrada en la
eleccin. Su forma caracterstica es la que supone que las elecciones brotan de dos anticipaciones sobre
el futuro. 1) anticipacin sobre las consecuencias futuras e inciertas de acciones actuales posibles; se da
por supuesto que la informacin sobre consecuencias probables es importante en una eleccin. 2) una
anticipacin acerca de las inciertas preferencias futuras de un decisor hacia los posibles resultados futuros.
La accin depende de los valores del decisor. Puesto que las consecuencias del inters deben realizarse
en el futuro, es necesario anticipar, qu suceder y tambin cmo recibir el decisor de esas
consecuencias cuando las experimente. las complejidades des esta segunda anticipacin son en buena
medida ignoradas por las teoras de la decisin. Suponen que las preferencias son estables, conscientes y
no son ambiguas. Son exgenas, por lo tanto cualquiera que sea el proceso que genere la preferencia
ser un proceso anterior a la eleccin e independiente del proceso de eleccin mismo.
Funcionalismo
Los estudios del desarrollo poltico han tenido a aceptar una idea de progreso, de un movimiento histrico
ms o menos inexorable hacia algn estadio ms avanzado. Como Norma general se piensa que
instituciones y comportamientos evolucionan a travs de alguna forma de proceso histrico eficiente.
Proceso histrico eficiente es un proceso que se encamina rpidamente hacia una solucin nica en
funcin de las condiciones ambientales existentes, las cuales son, independientes del curso histrico.
No se puede garantizar que la historia sea eficiente. Incluso si hay un E
equilibrio, es fcil que el proceso histrico se lo suficientemente lento en relacin con el ritmo de cambio en
el entorno como para que el equilibrio del proceso no puede alcanzarse antes de que el entorno, y por lo
tanto el equilibrio, hayan cambiado. Andar por supuesta la rapidez, las teora del comportamiento poltico
evitan tener que centrarse en fenmenos transitorios que podran ser menos predecibles y depender ms
de los detalles de los procesos en cuestin.
Instrumentalismo
Histricamente, las teoras de las instituciones polticas presenta la toma de decisiones polticas, ante todo,
como un proceso en el que se desarrollaba un sentido de finalidad, direccion, identidad y pertinencia. La
poltica era un vehculo para la educacin de los ciudadanos y el progreso de los valores culturales. La
perspectiva moderna ha dado primaca a los resultados, al mismo tiempo que o bien ha ignorado las
acciones simblicas,o bien ha considerado los smbolos como parte de los esfuerzos de manipulacin para
controlar los resultados, en lugar de a la inversa. Estas acciones simblicas se presentan de manera
caracterstica como actuaciones estratgicas por parte de actores polticos autoconscientes. Rituales y
ceremonias son descritos como cortinas que encubren los procesos polticos reales, o como instrumentos
Mediante los cuales los listos y los poderoso explotan a los ingenuos y a los dbiles.
PERSPECTIVAS INSTITUCIONALISTAS
El nuevo institucionalismo se podra presentar y discutir como una perspectiva epistemolgica de gran
importancia para comprender las ciencias social. Pero resulta ms til definirlo como un reducido conjunto
de retos a la teorizacin contempornea en la ciencia poltica, un pequea nmero de ideas relativamente
tcnicas de mximo inters para los profesionales del estudio de la vida poltica. Estas ideas restan nfasis
a la dependencia de la poltica respecto de la sociedad en favor de una interdependencia entre
instituciones polticas y sociales relativamente autnomas; restan nfasis a la primaca simple de los
procesos micro y de la historia eficiente en favor de proceso relativamente complejos y de la ineficiencia
histrica; restaurar nfasis a las metforas de la eleccin y de los resultados distributivos en favor de otras
lgicas de accin y de la centralidad de los significados y de la accin simblica.
Orden histrico
Una teora institucional especificara de qu manera los procesos histricos se ven afectados por
caractersticas especficas de las instituciones polticas, y al mismo tiempo, facilitara la comprensin
terica de las interferencias de la historia. La dimensin terica hace la ineficiencia exigen hacer
preocupacin por la manera en que las instituciones aprenden de su experiencia y por la posibilidad de
que el aprendizaje produzca ajustes que sean ms rpidos, o ms lento de lo adecuado, o que vaya en la
direccin equivocada.
Orden temporal
Las cosas estn conectadas en virtud de su presencia o sobre visin simultnea. En una cultura Con un
fuerte sentido de los siglos el orden temporal no nos sorprendera demasiado; as la estudio de la
distribucin del tiempo dentro de las organizaciones han observado de qu manera la atencin de los
problemas parece estar determinada tanto por el momento en que se presentan como por las valoraciones
sobre su importancia.
Orden endgeno
El poder dentro de un sistema poltico viene determinado por la posesin de recursos en el medio, los
intereses estn determinados por la posicin en el mundo externo y la coherencia dentro de las
instituciones queda garantizada por las exigencias de la existencia. El orden efectivamente exgeno a la
institucin y no depende de sus propiedades o de sus procesos internos. Los estudios de las instituciones
han sugerido un buen nmero de maneras en que los procesos institucionales internos afectan a cosas
como la distribucin de poder, la distribucin de preferencias o la administracin del control.
Orden normativo
El comportamiento poltico se puede escribir en trminos de deberes, obligaciones, roles y reglas. Un
examen terico ms amplio del orden normativo tendra que considerar la relacin entre normas, el
significado de la ambigedad y la de la incoherencia entre ellas y la pauta temporal de la transformacin de
las estructuras normativas.
Orden demogrfico
El inters por la demografa institucional combina la visin de la vida organizada con la atencin hacia una
propiedad de las vidas individuales que es ella misma un producto de la estructura institucional.
Orden simblico
Los smbolos se imbrican en la poltica de un modo sutil y difusa dotando a la vida poltica de coherencia
interpretativa, al mismo tiempo el comportamiento simblico es tambin un elemento estratgico dentro de
la competencia poltica.
Un desarrollo terico que refleje la perspectiva institucional debera incluir un examen del modo en que las
tendencias hacia la consistencia e inconsistencia de las creencias afectan a la organizacin de los
significados polticos, del modo en que los centros modelo crean orden social por medio de la ceremonia,
y de cmo el comportamiento simblico transforma otros comportamientos instrumentales y es
transformado por estos.
Dentro de estos seis conceptos de orden existe la posibilidad de llevar a cabo una investigacin terica
que tome en cuenta lo percibido por los estudiosos de las instituciones. Investigacin feria institucional en
dos aspectos: 1) estara orientada hacia una o varios de los conceptos institucionalistas de orden; 2)
tratara de arrojar luz sobre el modo en que los factores organizativos e institucionales afectan los
acontecimientos polticos.
CONCLUSIN
Coinciden en que son un conjunto de fenmenos que resultan ms fciles de observar que de explicar.En
la medida en que estas ideas sean consistentes, su consistencia descansa principalmente en la
ambigedad. Muchas de las ideas principales parecen plausibles y han resistido el paso del tiempo, pero la
plausibilidad duradera no es necesaria y suficiente para el buen sentido de las ideas. El nuevo
institucionalismo es un prejuicio empricamente fundamentado, la afirmacin de que lo que observamos en
el mundo es incoherente con lo que las teoras contemporneas nos hacen decir.
El viejo institucionalismo.
El primer pensamiento sistemtico acerca de la vida poltica, observamos que las preguntas
fundamentales que los estudiosos formulaban se referan a la naturaleza de las instituciones
gubernamentales que podan estructurar el comportamiento de los individuos.
El pensamiento poltico tiene sus races en el anlisis y el diseo de las instituciones. La ciencia poltica
trataba de los aspectos formales del gobierno, incluyendo la parte legal, y su atencin estaba dirigida hacia
la maquinaria del sistema de gobierno. Adems, muchos de sus objetivos eran normativos y la ciencia
poltica estaba al servicio del estado.
Estas importantes figuras acadmicas consideraban a la ciencia poltica como el estudio del estado y como
un ejercicio de anlisis formal y legal.
En trminos generales el gobierno se ocupaba de la formacin y aplicacin de la ley a travs de las
instituciones pblicas; y la poltica constitua una parte significativa de ese ejercicio.
Por otra parte, dentro de esta concepcin del estado, la ley es ms una institucin formal de gobierno que
elabora e impone a la sociedad una serie de normas y valores.
El estado es prcticamente una entidad metafsica que encarna la ley y las instituciones gubernamentales.
El estado se vincula orgnicamente con la sociedad, y la sociedad est influenciada por la naturaleza del
estado.
El legalismo
La primera caracterstica determinante que surge del viejo institucionalismo es que se ocupa de la ley y del
papel central de la ley en la actividad gubernamental. La ley es el elemento fundamental del ejercicio del
poder. La ley constituye tanto la estructura del sector publico mismo como una herramienta fundamental
del gobierno para influir sobre el comportamiento de los ciudadanos.
El estructuralismo.
Un segundo dominante del viejo institucionalismo fue que la estructura cuenta y determina el
comportamiento. El enfoque estructuralista dejo poco espacio para la idea de la influencian de los
individuos modifica el curso de los acontecimientos dentro del gobierno. O sea, si un analista era capaz de
identificar los aspectos salientes de la estructura, podra predecirse el comportamiento del sistema.
El holismo.
Muchos viejos institucionalistas fueron comparativitas. Cuando elaboraban su anlisis comparativo, solan
comparar sistemas ntegros en vez de examinar instituciones individuales como por ejemplo las
legislaturas. El holismo tenda a apartar el anlisis de la comparacin,
El historicismo.
Los anlisis de los viejos institucionalistas se caracterizan por tener una fuerte fundamentacin histrica.
Su anlisis examino como los sistemas polticos de su tiempo estaban insertos en su desarrollo histrico,
como tambin en su presente cultural y socioeconmico. El investigador tena que comprender la pauta de
desarrollo que haba producido ese sistema.
El anlisis normativo.
Los anlisis de los viejos institucionalistas tenan un fuerte elemento normativo. La ciencia poltica tuvo
races normativas, y los viejos institucionalistas vinculaban sus declaraciones descriptivas acerca de la
poltica con una preocupacin por el buen gobierno.
La revolucin conductista y la revolucin racional.
La revolucin conductista constituyo un cambio fundamental en la manera en que se estudiaba la ciencia
poltica. Por otra parte, otro cambio fundamental influyente en el elemento de la disciplina, el enfoque de la
eleccin racional.
El individualismo metodolgico.
Uno de los principios fundamentales del anlisis conductista y de la eleccin racional es el individualismo
metodolgico. Segn esta concepcin, los actores son individuos, y por lo tanto la nica perspectiva para
la indagacin poltica es poner el foco en los individuos y su comportamiento. Este enfoque afirma que el
anlisis poltico y social debe centrarse en los individuos.
El enfoque sistemtico.
Los institucionalistas tradicionales se concentraron en las instituciones formales de gobierno y en las
constituciones que producan esas estructuras. La revolucin conductista tendi a revertir completamente
ese nfasis y concentrarse en los insumos (inputs) desde de la sociedad al sistema poltico En esta
perspectiva lo realmente importante era: el voto, la actividad de los grupos de inters y formas an menos
legales de articulaciones, que luego eran convertidas en productos(outputs).
El institucionalismo tanto viejo como el nuevo, sostienen que la causalidad puede ir en ambas direcciones
y que las instituciones moldean el orden social y el orden econmico.
El conductismo y la eleccin racional como trasfondo para el nuevo institucionalismo.
Los primeros defensores del nuevo institucionalismo, especialmente James March y Johan Olsen,
sostenan que los enfoques conductista y de eleccin racional se caracterizaban por su contextualismo,
reduccionismo, utilitarismo, funcionalismo e instrumentalismo.
El contextualismo.
El argumento que March y Olsen proponen es que la ciencia poltica contempornea subordina los
fenmenos polticos a los fenmenos contextuales, tales como el crecimiento econmico, la estructura de
clase. La poltica depende de la sociedad.
El reduccionismo.
Se refiere tanto al enfoque conductista como el de la eleccin racional tienden a reducir el comportamiento
individual.
El utilitarismo.
Se vincula con la tendencia a valorar las decisiones por lo que ellas producen para el individuo. El
supuesto fundamental de la eleccin racional es que las personas actan para maximizar su beneficio
personal.
El instrumentalismo.
Es el dominio de los resultados sobre el proceso, la identidad y otros valores importantes
socioeconmicos.
Qu es una institucin?
La palabra institucin se usa desde una perspectiva formal, como un parlamento, hasta entidades amorfas,
como la clase social. Y hasta se describe como instituciones a otros elementos constitutivos del universo
sociopoltico, como las leyes y los mercados. El trmino tambin se utiliza en la sociologa, en la que
funciona casi como sinnimo de organizacin.
Para March y Olsen la institucin es: un conjunto de normas, reglamentaciones, supuestos; y sobre todo,
rutinas.
Entonces una institucin poltica es: conjunto de reglas y rutinas interconectadas que definen las acciones
correctas en trminos de relaciones entre roles y situaciones
Bsicamente una institucin sera un conjunto de reglas y valores, normativos y no cognitivos respecto de
la manera en que influyen sobre los miembros institucionales, como tambin el conjunto de las rutinas que
se desarrollan para poner en ejecucin e imponer esos valores.
La institucin define un conjunto de expectativas de comportamiento para individuos ubicados dentro de la
institucin, y luego refuerza comportamiento adecuado para el rol y sanciona el inadecuado.
La formacin institucional
Las normas son fundamentales, por que determinan la naturaleza de las instituciones.
Las instituciones derivan gran parte de su estructura de significacin y de su lgica de lo adecuado de la
sociedad dentro de la cual se forman.
Las rutinas, surgen una vez que las personas empiezan a interactuar en un ambiente protoinstitucional. La
rutinas son medios a travs de los cuales los miembro individuales pueden bajar drsticamente los costos
de sus transacciones y decisiones durante la participacin.
El diseo institucional.
Pocas instituciones polticas son capaces de moldear el comportamiento de sus miembros en la direccin
exacta en que esperaran hacerlo los autores del diseo. La naturaleza de una institucin llegar a ser del
conocimiento pblico y los futuros miembros sabrn as a qu atenerse y no se asociarn a menos que
concuerden con lalgica de la institucin.
La buena institucin.
El foco de las instituciones est en el uso normas internas para definir la institucin en sus propios
trminos, y usan normas externas para evaluar su desempeo.
Un elemento decisivo del anlisis de los autores es que la base del comportamiento en las instituciones es
ms normativa que coercitivo.
Diversas manifestaciones del institucionalismo de la eleccin racional, estos modelos contienen ciertas
similitudes fundamentales.
a) un conjunto de supuestos comunes: todas las variantes de la versin de la eleccin racional del
institucionalismo dan por sentado que los individuos son los actores centrales en el proceso poltico y que
actan racionalmente para maximizar el beneficio personal.
b) Un conjunto de problemas comunes: la mayora de los enfoques de eleccin racional intentan
resolver el problema de Arrow, que consiste en analizar como los grupos de personas pueden tomar
decisiones que satisfagan las condiciones de una funcin de bienestar social sin imponer esa funcin por
medio de la autoridad.
c) Una tabla rasa: la rational choice da por sentado que las instituciones se forman partiendo de una
tabla rasa
Endgeno, exgeno.
El cambio institucional es simplemente exgeno para un modelo en el que el propsito fundamental es
explicar los resultados, por lo tanto, el cambio es generalmente ignorado, excepto como un nuevo
problema de diseo una vez que el cambio se ha producido.
Buena institucin: es aquella que lleva acabo con eficiencia la tarea que le ha sido asignada, por lo general
manteniendo el compromiso con otras normas poderosas, tales como la democracia.
Eficiencia: se refiere ms bien a la capacidad de una organizacin poltica para dar curso en forma de
decisin a un conjunto de preferencias expresadas por el pblico cuidando de tomar la decisin menos
inaceptable posible.
Las concepciones que el institucionalismo histrico tiene sobre la poltica y la vida poltica presentan varios
problemas graves. La dificultad ms importante es que esta versin de la teora institucional tiene escasa
capacidad para predecir el cambio. Pero, los supuestos bsicos de este modelo no son tan estticos.
An as, este enfoque se muestra incapaz de identificar los cambios a priori. Este problema no es fatal,
dado que el modelo puede ser considerado ms descriptivo que explicativo o predictivo. Sin embargo, esta
ineficiencia limita su utilidad cientfica general.
Por otra parte, esta versin del institucionalismo tiene dificultades para diferenciarse de otras versiones.
El institucionalismo histrico postula el papel dominante de las decisiones tomadas en las primeras etapas
de un programa u organizacin. Sin embargo, para intentar refutar crticas de esttica, los partidarios del
enfoque histrico han tenido que apoyarse en explicaciones tales como la basada en las ideas, lo que los
hace asemejarse a los institucionalistas normativos, a las teoras dentro del institucionalismo sociolgico.
Hasta cierto punto la falta de distinciones tajantes es un mrito del institucionalismo histrico. Porque si es
similar a otros enfoques, entonces la lnea histrica puede integrarse con la mayora de las otras versiones
del nuevo institucionalismo, y tal vez hasta pueda generar, dentro de la ciencia poltica, una teora
institucionalista integrada.
Se podra decir que el nuevo institucionalismo existe. El institucionalismo histrico constituye una parte
fundamental de ese cuerpo de pensamiento acerca de la vida poltica. No obstante, a pesar de su
importancia este enfoque del campo posee ciertas debilidades que limitan su capacidad de explicar y
predecir.
Despus de haber examinado todos los enfoques, se sostiene que hay un ncleo comn suficientemente
fuerte como para justificar que los consideremos una perspectiva nica, aunque diversificada, de la
poltica. El punto fundamental que unifica a todos estos enfoques y sus diversos componentes es
simplemente que consideran a las instituciones el elemento central de la vida poltica. En estas teoras
las instituciones son la variable que explica la mayor parte de la vida poltica y tambin son los factores
que requieren explicacin. El argumento bsico es que las instituciones cuentan, y que cuentan ms que
cualquier otra cosa que se pudiera usar para explicar las decisiones polticas.
En todos los enfoques, algo que concierne a las instituciones (valores, normas incentivos, etc) explica las
decisiones que los gobiernos toman. En la mayora de las teoras los individuos siguen siendo actores
importantes, pero es ms esclarecedor y conveniente comprender los marcos institucionales dentro de los
cuales operan. El elemento individual de la construccin de polticas entra en juego cuando los miembros
de la institucin interpretan qu son las reglas y los valores de su institucin.
Otro indicio del alcance de las coincidencias entre perspectivas de las instituciones es el nmero de veces
que una discusin de uno de los enfoques llev naturalmente a un anlisis de cierto aspecto de otro.
Algunos problemas comunes de gobierno surgen cada vez que se intenta realizar un anlisis sobre las
instituciones.
Lo que el institucionalismo no hace tan bien es explicar las instituciones mismas. Muchos enfoques
contienen algunas concepciones acerca del origen de las instituciones y de la forma en que cambian, pero
la mayora se ocupan ms de esclarecer qu influencias tienen las instituciones sobre la poltica y otras
elecciones polticas. Tanto para los institucionalistas histricos como para los empricos, la existencia de
una institucin es en gran medida un supuesto. Uno de los requisitos para el desarrollo de estas
teoras es concentrarse ms en la formacin y transformacin de las estructuras.
Otro de los futuros requisitos ser encontrar mejores maneras de verificar la teora institucional. Ya
hemos sealado varias veces que, con frecuencia, los enfoques institucionales corren el riesgo de no ser
refutables. Las teoras institucionales proponen relativamente pocas hiptesis independientes que puedan
ser verificadas sin la ilidad de evadirse argumentando que en realidad no haba ninguna institucin. Es
decir, que si no se siguen las normas institucionales puede sostenerse, o bien que no se trataba de una
institucin totalmente desarrollada, o que toda institucin puede apartarse en alguna medida de las normas
establecidas. Tales afirmaciones pueden ser correctas, pero con esos escapes es difcil desmentir la
hiptesis acerca de las influencias de las instituciones en el comportamiento individual, pese a la
importancia de ese vnculo de las teoras.
A pesar de todos los problemas que podemos identificar en la teora institucional, el enfoque aporta una
ventana importante y fundamental que se abre a la vida poltica. La mayora de las acciones polticas de
cierta importancia acontecen en instituciones, de modo que es decisivo comprender cmo actan estos
cuerpos y cmo influyen sobre el comportamiento de los individuos que trabajan dentro de ellos. Las
numerosas tendencias del nuevo institucionalismo nos hacen a nosotros, investigadores en ciencia
poltica, avanza en esa comprensin, aunque ninguna de las versiones del institucionalismo puede proveer
de una explicacin completa del comportamiento institucional. Adems, hay todava una serie de
interrogantes que requieren una indagacin ms profunda y una mayor elaboracin. Pero con todo, la
disciplina ha avanzado y sigue avanzando, al encarar esos interrogantes como un resultado del desarrollo
del neoinstitucionalismo.
UNIDAD 6
Existe una cierta encrucijada ante la que se encuentra hoy la historia intelectual. Ball discute la tesis de la
esencial refutabilidad (contestability) de los conceptos, que afirma que el sentido de los conceptos
medulares del discurso tico, poltico y cientfico no puede nunca fijarse de un modo definitivo: no hay ni
puede haber criterios comunes compartidos. Desde esta perspectiva, ninguna teora poltica podra
afirmarse como superior o ms verdadera que cualquier otra.
En primer lugar, dice Ball, conlleva una falacia metodolgica, ya que parte del hecho contingente de que
ciertos conceptos han sido histricamente refutados para extraer de all una ley universal acerca de su
naturaleza. Adems, tiene implicancias ticas negativas, dado que si fuera posible fijar el sentido de los
conceptos polticos fundamentales, la idea misma de continuidad se volvera inconcebible.
En ltima instancia, la tesis mencionada tiene implicancias autoritarias, ya que el entendimiento mutuo se
lograra slo por dos medios: la conversin o la coercin.
Lo que sta tesis seala es la imposibilidad para una comunidad de construirse de manera plena como
una totalidad orgnica, perfectamente integrada y homognea. Como afirma Pocock, toda sociedad
relativamente compleja alberga una pluralidad de cdigos o lenguajes polticos. Lo cierto es que la tesis no
niega, en principio, la posibilidad de fijar el sentido de stos, aunque afirma s que ello es posible
nicamente dentro de los marcos de una determinada comunidad poltica o lingstica.
Hasta aqu las diferencias de las posturas formuladas pierden su carcter irreductible y escaparamos al
ncleo de la controversia. Ball est en lo cierto en cuanto a la implcita premisa ms fuerte de la tesis,
que es la que l rechazara: no slo toda fijacin de sentido sera inevitablemente parcial, relativa a un
lenguaje particular, sino que, adems, sera siempre precaria. Y ello por causas que remiten menos al
contexto histrico externo en que se desenvuelven los lenguajes que a razones mucho ms inherentes,
intrnsecas (esenciales) a stos.
Chignola (usa un artculo de este loco para ilustrar) distingue dos etapas en el desarrollo reciente de la
historia conceptual italiana. La primera, con un modelo interpretativo que permite la revalorizacin del
elemento lingstico en la articulacin de las relaciones polticas, enfatizando la necesidad de historizar los
conceptos a fin de proceder a una reconstruccin ms precisa, tpico-ideal. Una segunda que afirma que
para descubrir el sentido de las categoras polticas es necesaria una tarea de crtica y deconstruccin.
Si los conceptos polticos modernos poseen una historicidad especfica, ser posible reabrir la discusin
en torno de ellos y de su intrnseco carcter aportico
Ambas corrientes acuerdan la historicidad de los conceptos y se apartan de los cnones de la historia de
las ideas. La primera fase en la temporalizacin de los conceptos busca revelar que los cambios que los
conceptos sufren a lo largo del tiempo no siguen ningn patrn preestablecido y dirigido a la realizacin de
una meta final. Sin embargo la indefinibilidad de los conceptos todava se asocia a factores de naturaleza
estrictamente emprica. Desde esta perspectiva, si a nadie se le ocurriese cuestionar o alterar el sentido de
una categora, ste podra mantenerse de manera indefinida. No hay nada intrnseco a los conceptos que
nos permita anunciar o entender por qu sus definiciones establecidas devienen inestables y, llegado al
caso, sucumben. La historicidad es aqu a la vez inevitable y contingente. En trminos de Ball, stos son
siempre refutados, pero no significa que sean esencialmente refutables.
Una perspectiva ms fuerte respecto de la temporalidad de los conceptos supone el traslado de la fuente
de la contingencia del contexto externo al seno de la historia intelectual misma. Indica una condicin
inherente a los conceptos: su contenido semntico no es nunca rfectamente autoconsciente, lgicamente
integrado, sino algo contingente y precariamente articulado.
Esto implica una visin muy distinta: los conceptos permaneceran siempre refutables por naturaleza. En
fin, el significado de los conceptos no puede ser fijado de un modo determinado, no es porque ste cambia
histricamente, sino a la inversa, cambia histricamente porque no puede fijarse de un modo determinado.
Debemos reconstruir un lenguaje poltico, no slo observando cmo el significado de los conceptos cambia
a lo largo del tiempo sino qu impeda a stos alcanzar su plenitud semntica.
Pierre Rosanvallon propone dislocar las visiones formalistas, tpico-ideales, de la historia intelectual, no
dejando escapar la cosa misma de lo poltico, la esencia aportica. considerar su carcter problemtico
a fin de comprender su funcionamiento. Ello conlleva una reformulacin fundamental de los modos de
abordar la historia poltico-intelectual: Partir de antinomias constitutivas de lo poltico, antinomias cuyo
carcter se revela nicamente en el transcurso de la historia.
BOCA JUNIORS CAMPEON 2015
Las actividades intelectuales estn marcadas por el uso de algn vocabulario bastante estable de
conceptos caractersticos. Aun si adherimos a la teora vagamente estructurada de que slo podemos
esbozar y delinear actividades tan diferentes en virtud de ciertos parecidos familiares, nos
comprometemos de todos modos a aceptar algunos criterios y reglas de uso, de modo tal que ciertos
desempeos puedan objetivarse correctamente y otros a excluirse como ejemplos de una actividad dada.
Nunca ser posible, simplemente, estudiar lo que un autor dijo, sin poner en juego algunas de nuestras
propias expectativas y prejuicios con respecto a lo que debe haber dicho. Los modelos de los
preconceptos tendern a actuar como determinantes de lo que pensamos o percibimos.
El mtodo de Skinner, segn el mismo, consiste en revelar en qu medida el estudio histrico actual de
ideas ticas, polticas, religiosas y otras semejantes est contaminando por la aplicacin inconsciente de
paradigmas cuya familiaridad, encubre un carcter esencialmente inaplicable al pasado.
Estudiar slo lo que cada autor clsico dice significa correr inevitablemente el riesgo constante de caer en
varios tipos de absurdo histrico. A los cuales el autor va a llamar mitos
La mitologa ms persistente ha sido creada por los historiadores que trabajaron con la expectativa de
comprobar que cada autor clsico enuncia alguna doctrina sobre cada uno de los tpicos juzgados como
constitutivos de su materia. Esta adopta varias formas:
1)El peligro de convertir algunas observaciones dispersas o completamente circunstanciales de un terico
clsico en su doctrina sobre uno de los temas obligatorios. Que a su vez, puede demostrarse que esto
genera dos tipos de particularidades de absurdo histrico: uno ms caracterstico de las biografas
intelectuales y las historias ms sinpticas del pensamiento, en las que el enfoque se concentra en los
pensadores individuales. El otro es ms tpico de las verdaderas historias de las ideas, en el que el punto
central es el desarrollo de alguna idea unitaria. El peligro especfico que se corre en la biografa
intelectual es el del anacronismo; tambin existe el peligro de asignar a un autor un significado que no
poda pretender transmitir, existe el peligro ms insidioso de encontrar con demasiada ligereza doctrinas
ya especificadas en textos clsicos, as mismo cuando un autor dado parece insistir alguna doctrina en
algo de lo que dice, nos enfrentamos a la misma y esencial cuestin: si se sostiene que los autores
pretendieron enunciar la doctrina que se les atribuye, estos han fracasado de tal manera al hacerlo que los
historiadores no le queda sino reconstruir sus intenciones implcitas.
La mitologa de las doctrinas puede ilustrarse, de manera similar, en las historias de las ideas. El objetivo
consiste en rastrear la morfologa de alguna doctrina dada a travs de todas las esferas de la historia en
que aparece. El punto de partida caracterstico es exponer un tipo ideal de la doctrina en cuestin. El
peligro especfico de este enfoque es que la doctrina que debe investigarse quede rpidamente objetivada
en una entidad. El hecho de que las ideas presupongan agentes se descarta con mucha ligereza, dado
que aqullas se levantan y combaten en su propio nombre.
Estas reificaciones dan origen a dos absurdos histricos que parecen ineludibles cuando se emplea su
metodologa:
1) la tendencia a buscar aproximaciones al tipo ideal produce una forma de no-historia que est
entregada casi por entero a sealar anticipaciones de doctrinas ulteriores y a dar crdito a cada
autor en trminos de esta clarividencia. A Veces se deja de lado la pretensin de que es historia y
se elogia o censura a los autores segn la medida en que parecen haber aspirado a nuestra propia
condicin .
2) este absurdo est relacionado con los debates que giran respecto a si se puede decirse que una
idea unitaria surgi realmente en un momento dado y si est verdaderamente presente en la
obra de algn autor en particular.
De modo que puede decirse que la primera forma de la mitologa consiste en tomar errneamente algunas
observaciones aisladas o circunstancias hechas por uno de los tericos clsicos por su doctrina sobre
uno de los temas que el historiador est inclinado a esperar.
La segunda forma de mitologa es a la inversa de la anterior. En este caso, un terico clsico que omite
claramente dar con una doctrina reconocible sobre uno de los temas obligatorios es criticado
posteriormente por su fracaso. Aqu el paradigma determina la direccin de toda la investigacin histrica.
La historia slo puede reinterpretarse si se abandona el paradigma mismo. La principal versin de esta
forma consiste en atribuir a los tericos clsicos doctrinas que en la opinin general son adecuadas a su
tema, pero ellos, omitieron discutir. La estrategia ms habitual es apoderarse de alguna doctrina que el
terico en cuestin haber mencionado y luego criticarlo por esa presunta omisin.
Una forma de esta mitologa an ms predominante consiste en criticar a los autores clsicos de acuerdo
con el supuesto a priori de que cualquiera de los escritos que redactaron tena la intencin de constituirse
en la contribucin ms sistemtica que eran capaces de ofrecer a su disciplina.
2) El segundo tipo de mitologa tiende a generarse debido al hecho de que el historiador se definir
inevitablemente al enfocar las ideas del pasado. Puede suceder que algunos autores clsicos no sean del
todo consistentes e incluso que omitan por completo dar una descripcin sistemtica de sus creencias. La
escritura de la historia de la filosofa tica y poltica est impregnada por esta mitologa de la coherencia.
La ambicin consiste en llegar a una interpretacin unificada, en obtener una perspectiva coherente
del sistema del autor.
Este procedimiento da a las reflexiones de diversos autores clsicos una coherencia y, una apariencia de
sistema cerrado que tal vez nunca hayan alcanzado y ni siquiera pretendido alcanzar. Esta mitologa se ha
desarrollado en dos direcciones que pueden clasificarse de metafsicas. En primer lugar, tenemos el
supuesto de que puede ser muy apropiado descartar las declaraciones de intencin que l mismo pueda
haber hecho sobre su labor, e incluso desechar obras enteras que perjudiquen la coherencia del sistema.
La otra tendencia es que se espera que los textos clsicos exhiban alguna coherencia interna que su
intrprete tienen por deber revelar, toda barrera aparente a esta revelacin, constituida por cualquier
contradiccin aparente, no puede ser una barrera, porque no puede ser realmente una contradiccin. Para
Leo Strauss, sostiene que la clave para entender cualquier desatino aparente cometido por cualquier
maestro del arte de escribir radica en reflejar la amenaza de persecucin y sus efectos probables en la
expresin abierta de nuestros pensamientos. De esto se deduce que en una situacin semejante un
escritor capaz parece contradecirse al presentar sus puntos de vista manifiestos, podemos sospechar que
la aparente contradiccin ha sido cometida deliberadamente como una seal para sus lectores
inteligentes y dignos de confianza de que en realidad se opone a las concepciones ortodoxas que simula
sostener. La dificultad de esta defensa estriba en que depende de dos supuestos a priori, que se tratan
como si fueran hechos. En primer lugar la investigacin deduce toda su orientacin del supuesto no
discutido de que ser original es ser subversivo, y segundo, cualquier interpretacin basada en la lectura
entre lneas queda aislada de la crtica debido al presunto hecho de que los hombres irreflexivos son
lectores descuidados.
Las dos mitologas se derivan del hecho de que un historiador de las ideas se posicionar inevitablemente
de acuerdo con alguna percepcin de las caractersticas definitorias de la disciplina a la que se dice que
ese autor ha contribuido.
Cuando consideramos que la significacin podra tener el argumento de algn texto clsico en particular,
es bastante fcil describir la obra y esa presunta significacin de manera que no se deje cabida a lo que el
mismo autor quera decir. El resultado de esta confusin es un tipo de discusin que podra calificarse
como la mitologa de las prolepsis, el tipo del que estamos inclinados a generar cuando estamos ms
interesados en la significacin retrospectiva de una obra o accin histricas dadas que en su significado
para el propio agente; caracterstico de esta mitologa es la fusin de la necesaria asimetra entre la
significacin que un observador puede justificadamente afirmar encontrar en un episodio histrico
determinado, y el significado de ese mismo episodio.
La mera descripcin correcta de las contenidos y argumentos de un texto clsico dado plantea la
posibilidad de que el observador describa errneamente tanto el sentido como la referencia deliberada de
una obra determinada, el resultado es entonces una mitologa de localismo, que est presente en cualquier
tipo de intento de entender una cultura ajena o un esquema conceptual desconocido. Es muy fcil usar un
concepto de manera ampliamente explicativa sin considerar si se han cumplido las condiciones suficientes
para su aplicacin apropiada.
La mayora de las explicaciones son mitolgicas si consideramos cules tendran que ser las condiciones
necesarias para contribuir a explicar la aparicin en cualquier autor B de cualquier doctrina dada,
invocando la influencia de algn autor anterior a A. Ese conjunto de condiciones tendra que incluir, al
menos, los siguientes elementos: 1) que B sea conocido por haber estudiado las doctrinas de A; 2) que B
no pueda haber encontrado la doctrina pertinente en otro autor al margen de A; 3) que B no haya podido
arribar a las doctrinas pertinentes de manera independiente.
Otra forma de localismo consiste en que el observador puede hacer inconscientemente mal uso de su
perspectiva privilegiada al describir el sentido de una obra determinada. Vale decir que siempre existe el
peligro de que el historiador conceptualice un argumento de manera tal que sus elementos extraos se
disuelvan en una familiaridad aparente pero engaosa.
Es peligrosos que el historiador aborde su material con paradigmas preconcebidos.
El autor ha ilustrado los peligros que se originan si uno se aproxima a los textos clsicos de la historia de
las ideas considerndolos como objetos de indagacin autosuficientes, y se concentra en lo que cada
autor dice, tratando de recuperar el significado y la relevancia de sus obras. Se podra replicar que si se
cuenta con la precaucin y los conocimientos acadmicos suficientes, tales peligros podran evitarse.
Si deseamos entender algn texto de este tipo, debemos ser capaces de dar una explicacin no slo del
significado de lo que dice, sino tambin de lo que un autor en cuestin quiso decir al decir lo que dijo.
Consideremos la dificultad obvia de que los significados de los trminos que usamos para expresar
nuestros conceptos a veces cambian con el paso del tiempo, de modo que el relato de lo que un autor dice
de un determinado concepto puede resultar en un camino engaoso para conocer el significado de su
texto. Otra razn para afirmar lo que un autor dice acerca de una determinada doctrina se puede convertir
en un camino engaoso para llegar a lo que l pretende significar es que los autores a menudo emplean
estrategias retricas oblicuas. A Skinner le interesa sealar la inadecuacin de la metodologa mediante la
cual nuevas interpretaciones se han orientado.
Es dudoso que los textos transmitan efectivamente lo que se dice que pretendan referir, esto es porque la
informacin es exterior a ellos. En realidad para entender cualquier enunciado necesitamos aprehender el
significado de lo que ha dicho y la fuerza pretendida con la que se ha pronunciado dicho enunciado. As
como debemos aprehender el significado de lo que dijeron debemos comprender lo que pretendieron al
decirlo. Esta afirmacin se basa en los argumentos de Wittgenstein sobre la importancia de recuperar el
significado, y en los desarrollos de los argumentos de Wittgenstein sobre el significado y su uso hecho por
Austin.
Ilustra las diferencias que marca para el estudio de textos individuales y de las ideas unitarias si nuestra
tarea es comprenderlos, el hecho de tomar seriamente la posibilidad de preguntarse qu hacen los autores
adems de lo que dicen. Su insatisfaccin con esta metodologa radica en el hecho de que nos deja sin
una nocin de cul era la cuestin especfica que pudo haber pretendido Descartes cuando propuso su
doctrina de la certeza como una solucin. Nos deja sin una comprensin de qu pudo haber estado
haciendo al presentar su doctrina en la forma precisa en que la eligi para presentarla. En cambio esta otra
metodologa nos posibilitan pensar en una forma diferente por qu el texto est organizado en cierto modo,
por qu se despliega cierto vocabulario, por qu ciertos argumentos en particular se destaca y enfatiza, por
qu, en general, el texto posee su identidad y su forma distintiva.
Crticas al proyecto de las ideas-unidad
no podemos centrarnos simplemente en el estudio de las formas de las palabras implicadas.
Puesto que las palabras que denotan la idea pueden usarse con intenciones diversas y del todo
incompatibles.
Debemos estudiar en su totalidad las diversas situaciones, que pueden cambiar de manera
complejas, en las que la forma dada de las palabras puede usarse lgicamente
al escribir nuestros relatos pierden contacto con los agentes que hacen los enunciados
No hay una idea definida a las cual hayan contribuido diversos autores, sino nicamente una
variedad de enunciados hechos con palabras de una serie de agentes diferentes con una
diversidad de intenciones.
Una vez que observamos que existe es siempre una pregunta a ser respondida acerca de lo que el autor
hace al decir lo que dice ya no tendremos que organizar nuestros relatos alrededor del trazado de una
idea ni concentrarnos en lo que cada uno de los escritores dice acerca de cuestiones personales.
Primera conclusin: El mtodo apropiado que debe adoptarse presupone captar cul fue su significado
pretendido y tambin el modo de recepcin buscado de ese significado. El texto se concibe como un acto
de comunicacin. Luego se debe trazar las relaciones entre el enunciado dado y su contexto lingstico
ms amplio, como un medio de decodificar las intenciones de un determinado autor.
Segunda conclusin: se refiere al valor de estudiar la historia de las ideas. La posibilidad ms interesante
es la de un dilogo entre la discusin filosfica y evidencia histrica. Considera que es una causa perdida
cualquier intento de justificar el estudio en trminos de los problemas perennes supuestos en los textos
clsicos. Cualquier enunciado es la encarnacin de una intencin particular, de una oportunidad particular,
dirigida a la solucin de un problema particular.
El conocimiento de la historia de esas ideas puede servir para mostrar hasta qu punto las caractersticas
de nuestros dispositivos que tal vez estamos dispuestos a aceptar como verdades, son meras
contingencias de nuestra historia y estructura social singulares.
UNIDAD 7
El texto:
1ra mitad: caractersticas y propsitos bsicos de la t el discurso y el rol del mtodo. El surgimiento del
problema de aplicacin se lo atribuye a la metodologa de las c sociales y a la teora del discurso.
Objetivo principal mostrar cmo la t del discurso debe concebir la cuestin del mtodo.
2da mitad: poner en prctica este enfoque desarrollando estrategias de investigacin, tcnicas y anlisis
del discurso.
Anlisis del Discurso: slo cobra sentido dentro de una teora poltica y social particular, junto con sus
supuestos ontolgicos centrales y sus propsitos polticos generales. Es decir las herramientas del
anlisis del discurso constituyen un conjunto particular de tcnicas que pueden ayudarnos a entender y a
explicar los fenmenos empricos que ya se han constituido en objetos de anlisis con sentido.
Teora del Discurso: no se superpone c las variedades del anlisis del discurso, no es una caja
diseada para analizar el lenguaje en uso que centra la atencin en el habla y el texto en un contexto.
Hay que considerarla a la teora como una forma de investigacin basada en un problema ms que en un
mtodo o teora.
Este enfoque que se basa en el problema est ms aparentado con la tcnica de problematizacin de
Foucault que parte del conjunto de problemas ticos y polticos acuciantes en el presente, antes de
analizar las condiciones estructurales e histricas que les dieron origen, y al mismo tiempo que provee los
medios para su crtica y trasgresin. Segn Foucault el mtodo no es simplemente una cuestin de
analizar comportamientos o ideas, o sociedades y sus ideologas, sino ms bien la problematizacin a
travs de la cual el ser se manifiesta necesariamente para ser pensado y las prcticas sobre cuyas bases
se forman estas problematizaciones
Una T del Discurso orientada por PROBLEMAS constituye:
Nuevos objetos de investigacin mediante el anlisis de fenmenos particulares y desafa
las circunstancias polticas en las que dichas teoras surgen y operan.
A del empirismo o racionalismo, el surgimiento y constitucin del problema de
investigacin siempre presupone las categoras y supuestos ontolgicos de la teora del
discurso para su discernimiento y descripcin iniciales.
La manera en que dichos problemas se construyen y analizan est delimitada por los objetivos
generales de la t del discurso y los ideales epistemolgicos que dichos objetivos tienen.
As, la t del discurso postmarxista se ubica dentro de la rama hermenutica de las ciencias
sociales significa que busca hacer interpretaciones de segundo orden sobre las interpretaciones y
comprensiones que los actores sociales tienen de sus situaciones y prcticas. Implica que las instituciones
y las prcticas estn en parte constituidas por las creencias y deseos de los actores sociales, que existe
una relacin interna entre acciones y significados subjetivos, y que la compresin del sentido presupone un
conjunto de prcticas de fondo compartidas.
Objetivo de la t del discurso: esclarecer los objetos de estudio problematizados mediante su
descripcin, comprensin e interpretacin. Proveer nuevas descripciones o hechos sobre los objetos
especficos de investigacin, y producir nuevas interpretaciones ya sea develando fenmenos visibles no
detectados anteriormente por los enfoque tericos predominantes, o problematizando las descripciones
existentes y articulando explicaciones alternativas.
Desde el punto de vista hermenutico los investigadores emplean sus interpretaciones ambiguas
como patrones para evaluar el grado de comprensin alcanzado en el proceso de articular una nueva
caracterizacin y explicacin terica. El punto de partida hermenutico tradicional es insuficiente en 3
cuestiones:
a) An si pasamos por alto el dficit ontolgico de los enfoques hermenuticos, no es suficiente,
en trminos epistemolgicos, depender de las interpretaciones personales de los actores.
b) Son extremadamente optimistas en la capacidad del lenguaje para expresar nuestros
pensamientos y deseos.
c) En la presuncin que los significados sociales y la compresin de fondo estn implcitas en las
prcticas sociales de formas de vida especficas, las que consideran entidades homogneas y
coherentes. Esta idealizacin es empricamente problemtica porque los mundos sociales que
habitamos son mltiples heterogneos. Tambin es ontolgicamente errneo porque la
construccin de toda forma de vida se da en relacin con un exterior constitutivo que
problematiza cualquier pureza interna.
La relacin entre t del discurso postmarxista y tradicin hermenutica es cuanto menos compleja.
La Lgica
Qu es la unidad de explicacin en la teora del discurso? La nocin de una lgica. Una lgica
refiere a las reglas que gobiernan una prctica, institucin o sistema de relaciones entre objetos; y a los
tipos de entidades presupuestas por el funcionamiento de dichas reglas.
Hay que distinguir entre: lgicas polticas y lgicas sociales en la t del discurso postmarxista. Las
lgicas sociales son sistemas condicionales e histricamente especficos de prcticas sedimentadas (ej:
lgica del mercado). Las lgicas polticas se refieren a tipos especiales de prctica que constituyen y
cuestionan estas lgicas sociales. Cumplen un rol anlogo al de la ontologa fundamental en la filosofa
de Heidegger, ya que condicionan el surgimiento y carcter de las reglas que gobiernan cualquier lgica
social particular. Las caractersticas de las lgicas polticas son captadas por la estructura ontolgica de la
t del discurso.
Las prcticas gobernadas por la lgica poltica surgen cuando ocurre una falla o imposibilidad de
una estructura social existente, y cuando los sujetos son literalmente forzados a actuar y a identificarse
nuevamente. Las prcticas polticas condicionan y permanecen en el lmite de toda prctica social.
Para Howarth es importante la lgica de la hegemona que est diseada para dilucidar la prctica
de construccin de alianzas y coalicione polticas entre diferentes actores sociales. Esta lgica presupone
la existencia de un campo social cruzado por antagonismos y la disponibilidad de elementos ideolgicos
contingentes o significados flotantes- que pueden articularse por medio de proyectos polticos opuestos
que pujan por conferirles significado.
Prctica articuladora
La t del discurso explica hechos y procesos. Todo lo que explica contiene una pluralidad de
distintitos tipos de lgicas y conceptos. La idea que se propone es vincular el concepto de una prctica
articuladora con una lgica de formalizacin exhaustiva.
La aplicacin de varias lgicas sociales y tericas para explicar un problema particular involucra
una modificacin de las lgicas y conceptos que se articularon en el proceso de explicacin de cada
instancia de investigacin.
La lgica de la formalizacin evita tanto postular una jerarqua de los distintos niveles de
abstraccin como sucumbir a una epistemologa empiricista, tratando de construir lgicas y conceptos
puramente formales extrados de una pluralidad de problemticas tericas. 4 aspectos relacionados a esta
lgica de la formalizacin, los procesos de:
REACTIVACIN: de conceptos y lgicas nos retrotrae a los problemas precisos que
originariamente se trataron en la constitucin de una teora particular.
DECONSTRUCCIN: poner en descubierto las cuestiones y presupuestos sedimentados
que llevaron a la elaboracin de un concepto o lgica particular.
ABSTRACCIN Y CONMENSURACIN: consisten en la creacin de lgicas y conceptos
puramente formales que son compatibles con los supuestos subyacentes de la teora del
discurso.
Verificacin
ANTONIO GRAMSCI
ALGUNOS TEMAS SOBRE LA CUESTIN MERIDIONAL
(basicamente no habla sobre nada interesante, sino un anlisis emprico de Gramsci hacia Italia y el
comunismo y capitalismo de poca que se planteaban, es re dificil de entender pero esta lo ms resumido
y explicable que pude, para mi, no vale la pena leerloooooo)
- Anlisis del autor en 1926 donde aborda la cuestin meridional (es un anlisis emprico para entender
la hegemona) Aqu marca el punto de vista de los comunistas turinenses:
La burguesa septetrional ha sojuzgado a la Italia meridional y las islas reducindolas a colonias
explotadas.
El proletariado septetrional, al emanciparse de la esclavitud capitalista, emancipar a las masas
campesinas meridionales, sometidas al industrialismo parasitario. No hay que buscar la regeneracin
econmica y poltica de los campesinos en una divisin de tierras, sino en la solidaridad del proletariado
industrial, para el cual tambin es necesario la solidaridad de los campesinos (el inters de estos es que el
capitalismo no renazca econmicamente de la propiedad territorial)
Al imponer el control obrero sobre la industria, el proletariado orientar a esta todas cosas para brindar a
los campesinos, para evitar que sigan siendo explotados. As se instaurara el Estado obrero, que someta
a los capitalistas a la ley del trabajo til. El prole pondr la enorme potencia de la organizacin estatal al
servicio de los campesinos en su lucha contra los propietarios, contra la naturaleza, contra la miseria. El
Estado otorgar crditos a los campes, establecer cooperativas, garantizar la seguridad de las personas
y de los bienes contra el pillaje, realizar obras pblicas. Har todo esto porque es de su inters
incrementar la produccin agrcola, conservar la solidaridad entre las masas campesinas, orientar la
produccin industrial al trabajo til y fraterno entre la ciudad y el campo.
Gramsci resalta que el concepto fundamental de los comunistas no ha sido la frmula mgica de la divisin
del latifundio, sino el de la alianza poltica entre obreros del norte y campesinos del sur para derrocar el
poder estatal de la burguesa.
En el campo proletario, los comunistas turinenses tenan un mrito indiscutible: impusieron la cuestin
meridional a la atencin de la vanguardia obrera, presentndola como uno de los problemas esenciales de
la poltica nacional del proletariado revolucionario. En este sentido han contribuido prcticamente a sacar
la cuestin meridional de su caracterizacin global, intelectualista, concreta, para hacerla entrar en una
nueva caracterizacin.
Los comunistas turinenses se plantearon concretamente la cuestin de la hegemona del proletariado,
osea de la base social de la dictadura proletaria y del estado obrero. El proletariado puede convertirse en
clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le
permita movilizar contra el capitalismo y el estado burgus a la mayora de la poblacin trabajadora.
Un elemento que menciona el autor, es que para ello en la prctica, en Italia se deba conciliar la cuestin
meridional y la cuestin vaticana. Es decir que deban resolver una modificacin de la orientacin poltica y
la ideologa general del mismo proletariado, como elemento nacional que vive en el conjunto de la vida
estatal y sufre inconscientemente la influencia de la escuela, de la prensa, y de la tradicin burguesa.
De esta forma el proletariado deba orientar esa idea para darle eficiencia poltica: ninguna accin de masa
es posible si esta no est convencida de los fines que quiere alcanzar y de los mtodos que debe aplicar.
Para ser capaz de gobernar como clase, el proletariado tiene que despojarse de todo residuo corporativo,
de todo prejuicio o de toda incrustacin sindicalista. Esto significa que hay que superar las distinciones
entre diversas profesiones, para conquistar confianza y consenso de los campesinos y de algunas
categoras semiproletarias de las ciudades.
En el nuevo siglo la clase dominante inaugur una nueva poltica de alianza de clases, de bloques polticos
de clases: democracia burguesa.
La esencia ideolgica del sindicalismo es un nuevo liberalismo ms enrgico, ms agresivo, ms belicoso
que el tradicional. Si se observa bien, hay dos cuestiones fundamentales a travs de las cuales
sobrevienen las sucesivas crisis del sindincalismo y el paso gradual de los dirigentes sindicales al campo
burgus: la emigracin y el libre cambio.
Para comprender la particular psicologa de los intelectuales meridionales hay que tener en cuenta algunos
datos de hecho:
- en todos los pases el estrato de los intelectuales ha quedado radicalmente modificado para por el
desarrollo del capitalismo
- el intelectual del sur procede principalmente de una capa que todava es considerable all: el
burgus rural, osea el propietario y medio de tierras que no es campesino, que no trabaja la tierra.
Es por ello que consideran como mquina de trabajo al campesino trabajador, que se puede
sustituir fcilmente dada la superpoblacin trabajadora.
- El clero pertenece al grupo social de los intelectuales.
Teoras de discurso
La teora lingstica de Saussure, gira en torno a la nocin de signo concebida como la relacin entre una
imagen acstica (el significante) y un concepto (el significado). De acuerdo con Saussure hay dos
principios bsicos alrededor de los cuales se organiza la lingstica estructural. El primero es que en la
lengua no hay trminos positivos, slo diferencias. Significa que la lengua constituye un sistema en el cual
ningn elemento puede ser definido independientemente de los otros. El segundo principio es que la
lengua es forma y no sustancia, por lo que cada elemento del sistema est exclusivamente definido por las
reglas de sus combinaciones y sustituciones con los otros elementos. Siguiendo la analoga del autor el
orden del significante y el orden del significado estn estrictamente superpuestos.
Sin embargo, para Saussure existan lmites estrictos para la posibilidad del desarrollo de una teora
lingstica de discurso. Desde un punto de vista saussuriano, el discurso es cualquier secuencia lingstica
ms extensa que la oracin. Ahora, desde una perspectiva saussuriana, una lingstica de discurso es
imposible ya que una sucesin de oraciones est solamente regida por el capricho del hablante y no
presenta ninguna regularidad estructural aprehensible por una teora general.
Pero la teora saussuriana del signo se mostr finalmente inconsistente, ya que si la lengua es forma y no
sustancia, y si hay un estricto isomorfismo entre el orden del significante y el orden del significado, ambos
rdenes son indistinguibles uno del otro, y la dualidad del signo lingstico no se puede mantener.
El resultado de su inconsistencia fue la formulacin de un segundo modelo de lingstica estructural el cual
avanzo claramente en direccin a un formalismo creciente.
Consecuencias de esta tendencia hacia el formalismo:
1) Si el sistema abstracto de reglas formales que gobiernan la combinacin y sustitucin entre elementos
no est ms ligado necesariamente a alguna sustancia particular, cualquier sistema de significacin en
la sociedad puede ser descripto en trminos de ese sistema.
2) Si se aplica el formalismo estrictamente, la distincin entre accin y estructura se convierte en una
distincin secundaria dentro de la categora ms amplia de totalidades significativas. (punto de partida
destacado por Laclau)
3) El formalismo estricto hizo posible superar el otro obstculo para la formulacin de una teora
lingstica de discurso: si todas las distinciones deban ser consideradas como meramente
diferenciales, el sujeto ya no poda ser ms concebido como el origen del significado, sino, slo como
una localizacin particular ms, dentro de una totalidad significante. El modo en que el hablante
organizaba sus enunciados ya no pudo ser concebido como la expresin de los caprichos de un sujeto
enteramente autnomo, sino, como determinado en gran medida por la forma en la cual estn
estructuradas las instituciones.
La tendenca post-estructuralista ha sido experimentar la lgica de subversin de las identidades
discursivas que se desprende de la imposibilidad lgica de constituir un sistema cerrado. Corrientes dentro
de esta tendencia:
1) La reformulacin de la lgica de la significacin en los ltimos trabajos de Roland Barthes. El crea en
una estricta diferencia entre los significados denotativos y connotativos, ms tarde se dio cuenta que
no puede ser establecida una diferenciacin estricta entre ambos. Esto lo llevo a que cuyos
significantes no pueden estar ligados permanentemente a significados particulares.
2) Una flexibilizacin similar de la relacin entre significante y significado tuvo lugar en la corriente
psicoanaltica inspirada por Jacques Lacan. En la teora lacaniana se refuerza la idea de que hay un
deslizamiento permanente del significado bajo el significante (el significado pasa a ser el elemento
estable).
3) El movimiento deconstructivo, iniciado por Derrida intent mostrar los elementos de indecidibilidad
radical a ser encontrados en toda organizacin estructural.
Un enfoque diferente es el de Foucault, en su teora de formaciones discursivas. Su punto de partida es
un nivel fenomenolgico que trata de aislar las totalidades dentro de las cuales tiene lugar cualquier
produccin de sentido. Luego procede demostrando que el significado mismo presupone condiciones de
produccin que no son en s reducibles a la significacin. Esto lleva a la separacin de un estrato de
fenmenos, al que Foucault llama discurso. Su problema fue establecer que constituye la unidad y
princhipo de coherencia de una formacin discursiva. La unidad mnima de cualquier discurso es, el
enunciado. Un enunciado no puede ser considerado como una proposicin porque la misma proposicin
puede involucrar dos diferentes enunciados. (Alguien dice tiene cncer y no es lo mismo cuando lo dice un
doctor porque se convierte en un enunciado medico). No puede ser considerado tampoco como una
expresin, porque diferentes expresiones pueden involucrar el mismo enunciado. Los enunciados
tampoco pueden ser identificados con actos de habla dado que estos estn restringidos por actos de
habla formales que quieren decir actos aquellos constituidos a travs de una actividad autorizada( como el
discurso medico)
Pero que constituye el principio de unidad de un discurso en realidad? Esto llevo a Foucault a la idea de
encontrar este principio de unidad en lo que llam una episteme que significa un conjunto de relaciones
que unifica un periodo dado.
Termino concluyendo que la heterogeneidad de una formacin discursiva no puede ser reducida a un
principio de unidad tan simple. Por lo que se encuentra a este principio en lo que llamo regularidad en la
dispersin (la constancia en las relaciones externas entre los elementos que no obedecen a ningn
principio de estructuracin esencial).
Un significante vaco es, en el sentido estricto del trmino, un significante sin significado. Esto es sin
embargo, un problema. Cmo es posible que un significante no est unido a ningn significado y contine
siendo, a pesar de todo, parte integral de un sistema de significacin?
Un mismo significante podra ser vinculado a distintos significados en diferentes contextos. Pero, en este
caso, el significante no sera vaco sino equvoco: en cada contexto la funcin de significacin se realizara
plenamente.
Una segunda posibilidad es que el significante no fuese equvoco sino ambiguo: es decir que una
sobredeterminacin o bien una subdeterminacin de significados impida fijarlo plenamente. Sin embargo,
este carcter flotante del significante no hace todava de l un significante vaco.
Un significante vaco slo puede surgir si la significacin en cuanto tal est habitada por una imposibilidad
estructural y si esta imposibilidad slo puede significarse a s misma como interrupcin de la estructura del
signo.
Es decir, que los lmites de la significacin slo pueden anunciarse a s mismos como imposibilidad de
realizar aquello que est en el interior de esos lmites; si los lmites pudieran significarse de modo directo
ellos seran lmites internos a la significacin, ergo no seran lmites en absoluto.
Podemos decir que pensar los lmites de algo implica pensar lo que est ms all de esos lmites . Pero si
de lo que estamos hablando es de los lmites de un sistema significativo, resulta claro que esos lmites no
pueden ser ellos mismos significados, sino que tienen que mostrarse a s mismos como interrupcin o
quiebra del proceso de significacin.
Nos encontramos en la situacin paradjica de que aquello que constituye la condicin de posibilidad de
un sistema significativo (sus lmites) es tambin aquello que constituye su condicin de imposibilidad (un
bloqueo en la expansin continua del proceso de significacin)
La primer consecuencia es que los lmites autnticos nunca son neutrales sino que presuponen una
exclusin.
Una totalidad significativa es precisamente un sistema de diferencias, esto significa que ambos lados son
parte del mismo sistema y que, en consecuencia, los lmites que separan a uno del otro no pueden ser los
lmites del sistema.
Los lmites autnticos son siempre antagnicos. Hay sin embargo una serie de efectos necesarios que se
extienden a ambos lados del lmite y que nos conducen de modo directo a la emergencia de lo
significantes vacos.
Un primer elemento del lmite excluyente es que l introduce una ambivalencia esencial en el interior del
sistema de diferencias que ese lmite instituye. Cada elemento slo tiene una identidad en la medida en
que es diferente de los otros. Diferencia=identidad. Sin embargo, todas estas diferencias son equivalentes
las unas a las otras en la medida en que todas ellas pertenecen al lado interno de la frontera de exclusin.
Por un lado cada diferencia se expresa a si misma como diferencia; por el otro cada una de ellas se
cancela a s misma en cuanto tal al entrar en una relacin de equivalencia, con todas las otras diferencias
del sistema.
Si la sistematicidad del sistema es un resultado directo del lmite excluyente, es slo esta exclusin la que
funda al sistema como tal.
El sistema no puede tener fundamento positivo y en consecuencia, tampoco puede significarse a s mismo
en trminos de ningn significado positivo.
Si la dimensin de exclusin fuera eliminada o aun tan slo reducida, lo que ocurrira es que el carcter
diferencial de ese ms all se impondra, lo que resultara en un desdibujamiento de los lmites del
sistema. Slo si el ms all pasa a ser el significante de la pura amenaza, de la pura negatividad, de lo
simplemente excluido, puede haber lmites y sistema.
Por qu esta sistematicidad del sistema o puro ser requiere la produccin de significantes vacos para
significarse a s mismos? Cada significante constituye un signo mediante su unin a un significado
particular, mediante su inscripcin en tanto diferencia en el proceso de significacin. Lo que estamos
tratando de significar no es una diferencia sino al contrario, una exclusin radical.
Es slo privilegiando la dimensin de equivalencia hasta el punto en que su carcter diferencial es casi
enteramente anulado (es decir vacindose de su dimensin diferencial) que el sistema puede significarse a
s mismo como totalidad.
Puede haber significantes vacos dentro del campo de la significacin porque todo sistema significativo
est estructurado en torno a un lugar vaco que resulta de la imposibilidad de producir un objeto que es, sin
embargo, requerido por la sistematicidad del sistema.
Hegemona
Roxa Luxemburgo dice que la unidad de la clase no est determinada por ninguna consideracin terica
acerca de la prioridad respectiva de las luchas poltica o econmica, sino por los efectos acumulados de la
divisin interna inherente a toda movilizacin parcial.
El argumento de Rosa es que una identidad revolucionaria de masas se establece a travs de la
sobredeterminacin. El sentido (el significado) de toda lucha concreta aparece, desde el mismo comienzo,
internamente dividido.
Toda lucha concreta est dominada por este movimiento contradictorio que se funda al mismo tiempo en la
afirmacin y la abolicin de su propia singularidad.
La funcin de representar al sistema como totalidad depende, en consecuencia, de la posibilidad de que la
dimensin de equivalencia prevalezca netamente sobre la dimensin diferencial.
La funcin de los significantes vacos es renunciar a su identidad diferencial a los efectos de representar la
identidad puramente equivalencial de un espacio comunitario, ellos no pueden construir esta identidad
equivalencial como algo perteneciente al orden de las diferencias.
Es esto, lo que hace posible la relacin de equivalencia, diferentes luchas individuales son otros tantos
cuerpos, cualquiera de los cuales puede encarnar la oposicin colectiva de todos ellos al poder represivo.
El segundo movimiento, la pura funcin equivalencial , es algo que no puede tener significado propio y fijo,
porque en tal caso el ms all de las diferencias sera una diferencia ms y no el resultado de la fusin
equivalencial de todas las identidades diferenciales.
Este vaciamiento de un significante de aquello que lo liga a un significado diferencial y particular es, lo que
hace posible la emergencia de significantes vacos como significantes de una falta, de una totalidad
ausente.
No toda posicin en la sociedad, no toda lucha es igualmente capaz de transformar sus contenidos en un
punto nodal que pueda tornarse un significante vaco.
La relacin por la que un contenido particular pasa a ser el significante de la plenitud comunitaria ausente
es exactamente lo que llamamos relacin hegemnica. La presencia de significantes vacos es la
condicin misma de la hegemona.
Gramsci deca que una clase o grupo es considerado como hegemnico cuando no se cierra en una
estrecha perspectiva corporatista sino que se presenta a amplios sectores de la poblacin como el agente
realizador de objetivos ms amplios tales como la emancipacin o la restauracin del orden social.
Hay dos posibilidades: la primera, que la sociedad sea una adicin de grupos separados, cada uno de los
cules tiende a su propio objetivo y est en constante colisin con los otros. Ms amplio podra significar
el equilibrio precario de un acuerdo negociado entre grupos, todos los cuales mantendran sus objetivos
conflictivos y su identidad. Pero hegemona se refiere claramente a un tipo de unidad comunitaria ms
fuerte que la que un tal acuerdo sugiere. Segunda posibilidad: que la sociedad tenga algn tipo de esencia
preestablecida, de modo que el ms amplio tenga un contenido propio, independiente de la voluntad de
los grupos particulares y que hegemona significara la realizacin de esa esencia. Pero esto no slo
eliminara la dimensin de contingencia que ha estado siempre asociada con la operacin hegemnica,
sino que tambin sera incompatible con el carcter consensual de la hegemona el orden hegemnico
sera la imposicin de un principio organizacional preexistente y no algo que emergiera de la interaccin
poltica entre los grupos. La cuestin, vista desde la produccin social de significantes vacos, el problema
desaparece. La operacin hegemnica sera la presentacin de la particularidad de un grupo como la
encarnacin del significante vaco que hace referencia al orden comunitario como ausencia, como objetivo
no realizado.
Varias fuerzas polticas pueden competir en su esfuerzo por presentar sus objetivos particulares como
aquellos que llenan ese vaco. Hegemonizar algo, significa exactamente llenar ese vaco.
La poltica es posible porque la imposibilidad constitutiva de la sociedad slo puede representarse a si
misma a travs de la produccin de significantes vacos.
La hegemona es siempre inestable y penetrada por una constitutiva ambigedad
Si la lucha obrera pasa a ser el significante de la liberacin en cuanto tal ella pasa tambin a ser la
superficie de inscripcin y el medio de expresin de todas las luchas, de modo que la cadena de
equivalencias que se unifica en torno a este significante tiende a vaciarlo; y a desdibujar su conexin con
el contenido concreto (el significado) con el que estaba originariamente asociado.
VEGETARIANOS AL PODER