Sobre la agresin el pretendido mal, y su peor cara: la violencia

Por Enrique Fernndez Lpiz

No voy a revelar nada nuevo, pero s elementos que pueden servir a la mejor
comprensin de esta pelcula, que para mi modo de ver es profunda y amarga, y nada
tiene que ver con lo divertido como algunos crticos y comentaristas definen este Relatos
salvajes.
Como escribe Omar Parra: Ante todo tener claro que Relatos Salvajes NO es una cinta
de terror, pero su violencia, hace obligatorio que os hablemos sobre ella. Pues s. Y
permitindome la licencia, quiero hacer una digresin psicoanaltica, pues quiero hablar
de la violencia en los seres humanos antes de empezar la crtica. Quiero empezar
diciendo, a fin de ser didctico, que la compleja teora psicoanaltica se sustenta en tres
grandes pilares. El primero, el Punto de vista Dinmico entiende que el ser humano
progresa y se desarrolla como persona empujado por continuos conflictos, por fuerzas
antagnicas que debe superar, a ser posible de forma productiva e inteligente, y no con
un puetazo en la mesa, lo cual que sera un primer mensaje de la pelcula, cmo en los
tiempos que corren, nuestra cultura favorece estos golpes fuera de tono a la hora de
abordar problemas y dificultades.
El segundo pilar es el Punto de vista Tpico, o para que se entienda, topogrfico, donde el
padre de esta disciplina Sigmund Freud (1856-1939) elabor dos mapas del aparato
psquico. En el primero (Primera Tpica) distingui tres instancias, una consciente (que
significa la ms nfima parte de nuestro ser); la segunda preconsciente (que tiene cierta
forma de acceder a la zona consciente); y la parte inconsciente, donde se ocultan por la
fuerza de la represin la mayor parte de nuestras emociones, ideas y determinantes en
nuestra forma de ser. O sea, que segn esta primera tpica, el hombre es slo
relativamente libre, pues est determinado por fuerzas ocultas que escapan a su control,
entre otras grandes cargas de violencia soterrada que pueden emerger de manera
inopinada, sobre todo si no funciona la parte ms noble del ser humano, lo que tambin
muestra el film. Pero avanzada su teora, Freud propugn un segundo mapa, una
Segunda Tpica en la que distingua como componentes del Aparato psquico un Ello o
estructura presente ya en el nacimiento y que es el reservorio de energa que contiene los
instintos, las pulsiones (inconsciente), regido por el Principio del Placer o de descarga de
tensiones; el Yo, encargado de coordinar funciones psquicas e impulsos internos,
pensamiento racional y regido por el Principio del Placer (consciente-inconsciente),
instancia que en tantas ocasiones falla; y finalmente el Supery, o instancia donde est
nuestra componente interna tico, normativa, ideal e ideolgica y regida por un Principio
Moral interno (consciente-inconsciente), moral que a veces es tambin tirnica y nociva.
La pelcula muestra como en tantas ocasiones, falla el Yo, la realidad es superada, es
desbordada nuestra moral interna y las pulsiones agresivas provenientes del Ello nos
superan, abocndonos a situaciones lmite de violencia exagerada.
Y por ltimo, el tercer Punto de vista Econmico toma en consideracin cmo se
administra la energa psquica derivada de las tendencias pulsionales del Ello, energa
que es invertida y repartida en los distintos sectores de la actividad mental y empleada en
parte en la realizacin de los fines instintivos, la satisfaccin de las necesidades erticas y
agresivas esencialmente, la descarga de tensin en definitiva; o sea, cmo compartimos
nuestra existencia bajo las fuerzas de los llamados instintos de vida o Eros (amor,
procreacin, produccin, etc.) y Thanatos o instintos de Muerte, agresividad, destruccin,
malignidad, etc. Y en relacin a todo esto, ya Freud, en una famosa obra publicada en
1930, obra de corte psicosocial titulada El malestar en la cultura, refiri que la
civilizacin requiere que posterguemos, dobleguemos y en definitiva paguemos un peaje
haciendo declinar nuestros bajos instintos, a fin de convertir lo que sera una especie de
Ley de la selva, en un mundo civilizado; o sea, abonar un pesado tributo tanto a la
sexualidad como a la agresividad, a cambio de un poco de seguridad. El tema principal de
este libro es el irremediable antagonismo entre las exigencias pulsionales y las
restricciones impuestas por la cultura. Es por ello que a veces las personas nos sentimos
mal y nerviosas (malestar), porque hemos tenido que abonar una factura importante para
transitar la Historia en modo conveniente. Pues bien, el film nos pone en evidencia que la
selva es posible cuando no podemos o no sabemos o las circunstancias nos empujan, a
ser autnticos criminales.
Me deca el otro da una seora: cunta mala leche hay en la calle!. Y s, hay mucha
gente estresada, agresiva, en el trfico, como peatones, en el trabajo, en las cafeteras;
gentes prestas a cualquier desmn. Observo personas quejndose a voz en grito y con
insultos a la mnima, funcionarios de ventanilla que te tratan con un desprecio intolerable y
enervante, nios que berrean o se pelean por cualquier cosa. O sea, la violencia se palpa
en nuestras vidas, en la sociedad, en la calle, parece que estemos muy crispados. La
violencia se ha instalado en nuestra sociedad y constituye una guerra larvada pero real,
en la que el odio restalla como un ltigo presto a dispararse en cualquier e inopinado
momento. Bueno, pues de esto, pero en un rdago, trata esta pelcula.
El film se compone de seis historias a cual ms cruel, a la vez que aleccionadora, si se
quiere escuchar lo que cuentan. Estas historias estn inspiradas en una serie televisiva
que se titul Cuentos asombrosos (1985-1987), que fue creada y producida por Steven
Spielberg, pero que ahora son recreadas con la imaginacin malvola del libretista y
director Damin Szifrn, pavorosos y brutales cuentos que vienen a ofrecer una
comprensin perspicaz y dura de la naturaleza humana. En esas historias, los personajes
se ven impelidos hacia el abismo y hacia cierto innegable placer de perder los estribos,
toda vez cruzan la delgada lnea roja que separa la civilizacin y la cultura, de la
brutalidad y la barbarie. Lus Martnez escribe lcidamente: el director argentino
coloca al espectador ante el espectculo, digamos putrefacto, de una sociedad enferma
de su propia indolencia, anestesiada por su ira, incapaz de entender el origen de la
insatisfaccin que la habita [] estamos delante de la una pelcula vocacionalmente
violenta, obligadamente salvaje, pero, y sobre todo, deslumbrante en su claridad.
Estos seis relatos salvajes son as sucintamente y sin desvelar detalles ni tramas para no
estropearle a nadie la funcin si no han visto la pelcula. En el primero, un comandante de
una nave area, con artimaas logra reunir en su avin a cuantos le han hecho imposible
la vida, con la surrealista finalidad de estrellar la nave con todos ellos a bordo. El segundo
trata sobre una pobre camarera de un lugar de la Argentina profunda, que identifica
cuando llega al rico del pueblo, quien por su ambicin provoc que su padre se quitara la
vida al no poder pagarle sus deudas. El tercer episodio es el tpico enfrentamiento, all
por las carreteras norteas y despobladas de Salta, de un estpido conductor pijo y
ricachn versus el pobre y psicopatn hombre con un coche de cuarta, que acaba en una
sanguinaria tragedia. El cuarto es un ciudadano, como tantos somos, que cansado de la
violencia institucional, del hurto del coche por la polica y la gra, decide hacer volar por
los aires el parking donde se guardan los autos incautados, incluido el suyo. En otra
historia se narra la violencia que se encierra en la corrupcin de un plutcrata que decide
encubrir el crimen de su hijo, el dinero como motor de injusticia y fraude. Y el ltimo relato
describe una boda donde una novia despechada pasa de la dulzura de recin casada, a la
mayor de las vilezas, con un novio y recin marido igualmente bellaco. Los relatos son
unos ms concisos que otros, pero cada uno est en su punto, no sobra ni falta nada en
ellos. Son sencillamente cuasi perfectos. Al final, uno sale de este film, un poco temeroso
de la violencia rampante, violencia que no es metafrica, y dndose cuenta de que son
acciones que rondan la realidad y que estn en el imaginario de muchas personas.

De este modo, lo que la cinta nos ensea es cmo la violencia no es slo algo que a la
mayora nos desagrada, que atenta contra el buen gusto de quienes programan
espectculos musicales o escriben poesa. La violencia no excluye a nadie, est en todos
nosotros. Como la luna que siempre est en el firmamento, la veamos o no, a veces
creciente o llena, otras menguante, pero siempre est ah. Adems, la violencia
insoportable no siempre son disparos o bombas, puede ser igualmente una actitud, un
gesto. Entonces, son violentos los que se hartan de comer y se despreocupan de los que
no tienen que llevarse a la boca, los que eluden impuestos en perjuicio del bien comn,
los que utilizan tarjetas opcasa (vaya nombre!), los que roban a hurtadillas los bienes de
su empresa o lugar de trabajo sin contar los inconvenientes que eso ocasiona a los
contribuyentes, los que abusan del poder con sus empleados, hijos, esposa, etc. E igual
est esa violencia que nos preside por doquier, en nuestro interior y fuera de nosotros,
esa ira y malestar que tanta gente exhibe con exabruptos, insultos, improperios, quejas
cargadas de furia o simplemente mal humor (el peor vicio que existe como deca Goethe:
Se predica contra muchos vicios, pero no s de nadie que haya predicado contra el mal
humor.). Entonces, esa violencia que campa por sus respetos, est tambin con
nosotros, y lo sabemos, y esta obra acierta a retratarla fielmente, tanto que hay momentos
en los que uno tiene que romper a rer. Y es muy catrtico eso de rerse, lo que ocurre es
que se trata de una gracia muy negra.
El director de este film, el argentino Damin Szifrn, con gran guin tambin de su
autora, nos retrata la violencia fielmente, nos habla de lo peor, pero expuesto de manera
brillante, a veces es tan manifiesta su exposicin que puede que nos d la risa nerviosa,
incluso por la indefensin con la que presenta la temtica. Pelcula magistral. Un film que
parece trazado con un tiralneas, y tras ese tiralneas est Szifrn, un director que es a la
vez un dibujante caustico de los negros sentimientos e inclinaciones humanas. Retrato de
individuos al lmite de su capacidad de aguante, al lmite de sus fuerzas, de su resistencia,
personas en la frontera de la degradacin. Pero la verdad, toda esa mala leche de la que
hablaba antes, Szifrn la sabe gestionar muy bien a lo largo de la cinta.
La msica de Gustavo Santaolalla resulta muy efectiva a los fines de la pelcula y la
fotografa de Javier Juli es excelente. En lo que toca al reparto, es mi parecer que
Argentina da magnficos intrpretes, y esta pelcula es prueba de ello con un elenco de
lujo, algunos como Ricardo Darn, Daro Grandinetti, Leonardo Abaraglia o rica
Rivas son internacionalmente reconocidos. Pero no le van a la zaga un equipo de actores
y actrices como scar Martnez, Rita Cortese, Julieta Zylberger, Osmar Nez, Nancy
Duplas, Germn de Silva, Mara Marull, Marcelo Pozzi, Diego Gentile o Mara de
Onetto. Maravillosos todos.
Pelcula brillante que nos pone frente al espejo de esta sociedad enferma y animalesca en
muchos aspectos. Pelcula que sabe araar las fibras ntimas del espectador, pelcula que
transmite, que deja un sedimento importante en quien ve estos Cuentos asombrosos.
Recomendacin: si puedes, ve a verla, este es nuestro mundo hoy. Aunque en la pelcula
aparezca con acento argentino, los personajes somos todos nosotros.