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SEGN
SAN JUAN D E L A C R U Z
SANTA T E R E S A D E JESUS
m
POR EL
R. P. b . c n s i n N O ROJO
MONJE BENEDICTINO DE SILOS
Pesetas 1,75
1923
L ORACIN AENTAL
L a O r a c i n Mental
SEGUN
SANTA T E R E S A DE JESS
FOR EL
R. P . D . Casiano Rojo, O . S . B .
Bienaventurado el hom-
bre que encuentra sus deli-
cias en l a L e y del S e o r y l a
medita dia y noche.
(SALMO I ) ,
(BURGOS)
1921
CON LAS DEBIDAS LICENCIAS.
(De " L a Vida Sobrenatural,,),
PRLOGO
i
L a esplrEtaBllriad antigua y la moderna
II
L a oracin y la Liturgia
III
Los mtodos de oracin mental
I
L a meditacin
II
Oracin
IV
Contemplacin
(1) L. c, 1. V I , cap. 3.
8 L A ORACIN M E N T A L
Utilidad de la meditacin
L a meditacin es tn indispensable a la vida espiritual
como a la corporal el alimento. Es un esfuerzo del alma para
entrar ea comercio con Dios y entregarse a E l , -ana,predica-
cin en que sta se exhorta a s misma a servirle y amarle
con generosidad, y una refeccin en que se nutre con el pan
de la verdad, que es su manjar propio y adecuado; pues, se-
gn ensea el divino Maestro: E l hombre vive de toda pa-
labra que procede de la boca de Dios.
(1) C X L I I , 10-11.
(2) R o m . V I I I , 14.
(3) D e Consideralione, lib. I , cap. V I I , v e r s i n castellana de
A . de Huerta, C s t e r c i e n s e .
UTILIDAD DB L A MEDITACIN 15
II
Utilidades particulares de la meditacin para el Religioso
m
Para el Sacerdote
(!) V i d a , c. X I .
(2) Moradas terceras, c. I I .
(3) Moradas segundas.
28 L A ORACIN M E N T A L
(1) P r l o g o de la Santa R e g l a .
CAPTULO IV
Asunto de la meditacin
II
Fuentes de la meditacin.
^ueden proporcionar asunto para la meditacin:
1- Los pecados, los vicios y los defectos. Se meditar
en stos para esforzarse con la gracia de Dios en conocerlos
a fondo, en detestarlos, en conrebir verdadero dolor de ellos,
en pedir al Seor que se los perdone, que le d luces para
buscar y encontrar los remedios, y luego la resolucin firme
de^corregirse
corroa-; ayudado
j - j con sus eficac
-ificaces auxilios.
2- Las virtudes,; para ponderar ssu belleza y los bienes
2*e tl'aen al alma, elevndola y hacindola agradable a
los! y, mediante esa persuasin y con ayuda de la gracia,
esear poseerlas, indagar los medios de conseguirlas, y re-
Solverse a practicarlas.
Dios y sus atributos, para mejor conocerle, y cono-
Qdole, amarle sobre todas las cosas, y resolverse a servir-
le con todas sus fuerzas y a suspirar por \ i l coa todas sus an-
sias, despreciando los bienes terrenos y deleznables.
4. Los m s t e n o s de N . S. Jesucristo, y principalmen-
te el de su Sagrada P a s i n , pues son todos ellos otros tan-
tos manantiales de toda suerte de gracias depositadas por el
Salvador en los diversos pasos de su existencia terrestre,
para que los hombres hallen en ellos consuelo, luz y fuerza,
y sean ayudados a conseguir la perfeccin mediante la imi-
tacin del que Dios les ha dado, no slo para redimirlos, sino
tambin para ejemplo de vida.
Los santos se han sentido atrados de una manera especial
por la Pasin, que es suma y ejemplar de toda perfeccin.
Ilula meditado compadecindose de los dolores del Salva-
dor, maravillndose de ver al Hijo de Dios humillado a pa-
decer cosas tan duras por los hombres, alegrndose de h a -
ber sido redimidos por un tal Redentor y del amor que Cris-
to manifiesta a los hombres en imponerse tan costosos sacri-
ficios, animndose en cambio a trabajar para transformarse
en otros Cristos, imitando las muchas y muy grandes virtu-
des de que all les h a dado ejemplo, y aprendiendo con el
Apstol a no gloriarse e n otra cosa que en la Cruz (1).
5. L a s palabras y sentencias de la Sagrada Escritu-
ra, y de un modo particular las que han sido pronuncia-
das por el Verbo Encarnado. Son stas espritu y vida,
que a manera de dardos inflamados lanzados por el Todopo-
deroso, hieren misericordiosamente los corazones para con-
sumir en ellos toda la malicia e inflamarlos en el divino
amor. Siempre yo he sido aficionada, dice Santa Teresa (2),
y me han recogido ms las palabras de los Evangelios que
los libros muy concertados; en especial si no era el autor
muy aprobado, no los haba gana de leer.
(1) V a s e en Ejercitatorio de l a v i d a e s p i r i t u a l , de G . de C i s -
neros, cap. 57 y siguientes, l a manera que l tena de contemplar
en la P a s i n de Cristo.
(2) Camino de p e r f e c c i n , cap. 21.
ASUNTO D E LA MEDITACION 37
(1) Eesios, I I , 1.
BS C O N V E N I E N T E VARIAR E L ASUNTO? 45
Partes de la meditacin
Declranse los actos preparatorios
I
[Partes de la meditacin.
(1) Mateo, V I , 6.
52 L A ORACIN M E N T A L
9
54 L A ORACIN MENTAL
10
62 L A ORACIN M E N T A L
11
111
IV
II
O t r a s v e c e s e l a r g u m e n t o se r e p r e s e n t a por m e d i o de l a
i m a g i n a c i n o de l a m e m o r i a , e n c u y o caso h a y q u e i r pon-
d e r a n d o , como e n e l e j e m p l o a n t e r i o r , l a r a z n o b e l l e z a
de c a d a u n a de l a s p a r t e s i m a g i n a d a s o r e m e m o r a d a s .
V a s e c m o l a E s p o s a de los C a n t a r e s e n c a r e c e a l a s
h i j a s de J e r u s a l n l a s b e l l e z a s de s u A m a d o , d e s c r i b i e n d o
p o r lo m e n u d o todos los e n c a n t o s de s u p e r s o n a :
III
IV
Palabras de N. S. Jesucristo.
Meditacin afectuosa.
II
13
82 L A ORACIN M E N T A L
ni
Qu es quietud? y cmo dispone el alma a las influen-
cias divinas
Dcese que en esta parte de la oracin el alma est quie-
(1) L l a m a de a m o r ; c. 3, v. 3.
QUIETUD A T E N T A V AMOROSA A DJOS 83
(!) Ibidem.
(2) Don., cap. X I .
86 L A ORACIN M E N T A L
IV
das con la boca, sino formadas con el espritu, para que con
mayor .nbundaucia y seguridad se arroje el afecto en Dios
envuelto en estas interiores palabras.
Pero hase de advertir, en todos los actos particulares,
que no han de ser frecuentes y que as mismo su ejercicio
sea breve; porque, si no se ejercitan con este lmite, en lu-
gar de aumentar la devocin, la quitan. Advirtase tambin
que, cuando el alma repugna de salir a estos actos, y siente
desgana de decir estas palabras, y apetece ms estar en quie-
tud y advertencia amorosa en Dios, es seal que se le est
comunicando la influencia divina, obrndose en ella efectos
sobrenaturales, que con cualquier movimiento particular se
inquieta y estorba: Nunca la contemplacin se junta con el
inquieto movimiento, ni el entendimiento no quieto puede
contemplar aquello que apenas puede percibir aun estando
muy sosegado. Porque ni el rayo del sol se puede ver cuan-
do el cielo no est sereno, sino alterado el aire con nubes
Aquietas; ni la fuente movida representa fcilmente la ima-
gen del que en ella se mira, la cual muestra con propiedad
cuando est quieta, porque cualquier movimiento que en s
tenga, obscurece la representacin de la semejanza. Por
lo tanto hase de conformar el alma con lo que la operacin
divina le pide, y no salir de su quietud a actos particulares.
Ntese bien que no se trata aqu ya de la simple contem-
placin activa, que se ejercita a nuestro modo humano por
medio de la luz sencilla de la fe, y de los auxilios comunes
de la gracia; cuya contemplacin podemos tener siempre
que quisiremos, como hacer otro cualquier acto de fe con
estos mismos auxilios; sino de la contemplacin pasiva o
sea de la infusa, que no se puede procurar, aunque uno pue-
da disponerse a ella.
En sta los actos mismos vienen inspirados por Dios, de
Quien hay que dejarse llevar, aun cuando uno se sienta l i -
bre para seguir o no el impulso de la gracia, como ocurre
en los grados inferiores de la contemplacin,
88 L A ORACION M E N T A L
Efectos de la quietud
14
90 L A ORACIN M E N T A L
Resoluciones
II
III
U . I . O, G . D .
(1) C a p . I , v. 22-25.
(2) Ibid. 4, 17.
<3) I Cor. I , 27-28.
NDICE bE n n T E m n s
PRLOGO
PfS.
L a espiritualidad antigua y l a m o d e r n a . L a o r a c i n y l a
L i t u r g i a . L o s m t o d o s de o r a c i n : el de S a n Ignacio de
L o y o l a ; ~ c I del V . Blosio;el de S a n Juan de l a Cruz y
Santa Teresa de J e s s v
CAPITULO I
D i v e r s a s tnaneras de o r a c i n . L a m e d i t a c i n . L a ora-
c i n . L a o r a c i n mental y l a vocal, y sus relaciones.
L a cntemplacin 1
CAPITULO II
Utilidades de l a m e d i t a c i n . U l ' i d a c s para todos en ge-
neral.-Utilidades especiales para los Religiosos y los
Sacerdotes 10
CAPITULO III
A v i s o s a los que coniieitzan a tener orrtCoi/.Palabras de
Santa Teresa: d e d c e n s e algunas consecuencias. . . . 24
CAPITULO IV
Asunto de l a m e d i t a c i n . ^ . l e c c i n del asunto.De d n d e
se puede tomar: los pecados y los vicios,las virtudes,
Dios y sus atributos,los misterios de J e s u c r i s t o , - l a s
palabras de l a S a g r a d a E s c r i t u r a d l a s palabras de la L i -
turgia,las vidas de los Santos,los n o v s i m o s , l o s l i -
bros de m e d i t a c i n 32
CAPITULO V
Es conveniente v a r i a r cada da el asunto de l a m e d i t a c i n ?
P r c t i c a de l a I g l e s i a en la L i t u r g i a 41
104 NDICE
PGS,
CAPITULO VI
CAPITULO VII
CAPITULO VIII
CAPITULO I X