ANARQUISMO QUEER Y POLIAMOR:

POSIBILIDADES DE RESISTENCIA INFINITAS

Susan Song

[Anarquismo en PDF]
Fuente: Susan Song, Polyamory and Queer Anarchism: Infi-
nite Possibilities for Resistance. Publicado originalmente en
Queering Anarchism: Essays on Gender, Power, and Desire,
editado by C.B. Daring, J. Rogue, Deric Shannon, and Abbey
Volcano, publicado por AK Press, 2012. La versin digital en
ingls en la Anarchist Library.

Traduccin y portada: Hangagud.

Edicin: La Congregacin [Anarquismo en PDF]

Rebellionem facere Aude!

INTERSECCIONES ANARQUISTAS Y QUEER

ESTE ARTCULO DISCUTE la relevancia de la teora queer en la

prctica del anarquismo sexual y por qu los anarquistas de-
ben criticar la monogamia obligatoria como un tipo de rela-
cin. La teora queer se opone a la heteronormatividad y reco-
noce los lmites de las polticas de identidad. El trmino queer
implica resistencia a lo normal, donde lo normal es lo que
parece natural e intrnseco. La heteronormatividad es un tr-
mino que describe una serie de normas basadas en la suposi-
cin de que todo el mundo es heterosexual, de gnero mascu-
lino/femenino y mongamo. A esto se le aade la supuesta e
implcita permanencia y estabilidad de estas identidades. La
teora queer tambin critica la homonormatividad, en donde se
espera que las relaciones no-heterosexuales se asemejen a las
heteronormativas, por ejemplo siendo gnero-normativas,
mongamas y enraizadas en la posesin de una pareja. De esta
forma, la teora y prctica queer se opone a la expectativa de
que todo el mundo debera tener un tipo de relacin monga-
ma, cisgnero 1 y heterosexual.
En Anarquismo, posestructuralismo y el futuro de las pol-
ticas radicales, Saul Newman distingue al anarquismo de otras
luchas polticas radicales. Newman conceptualiza los movi-
mientos anticapitalistas y anti-guerra emergentes que son an-

1 Cisgnero es un trmino que se refiere a les individues que tienen

una identidad de gnero que concuerda con el sexo que se les asign
al nacer. Por ejemplo, una mujer cisgnero es una mujer a la que se le
asign hembra al nacer y que se identifica como mujer. Este trmino
a veces es pensado como significado de no transgnero.
[3]
tiautoritarios y no institucionales [] como [...] luchas anarquis-
tas 2. Describe esos movimientos como aquellos que se opo-
nen a la tendencia centralizadora de muchas luchas radicales
que tuvieron lugar en el pasado, [...] estos no tienen como ob-
jetivo la incautacin del poder estatal como tal, o el uso de los
mecanismos e instituciones del Estado 3. El anarquismo es
entendido aqu como la resistencia a la institucionalizacin,
jerarqua y la completa o parcial asimilacin poltica dentro del
Estado.
Newman tambin cita a pensadores anarquistas como Ba-
kunin y Kropotkin, quienes se negaron a ser engaados por los
tericos del contrato social, esos apologistas del Estado como
Hobbes y Locke, quienes vieron la soberana como algo funda-
do por el consenso racional y el deseo de escapar del Estado de
naturaleza. Para Bakunin, esto era ficcin, un engao in-
digno. [...] En otras palabras, el contrato social es meramente
una mscara para la ilegitimidad del Estado; de hecho, la sobe-
rana se impuso violentamente a la gente, en vez de emerger a
travs de su consentimiento racional 4. l describe la resisten-
cia contra el Estado mediante el reconocimiento de su ilegiti-
midad como una forma aparentemente elegida. De una forma
similar, la teora queer puede actuar para criticar los discursos
biologicistas sobre el gnero y la sexualidad al decir que son
naturales, sealando las diversas formas en las que son con-
ceptualizados e influenciados por los contextos histricos y
sociales. La teora queer afirma que la sexualidad, como cate-
gora y forma de identificacin, aunque pensada para ser bio-
lgicamente natural, est en realidad construida socialmente.
Esto se demuestra viendo cmo llegaron a crearse, como ca-
tegoras biolgicas, homosexual y sexo. A finales del siglo

2 Saul Newman, Anarchism, Poststructuralism and the Future of

Radical Politics. SubStance (36) (2) (2007): 4.

3 Ibd., 4
4 Ibd., 6.

[4]
XIX, el trmino homosexual emergi como una manera de
definir la identidad de aquelles que participaban en actos se-
xuales con personas del mismo sexo. La homosexualidad como
trmino surgi como una forma de definir la heterosexualidad,
lo cual apunta a su origen artificial y socialmente construido.
Los discursos biolgicos y mdicos sobre la sexualidad y el
gnero han cambiado a lo largo de la historia. En El descu-
brimiento de los sexos, Thomas Laqueur advierte cmo el
sexo fue creado por razones polticas, y no cientficas ni mdi-
cas en algn momento en el siglo XVIII 5. Los rganos que
haban compartido un nombre (ovarios y testculos) fueron
distinguidos lingsticamente. Lo rganos que no se haban
distinguido por un nombre (la vagina, por ejemplo) recibieron
uno 6.
El orgasmo femenino y su papel en la concepcin, si es que
tena alguno, fue tambin debatida como un asunto contem-
porneo. La diferencia sexual se convierte en una forma de
articular una jerarqua de gnero donde las mujeres son vistas
como inferiores a los hombres. Este modelo de diferencia se-
xual es, segn Laqueur, tan producto de la cultura como fue,
y es, el modelo de sexo nico7. Esta transicin se demuestra
en momentos como cuando las observaciones de Graaf produ-
jeron la afirmacin de que los testculos femeninos, ms bien
deberan ser llamados ovarios8. Los anatomistas del siglo
XVIII tambin realizaron ilustraciones detalladas de un es-
queleto explcitamente femenino para documentar el hecho de
que la diferencia sexual era ms profunda 9. En este modelo
de sexo nico, el cuerpo masculino es la norma contra la que se

5 Thomas Laqueur, Making Sex: Body and Gender from the Greeks

to Freud (Cambridge: Harvard University Press, 1990), 27.

6 Ibd., 27.
7 Ibd., 29.
8 Ibd., 44.
9 Ibd., 31.

[5]
comparan otros cuerpos. Este modelo problemticamente asu-
me que la diferencia biolgica crea una diferencia normal a
nivel social. Sin embargo, Laqueur desestabiliza la idea del
sexo como una categora natural que seala las diferencias
biolgicas significativas, y en su lugar postula que la construc-
cin del sexo est influenciada y formada por la jerarqua de
gnero y los impulsos polticos.

POLTICAS DE CLASE Y MS ALL

La teora queer desnaturaliza las jerarquas de gnero, se-

xualidad e influencia poltica, y es una valiosa herramienta
para la prctica anarquista. La teora queer cuestiona qu es
normal y qu crea diferencias jerrquicas entre nosotres,
abriendo nuevos frentes de lucha fuera de la poltica de clases
por s sola. De la teora feminista emergi la idea de que el g-
nero es un constructo social y no biolgico, y por ello no es
innato, natural, estable o esencial para la identidad de alguien
debido a su biologa. En lugar de eso, el gnero es un producto
de las normas sociales, del comportamiento individual y del
poder institucional. Los estudios de los gays y lesbianas apor-
taron al discurso alrededor del gnero y la sexualidad median-
te la introduccin de la homosexualidad y las identidades LGBT
como reas por conquistar. Siguiendo el trabajo de la teora
feminista y de los estudios de los gays y lesbianas, la teora
queer entiende la sexualidad y los comportamientos sexuales
como similares en lo que a construccin social se refiere, e his-
tricamente contingentes. La teora queer tiene en cuenta una
multiplicidad de prcticas sexuales que desafan la heteronor-
matividad, como la no monogamia, las relaciones BDSM y el
trabajo sexual.
La teora queer abre un espacio para criticar cmo nos rela-
cionamos entre nosotres socialmente de una forma distintiva-
[6]
mente diferente a la tpica prctica anarquista. Donde el anar-
quismo clsico est mayoritariamente centrado en analizar las
relaciones de poder entre las personas, la economa y el Esta-
do, la teora queer entiende a la gente en relacin con lo nor-
mal y con lo anormal, creando una infinidad de posibilidades
para la resistencia. La teora queer busca quebrantar lo nor-
mal con el mismo impulso que les anarquistas realizan contra
las relaciones de jerarqua, explotacin y opresin. Podemos
usar la teora queer para conceptualizar nuevos tipos de rela-
ciones y relaciones sociales que resistan al patriarcado y a otras
opresiones mediante la creacin de una distintiva forma de
relacin social anarquista queer. Teniendo en cuenta las
formas mltiples y fluidas de identificarnos y relacionarnos
sexualmente que van ms all de binarismo gay/hetero, la
prctica de une anarquista queer permite desafiar al Estado y
al capitalismo, al igual que desafiar a las opresiones sexuales y
a las normas que estn con frecuencia incrustadas en el Estado
y en otras relaciones sociales jerrquicas.

ANARQUISMO QUEER COMO UNA FORMA SOCIAL

El rechazo queer de la institucin del matrimonio se puede

basar en una oposicin anarquista a las formas de relaciones
jerrquicas y a la asimilacin del Estado. Une anarquista que
cuida a les nies de alguien como alternativa a crear una fami-
lia puede ser entendido como representacin de una relacin
queer. Gustav Landauer en La revolucin y otros escritos
escribe que El Estado es una relacin social; una cierta forma
de personas relacionndose con otras. Puede ser destruido
mediante la creacin de nuevas relaciones sociales; es decir,
mediante personas relacionndose con otras de forma diferen-

[7]
te 10. Como anarquistas interesades y trabajando en reas de
polticas sexuales y luchando contra todas las opresiones, po-
demos crear una nueva forma anarquista queer de relacio-
narnos que combine los conceptos anarquistas del apoyo mu-
tuo, la solidaridad y la asociacin voluntaria con un anlisis
queer de la normatividad y el poder. Debemos esforzarnos en
crear y aceptar nuevas formas de relacin en nuestros movi-
mientos anarquistas, que aplasten al Estado y que luchen con-
tra las opresiones dentro y fuera de nuestros dormitorios.
Una forma por la que podemos relacionarnos socialmente
con un anlisis queer es mediante la prctica de alternativas a
las conceptualizaciones heteronormativas de la sexualidad y al
Estado existente. Podemos abrazar una multiplicidad de prc-
ticas sexuales, incluyendo el BDSM, el poliamor y prcticas
queer heterosexuales (no establecindolas como nuevas nor-
mas, sino como prcticas entre muchas variedades que estn
con frecuencia marginadas bajo nuestros normativos entendi-
mientos de la sexualidad). En las relaciones poliamorosas, la
prctica de tener ms de una pareja desafa a la monogamia
obligatoria y a las concepciones del Estado sobre lo que es una
relacin social normal o apropiada. El poliamor es tan solo una
de las prcticas que surgen cuando pensamos en tipos de rela-
cin que pueden (pero no automticamente) encarnar distin-
tos aspectos queer y anarquistas. El BDSM permite la desesta-
bilizacin de las relaciones de poder, mediante la ejecucin y
deconstruccin de las relaciones de poder en la vida real en un
establecimiento consensual y negociado. Las prcticas queer
heterosexuales permiten la fluidez del gnero y de las prcticas
sexuales dentro de las relaciones heterosexuales. A pesar de
que la prctica de estos tipos de relacin por s solos no hacen
a une revolucionarie, podemos aprender de esas prcticas co-
mo crear nuevas conceptualizaciones de las relaciones sociales

10Gustav Landauer, Revolution and Other Writings: A Political

Reader, ed. and trans. Gabriel Kuhn (Oakland: PM Press. 2010), 214.
[8]
y, considerablemente, desafiar al adoctrinamiento normativo
dentro de la constrictiva, limitada y jerrquica cultura sexual
de nuestra sociedad.

POLIAMOR COMO UNA FORMA DE ANARQUA QUEER

El poliamor se refiere a la prctica de, abierta y honesta-

mente, tener ms de una relacin ntima simultneamente con
la conciencia y el conocimiento de todes les participantes. Esto
incluye relaciones como el intercambio de pareja, les follami-
gues y las personas en relaciones abiertas. El aspecto abierto y
honesto del poliamor apunta a las concepciones anarquistas de
asociacin voluntaria y apoyo mutuo. El poliamor tambin
contempla el amor libre de una forma que las concepciones
mongamas del Estado sobre la sexualidad no permiten. Em-
ma Goldman en Matrimonio y amor escribe: El hombre ha
comprado cerebros, pero todos los millones del mundo han
fracasado en comprar el amor. El hombre ha dominado los
cuerpos, pero todo el poder de la Tierra no ha sido capaz de
dominar el amor. El hombre ha conquistado naciones enteras,
pero todos sus ejrcitos no pudieron conquistar el amor. [...] El
amor tiene el poder mgico de hacer un rey de un mendigo. S,
el amor es libre; no puede habitar en ninguna otra atmsfera.
En libertad se da as mismo sin reservas, abundantemente,
completamente 11.
En el amor libre residen las nociones anarquistas del apoyo
mutuo. Volviendo al punto anterior, el poliamor desafa la con-
ceptualizacin de la pareja de une como posesin o propiedad.
En lugar de tener la propiedad exclusiva de une compaere, el
poliamor permite a las parejas compartir el amor con tantes
compaeres como acuerden tener. A diferencia de la monoga-

Emma Goldman. Anarchism and Other Essays. 3rd ed. (New York:
11

Mother Earth Association, 1917), 93.

[9]
mia obligatoria, el poliamor puede permitir ms de una pareja,
lo cual puede desafiar a las concepciones del Estado de lo que
es una relacin natural/normal y promulga una forma de rela-
cin queer. La monogamia obligatoria se puede referir a las
relaciones que se producen en un contexto donde hay presin
para conformarse con la monogamia. La monogamia obligato-
ria es un concepto omnipresente en nuestras leyes e institucio-
nes, donde la expectacin y la presin para ajustarse a la mo-
nogamia esta premiada con ganancias sociales y materiales.
Esto no quiere decir que aquelles que eligen relaciones mon-
gamas estn ms restringides que sus contrapartes poliamoro-
sas. Una crtica a las formas en las que la monogamia se ha
hecho obligatoria es muy diferente de juzgar las prcticas ro-
mnticas/sexuales individuales.
El poliamor tambin puede desafiar las concepciones esta-
tales de posesin y propiedad. El matrimonio como una insti-
tucin se inviste con nociones de la reproduccin heterosexual
y del patriarcado. Se puede usar el trabajo de Sara Ahmed para
ayudar an ms a conceptualizar el poliamor. Ella escribe: De
alguna forma, pensar sobre las polticas de las lneas de vida
nos ayuda a repensar la relacin entre la herencia (las lneas
que nos son dadas como punto de llegada dentro del espacio
familiar y social) y la reproduccin (la exigencia de que devol-
vamos el don de esa lnea mediante la ampliacin de la mis-
ma). No es automtico que reproduzcamos lo que heredamos,
o que siempre convirtamos nuestra herencia en posesiones.
Debemos prestar atencin a la presin para hacer dichas con-
versiones 12. Su anlisis demuestra como el poliamor puede
desafiar las ideas de herencia y posesin. El poliamor, como
forma, permite una multiplicidad de compaeres y no es nece-
sariamente investido en la reproduccin sexual de la misma
manera que lo puede ser el matrimonio como institucin del

12 Sara Ahmed. Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Ot-

hers. (Durham: Duke UP, 2006), 17.
[10]
Estado. De esta forma, el poliamor puede interrumpir las prc-
ticas de la reproduccin y de la herencia mediante la creacin
de una nueva familia y de tipos de relaciones no investidas en
la posesin sexual y en formar parte de las relaciones impues-
tas y supervisadas por el Estado.

UNA LLAMADA A LA LIBERTAD SEXUAL

Alguien podra preguntar, cmo es de relevante el polia-

mor para m si no estoy interesade en practicarlo?, Cul es el
inters de criticar la monogamia si estoy en una relacin mo-
ngama satisfactoria? Trayendo la teora queer a nuestras ha-
bitaciones y a las calles, podemos empezar a expandir lo que
no podra no ser pensado como una necesidad de liberacin.
Cuando la gente en relaciones mongamas satisfactorias con-
sidera esta historia de represin sexual, tienen las herramien-
tas para entender lo que significa convertirse en sexualmente
liberade a pesar de esa historia, aunque elijan permanecer en
relaciones mongamas. Podemos liberarnos de la limitacin y
de las arbitrarias normas de gnero y las expectativas no ni-
camente en nuestras relaciones romnticas, sino en el da a da.
La teora queer nos da los espacios para transgredir y jugar con
el gnero, y cuestionar los lmites de las polticas de identidad.
La sexualidad puede ser fluida y venir de muchas formas dife-
rentes, justo como pueden ser nuestras expresiones de gnero.
Queremos ms que una sola liberacin de clase. Queremos
ser liberades de las expectativas burguesas de que debemos
casarnos, que slo existe el binarismo de hombre y mujer en
los rgidos roles normativos, quienes pueden salir de manera
mongama y expresar su gnero de formas normativas y res-
trictivas. Deberamos luchar por la liberacin del gnero y por
nuestres amigues y camaradas gnero-Transgresivos, y luchar
por la libertad de las expresiones amorosas y sexuales consen-
[11]
suadas. Esta guerra no est slo en las calles. Est en nuestros
baos, donde las personas transgnero y de gnero no-
normativo son vigiladas por gente que no reconoce las identi-
dades trans ni otras identidades de gnero no-normativas, ya
sea mediante el fortalecimiento de un sistema binario y cisg-
nero e ignorando la fluidez de las identidades de gnero, o
marginando a la gente transgnero como otro gnero. Est
en nuestras estructuras familiares, que crean un orden burgus
en nuestras vidas. Est en nuestra produccin de discursos
alrededor de la sexualidad, donde la sexualidad es vista como
algo para ser estudiado bajo un modelo occidental, biolgico y
mdico. Est en nuestras reuniones y movimientos, donde las
voces que no pertenecen a hombres heterosexuales, bancos y
cisgnero son marginadas. Debemos crear nuevas y diferentes
formas de vivir, permitiendo formas ms queer de relacionarse
y de ser.
La liberacin sexual parece diferente para cada individue.
Segn mi experiencia, ser consensualmente atade por une ami-
gue y azotade en un entorno negociado es liberador. Besar o
abrazar a alguien con quien has negociado cuidadosamente el
consentimiento es explosivamente satisfactorio. Para m, estar
en una relacin abierta, honesta y poliamorosa, creo que es, de
lejos, una de las relaciones ms liberadoras y romnticas de mi
vida. Sin embargo, la liberacin sexual es una profunda expe-
riencia subjetiva.
La dicotoma problemtica es sentar una conceptualizacin
del poliamor como una forma anarquista queer y en crear y
reforzar, potencialmente, una nueva norma de poliamor
como superior a la monogamia y otras relaciones heteronor-
mativas.
Volviendo a Ahmed, lo que es significante al considerar nue-
vas formas de relacin es la presin para hacer transformacio-
nes y esto debe ser considerado mientras formamos nuevas

[12]
formas de relacin que desafen al patriarcado 13, al capitalismo
y a la heteronormatividad. Debemos ampliar nuestras ideas en
torno a lo que la prctica sexual anarquista parece, asegurn-
donos de que aplastar las normas de gnero, aceptar que la
sexualidad y el gnero son categoras fluidas e inestables, y
desafiar las presiones para ser mongame como parte de nues-
tra practica anarquista, desafiando las formas de relacionarnos
del Estado. Deberamos vivir, trabajar y organizarnos de una
forma que construya conscientemente una cultura que encarne
esas normas de ser resistente al patriarcado y a la heteronor-
matividad. Este trabajo es fundamental para nuestra liberacin
compartida del capitalismo, pero tambin del patriarcado, la
heteronormatividad y las expectativas sexuales restrictivas y
coercitivas de todo tipo.

13 El patriarcado se refiere a un sistema de poder incrustado en las

instituciones y otros tipos de organizacin social que da privilegios y

otorga el poder a los hombres sobre las mujeres y las personas que no
son cisgnero.
[13]