Anaximandro

Anaximandro de Mileto (en griego antiguo ;

Mileto, Jonia; c. 610 a. C.-c. 547 a. C.)1 fue un filsofo y gegrafo
Anaximandro
de la Antigua Grecia. Discpulo y continuador de Tales ,2 3 y
compaero y maestro deAnaxmenes, consider que el principio de
todas las cosas (arch) es lo peiron.

Se le atribuye solo un libro, conocido con el ttulo Sobre la

Naturaleza.4 El libro se ha perdido y su palabra ha llegado a la
actualidad mediante comentarios doxogrficos de otros autores. Se
le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticios
y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la
distancia y tamao de las estrellas y la afirmacin de que la Tierra
es cilndrica y ocupa el centro del Universo.

Relieve representando a Anaximandro Museo

(
Nacional Romano, Roma). nica imagen
conservada de Anaximandro procedente de la
ndice Edad Antigua.
1 Biografa Informacin personal
2 Pensamiento Nombre nativo
2.1 La cuestin del arj
Nacimiento 610 a. C.
2.2 Cosmologa
Mileto, Jonia
2.3 Generacin de las especies
Fallecimiento 547 a. C. (63 aos)
3 Fragmentos y testimonios de Anaximandro Mileto, Jonia
3.1 Cronologa
3.2 Escritos. El primer libro en prosa
Educacin
3.3 Inventos y ancdotas Alumno de Tales de Mileto
3.4 Lo peiron Informacin profesional
3.4.1
Lo piron como contenido del arch Ocupacin Filsofo, astrnomo, matemtico
3.4.2 y gegrafo
peiron como mezcla y como elemento Estudiantes Pitgoras y Anaxmenes
intermedio
[editar datos en Wikidata]
3.4.3
El gnimos y la generacin de los
contrarios
3.4.4
Lo peiron como diferente de los cuatro
elementos
3.5 El Cosmos
3.6 Origen de los animales y del hombre
3.7 Pluralidad de mundos
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Bibliografa
7 Enlaces externos
Biografa
Anaximandro, hijo de Praxades, naci en Mileto durante el tercer ao de la 42
Olimpiada (610 a. C.).5 Segn Apolodoro de Atenas ,6 tena la edad de sesenta y
cuatro aos durante el segundo ao de la 58 Olimpiada (547-546 a. C.) y muri
poco tiempo despus, habiendo vivido principalmente en la poca de Polcrates,
tirano de Samos (538-522 a. C.).

Compatriota y alumno de Tales, tambin parece que fue uno de sus parientes (segn
la Suda). La muerte de Anaximandro fue contempornea al nacimiento de
Herclito.7

En sus Discursos ,8 Temistio menciona que Anaximandro habra sido el primero

de los griegos conocidos en publicar una obra escrita sobre la naturaleza y, por este
mismo hecho, sus textos habran estado entre los primeros documentos griegos
escritos en prosa.9

Sin embargo no existe ninguna mencin de sus textos antes de Aristteles, y por esa
razn se supone a veces10 que, en tiempos de Platn, su filosofa haba cado en el
olvido; fue Aristteles quien la redescubri, y es debido a Aristteles, Teofrasto
a ya
varios doxgrafos que sus fragmentos han sido conservados. Teofrasto escribi que
Anaximandro fue el primero en llamar Mundo al Universo.11

Las Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres 12 de Digenes

Anaximandro, detalle enLa escuela
Laercio cuentan que Anaximandro, cantando en cierta ocasin, se le burlaron los
de Atenas.
muchachos, y habindolo advertido, dijo: Es menester cantar mejor por causa de
los muchachos.

De acuerdo con Eliano, los milesios le habran encargado dirigir una colonia en Apolonia, en la costa tracia del Ponto Euxino, lo cual
hace pensar que fue un ciudadano de cierta notoriedad. Explica Eliano, en la Varia Historia,13 que los filsofos dejaban a veces la
comodidad de sus pensamientos para ocuparse de asuntos polticos. Es muy probable que fuera enviado en calidad de legislador para
aportar una constitucin o incluso para mantener all el poder en nombre de Mileto.

Pensamiento
Su pensamiento se centra en que el principio de todas las cosas (arj) es peiron (sin
lmites, sin definicin), es decir, lo indefinido, lo indeterminado. Este peiron es
inmortal e indestructible, ingnito e imperecedero, pero que de l se engendran todas
las cosas. Todo sale y todo vuelve al peiron segn un ciclo necesario. De l se
separan las sustancias opuestas entre s en el mundo ,ycuando prevalece la una sobre
la otra, se produce una reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues
se pagan mutua pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin del tiempo.

La cuestin del arj

La respuesta dada por Anaximandro a la cuestin del arj puede considerarse un
paso adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue discpulo). Aspecto probable del perdido primer
El arch es ahora lo peiron (de a: partcula privativa; y peras:, lmite, permetro), mapa del Mundo, ideado por
es decir, lo indeterminado, lo ilimitado, que es precisamente, segn hemos dicho, el Anaximandro.
concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio de determinacin de toda
realidad ha de ser indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo peiron es eterno, siempre
activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo.

[cita requerida]:
De Anaximandro se conserva este texto, que es el primero de la filosofa y el primer texto en prosa de la Historia

El principio (arj) de todas las cosas es lo indeterminado peiron. Ahora bien, all mismo donde hay
generacin para las cosas, all se produce tambin la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las
[cita requerida]
culpas unas a otras y la reparacin de la injusticia, segn el orden del tiempo.

Anaximandro

A qu se refiere esta injusticia"? Puede tener dos sentidos. Primero, que toda existencia individual y todo devenir es una especie de
usurpacin contra el arch, en cuanto que nacer, individuarse, es separarse de la unidad primitiva (algo parecido se encuentra en las
doctrinas budistas, que ven el mal en la individualidad). Y segundo, que los seres que se separan del arch estn condenados a
oponerse entre s, a cometer injusticia unos con otros: el calor comete injusticia en verano y el fro en invierno. El devenir est
animado por la unilateralidad de cada parte, expresada ante las otras como una oposicin (Esta idea se volver a ver ms tarde en
Herclito).

Cosmologa
En Anaximandro se encuentra ya una cosmologa que describe la formacin del cosmos por un proceso de rotacin que separa lo
caliente de lo fro. El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos orificios que llamamos estrellas. La tierra,
fra y hmeda, ocupa el centro.

Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unidos en lo peiron, y se separan para formar todas las cosas nivelados por
ciertos ciclos de dominancia de cada uno. As, el mundo se form cuando se separ lo fro de lo caliente, se form la Tierra (fra)
rodeada por una capa gnea y otra capa de aire interior. Esta capa se rompi (de alguna manera) y esta desestabilizacin produjo el
nacimiento del Sol, la Luna y las estrellas. El Sol y la Luna son comprendidos como anillos de fuego y aire que circundan la Tierra;
El Sol es 27 28 veces mayor (en dimetro) que la Tierra, y la Luna 18 veces. Sin embargo, slo vemos una parte de estos astros,
mediante unos orificios en la bveda celeste. Sobre las estrellas y los planetas no existe claridad.

Anaximandro observa empricamente un descenso de las aguas en las zonas geogrficas que conoce, y de ah deduce que laierra
T se
est secando. Esto podra entenderse como la reivindicacin de lo caliente y seco (cielo, Sol, Luna) frente a lo hmedo y fro
(mundo conocido), indicando que pronto se cambiarn los papeles.

Generacin de las especies

Los primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el Sol; del agua pasaron a la tierra. Los hombres descienden de los
peces, idea que es una anticipacin de la teora moderna de laevolucin.

Mediante pura observacin metdica concluye que la vida debi haber empezado en el agua, con seres envueltos en cortezas
espinosas (Aecio). El Sol fue evaporando lo hmedo, y en esta especie de limo, surgieron los hombres a partir de estas primeras
criaturas. El hombre para Anaximandro (segn dice Plutarco) es demasiado dbil para haber subsistido como tal en pocas ms
hostiles; por esto necesariamente debe provenir de animales parecidos a los peces, que tenan una mayor proteccin.

Fragmentos y testimonios de Anaximandro

Cronologa
(D-K 12 A 1) D. Laercio, II 2: Apolodoro de Atenas... en sus Crnicas dice que [Anaximandro] tena sesenta y cuatro
aos en el segundo ao de la Olimpada 58a (547-546 adc), y muri poco despus; de modo que alcanz su acm
 aproximadamente en el tiempo dePolcrates, tirano de Samos.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I 6, 1-7: De Tales se hizo discpulo Anaximandro... Anaximandro de Mileto, hijo de
Praxades... naci en el tercer ao de la Olimpada 42a (610 a. C.).

Escritos. El primer libro en prosa

(D-K 12 A 7) Temistio, Orat. 36 p. 317: [Anaximandro] fue el primero de los griegos que conocemos que se atrevi a
publicar un tratado en prosa sobre la naturaleza.
(D-K 12 A 2) Suda: Escribi Sobre la naturaleza, un Permetro de la Tierra, Sobre las estrellas fijas, una Esfera
celeste y algunas otras

Inventos y ancdotas
(D-K 12 A 1) D. Laercio, II, 1-2: Anaximandro, hijo de Praxades de Mileto, dijo que el principio y el elemento es lo
indefinido, sin distinguir el aire, el agua o cualquier otra cosa... fue tambin el primero en inventar un gnomon y lo
coloc sobre los relojes de Sol en Lacedemonia, segn dice Favorino en su Historia varia, para marcar los solsticios
y equinoccios, y construy relojes. Fue el primero en trazar el permetro de la Tierra y el mar y construy tambin
una esfera celeste.
(D-K 12 A 3) Herdoto, II, 109: Los griegos adquirieron de los babilonios el conocimiento de la esfera celeste, del
gnomon, y de las doce partes del da.
(D-K 12 A 6) Agatmero, Geographiae informatio, I, 1: Anaximandro de Mileto, discpulo deales, T fue el primero que
se atrevi a dibujar la tierra habitada en una tablilla. Despus de l, Hecateo de Mileto, hombre que viaj mucho, lo
perfeccion, de modo que produjo admiracin.
(D-K 12 A 6) Estrabn, I, 7: Eratstenes dice que los primeros [estudiosos de la geografa] despus de Homero
fueron dos: Anaximandro, amigo y conciudadano de Tales, y Hecateo de Mileto. El primero public un mapa
geogrfico, en tanto que Hecateo dej un bosquejo que se puede creer que era suyo por el resto de sus escritos.
(D-K 12 A 5) Cicern, De divinitate, I, 50, 112: Los lacedemonios fueron avisados por el fsico Anaximandro de que
abandonaran la ciudad y las casas y pasaran la noche preparados en el campo, porque estaba cerca un terremoto.
En aquella ocasin la ciudad entera se derrumb y la cumbre del monte Taigeto se resquebraj como la popa de
una nave.
(D-K 12 A 3) Ael., Hist. Varias III, 17: Y Anaximandro fue puesto al frente de la colonia de Mileto enApolonia.

Lo peiron

Lo piron como contenido del arch

(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 13-25: Entre los que dicen que es uno, en movimiento e infinito, Anaximandro de
Mileto, hijo de Praxades, que fue sucesor y discpulo de Tales, dijo que el principio y elemento de todas las cosas
existentes era lo peiron [indefinido o infinito], y fue el primero que introdujo este nombre de Arch o principio.
Afirma que este no es agua ni ningn otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza peiron, a
partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde hay
generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto, se pagan
mutuamente culpa y retribucin por su injusticia, de acuerdo con la disposicin del tiempo, hablando as de estas
cosas en trminos ms bien poticos.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Anaximandro, compaero de Tales, dice que lo peiron es la causa entera de
la generacin y destruccin de todo.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 2: Anaximandro... este dijo que el principio y elemento de las cosas es lo peiron,
siendo el primero que utiliz este nombre de principio.
(12 A 14) Aecio, I, 3, 3: Anaximandro... dijo que el principio de las cosas es lo peiron, pues a partir de l se
generan todas las cosas y en l todas perecen.

peiron como mezcla y como elemento intermedio

(D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 4, 187a: Algunos piensan que de lo uno se separan los opuestos, como dicen
Anaximandro y cuantos afirman que existe lo uno y lo mltiple, como Empdocles y Anaxgoras: pues ellos separan
tambin las dems cosas a partir de la mezcla <>).
Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35: Algunos dicen que la materia sustrato de estos [cuerpos sensibles] es una,
pensando que es aire o fuego o algo intermedio (metax) entre estos.
 Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25: No es de uno solo de estos [cuatro elementos] de donde proceden todas las
cosas, ni tampoco de algo aparte de estos, tal como algo intermedio (mson) entre aire y agua o entre aire y fuego,
ms denso que el aire y el fuego, y ms sutil que los otros..., de donde se sigue que no es posible que [lo
intermedio] se reduzca jams a uno solo, tal como algunos dicen de lo peiron y de lo abarcante.

El gnimos y la generacin de los contrarios

(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2: Dice tambin que, en la generacin de este cosmos, el germen (t gnimon)
de lo caliente y lo fro fue segregado de lo eterno, y que de ello surgi una esfera de llamas en torno al aire que
circunda a la tierra, como una corteza en torno al rbol; al romperse [la esfera] y quedar encerradas [sus llamas] en
algunos crculos, se formaron el sol, la luna y los astros.
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 23-25: [Anaximandro] no deriva la generacin de la alteracin del elemento, sino de
la separacin de los contrarios por obra del movimiento eterno. Por eso Aristteles lo conecta con los discpulos de
Anaxgoras.
Simplicio, Fs. 150, 20-25: No explica las generaciones por alteracin del sustrato, sino por separacin, pues los
contrarios estn contenidos en el sustrato, que es un cuerpo peiron, y se separan, segn dice Anaximandro, el
primero que llam principio al sustrato. Los contrarios son: lo caliente, lo fro, lo seco, lo hmedo, y otros.

Lo peiron como diferente de los cuatro elementos

D-K 12 A 16) Arist., Fs. G 5, 204b: Hay algunos, en efecto, que suponen que esto [lo que existe fuera de los
elementos] es peiron, y no aire o agua, de modo que los dems elementos no sean destruidos por ser peiron uno
de ellos, ya que los elementos son contrarios entre s: como por ejemplo, el aire es fro, el agua hmeda, el fuego
caliente; y si uno fuera peiron, los otros seran destruidos. Por eso dicen que aquello de lo que proceden estos es
distinto.
Simpl., Fs. 479-480: Y que ninguno de los elementos puede ser peiron es evidente tambin porque Anaximandro,
deseando que el elemento fuera peiron, no propuso que fuera aire, fuego o alguno de los cuatro elementos;
porque al comportarse estos contrariamente entre s, si alguno de ellos fuera peiron, sus contrarios seran
destruidos por l.

El Cosmos
(D-K 12 A 18) Aecio, II, 15, 6: Anaximandro, Metrodoro de Quos y Crates dicen que arriba de todo est apostado el
Sol, despus de l la Luna y bajo ellos las estrellas fijas y los planetas.
(D-K 12 A 18) Aecio, II, 16, 5: Anaximandro dice que los astros son arrastrados por los crculos y las esferas sobre
las cuales cabalga cada astro.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 4: Los astros se generan como un crculo de fuego, separndose del fuego del
mundo, circundado cada uno por aire... El crculo del Sol es 27 veces mayor que el de laierra T y 18 el de la Luna.
(D-K 12 A 21) Aecio II, 24, 2: Anaximandro dice que el eclipse de sol se produce al obstruirse la abertura de
exhalacin del fuego.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3: La Tierra est suspendida en el aire, y nada la sostiene. Permanece en su sitio a
causa de su equidistancia de todas las cosas.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Dice que la Tierra tiene forma cilndrica, y su espesor (altura) es un tercio de
su anchura.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3: Su forma [la de la Tierra], es circular, redonda, semejante a una columna de
piedra; nosotros nos movemos en una de sus superficies planas, pues hay otra antpoda.
(D-K 12 A 25) Aecio, III, 10, 2: Anaximandro dice que la iTerra se parece a una columna de piedra.
(D-K 12 A 27) Alejandro, In Arist. Meteor., 67, 3: En efecto, algunos de ellos dicen que el mar es un residuo de la
humedad primitiva; pues el espacio que rodeaba a la tierra era hmedo. Despus una parte de la humedad se
evapor a causa del sol y se convirti en vientos, y, por ello tambin, en rotaciones del Sol y de la Luna,... En
cuanto a la parte que qued en las concavidades de la tierra, es mar. Por lo cual, al ser secado por el Sol, va
disminuyendo y llegar un momento en que se secar totalmente. De esta opinin, segn narra Teofrasto, fueron
Anaximandro y Digenes.

Origen de los animales y del hombre

(D-K 12 A 30) Aecio, V, 19, 4: Anaximandro dice que los primeros seres vivientes nacieron en lo hmedo, rodeados
por cortezas espinosas, pero al avanzar en edad, se trasladaron a lo ms seco, y al romperse la corteza, vivieron,
durante un poco tiempo, una vida distinta.
 (D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Dice adems que el hombre, originariamente, surgi de animales de otras
especies, porque las dems especies se alimentan pronto por s mismas, y slo el hombre necesita de un largo
perodo de crianza. Por ello, si originariamente hubiera sido como es [ahora], no hubiera podido sobrevivir
.
(D-K 12 A 30) Censorino, 4, 7: Anaximandro de Mileto opinaba que del agua y la tierra calientes se originaron unos
peces o animales similares a peces: en estos los hombres crecieron retenidos en su interior, como si fueran fetos,
hasta la pubertad; solo entonces se rompieron aquellos y surgieron hombres y mujeres que ya podan alimentarse.

Pluralidad de mundos
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Anaximandro... dice que lo peiron es la causa entera de la generacin y
destruccin de todo, a partir de lo cual dice se segregan los cielos y en general todos los mundos, que son
infinitos.
(D-K 12 A 17) Simplicio, Fis. 1121, 5: Pues los que supusieron que los mundos eran infinitos en nmero, como los
seguidores de Anaximandro, Leucipo y Demcrito y, despus de ellos, los de Epicuro, supusieron que nacan y
perecan durante un tiempo infinito, naciendo siempre unos y pereciendo otros; y afirmaban que el movimiento era
eterno...
(D-K 12 A 17) Agustn., Civ. Dei, VIII, 2: No pens (Anaximandro) que cada cosa naciera de una sola, como Tales
del agua, sino de sus propios principios, y crey que los principios de las cosas singulares eran infinitos y daban
origen a mundos innumerables y a cuantas cosas que en ellos nacen; y sostuvo que estos mundos, ora se
disuelven, ora nacen otra vez, segn la edad a la que cada uno pudo sobrevivir.

Vase tambin
Filosofa presocrtica
Escuela de Mileto

Referencias
1. Ros Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando
(2009). La filosofa antigua (https://books.google.es/
books/about/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_2_Bachi
llerato.html?id=n6SzygAACAAJ&redir_esc=y) . En
Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth;
Lpez Vera, Eduardo et al.. Historia de la Filosofa.
San Fernando de Henares: Oxford Univesity Press
Espaa, Sociedad Annima. p. 5. ISBN 9788467351477.
Consultado el 10 de mayo de 2017.
2. Monge Njera, Julin (1991). Introduccin al estudio
de la naturaleza: una visin desde el trpico (http://boo
ks.google.es/books?id=gTjDShCeoFEC&pg=P A40#v=
onepage&q&f=false). EUNED. p. 40. ISBN 9977645213.
Consultado el 5 de marzo de 2012. El filsofo griego
Anaximandro naci y muri en Mileto (610-546 AC).
3. Moreno, Rosa (1995). Grecia, del perodo micnico a
la poca clsica, Volumen 3 (http://books.google.es/bo
oks?id=quUih5rIsuMC&pg=PA21#v=onepage&q&f=fals
e). Ediciones AKAL. p. 21.ISBN 8446003880. Consultado
el 5 de marzo de 2012. Anaximandro naci tambin
en Mileto, en el ao 610 a.C., donde, al parecer, sigui
las enseanzas de Tales.
4. Cervio, Pedro (2014). Anaximandro (http://www.philo
sophica.info/archivo/2014/voces/anaximandro/Anaxima
ndro.html). En Fernndez Labastida, Francisco
Mercado, Juan Andrs. Philosophica: Enciclopedia
filosfica on line. Consultado el 7 de septiembre de
filosfica on line. Consultado el 7 de septiembre de
2016. Un modo tpico de titular los escritos de los
filsofos que Aristteles denominafsicos.
5. Hiplito de Roma, Refutacin de todas las herejas (I,
5).
6. En sus Crnicas, tal como cuenta Digenes Laercio en
Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms
ilustres (II, 2).
7. Histoire de la philosophie, artculo Les
Prsocratiques por Clmence Ramnoux, Tomo I: p.
414 (1969).
8. 36
9. Para esta tesis, referirse a la bibliografa dada por
Christoph Riedweg en Pythagoras hinterliess keine
einzige Schrift - ein Irrtum? : Anmerkungen zu einer
alten Streitfrage en el Museum Helveticum 57 (1997),
pp. 65-92.
10. W. K. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy I, The
Earlier Presocratics and the Pythagoreans, III, C, 1,
Cambridge University Press1962.
11. Estrabn: 27, 1, 1 y Digenes Laercio (VIII, 1).
12. II, 2.
13. III, 17.

Bibliografa
Heidegger, Martin: La sentencia de Anaximandro, en Sendas perdidas o Caminos de bosque [1950]. Buenos
Aires: Losada, 1960. Traduccin de Jos Rovira Armengol, Madrid: Alianza, 1995. Traduccin de Helena Corts y
Arturo Leyte.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobreAnaximandro.

Digenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filsofosms ilustres, II, 1 y 2 (Anaximandro).

Texto espaol en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

Texto espaol en Wikisource.

Texto griego en Wikisource.

Proyecto filosofa en espaol Anaximandro de Mileto

Voz Anaximandro en Philosophica: Enciclopedia filosficaonline

Internet Encyclopedia of Philosophy Anaximander (ingls)

Encyclopdia Britannica Anaximander (ingls)

Textos de Anaximandro en francsen Wikisource.

Textos de Anaximandro en griegoen Wikisource.

Textos de Anaximandro en griegoen el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).

Fragmentos y testimonios de Anaximandro; en espaol.

Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los presocrticos (Die Fragmente der Vorsokratiker). La primera edicin
se hizo en 1903 en Berln, y fue dirigida por el propio Diels. A partir de la 5, sustituira a Diels
Walther Kranz.

2: Anaximandros.

Texto griego: 1 ed., de 1903, enfacsmil electrnico en Internet Archive.

Textos en griego, y algunos enlatn, de la 2 ed., de 1906, en elsitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).

Perseus Digital Library, base de textos griegos y latinos.

LAnne Philologique, base de datos(requiere suscripcin).

Suda, la enciclopedia bizantina del siglo XI:texto en la red.

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