POCA POSMODERNISTA

La poca actual es un resultado inevitable del auge cientfico- racional, haciendo

posibilidades de lo que antes era inimaginable, y es all donde Lacan asevera que algo
escapa a la ciencia, y es ese sujeto del deseo que los tericos pretenden anular.
Observen que al dar un paso ms all, por ejemplo en el actual estudio de genoma
humano, los propios cientficos, reconocen que ellos mismos desconocen las
consecuencias de tal suceso. Jurgen Habermas, en un artculo sobre los bebs probetas,
se refiere a la posibilidad, tras el dominio del cdigo gentico de la manipulacin de la
humanidad.

Lyotard, a su vez, manifiesta la actual y creciente puesta al servicio de las necesidades

pragmticas del aparato poltico y econmico, del saber cientfico, lo cual califica de
peligroso.15 Volviendo a Kant, la voluntad en el sentido de una tica, proviene de un
Bien Supremo, una Ley universal que rija las acciones de todos, mientras en Sade es la
naturaleza, una Ley natural que ordena gozar. En la poca actual el mercado sera el
punto donde se encuentran ambos criterios de la ley, para producir lo que entiendo
como: La tica del mercado.

La totalidad en Kant (la Razn), la totalidad en Sade (la naturaleza), equivale a una idea
de lo absoluto, este absoluto el mercado, significante amo, privilegiado, junto al discurso
cientfico marcara el sentido; una tica como efecto de un discurso, es decir el amo y su
discurso tico.

De hecho en la nomenclatura lacaniana se destaca el discurso del Amo como discurso

totalizante; en la poltica esto tendr sus efectos desastrosos y slo habra que remitirse a
la segunda guerra mundial, y el discurso nazi fascista, el cual no admite singularidad
alguna, en el caso de la raza, aqu lo distinto es negado o aniquilado.

En el mbito actual, lo singular poltico econmico, producir invasiones, guerras, con el

afn de universalizar todo el sistema en uno solo, racionalizado por el discurso maniaco
triunfante de la perfeccin del sistema imperante. A nuestro criterio, lo que dirige a la
humanidad es una tica del mercado conectada cada vez ms al saber cientfico,
haciendo posible hablar de una tica perversa. Ntese que el mundo actual es una
aproximacin de ese mundo sadiano, a ese mundo que abre las compuertas del todo es
posible, donde la corrupcin corroe todos los sistemas de vida.

Es observable el desarrollo de la tecnologa como herramienta, para alimentar toda una

serie de fantasmas prohibitivos, una ertica sin limites y la destruccin virtual, por ejemplo
perversiones sexuales como la pedofilia con fines comerciales, conversin explicita de
todo elemento humano en mercanca de consumo.

Henrik Ibsen, un dramaturgo noruego, del siglo XIX, ya nos hablaba de las consecuencias
de la revolucin industrial. Para l la moral y el mercado no pueden ir de la mano, Ibsen es
el enemigo de la hipocresa, y en esta frase manifiesta su malestar: Traficamos con
inmundicias y podredumbre: Toda nuestra vida social, tan floreciente se basa en una
mentira atroz.16
En su obra titulada Un Enemigo del Pueblo, muestra cmo la verdad en un sentido u otro
es desarticulada, enmascarada por las directrices del mercado, por una ley que sigue sus
lineamientos propios y contradictorios con la Ley moral. Resultado de este patrn son los
impactos ecolgicos que ha producido una retrica basada en el progreso lineal, y que
no prev las consecuencias para la humanidad a largo plazo.

De ese modo la poltica se articula a un sistema teledirigido por las leyes del mercado. Por
ello es posible observar que el discurso poltico, en cierta medida tiene algo de perverso,
es un producto de su poca, un discurso globalizado, totalizante. Alejado de toda
discusin ideolgica, y alineado a una voluntad suprema, por ejemplo, las instituciones
financieras internacionales, a una postura donde convergen lo natural y lo racional.

Como pueden observar las virtudes del sistema trae consecuencias secundarias. Siendo
en todo caso esto concluyente, toda tesis trae incluida su propia anttesis, su negacin.

DESARROLLO HUMANO

El desarrollo de un pas no puede ser entendido desde la perspectiva nica del

crecimiento econmico. El propsito final del desarrollo se encuentra en cada uno de sus
habitantes y en las posibilidades que ellos tienen para elegir una vida en la que puedan
realizar a plenitud su potencial como seres humanos.

El desarrollo humano consiste en la libertad que gozan los individuos para elegir entre
distintas opciones y formas de vida. Los factores fundamentales que permiten a las
personas ser libres en ese sentido, son la posibilidad de alcanzar una vida larga y
saludable, poder adquirir conocimientos individual y socialmente valiosos, y tener la
oportunidad de obtener los recursos necesarios para disfrutar un nivel de vida decoroso.

En el ncleo del concepto de desarrollo humano se encuentran las personas y sus

oportunidades, no la riqueza que poseen, el ingreso que devengan, o las mercancas y
servicios que consumen.