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Edmundo O'Gorman. Hidalgo en La Historia PDF
Edmundo O'Gorman. Hidalgo en La Historia PDF
DE LA HISTORIA
CORRESPONDIENTE DE LA REAL DE MADRID
Silln: 10
3 de septiembre de 1964
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Discurso de Ingreso Pronunciado
por el Sr. Dr. Don Edmundo
OGorman
Seor Director de la Academia, el seor Marqus de San Francisco,
Seores acadmicos,
Seoras y seores:
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los vstagos de las familias ms estrechamente vinculadas al rgimen
porfirista. Y hace falta decir esto, porque el valor y la dignidad que l y
muchos como l mostraron en aquellos aos no constituyen, ciertamente,
el menor de los mritos. En un viaje a Espaa en 1922 contrajo
matrimonio con doa Mara Josefa Fernndez de Henestroza y poco
tiempo despus, instalado en Mxico, inici su carrera en la docencia y en el
cultivo de la historia.
Incompleta como por necesidad tiene que ser esta resea, lo sera
imperdonablemente si no recordramos siquiera la feliz incursin que hizo el
Dr. Martnez del Ro en el campo de nuestra Arqueologa. Aludo, claro
est, a las exploraciones que inici y dirigi en el sitio del templo mayor de
Tlatelolco, cuyas ruinas, segn hoy se admiran, son por eso y en cierto
modo un monumento a su memoria.
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HIDALGO EN LA HISTORIA
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asesinos, aborto del pueblo de Dolores, injerto de los animales ms dainos,
y otras lindezas por el estilo.
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causa de la independencia como es el Padre Mier, piensa, es cierto, que el
grito de Hidalgo se justifica como reaccin frente al despotismo y a las
condiciones vejatorias en que estaba la mayora de los habitantes de la
Nueva Espaa. La sublevacin de 1810 le parece, sin embargo, insensata y
desastrosos sus efectos, como encabezada que fue, dice por un hombre
ilustrado y emprendedor, pero ayuno de ideas y de talento poltico, autor
de excesos y crmenes, y sobre todo, por un hombre que en lugar de
incurrir en el ridculo de otorgarse ttulos y tratamientos pomposos, debi
preocuparse por darle cohesin y semblanza de legalidad al movimiento que
desencaden Hidalgo, concluye Mier, "no fue un santo, ni santa la obra
que emprendi" y agrega, "jams un abismo semejante de males y crmenes
me arrancar demasiados panegricos". Segn esta opinin, el
pronunciamiento de 1810 fue un episodio negativo, nada glorioso y desligado
de la verdadera lucha por la independencia, de suerte que lejos de vincular a
Hidalgo a los ideales republicanos, el P. Mier cree en la sinceridad de la
invocacin por parte de aquel del nombre de Fernando VII, el tirano que l, el
P. Mier, tanto detestaba.
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Es innegable que Iturbide disfrut de un inmenso prestigio a raz
de su triunfo; no tanto, sin embargo, como para que los antiguos insurgentes
aceptaran de grado su tesis. Les pareca que sin un Hidalgo no habra un
Iturbide y les repugnaba el monopolio de gloria que pretenda reclamar para s
el Generalsimo-Almirante. As las cosas, Iturbide, que con toda evidencia
no recordaba bien su Maquiavelo, cometi el error tcito de permitir la
creacin, frente a su poder casi omnmodo, de otro poder infusilable, es
decir, colegiado, donde se atrincheraron sus enemigos y las tendencias
republicanas. No tard en estallar la sorda pugna que todos sabemos, y no
fue el menor de sus sntomas el tenaz empeo de los miembros de la
Soberana Junta Gubernativa y ms tarde de los del Congreso para obtener
el reconocimiento oficial del mrito de los servicios prestados por los
insurgentes, y el de la obligacin en que, segn ellos, estaba la patria de
conmemorar las hazaas de sus jefes y honrar las cenizas de los que haban
sido sacrificados. Al desprevenido que lea las actas de los largos debates
suscitados con esos motivos, podr parecerle frvolo el gasto de tiempo en
asunto a primera vista tan trivial y pensar que habra sido mejor empleado
en ventilar la gran cuestin para la cual fue convocado el Congreso. Pero
la verdad es que, bien visto, no otra cosa se discuta, porque un voto en
favor de la memoria de Hidalgo haba adquirido el sentido de un voto
republicano.
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Es sensible carecer de tiempo para relatar el forcejeo entre el
Congreso e Iturbide, empeado ste en torpedear toda decisin de aqul que
fuera favorable a la memoria de los insurgentes. Al respecto lo ms
interesante son los dictmenes de las Comisiones de Premios y Eclesistica,
encargada la ltima, de proponer la respuesta que debera darse a una consulta
del impresor Ziga y Ontiveros que no saba, el pobre, qu festividades
nacionales deberan aparecer en la prxima edicin de su Calendario, ni qu
notas explicativas darles a las que se aceptaran como tales. Sin poder
entrar en los sabrosos detalles, baste advertir que la importancia de esos
documentos estriba en que sus resoluciones alcanz Hidalgo el primero de
los triunfos pstumos. Veamos en seguida los trminos de la victoria.
Tan proscritos andaban los insurgentes que por increble que hoy
parezca, el legislador estim necesaria la declaracin legal de ser "buenos y
meritorios" los servicios que prestaron. Se ocup en seguida de la
manera .de calificarlos y de premiarlos, y despachados as los vivos volvi la
mirada hacia los muertos. Se empez por declarar benemritos en grado
heroico a Hidalgo y a otros jefes de la insurgencia, y a continuacin se explic
que el honor de la patria reclamaba el desagravio de sus cenizas. A este efecto
se exhumaran los restos de aquellos hroes; se depositaran en una caja que
se traera a la ciudad de Mxico; se edificara en Catedral un sepulcro con
una leyenda alusiva; se inscribiran sus nombres en el saln de sesiones del
Congreso, y finalmente, los lugares donde fueron sacrificados se "cerrarn, dice
el texto de la ley, con verjas, se adornarn con rboles y en su centro se
levantar una sencilla pirmide que recuerde a la posteridad el nombre de sus
primeros libertadores". Parece que vemos una vieta en una antologa de versos
romnticos.
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Llegado el 17 de septiembre, el da prefijado en la ley y que en lo
sucesivo se consagr como aniversario de sufragio por las almas de los
muertos en la causa de la patria, la ceremonia se desarroll con la mayor
solemnidad posible. La caja que contena los restos fue llevada desde la
garita de Peralvillo hasta la iglesia de Santo Domingo en una carroza
tirada, dice la crnica, por "personas decentes". Al otro da se la traslad en
procesin y bajo palio a la Catedral. All el diputado Dr. Argandar
predic el incendiario sermn que provoc en la plebe el intento de profanar
aquella noche el sepulcro de Hernn Corts, y celebrados los oficios fnebres,
la caja fue depositada provisionalmente en la bveda debajo del altar de Los
Reyes en espera del grandioso monumento que iba a levantarse y del que,
segn D. Lucas Alamn, solamente se llegaron a hacer dos estatuas por
Patio.
Fue as como legalmente pas Hidalgo de cabecilla de salteadores a
iniciador de nuestra independencia. An le falta un largo y agitado
recorrido para su promocin final a padre de la patria. Iturbide, en cambio, qued
degradado. Ciertamente se reconoce que continu la obra iniciada en 1810,
pero no que la hubiere concluido, porque se piensa que bastarde su programa y
sus ideales y que, con la implantacin del Imperio, hubo una regresin al estado
de esclavitud colonial. Se admite, pues, que Iturbide consigui la
emancipacin del dominio espaol, pero que la independencia que se crea
haber conquistado fue enteramente ilusoria. Iturbide es ahora la vctima de
una metamorfosis parecida a la que sufri Hidalgo: al que fue el "sin par
hombre de los siglos y enviado del cielo" se le descubre el torvo perfil del
traidor, y como Hidalgo, tambin tendr que morir en el patbulo para que su
sombra ronde las gradas del templo de Clo en busca de su pedazo de gloria.
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democracia. Resulta, entonces, que el verdadero sentido de los catorce
aos transcurridos entre 1810 y 1824 consisten en que se trata de un
perodo de acumulacin de la experiencia poltica e ideolgica que requeran
los mexicanos para convencerse del arcasmo del sistema monrquico y de su
inadecuacin a las circunstancias peculiares del Nuevo Mundo, pero sobre
todo, para aceptar la verdad trascendental del credo democrtico, el rgimen
que la Naturaleza ha querido para el hombre. Slo ese tipo de
organizacin social, contina diciendo el documento, no traiciona la meta que
se propuso Hidalgo, y por eso, del mismo modo que en su da, iturbide no
le concedi a la empresa insurgente ms mrito que el de haber fijado la
opinin pblica en favor de su Plan de Iguala, as, ahora, el Congreso no
le concede a Iturbide otro servicio que el de haber constituido un centro de
unidad para las provincias y con su trgica muerte, el de haberse convertido en
perpetua admonicin para todo aquel que en el futuro pretenda "gozar, dice
el Manifiesto , de todas las ventajas reservadas al cuerpo entero de la
sociedad". En un decreto posterior (27 de noviembre de 1824) el Congreso
sell su interpretacin al abolir todas las fiestas civiles del calendario
iturbidista y ordenar que solamente se guardaran como tales el 16 de
septiembre y el 4 de octubre, los aniversarios, segn la nueva tesis, del
principio y del fin de la guerra de independencia.
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ejemplo, nos parece, de la primaca de las exigencias polticas en la
elaboracin de las verdades de la historia.
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redujo a cenizas el edificio de tres siglos de despotismo. Quin no lo ha
reconocido? Es el mejor Hidalgo de D. Carlos Mara de Bustamante.
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calda de Iturbide, tuvo a bien iniciar la rehabilitacin oficial de su memoria,
decretando que la patria lo reconoca "como uno de los principales autores
de la independencia" y mandando que se trajeran sus cenizas a la Capital
para depositarias en la misma urna donde estaban las de Hidalgo, proyecto que
no se realiz y tan desacertado como sera el de traer los restos del general
Porfirio Daz para enterrarlos en la fosa de Madero.
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Esta intrusin de Santa-Anna no deja de ser un episodio pasajero de
servilismo y de vanidad. Positiva importancia tiene, en cambio, la aparicin
en este periodo del Mxico y sus revoluciones del Dr. Mora; del "Suplemento" de
Bustamante a Los tres siglos del P. Cavo, y del texto de un discurso de 16
de septiembre pronunciado por su Illma. el Dr. D. Clemente de Jess
Mungua en la ciudad de su sede. Reconocidas las enormes diferencias
que separan a estas tres producciones de ndole e intencin tan diversas,
no dejan de coincidir en el elogio a Iturbide y aunque en diferencia de
grados, en la opinin respecto a Hidalgo: en el Dr. Mora muy adverso,
menos, en el Obispo y slo tmidamente favorable en Bustamante.
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contra los insurgentes se desata en serio con un artculo de fondo en El
Universal que bien pudo haber firmado el propio Iturbide. "El grito de
Dolores, se dice, no tuvo por objeto la independencia, ni fue expresin de
los mexicanos" y nada casual tiene la coincidencia en la tesis y en la fecha con
la aparicin de los dos primeros tomos de la Historia de Alamn. A la
proscripcin de los insurgentes slo le falta la ofensa a su primer
caudillo. Se trataba de bautizar a un nuevo Estado de la Repblica, y con
notoria intencin de procrastinar a Hidalgo se elige un nombre insurgente,
el de Guerrero, claro est, por lo de Acatempan. Y llegado septiembre
estamos en 1850 la gran fiesta fue el 27, no el 16, y los grandes lutos el 28,
no el 17, solemnizados con honras por el alma, dice el decreto respectivo,
"del inmortal hroe de Iguala".
Como por milagro hay un breve parntesis liberal. El Estado de Mxico
lo aprovecha para desagravio de Hidalgo y le levanta una estatua, en
Toluca, la primera (1851) de las mil y una que despus le irn brotando a
las plazas y jardines de la Repblica. Pero predominante de nuevo el partido
conservador, el abismo entre Hidalgo e Iturbide se abre ms profundo con
la aparicin de los ltimos volmenes del libro de Alamn. En vano D.
Melchor Ocampo alza la voz en un discurso que quiere conciliar a los dos
hroes en una sntesis de gratitud, porque sus acentos se ahogan en el
estruendo de sables y espuelas que anuncia el orto de la estrella santa-
annista que con resplandores monrquicos hunde en la sombra lo que quedaba
de federacin.
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coincidencia, pero ms bien por la necesidad de atraerse a los liberales ya
muy amenazadores, tambin el nombre de Hidalgo y de los otros jefes
insurgentes fueron inscritos grandes cruces de Guadalupe por mandato del
dictador.
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naturalmente a la idea de paternidad. Ignacio Ramrez seal la obvia
conexin. Los mexicanos, dice, no descendemos del indio, ni del espaol;
descendemos de Hidalgo que por eso es verdaderamente el padre de la
patria. Pero las circunstancias pedan algo ms eficaz para oponer a las huestes
napolenicas que un viejecito de trmula mano, y haciendo honor al
seudnimo, tambin ser Ramrez el encargado de realizar la necesaria
transformacin. Lo que cuenta en Hidalgo, dice en un discurso famoso, no son
ni las creencias, ni las costumbres. Anciano, s, pero rejuvenecido por el
amor a la patria, lo que hace de l un verdadero hroe, fue su antorcha de
destruccin, su evangelio de la espada. El Hidalgo que cuenta es, pues, el
iracundo inspirador del "mueran los gachupines", el terrible ngel de la guerra
sin cuartel. Slo su ejemplo, concluye El Nigromante, conducir a la
Repblica a la victoria.
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hroe para presentarlo tal como le gustaba a la Reforma: anciano, no
creyente, filsofo, verdadero iniciador de la independencia, republicano e
inmaculado; pero, contradiccin flagrante, sacerdote catlico prejuiciado
cuando se trata de explicar su retractacin a la hora de la muerte. Poco
despus una Comisin del Congreso insiste mucho en el Hidalgo pensador a
cambio del sacerdote, y de la misma poca es una feroz requisitoria de
Altamirano contra Iturbide. Este, el arrogante, es motivo de una
comparacin que hace Gutirrez Njera con el humilde "viejecito de
canas inmaculadas" que, si hemos de creer al poeta, le inspiraban
vehementes deseos osculatorios. D. Francisco Sosa, el liberal a quien ya
no le daban nuseas los arzobispos, compendia la obra de Baz, pero con la
increble valenta de atreverse a decir que el degello de inocentes
espaoles no era cosa de aplaudirle a Hidalgo, y esta censura es una
especie de permiso para la aparicin de obras que unos aos antes no se
habran tolerado, como son la de Julio Zrate, Jos de la Fuente, Francisco
Bulnes y Justo Sierra. Apologticas todas en diverso grado, tienen en
comn, la intencin de recortar las exageraciones de los oradores de
aniversario y de crear un ambiente ms comprensivo hacia Espaa y su
empresa colonizadora. Zrate nos ha dejado la imagen porfirista de
Hidalgo, la que vemos, en mrmol, presidiendo la Columna de la
Independencia; el Hidalgo intimo de Jos de la Fuente poda ser un poco
ms intimo, pero vale por su saludable regreso a los testimonios;
Francisco Bulnes presenta el mejor alegato contra Alamn, porque tiene
la inteligencia de concederle lo que es menester conceder y rompe una
lanza en favor de Iturbide, y Justo Sierra, siempre tan perspicaz, le
prepara a Hidalgo su segunda ascensin al renovarle el motivo de sus
laureles. En su tersa prosa se esfuma el ancianito doblegado que, dicho sea
de paso, slo tenia cincuenta y ocho aos cuando lo fusilaron, y con l
desaparece el heraldo republicano, puesto que, segn Sirra, Hidalgo
careca de todo plan poltico digno de ese nombre. Lo importante, explica,
no fueron las ideas polticas que pudo haber tenido el caudillo; lo importante es
que su revolucin fue "eminentemente social". Ya algo de eso se haba
dicho, pero no as, ni en momento tan preado, como que ya estaba en
puertas la revolucin maderista. He aqu el grmen del nuevo Hidalgo,
el de nuestros das, el proftico precursor del programa revolucionario,
porque como el pasado es fuente inagotable de posibilidades, sobre todo
cuando se le sujeta a cuestin de tormento, el agrarismo, el obrerismo, el
sindicalismo, la educacin de las masas, el indigenismo, la enseanza
politcnica, el socialismo, la intervencin estatal en la economa y que s
yo cuntas otras benficas teoras que inexorablemente van empujando al
mundo hacia una esplndida barbarie, han querido encontrar su origen y
agresividad en D. Miguel Hidalgo a quien, por misin cumplida no ser
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ya tiempo, pregunto, de rescatarlo de sus estatuas y de quitarle las botas de
campaa?
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El hecho de que a la muerte de D. Luis su trono del Archivo General
fuera ocupado por un joven, casi desconocido por los especialistas en
esos menesteres, lleg a sonar entonces como una decisin injusta.
Don Luis, muerto a los sesenta y tres aos de su edad, era sucedido en
el cargo de jefe de investigadores en el Archivo General por un hombre que
apenas tena treinta y dos aos. Pero entre rumores y murmullos, surgi
entonces la voz combativa de Edmundo O'Gorman quien con acento claramente
discrepante, public en el nmero de homenaje a don Luis Gonzlez
Obregn que para honrar su memoria organiz Octavio Barreda para Letras de
Mxico un artculo que, a mi entender, es todo un agresivo manifiesto en donde se
define ya el valeroso programa de los trabajos que Edmundo O'Gorman iba a
emprender a lo largo de su vida.
En ese mismo manifiesto habla de los libros que nos dejaron los
historiadores mexicanos del siglo pasado y, por su carcter positivista, declara
que ya no pueden aceptarse por entero y sin reservas. Para l, aquella, es
una produccin basada en un postulado imposible, el de la imparcialidad.
"Debemos preguntar, exclama, si la tan deseada imparcialidad est
dentro de las posibilidades humanas y, proclamando francamente su credo,
agrega "No veo por qu se ha de privar la Historia del elemento ms bello
y fecundo del espritu: la pasin. Todo estriba en saber que hay pasiones
buenas y que las hay malas, y en que la pasin no est, necesariamente, en
oposicin a la verdad".
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Con relacin a su proceso de formacin personal, Edmundo
O'Gorman ha reconocido siempre la influencia decisiva de su padre, a lo
largo de una larga amistad. Entre sus maestros mexicanos ha proclamado
el respeto mayor a D. Antonio Caso; D. Emilio Rabasa y D. Miguel Macedo.
Pero reconoce tambin una gran deuda con el doctor Jos Gaos. A lo
largo de varios aos asisti a sus cursos como oyente y desde que el joven
rector de la Universidad Central de Madrid lleg a Mxico, admir su
talento, sus amplios y slidos conocimientos, la originalidad de sus
interpretaciones y la extraordinaria brillantez, variedad y novedad de los
cursos que ha impartido en nuestra Facultad de Filosofa y Letras.
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Desde hace ms de un cuarto de siglo que ha postulado la necesidad de
revisar los supuestos y las implicaciones de las actividades de la
historiografa tradicional. Ha condenado la desmedida idolatra por los
documentos inditos y ha mostrado de manera inequvoca su desdn por el
culto que rinden muchos estudiosos a un mtodo de investigacin que, en su
concepto, se queda en puras palabras e impide todo contacto original con la
realidad histrica, trgica y contradictoria.
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que detrs de ella se oculta. Y lo he visto en el curso de alguna de sus
lecciones decir con la mayor seriedad a sus alumnos "En esto, seores, no
hay gato encerrado, sino tigre!".
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hermosa sntesis dialctica por el doctor Mora, quien en un prrafo
magistral afirm : "El herosmo en que se votaron a la muerte los primeros
campeones, abri la gran cuestin en que deban debatirse y establecerse los
principios del orden, de la justicia e inveteradas preocupaciones; cre medios
de resistencia que, perfeccionados y robustecidos por la experiencia y por el
tiempo, habran de traer despus de algunos aos el triunfo final y
decisivo; e imprimi de una manera inextinguible en el pueblo mexicano, el
sentimiento de su dignidad y de su fuerza. Ellos murieron, la historia contar
sus proezas y debilidades, y el mundo no podr negarles el tributo de gloria
debido a los que tan eficazmente han contribuido a mejorar la suerte de
millones de hombres, y a aumentar el nmero, de las naciones (libres) de la
tierra".
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poner las bases de la transformacin revolucionaria que era urgente aplicar a la
sociedad virreinal.
Ante los fusiles del ejrcito realista cay en Chihuahua heroicamente.
Lleg a la hora de su muerte, sin desdear la sonrisa, el ademn corts y la
irona.
Rescatado al garfio y a la calumnia, descansa ahora en medio de un
pueblo de hombres libres, rodeado de las cenizas de otros constructores
admirables de nuestra nacionalidad.
En la jerarqua de sus prceres, Mxico le ha otorgado con justicia
suprema dignidad, y la llama de la gratitud nacional arde inextinguible
ante su sarcfago cubierto de laureles.
Ha llegado Edmundo O'Gorman a la Academia Mexicana de la.
Historia, correspondiente de la Real de Madrid, en la plenitud de su
capacidad creadora, en la madurez de su inteligencia, con el prestigio que
le otorgan sus mritos de tratadista, sus capacidades de investigador y su
fecundo magisterio universitario. En esta noche de su recepcin acadmica
nos ha hablado de aquel criollo, cura de almas pueblerinas, galante,
jugador y dado a msicas y bailes, gran aficionado a la lectura, a las
faenas del campo y de la artesana". Y ha evocado a ese hombre de
cabello plateado que a los cincuenta y ocho aos de su edad lleg
heroicamente ante el pelotn de ejecucin.
Y llega con todos los honores a esta casa, despus de haber cumplido a lo
largo de un cuarto de siglo, los trminos de su agresiva proclama de 1938:
"Al lado del esfuerzo por reunir materiales informativos, debe iniciarse una
historia valerosa e intuitiva, que aprovechando el material acumulado, no
niegue las posibilidades de estrechar las relaciones con la cultura, para cumplir
su ntima finalidad".
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Y se le recibe aqu con la estimacin y el respeto de todos sus colegas
quienes desde hace muchos aos saben bien que, desde las pginas de sus
bellos libros y con su ilustre magisterio, Edmundo OGorman ha logrado
iniciar una nueva, brillante etapa para la historiografa mexicana.
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