Ecologa

Hidropona
La hidropona o agricultura hidropnica es un mtodo utilizado para cultivar plantas usando
disoluciones minerales en vez de suelo agrcola. La palabra hidropona proviene del griego
[hdr] = agua, y [ponos] = labor, trabajo. Las races reciben una solucin nutritiva y
equilibrada disuelta en agua con todos los elementos qumicos esenciales para el desarrollo de
las plantas, que pueden crecer en una solucin mineral nicamente, o bien en un medio inerte,
como arena lavada, grava o perlita, entre muchas otras.

Caractersticas
Las plantas absorben los minerales esenciales por medio de iones inorgnicos disueltos en el
agua. En condiciones naturales, el suelo acta como reserva de nutrientes minerales, pero el
suelo en s no es esencial para que la planta crezca. Cuando los nutrientes minerales de la
tierra se disuelven en agua, las races de la planta son capaces de absorberlos. Cuando los
nutrientes minerales son introducidos dentro del suministro de agua de la planta, ya no se
requiere el suelo para que la planta prospere. Casi cualquier planta terrestre puede crecer con
hidropona, aunque algunas pueden hacerlo mejor que otras. La hidropona es tambin una
tcnica estndar en la investigacin biolgica y en la educacin, y un popular pasatiempo.

Hoy en da, esta actividad est alcanzando un gran auge en los pases donde las condiciones
para la agricultura resultan adversas. Combinando la hidropona con un buen manejo del
invernadero se llegan a obtener rendimientos muy superiores a los que se obtienen en cultivos
a cielo abierto.

Es una forma sencilla, limpia y de bajo costo para producir vegetales de rpido crecimiento y
generalmente ricos en elementos nutritivos. Con esta tcnica de agricultura a pequea escala
se utilizan los recursos que las personas tienen a mano, como materiales de desecho, espacios
sin utilizar y tiempo libre.

La hidropona o cultivo sin suelo ha conseguido estndares comerciales, y que algunos

alimentos, plantas ornamentales y jvenes plantas de tabaco se cultivan de esta manera por
diversas razones que tienen que ver con la falta de suelos adecuados; por suelos contaminados
por microorganismos que producen enfermedades a las plantas o por usar aguas subterrneas
que degradaron la calidad de esos suelos.

Al no usar suelo, ya no se cuenta con el efecto amortiguador o buffer que brinda un suelo
agrcola. Tiene tambin diversos problemas con la oxigenacin de las races y no es algo que
pueda llamarse limpio cuando se realiza a escala comercial. Para gente con tiempo libre que
quiere divertirse, para investigacin, para demostraciones a alumnos sobre la esencialidad de
ciertos elementos qumicos, aun para quien quiera cultivar en un contenedor o una pequea
tina, para cultivar en naves espaciales o para cultivos a gran escala, presentar diversos niveles
de complejidad, sobre todo si se quiere que sea una actividad econmica y tenga bajo impacto
ambiental.

La clasificacin de los cultivos hidropnicos ha evolucionado ms recientemente hacia formas

abiertas o cerradas, dependiendo de si vuelcan el efluente o reutilizan la solucin nutritiva
como forma de proteccin ambiental y una mayor economa en su utilizacin.

Abel Christian Marca Pineda

 Ecologa
Planta fotovoltaica Tacna
En febrero de 2010, el gobierno peruano adjudica las dos plantas solares Tacna Solar y
Panamericana Solar a Gestamp Solar y Solarpack mediante una licitacin Resolucin
Viceministerial N 078-2009.

INFORMACIN RELEVANTE

La central est constituida por 74 988 Mdulos Fotovoltaicos de 290 W pico c/u, todos
ellos de estructura metlica en acero galvanizado. La estructura est anclada sobre
pilotes circulares de hormign. La Central est equipada con 182 sistemas de
seguimiento solar.

La central consta de 16 Centros de Transformacin (C.T.) de 1,25 MW c/u; cada C.T.

est equipada con 2 Inversores de 625 kW c/u. Existen 4 Anillos en 23 kV (cada Anillo
agrupa 4 C.T.). Desde c/u de los 4 Anillos se alimenta al Transformador de 20 MVA
(23/66 kV).

La lnea de transmisin 66 kV (5,4 km) conecta la C.S. Tacna (S.E. Parque Solar) con la
S.E. Los Hroes del SEIN.

Mediante R.M. N 2992011MEM/DM del 04.07.2011 se otorg la Concesin

Definitiva de
Generacin.

Con R.S. N 0252012EM del 08.02.2012 se otorg Concesin Definitiva para

desarrollar la actividad de transmisin elctrica a favor de GTS Tacna Solar S.A.C.

Mediante R.M. N 2312011MEM/DM del 11.05.2011, se autoriz la modificacin de

Contrato, estableciendo como nueva fecha para la Puesta en Operacin Comercial
para el 31.10.2012.

Abel Christian Marca Pineda

 Ecologa
La Puesta en Operacin Comercial se dio el 31.10.2012.

La C.S. Tacna actualmente est entregando al Sistema Elctrico Interconectado

Nacional una potencia de 16 MW.

El periodo de generacin diario es de 06:00 a 17:30 horas aproximadamente.

Monto de Inversin: 94,6 MM US$.

Cosmovisin andina
El significado ms comn de Pachamama es Madre Tierra,Pacha para los pueblos quechua
y aymara equivale a tierra, universo, mundo o cosmos, tiempo y espacio. Usualmente se
emplea como significado de: TIERRA. Por otra parte, mama significa madre que origina,
que concibe la vida (Paqarina).

Pachamama, Madre Tierra o del Cosmos, es el todo en su conjunto. El todo en estas

tradiciones es ms que la suma de las partes (similar a la Teora Gestltica Psicolgica). Lo que
afecta a las partes afecta al todo y viceversa (Teora Sistmica). Pachamama segn la
cosmovisin andina est presente en todo y en todas partes (espacio/tiempo), de all que su
visin es holstica (Teora Holstica), porque en el mundo-hombre lo que incide en uno de sus
elementos, afecta necesariamente al resto. Como los rganos son indispensables en el
organismo vivo, el organismo est presente en cada uno de los rganos (interdependencia). Se
trata de un mundo comunitario y solidario en el que no cabe exclusin alguna. Cada quin (ya
sea un hombre, un rbol, una piedra) es tan importante como cualquier otro. El holismo de la
pachamama es propio de un mundo colectivista, afectado de un sentimiento de pertenencia:
uno sabe siempre que es miembro de una comunidad con cuya pertenencia se siente
ntimamente comprometido. Esta comunidad vive en nosotros (Ayllu). Es as como se vive la
experiencia de unidad de la vida propia con la vida toda del mundo-humano andino.

La pachamama es definida tambin como divinidad, una diosa mujer por excelencia (esposa de
Tata Inti Padre Sol), protectora y a la vez proveedora, la que concede la fertilidad y favorece
la fecundidad, con la cual se dialoga permanentemente porque est presente en la naturaleza
y en todo aquello que nos rodea. Para profundizar un poco ms en el significado de
pachamama tenemos que revisar algunos aspectos de la cosmovisin del poblador andino.

Cosmovisin Andina y Pachamama

Pachamama puede concebirse como una prctica ritualista y milenaria (una religin cultural
paralela a la oficial) que subsiste en los Andes peruanos, bolivianos y el norte de Argentina. La
forma y contenido de su prctica vara segn el entorno geogrfico y social. No hay una nica
puesta en escena de las tradiciones y rituales de pachamama, pero hay elementos comunes
que se conservan an la distancia y el lugar, la colectividad (Inclusin Social) y bienestar
comunitario (Ayllu), la reciprocidad con la tierra (Ayni, cuyo tributo principal a la tierra son
las ofrendas, pago o challa); El agradecimiento y el permiso por el uso de la tierra y las
aguas (como una forma de reconciliacin con la naturaleza). La armona con la naturaleza se
evidencia con la estrecha relacin y respeto con los espritus de la pachamama.

Parte de la reciprocidad en el intercambio con la pachamama implica que sta tiene

necesidades, que requiere de ciertos elementos simblicos que nutran su apetito, algunos de

Abel Christian Marca Pineda

 Ecologa
los cuales son similares a los gustos humanos (hojas de coca, tabaco, bebidas, dulces, etc.).
Segn la tradicin aymara, durante el mes de agosto la Pachamama se encuentra con la boca
abierta porque tiene hambre, en esta poca se prepara la tierra para el tiempo de cosecha, y
es preciso agradecer a la Madre Tierra por su fertilidad.

El mes de agosto se considera como mes de la pachamama, siendo el primero de agosto en

muchos lugares el da central de su festividad. En otros lugares, la ceremonia de la pachamama
se celebra cada primer viernes de cada mes o en ocasiones particularmente especiales
(matrimonios, nacimientos, inauguraciones, etc.).

Con la presencia hispnica en el continente y la llamada poca de extirpacin de idolatras,

las creencias animistas altoandinas e indgenas fueron prcticamente extintas. El ritual de la
pachamama es uno de los pocos paradigmas arcaicos pre-hispnicos, que sobrevive a pesar de
los intentos de clausurarla. En Per, han contribuido tambin a su desaparicin las migraciones
internas, de parte del poblador andino hacia la costa peruana y hacia las ciudades en general.
Este fenmeno de las migraciones trajo como consecuencia la prdida paulatina de los
patrimonios culturales y de lenguas quechuas/aymaras, dejando en el recuerdo prcticas
ritualistas como de la pachamama. Por otra parte, muchos pobladores migrantes en el proceso
de adaptacin socio-cultural asumen como propio el idioma espaol y la religin oficial
catlica. En el mejor de los casos, por medio del sincretismo cultural, se asumen ambas
prcticas como una forma de simbiosis o fusin propia del mestizaje y del mosaico etnolgico.
Es comn encontrarnos en ceremonias de pachamama en los apukunas-, con imgenes de
santos, empleo de la cruz y de la virgen Mara (Virgen de la Candelaria). Entre estos
elementos no existe confrontacin, pugnas de poder o egocentrismos. No existen
confrontaciones sino una forma de simbiosis pacfica (el poblador andino es pacifista por
excelencia). Existe una suerte de adaptamiento cultural que asimila y emplea dos o varios
elementos como uno solo.

La pachamama tiene un rol muy importante dentro de la Cosmovisin Andina, su presencia en

el cosmos se realiza a travs de tres instancias:, el Kaypacha el presente, el Ukupacha el
pasado y el Jananpacha el futuro.

1) El Jananpacha es la tierra de arriba, lo superior, el cielo, es el mbito de Inti (sol), Quilla

(luna), Coyllur (estrellas), Illapa (rayo), Huayra (viento), Kuychi (arcoiris), Chakana (Cruz del sur)
y Paras (lluvia) que es la que fecunda. La Hatun Colca (gran almacn de granos) es la Va
Lctea. Mallqui (rbol) comparte los tres mundo (raz, tronco y frutos). Sede de los dioses
ancestrales (Achachilas y awpas), vinculado al mundo espiritual, el futuro y la energa vital
refinada (sami). El cndor es el animal emblemtico del Jananpacha. Se alimenta de carroa
para luego volar por las alturas mximas del corazn de los Andes. Es el smbolo del maestro
que transmuta sus defectos en virtudes.

2) Kaypacha: Es la tierra del medio, aqu mora temporalmente la Pachamama que pasa por los
tres planos. Los Apus y los wamanis (espritus de las montaas) son considerados sus
portavoces y guardianes. Es en este canal donde el poblador andino realiza sus dilogos con los
espritus, previa ofrenda a la madre tierra. A las vicuas se les dice ganadito del Apu, porque
pertenecen a la montaa. El puma es el animal que representa al Kaypacha.

3) Ukupacha: Corresponde a las profundidades de la tierra, el inframundo, el pasado. Se

encuentran aqu la Yacu (agua) en todos sus formas. Hatuncocha es el mar. El ro es mayu que
siempre est en constante movimiento. La cocha es la laguna. El puquio (es el manantial donde
brota el agua). El animal principal del Ukupacha es la serpiente.

Abel Christian Marca Pineda

 Ecologa
Las tradiciones quechuas cuentan que los Apukunas (cerros) albergan los espritus de los
dioses que vivieron antes de un gran diluvio y que tuvieron el atrevimiento de darle el
conocimiento a los primeros humanos para construir civilizaciones. Como castigo, los dems
dioses encerraron a estos Prometeos andinos (Salvadores) en las montaas. Se les llama
awpa (los primeros ancianos), llamados tambin Wamans y estn alojados en la parte ms
alta de la montaa. Dicen los andinos que cuando baja el nublado los Wamanis descienden
de las alturas, vienen a hablarnos a susurrarnos al odo e inspirarnos.

As como en Oriente existe el concepto de los opuestos-complementarios, Yin/Yang, en la

Cultura Andina stos se manifiestan como Tatainti, el Padre Wiracocha, (Padre-Cosmos) y su
opuesto complementario la Pachamama (Madre-Cosmos). Representados en el mundo de las
formas por un cuadrado (macho, padre) y por el crculo (hembra, madre), as, las montaas
pueden diferenciarse como machos o hembras, segn la predominancia de sus formas. En el
perfil o silueta de una montaa, podemos observar la representacin de las Serpientes
sagradas que transitan desde el Ukupacha (inframundo de la montaa) hacia Jananpacha
(mundo superior cspide). La serpiente llamada Sachamama, recorre el camino desde la base
a la cspide en un trayecto lineal recto, en lneas verticales, transformndose al llegar al
Janampacha, en el Arco Iris, representando la vitalidad de las cosas y la fecundidad. La
Serpiente llamada Yacumama recorre el camino en forma ondulante, transfigurndose al llegar
al Jananpacha, en el Rayo y la Lluvia. Los tres mundos se hallan unidos por estas dos
serpientes, diosas del agua y de la fecundidad. La armona csmica andina de la pachamama se
denomina Yanantin, los responsables de ste rden armnico son los habitantes sagrados de
las montaas (Apukunas que son los cerros): Los Achachilas, y Los awpas (Wamans).

Para los andinos el mundo es una totalidad viva. El todo es ms que la suma de las partes, por
ende no se comprende a las partes separadas del todo, cualquier evento se entiende inmerso
dentro de los dems y donde cada parte refleja el todo (holografa andina). Este mundo
ntegro y vivo es conceptuado como si fuera un animal, semejante a un puma capaz de
reaccionar con inusitada fiereza cuando se le agrede. La totalidad es la colectividad natural o
Pacha; comprende al conjunto de comunidades vivas, diversas y variables, cada una de las
cuales a su vez representa al Todo.

Abel Christian Marca Pineda