NEIL DAVIDSON. Transformar el mundo, pasado y presente.

CAPS 9, 10, 11 Y 12.

CAPTULO 9
MARX Y ENGELS (2)
La revolucin burguesa, en la teora y en la prctica, 1847-1852

Marx y Engels se refieren explcitamente a la revolucin burguesa sobre todo entre 1847 y
1852, inmersos en el contexto de esas insurrecciones del 48 (sobre todo en la revolucin
alemana) que califican como rev. burguesas.

En Marx y Engels encontramos una enorme influencia de la Revolucin Francesa de 1789.

Ocurre aqu que este fue un acontecimiento tan vivido como estudiado, pues formaba parte
de la experiencia histrica del pasado reciente.

Eran evidentes las tensiones entre el arcasmo y la modernidad, lo que dejaba preparado el
terreno para una potencial revolucin de caractersticas desconocidas. Sobre esto, Engels
dir: cuando estall la revolucin de febrero del 48 todos nosotros estbamos (...) bajo la
influencia de las experiencias histricas anteriores, en particular la de Francia. (...) Era por
tanto natural e inevitable que nuestras concepciones sobre la naturaleza y el curso de la
revolucin social proclamada en Pars en febrero de 1848, de la revolucin del proletariado,
se vieran fuertemente influidas por el recuerdo de los prototipos de 1789 y 1830 .

Si bien Henry Heller asegura que para Marx la revolucin francesa, junto con la inglesa,
constituan el modelo clsico de una revolucin burguesa, el concepto de clsico no
asegura que fuera tpico o caracterstico, y an menos que fuera el modelo con el que se
deba contrastar el ascenso de la burguesa al poder. El problema era que Marx y Engels se
vean metidos en una situacin en la que tenan que invocar un ejemplo especfico tras
elaborar una teora general de la revolucin burguesa, y era el de la Gran Revolucin
Francesa de 1789 y en menor medida sus predecesoras. Esto porque Marx slo ensalzaba
las virtudes de la burguesa revolucionaria de 1789 para estigmatizar con mayor energa la
versin alemana abortada de 1848 (ya que en esa revolucin los verdaderos protagonistas
fueron los proletarios).

En otros escritos de la poca, M&E adoptan una actitud ms realista de cara a la

Revolucin Francesa y a la burguesa revolucionaria. Ejemplo de esto es el Manifiesto del
Partido comunista de febrero del 48, donde se pone de relieve el papel que para Marx tena
la Revolucin Francesa con el elogio a la burguesa y por su mencin con relacin a los
cambios en las relaciones de propiedad y para aludir a la eventual naturaleza de la
revolucin alemana venidera. Los comunistas concentran su visin en Alemania por sobre
todo porque ese pas estaba en vsperas de la revolucin burguesa dada en las condiciones
ms avanzadas de la civilizacin europea, con un proletariado mucho ms desarrollado que
el de la Revolucin Industrial o Francesa. Por lo tanto, la revolucin burguesa de Alemania
podra ser el preludio de una revolucin proletaria.

Un proceso internacional de consolidacin burguesa

Las revoluciones burguesas aparecen como un proceso internacional acumulativo, donde

cada momento sucesivo hasta 1848 recapitula y extiende el alcance de su predecesor.

Si bien hay diferencias en las pautas de desarrollo de la revolucin inglesa y francesa (pues
la primera es de carcter conservador, ya que en ella se sostiene la alianza entre la clase
burguesa y la terrateniente, pues sus intereses no se encontraban en un conflicto vital sino
en completa armona), estas seguan siendo lo bastante similares como para ser rotuladas
de la misma forma, ya que ambas se alzaban contra un enemigo comn: el Estado
absolutista. La burguesa tena que reclamar una participacin en el poder poltico, aunque
slo fuera para asegurar sus intereses materiales. El curso de esta contienda tenda a
generar procesos similares en cada pas, tanto en trminos de su desarrollo interno como
del papel que desempeaban las figuras ms sobresalientes (#SonLoMismo -se detalla en
la primera cita de la pg 22-).

Hay un debate sobre la similitud de los resultados; algunos marxistas polticos como
Comninel sostienen que la Revolucin Francesa no transform totalmente las relaciones
sociales esenciales de la produccin feudal, que no fue llevada a cabo por los capitalistas y
no produjo una sociedad capitalista.

Sobre esto, Marx era consciente de que el capitalismo estaba mucho ms desarrollado en
Inglaterra que en Francia antes de sus respectivas revoluciones. No obstante, en su
descripcin sobre el destino del campesinado francs se ponen sobre la mesa las
transformaciones econmicas y sociales. En esa misma lnea, el orden imperial de Luis
Bonaparte aparece como un instrumento de la burguesa para su definitiva emancipacin
del feudalismo, as como tambin para garantizar la esclavitud del trabajo por el capital. Es
por esto que se evidencia que el capitalismo francs eleva al mximo la naturaleza opresiva
del Estado, y es por esto tambin que resulta inevitable destruirlo y verlo sustituido (aunque
temporalmente) por la experiencia de la Comuna de Pars.

P/ M&E aparece como revolucin burguesa previa a la inglesa la revolucin de 1648 de los
Pases Bajos, con la guerra de liberacin contra Espaa. En Hobbes y Locke se evidencia la
influencia de la revolucin holandesa sobre el proceso ingls, y tambin aparece antes la
revolucin en Suiza para liberarse de los Hansburgo, en el s. XIV (pero al obtener estos la
victoria -de carcter nacional- sobre la civilizacin de su poca se quedaron por fuera de las
transformaciones generales posteriores). Al ser las opiniones de M&E sobre el primer
proceso embrionarias, resulta probable que no lo entendieran como una revolucin
burguesa importante.
La transformacin de la sociedad

La revolucin burguesa genera cambios. Reemplaza la clase dominante, a una forma de

propiedad privada embrionaria por otra desarrollada y madura (que tiene al dinero como
equivalente universal), y pone al egosmo de la Ilustracin por sobre el de la supersticin
medieval, cambiando as los comportamientos y las actitudes sociales, el orden social
entero.

Las revoluciones de 1648 y 1789 seguan una pauta europea y no meramente nacional.
Proclamaron un nuevo rgimen poltico para la nueva sociedad europea. En ellas venci la
burguesa, pero la victoria fue la victoria de un nuevo orden social. As como la revolucin
holandesa supuso la victoria del siglo XVII sobre el s. XVI, la Revolucin Francesa puso al
s. XVIII por sobre el XVII. Ms que las necesidades de las partes del mundo en las que
tuvieron lugar, expresaban las necesidades del mundo tal cual exista entonces. Lo que tuvo
lugar no fue un conflicto poltico entre dos fracciones de una misma sociedad, sino un
conflicto entre dos sociedades que asumi una forma de expresin poltica: era la lucha de
la antigua sociedad burocrtico-feudal contra la sociedad burguesa moderna, y, aunque la
burguesa sea portadora de esa nueva sociedad, eso no significa necesariamente que
pretenda a consciencia crearla como agente revolucionario.

Ideologa y conciencia de la burguesa revolucionaria

Marx y Engels sostienen frente a la burguesa una actitud ms dialctica de la que son
acusados de tener. El MC es prueba de esto, porque arranca con una alabanza hacia ella:
reconocen los logros econmicos y sociales. No as, su capacidad poltica de tomar el
poder. La burguesa no sabe lo que quiere, porque no puede saberlo. Recin comienza a
definirlo frente a la presin de los otros actores.

La repeticin histrica confiere legitimidad, porque lo que pareca casual posible deviene en
algo real y confirmado. Marx toma de Hegel la cuestin de la legitimidad, y nos habla del
paso de la tragedia a la comedia, de que la historia siempre se repite dos veces, la primera
como tragedia, y la segunda como farsa. No lo hace ante los espectadores principalmente,
sino ante los propios agentes del drama histrico.

A medida que se acercaba la Revolucin, M y E se disponan a otorgarle el beneficio de la

duda a la burguesa en cuanto a su carcter revolucionario. Tras la derrota de 1848, esto no
tiene lugar. En esas revoluciones se pone sobre la mesa la incapacidad de ruptura de la
burguesa con los agentes de poder anteriores, que no han abandonado su papel
reaccionario independientemente de la voluntad de la burguesa de jugar un rol
revolucionario. Incluso se manifiesta que la burguesa no va a esperar a demolerlos para
empezar con su ataque a la clase proletaria. As, a la burguesa le hubiera gustado
transformar amigablemente a la monarqua feudal en monarqua burguesa (...) a la
burguesa le habra gustado pactar con el partido feudal y junto con l esclavizar al pueblo.
(...) [pero] el partido feudal no quiere sacrificar sus signos de distincin e intereses en el
altar de la burguesa. Finalmente, la corona ve en los elementos de la vieja sociedad feudal
(...) su verdadero suelo social original, mientras que contempla a la burguesa como un
suelo ajeno y artificial que solo la soporta a condicin de que se vaya marchitando.

Los orgenes de la Revolucin Permanente

CAPTULO 10
MARX Y ENGELS (3)
Transiciones, revoluciones y agentes despus de 1852

En este captulo se plantean los distintos cambios de postura en M&E al respecto de las
revoluciones burguesas, los lmites de carcter revolucionario de la misma como clase, la
posibilidad de un pasaje del sistema feudal al capitalista desde arriba y el debate sobre la
necesidad intrnseca o falta de ella del capitalismo como etapa previa al comunismo.
Davidson va conectando los procesos polticos y econmicos mundiales de la segunda
mitad del siglo XIX con el replanteamiento de ciertas posturas respecto a los puntos de
arriba.

Davidson parte de plantear tres tesis fundamentales en los anlisis previos a 1852
realizados por M&E respecto a las revoluciones burguesas. 1- el desarrollo de las fuerzas
productivas tena que llegar al punto de entrar en contradiccin con las relaciones de clase
feudales. 2- tena que hacerse presente una fuerza social capaz de llevar a cabo la
revolucin (a medida que diversas experiencias se ven truncadas por la inoperancia
revolucionaria burguesa aparece cada vez ms evidente su incapacidad como clase para
realizar el traspaso de un modo productivo al otro sin ayuda) 3- algunos pueblos no tenan,
por diversas razones, la capacidad de suscitar de forma endgena la ya mencionada
revolucin (este punto ser el que generar ms debates hacia el final del siglo XIX).

CAPTULO 11
EL MARXISMO CLSICO (I) 1889-1905:
LA REVOLUCIN BURGUESA SEGN LA VISIN DEL MUNDO
SOCIALDEMCRATA

Entre 1914 y 1917 hay una encrucijada decisiva en la historia del marxismo clsico. Es
insostenible decir que la era del marxismo clsico concluy en el preciso momento de su
mayor influencia prctica. Una fecha conclusiva ms plausible es la dcada de 1930, previa
al estallido de la Segunda Guerra Mundial, durante la cual muchas de las figuras que haban
sobrevivido hasta entonces fueron vctimas del rgimen fascista italiano, el nazismo alemn
o el estalinismo ruso.

Tradiciones radicales, democracia y el pueblo

Cada pas contaba con tradiciones radicales preexistentes no slo a la adopcin

generalizada del marxismo, sino a la propia existencia de ste. Se concentraban en la
nacin como arena histrica de combate, disolviendo la naturaleza cambiante de las fuerzas
de clase implicadas en oposiciones binarias entre los defensores y adversarios de la libertad
en favor de un populismo amorfo. Convertan al pueblo en la categora central y a la
democracia en tema unificador, legitimando sus objetivos con el recuerdo de luchas del
pasado que podan ser retrospectivamente respaldadas y asimiladas en una narrativa local
de avance democrtico que slo se completara con el logro del socialismo.
As, se construa una narracin populista alternativa, una historia de tambores y trompetas
al decir de John Richard Green que, de hecho, se tomaban muy a menudo simplemente al
por mayor del liberalismo de izquierdas. Exista una influencia de la interpretacin whig de la
Guerra Civil Inglesa, y una jacobina de la Revolucin Francesa.
Escocia es ejemplo de esta conversin de ciertos momentos histricos en parte de un
pasado utilizable por el movimiento radical emergente (no slo por ser poquitos). Episodios
locales de lucha heroica aparecan recurrentemente en su iconografa, como lo fueron las
Guerras de la Independencia y la resistencia de los presbiterianos extremistas juramentados
(convenanters) a las ambiciones de Carlos II y de Jacobo II y VII en lo referente de mnima
a la religin.
En este sentido, a fin de establecer una tradicin, no importaba que ninguno de los dos
episodios estuviera relacionado con la democracia de la Revolucin Francesa (en una
fueron los seores feudales escoceses los que celebraron una victoria a costa de imponer
mayores extracciones seoriales al campesinado, y en la otra la pretensin de los
convenanters era adoptar una teocracia sectaria que dejaba fuera a todos los protestantes
cercanos, los catlicos, etc).

La visin de la historia como avance de la democracia representativa sobre una base

nacional va una serie de hitos histricos influy profundamente sobre el incipiente
movimiento obrero durante la segunda mitad del siglo XIX. Exista una justificacin marxista,
la de que ganar la batalla por la democracia era el primer paso para obtener el poder de la
clase obrera (MC), por lo cual las disquisiciones marxistas sobre la revolucin burguesa
tendan a insistir en los aspectos que se podan interpretar como anuncio de la ampliacin
de la representacin parlamentaria.
Sobre todo en los aos anteriores a la Primera Guerra Mundial, el movimiento obrero y
socialista se vea a s mismo como prolongacin lineal de esa tradicin. Las identificaciones
de los socialistas con los hroes de la historia revolucionaria local no excluan, por
supuesto, el mismo sentimiento con respecto a los de otros pases.
No obstante, en ocasiones recaan en grandes anacronismos. Tanto con la identificacin de
agentes de un periodo anterior con los del presente, como encontrando semejanzas de
comportamiento grupal a distancias enormes en el tiempo. Aunque no se refiriesen
necesariamente a ninguna tradicin radical, podan evocarse como obstculos para el logro
de objetivos democrticos.

El capitalismo como etapa universal del desarrollo social

Esta tradicin radical era importante por la importancia que daba a la segunda proposicin
marxista de la poca: la historia se desarrolla a travs de etapas.

Marx escribe en su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica de 1859

que a grandes rasgos se puede sealar los modos de produccin asitico, antiguo, feudal y
burgus moderno como pocas que marcan el progreso en el desarrollo econmico de la
sociedad. Pero esto no sugiere una sucesin universal de modos de produccin, sino que
slo pasa en dos sentidos: el primero, en que cada uno de esos sistemas est cada vez
ms alejado del estado primitivo de la humanidad, y en el orden en el que surgieron
histricamente.

Es decir: Marx nunca dice que s o s estos modos deben sucederse en cada formacin
social, pero la socialdemocracia lo interpreta pensando en que la historia debe entenderse
como una sucesin universal de modos de produccin cada vez ms desarrollados (lo que
es compatible con el progreso evolucionista no marxista contemporneo a ese momento).
La pregunta es entonces qu determina el paso de un MP a otro, a lo que Marx dice que
una formacin social nunca se hunde antes de que se hayan desarrollado todas las fuerzas
productivas de la que es capaz, y nunca aparecen en escena relaciones de produccin
nuevas y superiores antes de que hayan madurado en el seno de la vieja sociedad las
condiciones materiales de su existencia. Ac Marx parece argumentar que la maduracin
plena de las fuerzas productivas en un MP particular tiene que preceder a su .

En el prefacio a la 1ra edicin del primer volumen de El Capital, dice an cuando una
sociedad ha comenzado a seguir la ley natural de su movimiento (...) no puede saltar por
encima de las fases naturales de su desarrollo ni quitarlas de enmedio por decreto; pero
puede reducir y mitigar los dolores del parto. => ac se introduce la posibilidad de que la
accin humana acelere el proceso, y Marx no crea que los socialistas tuvieran que esperar
sentados a que las condiciones estuvieran totalmente maduras. Por el contrario, o bien 1) el
proceso se daba en el seno de cada sociedad individual o bien 2) en todo el sistema como
totalidad. Aunque las FP no estuvieran suficientemente desarrolladas para el dominio del
capitalismo o el socialismo en cada pas individual, bien podan estarlo a escala global.

PERO los tericos de la II IS se quedaban con la interpretacin 1, por la idea de que cada
pas deba recorrer la misma pauta de desarrollo, porque no se puede forzar la velocidad
de la historia. Kautsky dice: la direccin del desarrollo social [no depende de los mtodos
de intervencin, ] est determinada por el progreso y las necesidades de los modos de
produccin. Sin embargo, acepta que all donde los cambios estn en conformidad con el
desarrollo de las fuerzas productivas, la violencia puede acelerar el proceso.

Pero esta ltima posicin no se llev a la prctica en Alemania tanto como en RUSIA. Los
debates sobre todo en Alemania tenan como objeto la estrategia para trascender un
capitalismo al que ya se haba llegado, no para eludirlo cuando todava estaba en proceso
de formacin. En cambio, en Rusia no exista capitalismo como tal. Plejnov reconoca la
necesidad del capitalismo en Rusia y la vea acompaada por la insistencia en que la
incipiente clase obrera a la que ste estaba dando lugar luchara contra la burguesa en
formacin con la misma intensidad con la que luchaba contra el Estado feudal-absolutista al
que tambin se opona la burguesa. Pero sto qued relegado frente a la necesidad de
insistir ante los populistas en la necesidad del desarrollo capitalista. La preponderancia de
un campesinado hambriento de tierras exista, pero el resultado ltimo de la Revolucin
en Rusia deba ser una implantacin ms profunda de la economa capitalista en el
campo, no el comunismo agrario predicado por los populistas.

Esto tambin aplicaba para China, que estaba ms en la B que Rusia. Plejnov dice: Para
influir decisivamente sobre otros pases, los pases socialistas de Occidente necesitarn
algn tipo de vehculo para esa influencia. El intercambio internacional es poderoso pero
tampoco es todopoderoso (...) La estructura social de China obstaculiza seriamente que las
ideas e instituciones europeas influyan decisivamente sobre ella (...) debemos esforzarnos
por crear las condiciones que hagan efectiva esa influencia .

Esta no es una posicin paternalista; el chabn la sostiene tambin para Europa Occidental.
En todas partes han habido imitaciones, pero el imitador queda separado de su modelo por
toda la distancia que existe entre la sociedad en la que naci el imitador y la sociedad en la
que viva el modelo. La influencia de la literatura de un pas sobre la literatura de otro es
directamente proporcional a la semejanza entre las relaciones sociales de ambos pases, y
no existe apenas cuando esa semejanza es prcticamente inexistente. => Para Kautsky, la
teora nunca ha ido por delante de la prctica en ningn desarrollo social importante.

El marxismo de la II IS amalgama frecuentemente el logro de la democracia y el

desarrollo de las fuerzas productivas como motor principal del cambio social. Dice
Plejnov el grado en que un pueblo en particular est preparado para una autntica y
genuina democracia est determinado por el nivel de subdesarrollo econmico. Relaciones
econmicas claramente definidas determinan agrupamientos polticos no menos claramente
definidos, el antagonismo entre trabajo y capital da lugar a la lucha entre partidos obreros y
burgueses, y el desarrollo de las FP acerca esa lucha a su final y garantiza la victoria del
proletariado. As ha sido y sigue siendo en todos los pases occidentales .

Tambin para los tericos no marxistas existan dos requisitos esenciales del
socialismo: la democracia y el captalismo.
Hobsbawn, La era del Imperio, Cap. 4, 5 y 6.

C4: El perodo histrico que relata esta obra comienza despus de la histeria internacional de los
gobernantes europeos y las clases medias, producido tras la Comuna de Pars de 1871, que fue
suprimida con una colosal masacre.
La Comuna gener, a fin de cuentas, un terror ciego en las clases respetables de la sociedad.
Reflejaba, despus de todo, un gran problema de la poltica en la sociedad burguesa: el de su
democratizacin. Precisamente, el dilema fundamental del liberalismo del siglo XIX, era el hecho de
que propugnaban la existencia de constituciones y asambleas soberanas elegidas, que luego
trataban de esquivar actuando de forma antidemocrtica. Excluan del derecho a votar y ser elegidos
a la mayor parte de la poblacin masculina y a toda la poblacin femenina.
El orden social constituido hasta entonces comenz a verse amenazado en el momento en el que el
llamado pas real empez a inmiscuirse en el pas legal o poltico. ste era defendido por
pretensiones de propiedad y buena educacin para ejercer el derecho a voto. La enorme pregunta
que redundaba en aquella poca era: Qu ocurrira cuando las masas ignorantes y embrutecidas
controlaran el destino poltico de los estados? Muchos teman sobre todo despus del episodio de la
Comuna que tomasen el camino que los llevara a la revolucin social mediante la ampliacin del
sufragio.
Pero a partir de la dcada del 70 se hizo evidente que la ampliacin era inevitable y en el transcurso
de los siguientes aos empez a efectivizarse. Ejemplos de ello son Francia, Alemania, Suiza,
Dinamarca, Blgica (1894).Con ampliaciones notables que iban del 3 u 8% de la poblacin al 29 o
37% (en Finlandia fue del 76%). Fuera de Europa, EEUU, Australia, Nueva Zelanda y Argentina
efectuaron antes de 1914 regmenes democrticos.
Sin embargo, estos no eran contemplados con entusiasmo por los gobiernos que los llevaban a cabo.
Quienes se hallaban en el poder tendan a resignarse a ampliar el sufragio, prefiriendo ser ellos antes
que la izquierda quienes controlasen ese proceso. A excepcin de Prusia donde Bismarck mantuvo
un sistema de votos reducido, los gobiernos del resto de los pases se vieron forzados producto de la
presin y la agitacin popular. Ciertamente, las agitaciones socialistas de la dcada del 90 y las
repercusiones dela primera Revolucin aceleraron el proceso de democratizacin.
Como entre 1880 la reforma democrtica fue inevitable para todos los Estados, el eje central era ver
cmo manipularla. En ese sentido, existan manipulaciones descaradas, como poner lmites estrictos
a las asambleas electas (seguido por Bismarck), en otros se adoptaba la existencia de una segunda
cmara encabezada por miembros hereditarios. El sufragio censitario, la manipulacin de los lmites
de los distritos electorales para incrementar o minimizar el apoyo a determinados partidos, la
concesin de votos especiales, las votaciones pblicas, el clientelismo poltico, la edad elstica para
votar, y la cualificacin educativa fueron elementos fuertemente utilizados. Mediante esos
procedimientos, en Reino Unido por ejemplo, la mitad de la clase obrera se vea privada de facto al
derecho a voto. Todo ello poda retardar pero no detener el avance de un electorado cada vez ms
amplio dominado por el pueblo comn.
La consecuencia de este nuevo sistema de voto era la movilizacin poltica de las masas para las
elecciones, con el objetivo de presionar a los gobiernos nacionales. Para ello se crearon movimientos
y partidos de masas, poltica de propagandas y medios de comunicacin de masas; lo que hizo que
surgieran toda una serie nueva de problemas y debates, que conforme avanzaba la democratizacin,
se hizo imposible debatirlos pblicamente. Ya que, a fin de cuentas, qu candidato, rodeado de
periodistas que llevaban sus palabras a los rincones ms remotos, iba a decir realmente lo que
pensaba? Cada vez ms, los polticos se vean obligados a apelar a un electorado masivo. Y por
parte de ellos, nunca volveran a discutirse las posibles implicancias de la democracia, a no ser por
parte de individuos ajenos a la poltica. Ya que los gobernantes se cubran de un manto de retrica,
el anlisis serio de la poltica qued circunscripto al mundo de los intelectuales y de la minora
educada que lea sus escritos. Desde ese entonces, cuando los hombres que gobernaban queran
decir lo que realmente pensaban, deban hacerlo en la oscuridad de los pasillos del poder. As, la era
de la democratizacin se convirti en la era de la hipocresa pblica, destacndose el abismo enorme
entre el discurso pblico y la realidad poltica.
De las masas que se movilizaban ahora en la accin poltica, la ms destacada era la clase obrera,
que se movilizaba en partidos y movimientos con una clara base clasista. Adems, se encontraba la
coalicin amplia y mal definida de estratos medios descontentos, integrada por la pequea burguesa
tradicional, artesanos y tenderos, que haban sido socavados por el avance de la economa
capitalista. A partir de 1880,el antisemitismo se convirti en un componente bsico de los
movimientos polticos de los hombres pequeos, quienes identificaban al judasmo no slo con el
capitalismo, sino tambin con el socialismo ateo (se ampla en cap. 6). El carcter nacionalista y la
xenofobia en Europa central era ilimitado. Por otra parte, estaba tambin el campesinado, que en
muchos pases constitua la mayor parte de la poblacin, aunque rara vez se moviliz polticamente
como clase. De hecho, cuando el campesinado se moviliz electoralmente, lo hizo bajo estandartes
no agrarios.
Tambin se movilizaban los cuerpos de ciudadanos unidos por lealtades sectoriales, como la religin
o la nacionalidad. Sin embargo, los movimientos de masas poltico confesionales se vieron
dificultados por el ultraconservadurismo que posea la institucin. Hasta la dcada de 1890 cuando
decidi apartar a los trabajadores de la revolucin atea socialista-, la Iglesia se opuso a partidos
apoyados formalmente por ella. Apoy generalmente a partidos conservadores o reaccionarios, o
cualquiera frente al socialismo y la revolucin. Slo existan movimientos catlicos en Alemania, en
los Pases Bajos o en Blgica.
La identificacin nacional, por otra parte, era un agente movilizador igualmente extraordinario y en la
prctica an ms efectivo.
A excepcin del Partido Socialdemcrata Alemn, el partido de masas disciplinado no fue muy
habitual. Pero an as, podan verse los elementos que constituan ese fenmeno.
Fundamentalmente porque los nuevos movimientos de masas no eran simples grupos de presin y
accin para conseguir objetivos puntuales, sino que eran ideolgicos. Religin, nacionalismo,
socialismo, democracia eran los nexos de unin de las nuevas masas movilizadas, adems de los
intereses materiales que representaban tambin estos movimientos. Adems, estas nuevas
movilizaciones de masa eran globales; quebrantaron el viejo marco local o regional de la poltica y lo
integraron a en movimientos mucho ms amplios. En la poltica nacional, por ello, se redujo el marco
de accin de los partidos exclusivamente regionales.
La nueva poltica se hizo cada vez menos compatible con el viejo sistema poltico, basado en los
notables (individuos poderosos e influyentes en la vida local). Si bien seguan existiendo los caciques
o patrones que entregaban bloques de votos al candidato ms prometedor, a partir de ese entonces
fue el partido el que haca al notable y no al contrario. Por ello, las antiguas elites se transformaron
para encajar en la democracia.
La democracia no sustituy a los notables por el pueblo, sino por una organizacin: los notables del
partido, los comits, las minoras activistas (la ley de hierro de la oligarqua refleja la importancia de
estas minoras). Para quienes lo apoyaban, el partido o movimiento los representaba y actuaba en su
nombre. Por ello, era sencillo para la organizacin ocupar el lugar de sus miembros y para los lderes
era sencillo dominar la organizacin. No eran, entonces, republicas de iguales. Pero el apoyo de
masas les otorgaba una gran ventaja: eran estados potenciales. En nuestro siglo, las revoluciones
nos permitiran sustituir a los viejos regmenes por partidos y movimientos institucionalizados como
sistemas de poder estatal.
Parte II: la democratizacin tambin plante una serie de problemas. Los gobernantes de los estados
se planteaban el problema de mantener la unidad de los estados. Adems, haba que garantizar lo
que para las elites era una poltica sensata, sobre todo en la vertiente econmica. Su pregunta
principal era si la democracia no interferira inevitablemente en el funcionamiento del capitalismo.
Otra incgnita era el problema de garantizar la legitimidad de la sociedad tal como estaba constituida
frente a los movimientos de masas deseosos de realizar la revolucin social.
La nueva situacin poltica origin el pesimismo de la cultura burguesa a partir de los 80s, quienes se
sentan invadidos por quienes estaban emancipndose. Esta nueva situacin fue impulsndose de
forma gradual y desigual en cada uno de los estados, por lo que resulta complicado realizar un
estudio comparativo. De cualquier manera, se puede trazar que la sbita aparicin en la esfera
internacional de movimientos obreros y socialistas en aquella dcada, fue lo que situ a muchos
gobiernos en la postulacin de premisas iguales.En el decenio de 1890, que conoci la aparicin del
socialismo como movimiento de masas, lo que constituy un punto de inflexin, a partir del cual
comenzaron las nuevas estrategias polticas.
A pesar de que la sociedad burguesa senta incertidumbre sobre su futuro, conservaba confianza por
el enorme crecimiento que se sostena en la economa mundial. Si en estos aos, a diferencia de lo
que ocurri luego de 1917, la burguesa no se sinti amenaza de forma grave e inmediata, fue
porque sus valores y sus expectativas histricas decimonnicas no se haban visto seriamente
socavadas todava. Se esperaba que el comportamiento civilizado, el imperio de la ley y las
instituciones liberales continuasen con su progreso secular. Las expectativas de civilizacin en el
mundo burgus en las pocas de paz eran muy altas.
Parte III: con respecto a sus nuevas estrategias, la clase dirigente centr su atencin en el
movimiento obrero y socialista, intentando conseguir que se integrara al juego institucionalizado de la
poltica, cosa que no fue sencilla de lograr (sobre todo por parte de los empresarios, que tardaron
mucho en abandonar la poltica de mano dura). Hacia 1900, sin embargo, ya exista un ala moderada
o reformista en todos los movimientos de masas (entre los marxistas, se reflej en la figura de
EduardBernstein. La poltica del electoralismo de masas que hasta la mayora de los partidos
marxistas defenda porque les permita ensanchar sus filas- integr gradualmente estos partidos al
sistema. Si bien era impensable incluir a los socialistas en el gobierno, se vea como posibilidad de
xito incluir a los representantes ms moderados de los trabajadores en un frente ms amplio en
favor de la reforma. Despus de todo, lo que impulsaba a los hombres de las clases gobernantes, era
el deseo de domesticar a esas bestias salvajes del bosque poltico.
La estrategia tuvo resultados dispares, aunque en conjunto funcion, en la medida en la que se
consigui dividir a estos movimientos de masas en una ala moderada y en otra radical, aislando a
sta ltima. Como prevean tambin que la democracia sera ms fcilmente maleable cuando
menores fueran los descontentos, plantearon una nueva estrategia para poner en marcha programas
de asistencia y reforma social (prohibicin del trabajo infantil, pago de indemnizaciones a los
trabajadores en caso de accidente). Esto hizo que se incrementara la importancia y el peso del
Estado, abandonndose el concepto de estado ideal no intervencionista, lo que hizo que empezara a
incrementarse la burocracia.
Sobre todo, estas nuevas estrategias vieron la luz ante la tarea urgente de las clases dirigentes de
legitimarse ante las nuevas masas movilizadas democrticamente, ya que los viejos mecanismos de
subordinacin social se estaban derrumbando. (Preguntar por la Dramtica situacin de la burguesa
liberal). Ante ello, y agregando tambin el Estado, representado todava habitualmente por monarcas,
los gobiernos, intelectuales y hombres de negocios de la poca conocieron el significado de la
irracionalidad. Entonces, la vida poltica se ritualiz: cada vez ms, se llen de smbolos y de
reclamos publicitarios. Mientras ms socavados se vean los antiguos mtodos (fundamentalmente
religiosos)que aseguraban la subordinacin, la obediencia y la lealtad, se vio la necesidad de
sustituirlos por medio de la invencin de la tradicin, utilizando elementos antiguos y capaces de
lograr emocin, como la corona o la gloria militar. Los gobernantes, en efecto, saban perfectamente
lo que hacan cuando crearon nuevas fiestas nacionales, e impulsaron la ritualizacin de la
monarqua britnica. De all que se dijera que la Constitucin tiene partes eficaces que le permite
actuar al gobierno y partes dignificadas que permiten mantener contentas a las masas. De all que
la coronacin fuera una operacin poltico ideolgica para ocupar la atencin de las masas.
As, descubrieron y llenaron un vaco que haba dejado el racionalismo poltico de la era liberal,
sumado tambin al importante descubrimiento comercial del mercado de masas y de los
espectculos y entretenimientos de masas (nacimiento de la publicidad y la psicologa social).
Descubrieron que las iniciativas oficiales alcanzaban un xito mayor cuando explotaban y
manipulaban las emociones populares espontneas e indefinidas. Los regmenes polticos llevaron a
cabo una guerra silenciosa por el control de los smbolos y sobre todo por la escuela pblica. De
estos smbolos, el ms importante era la msica, el himno nacional y la marcha militar y la bandera
nacional.Esto explica, por ejemplo, porqu el monarca ingls asisti a la gran fiesta por el final de la
copa de ftbol. Los gobiernos competan por los smbolos con los movimientos de masa no oficiales,
que creaban sus propios contrasmbolos, como la Internacional socialista.
Parte IV: las clases dirigentes de Europa Occidental consiguieron controlar esas movilizaciones de
masas mayoritariamente, antes de 1914. Los movimientos que rechazaban al sistema eran
engullidos por ste, como el socialismo. Adems, con el estallido de la guerra, la mayor parte de ellos
se vincularon en patritica unin con sus clases dirigentes. Los partidos socialistas que aceptaron la
guerra lo hicieron sin entusiasmo y porque teman ser abandonados por sus seguidores.
Dado el xito de la integracin poltica, los diversos regmenes polticos slo tenan que hacerle
frente a la accin directa, pero se trataban ms de perturbaciones al orden pblico que al orden
social, dada la ausencia de situaciones revolucionarias en los principales pases ms representativos
de la sociedad burguesa. Por ejemplo, los tumultos de los viticultores en Francia no tenanla fuerza
como para hacer temblar los cimientos de los regmenes polticos.
En los pases ms importantes de la sociedad burguesa, lo que destruy la belle epoque fue la
situacin en Rusia, el Imperio de los Habsburgo y los Balcanes. Lo que peligr a Reino Unido antes
de la guerra, no fue la rebelin de los trabajadores sino las divisiones dentro de la clase dirigente.
A modo de conclusin, en el perodo 1880-1914, las clases dirigentes descubrieron que la
democracia parlamentaria a pesar de sus temores, encaj con la estabilidad poltica y econmica de
los regmenes capitalistas. Este sistema era decepcionante para los revolucionarios sociales. Para
Marx y Engels, la repblica democrtica era la antesala al socialismo e iba a permitir la organizacin
del proletariado. Sin embargo, discpulos como Lenin pensaran de forma muy diferente.
C5:Con la ampliacin del electorado, era inevitable que la mayora de los electores fueranpobres,
inseguros y descontentos, y que estuvieran dominados lgicamente por la situacin de su clase. Era
el proletariado la clase cuyos efectivos se estaban incrementando con la creciente industrializacin.
Su presencia era cada vez ms evidente y pareca amenazar de forma ms directa al sistema social.
El nmero de los que reciban un salario a cambio de la realizacin del trabajo manual iba en
aumento en todos los pases del capitalismo occidental. Las filas del proletariado fueron
engrosndose mediante la transferencia de dos reservas de mano de obra preindustrial: el
artesanado y el paisaje agrcola.
Cuando el siglo XIX estaba tocando su fin, ningn pas industrial en proceso de industrializacin y de
urbanizacin poda dejar de ser consciente de esas masas de trabajadores sin precedentes
histricos, aparentemente annimas y sin races, que iban en inevitable aumento y que
probablemente, constituiran ms temprano que tarde en la mayor parte de la poblacin. Aunque
estas masas eran heterogneas y nada uniformes (Preguntar de dnde venan), la tendencia de
formar parte de empresas dentro de fbricas que albergaban a centenares de trabajadores pareca
casi universal. La gran pregunta que se haca esto era: qu ocurra en el orden social establecido si
esta masa de trabajadores se organizaba polticamente?
Esto fue lo que ocurri en Europa de forma sbita y rpida. En todos los sitios donde la poltica
democrtica y electoral lo permita, se organizaban en partidos de masas basados en la clase
trabajadora, inspirados en su mayor parte por la ideologa del socialismo revolucionario. En 1880
apenas existan, pero en1906 su ausencia era el hecho sorprendente. Los partidos obreros y
socialistas vean cmo se engrosaban sus filas con entusiasmo alarmante, afirmando que el
proletariado estaba destinado a convertirse en la gran mayora de la poblacin, esperando el punto
de inflexin en el que constituiran el 51% de los votos. (La Internacional ser la especie humana).
Esto creaba una esperanza de inetavilidad histrica de su triunfo.
El notable desarrollo de los partidos obreros radicaba sobre todo en la sencillez de sus
planteamientos polticos: eran los partidos de todos los trabajadores que trabajaban a cambio de sus
salarios, representaban la lucha de esta clase contra los capitalistas, y su objetivo era crear una
nueva sociedad que empezara con la liberacin de los trabajadores gracias a su propia actuacin y
que liberara a toda la especie humana. La doctrina del marxismo domin cada vez ms a estos
nuevos partidos por la claridad con la que enunciaba esos objetivos, lo que haca que se generase
una enorme penetracin poltica. Todos los trabajadores entonces, tenan que integrar estos partidos
o apoyarlos.
Eso supona la existencia de una clase tan numerosa y homognea para reconocerse en la imagen
marxista del proletariado. Pero, afirma Hobsbawn, las divisiones existentes en las masas a las que
los socialistas clasificaban como proletariado, eran tan importantes que tendan a impedir cualquier
afirmacin de conciencia de clase unificada. Despus de todo, el proletariado de la fbrica industrial
moderna era muy diferente a los trabajadores manuales de los pequeos talleres. Los trabajadores
industriales, los artesanos y otras ocupaciones no crean que sus problemas y su situacin fueran
idnticas. Haba divisiones entre trabajadores y artesanos, gentesy ocupaciones respetables.
Haban rivalidades entre grupos equivalentes que trataban de monopolizar un tipo de trabajo
(profundizar). Adems de todas estas diferencias, existan otras de origen social, geogrfico, de
nacionalidad, lengua, cultura y religin. Estas diferencias eran tiles para el conjunto de los
empresarios que por supuesto, las impulsaron. Sobre todo las diferencias de lengua, religin y
nacionalidad dividieron a la clase obrera. Por ello, el apasionado internacionalismo marxista atraa a
los trabajadores por su ideal y su operatividad. Estas diferencias no hicieron imposible la conciencia
de clase unificada,slo planteaban grandes conflictos cuando stas se expresaban agudamente, lo
que generaba que desaparecieran las lneas de clase. A veces, estas diferencias estrechaban antes
de sustituir la identificacin de clase. Una persona se senta trabajador y catlico.
A los factores que dificultan la formacin de la conciencia de clase de los trabajadores hay que
agregarle la estructura heterognea de la economa industrial en desarrollo. En un principio, a
excepcin de Reino Unido, los sindicatos eficaces de los pases eran los que se hallaba al margen de
la industria moderna. Adems de estos pequeos sindicatos locales, exista la movilizacin ocasional
en huelgas intermitentes. Las excepciones se encontraron, en un principio, en el proletario minero,
los empleados de los ferrocarriles (cuando se sindicalizaron, lo que ocurri tardamente) y el sector
martimo, ya que una huelga en los muelles poda conducir a una huelga general. Pero dada la
heterogeneidad de una fuerza laboral no siempre cualificada, eran batallas poco proclives a producir
una movilizacin sindical permanente. Otro mbito de enfrentamiento crucial eran las enormes y
numerosas empresas de metal, con trabajadores que comenzaron a enfrentarse a la gran industria
moderna. Las clases obreras fueron unificadas. Cmo?
Parte III: un gran mtodo de unificacin fue a travs de la ideologa transmitida por la organizacin.
Los socialistas y anarquistas les llevaron su nuevo evangelio a unas masas que habansido
OLVIDADAS hasta ese entonces prcticamente por todos excepto por sus explotadores. Los
trabajadores eran gentes desconocidas y olvidadas en la medida en que eran un nuevo grupo social.
Los socialistas fueron los primeros en acercarse a ellos y cuando las condiciones fueron dadas,
estamparon contra ellos una nueva identidad, la de proletario. Estas masas, que en un principio
carecan de una conciencia poltica, de pronto se vieron compartiendo una idea y una fe con otros
trabajadores cuya lengua no podan entender, compartiendo la idea de una clase obrera nica y
universal. Los agitadores no slo llevaron este mensaje a todos los rincones de sus pases, sino que
tambin llevaron consigo una organizacin, la accin colectiva sin la cual la clase obrera no puede
existir como clase. Con esta organizacin pudieron articular portavoces que verbalizaban los
sentimientos y esperanzas de unos hombres y mujeres que no podan hacerlo por s solos. Sin esa
colectividad slo eran pobres gentes trabajadoras. Ante esa nueva realidad social, se deba hacer
una nueva reflexin: este conjunto de trabajadores tena que demostrar que era una clase, ms all
de todas las diferencias que los separaban. Y la gente estaba dispuesta a reconocer esa verdad,
porque el conflicto entre qui8enes pagaban los salarios y quienes vivan de ellos era una realidad
cada vez ms evidente. (Preguntar por estratos medios, p.138).
Si la evolucin econmica y social favoreci al crecimiento de una conciencia de clase de todos los
trabajadores manuales, hubo un tercer factor que los llev a la unificacin: la economa nacin y el
estado nacin. La economa funcionaba cada vez ms como un sistema integrado, en el que el
sindicato no poda seguir siendo un agregado de unidades locales disgregadas entre ellas: deba
adoptar una perspectiva nacional. Las industrias comenzaron a negociar convenios colectivos. Los
sindicatos socialistas empezaron a organizarse globalmente, divididos por las ramas de la industria
nacional.
Adems, en cuanto al Estado, la democratizacin impuso la unidad de clase que los gobernantes
esperaban poder evitar. La lucha por la ampliacin del derecho al voto adquiri un componente
clasista, porque la cuestin fundamental era el derecho de voto del ciudadano sin propiedades. Los
socialistas tomaron la lucha por la ampliacin del sufragio, realizando huelgas en los pases donde
an no se haba conseguido. Para los socialistas, la actividad electoral serva para dar a la clase
obrera una dimensin nacional nica por dividida que estuviera en otros aspectos, gran diferencia
que tenan con los anarquistas, que consideraban que apartaba al movimiento obrero de su lucha. El
Estado daba unidad de clase, ya que los grupos sociales deban presionar al gobierno nacional en
favor o en contra de las legislaciones efectuadas. Mientras ms organizado estaba el proletariado,
ms sensibles eran las clases dirigentes nacionales a sus demandas. (Reino Unido, Jornada de 8hs,
1ero de Mayo). Por tanto, como demostr la clase obrera en 1914 en la mayora de los pases, el
soporte real de la conciencia de clase era el estado y la nacin definida polticamente.
Parte IV: el progreso de la organizacin de clase fue desigual cronolgicamente hablando. El primer
gran salto fue a fines de los 80s y principios de los 90s, con la reaparicin de la internacional obrera y
por el restablecimiento de la celebracin del Primero de Mayo, smbolo de la esperanza y de la
confianza de la clase obrera. El segundo perodo fue entre la primera Revolucin rusa de 1905 y
1914, marcado por el gran avance de los partidos obreros y socialistas con la ampliacin del derecho
al voto. En estos aos, la identificacin de los trabajadores con su partido y su movimiento fue casi
total. Pero adems de que los trabajadores estuvieran identificados o no con su partido, exista la
identificacin de clase sin contenido poltico, la conciencia de pertenecer al mundo de los
trabajadores, con un estilo de vida, una actividad social, una forma de vestir especfica.
Esos movimientos tambin, estaban dominados por una desconfianza a quienes no realizaran trabajo
manual. Slo el 5% no perteneca al proletariado y la mitad de ellos eran taberneros. Qu era
entonces el movimiento? Inclua el sindicato, las cooperativas, las asociaciones vinculadas al partido.
Los movimientos sin partidos solan ser dbiles (como el anarquismo, a excepcin de la pennsula
Ibrica).
La mayora de los partidos obreros de clase, perseguan un cambio fundamental en la sociedad.
Hasta 1914, intentaron participar lo menos posible en la poltica de la clase gobernante, y todos los
que lo hacan eran mal vistos. Adoptaron la bandera roja de Marx por las contundentes afirmaciones
que l realiza. Les dio a los trabajadores la seguridad de que la ciencia demostraba la inetavilidad
histrica de su triunfo definitivo.
Sin embargo, se abra otro debate: qu significaba exactamente revolucin social? La naturaleza y
el contenido del futuro socialista apenas se discuti y nunca se aclar, salvo en el sentido de afirmar
que lo que en ese momento era malo sera bueno en el futuro. La naturaleza de la revolucin fue lo
que domin los debates sobre la poltica proletaria en ese perodo. Lo que se debata no era la fe en
la transformacin total de la sociedad. Incluso el veterano Engels,adverta que los das de 1848 se
haban ido para siempre. La incgnita entonces era qu podan hacer con los ejrcitos proletarios
movilizados bajo la bandera roja?
Algunas figuras del ala derecha del movimiento recomendaban centrarse en las mejoras y reformas
inmediatas que la clase obrera pudiera conseguir de los gobiernos y los empresarios, olvidando el
futuro ms lejano. No se contemplaban la revuelta y la insurreccin (Bernstein). AMPLIAR. Ellos
cargaban con la enorme contradiccin de que era el ideal de una nueva sociedad lo que infunda
esperanza a la clase obrera. Pero cmo se podra alcanzar el hundimiento del viejo sistema cuando
ste no pareca ni mucho menos inminente? Como deca Kautsky, para algunos era suficiente
postular tericamente la revolucin social y esperar que las fuerzas objetivas del desarrollo histrico
produciran un triunfo inevitable. Lo que ellos ocultaban era la pasividad, la negativa a ordenar el
pasaje a la accin y la supresin de las luchas espontneas del movimiento.
La izquierda radical en cambio prefera apoyarse en la accin proletaria directa, que pasaba por
encima de la cinaga de la poltica, culminando en una ideal huelga revolucionaria general. El
sindicalismo revolucionario es el mximo exponente de ello, con ideas anarquistas, floreciendo en la
segunda fase de desarrollo y radicalizacin del movimiento, en aos de agitacin obrera internacional
y con una notable incertidumbre de los partidos socialistas respecto a su actuacin. Entre 1905 y
1914 el revolucionario occidenta tpico era un sindicalista revolucionario que rechazaba al marxismo
como ideologa de los partidos que servan de l como excusa por no intentar llevar a cabo la
revolucin. La revolucin social estaba en retroceso en su zona de aparicin. Los mitines, las
manifestaciones y las campaas electorales sustituyeron ms que prepararon el levantamiento y la
insurreccin. En este perodo, la revolucin se propag del oeste al este de Europa, donde conserv
sus connotaciones explosivas originales. Despus de la revolucin rusa retorn hacia Occidente, con
abismos entre sus intelectuales (Lenin con la socialdemocracia alemana).
Parte V: el proletariado no constitua la mayora de la poblacin, por lo que se hizo evidente que la
atencin de los socialistas no poda limitarse a la clase obrera. El debate sobre la cuestin agraria
empez a desarrollarse entre los marxistas. Muchos preferan que el partido dejase de ser un partido
de clase y pasase a ser un partido de pueblo. Pocas veces consiguieron desbordar ese universo.
Pero en algunas ocasiones, por su lucha por la ampliacin del sufragio y por ser considerados
partidos de los menos privilegiados y luchadores contra la desigualdad, denunciadores de la
explotacin, aquellos que eran pobres y se sentan explotados podan encontrar atractivo en ese
partido. Otra cosa que los beneficiaba era estar constantemente en oposicin y fuera de los crculos
de poder de la clase gobernante y de los imperios multinacionales, lo que les permitia all conseguir
el apoyo de las nacionalidades oprimidas.
Luego de la primera guerra mundial, integraran los gobiernos producto de estos apoyos mltiples.
C6: Si el surgimiento de los partidos obreros fue una consecuencia importante de la poltica de
democratizacin, tambin lo fue la aparicin del nacionalismo en la poltica. Sin embargo en el
periodo que estudiamos, el nacionalismo transform su contenido ideolgico y poltico. La base del
nacionalismo de todo tipo era la misma: la voluntad de la gente de identificarse emocionalmente con
su nacin y de movilizarse polticamente. Cuando los estados actuaban asi hablaban de patriotismo y
la esencia del nacionalismo original de derecha era reclamar el monopolio de ese patriotismo para la
extrema derecha poltica, y en consecuencia, calificar a todos los dems grupos de traidores. Este
fenmeno era nuevo, ya que durante la mayor parte del siglo xix el nacionalismo se haba identificado
con los movimientos liberales y radicales, pero por lo dems no se identificaba necesariamente con
ninguna formacin del espectro poltico. Los nuevos movimientos obreros se vieron compitiendo en
territorios multinacionales con otros partidos que pedan al proletariado. De ah su preocupacin por
la cuestin nacional desde el momento en que se convirtieron movimientos de masas. All donde la
identificacin nacional se convirti en una fuerza poltica, constituyo una especie de sustrato general
de la poltica. Esto hace extraordinariamente difcil definir sus multiples expresiones.
Hobsbawm menciona cuatro aspectos, relevantes por sus consecuencias en el siglo xx, del cambio
que experimento el nacionalismo poltico. El primero fue la aparicin del nacionalismo y el patriotismo
como una ideologa de la que se adueo la derecha poltica. Este proceso alcanzara su mxima
expresin en el periodo de entreguerras. El segundo es el principio de que la autodeterminacin
nacional, incluyendo la formacin de estados soberanos independientes, poda ser una aspiracin no
solo de algunas naciones, sino de todos los grupos que afirmaran ser una nacin. El tercero era la
creciente tendencia a considerar que la autodeterminacin nacional no poda ser satisfecha por
ninguna forma de autonoma que no fuera la independencia total. Finalmente, la novedosa tendencia
a definir la nacin en trminos tnicos y linguisticos. El nacionalismo linguistico fue una creacin de
aquellos que escriban y lean la lengua y no de quienes la hablaban. Las lenguas nacionales, en las
que descubran el carcter fundamental de sus naciones, eran una creacin artificial, pues haban de
ser compiladas y homogeneizadas para su utilizacin literaria. Las lenguas escritas estn vinculadas
estrechamente con los territorios e instituciones, por lo que la identificacin de las naciones con un
territorio exclusivo provoco problemas en amplias zonas del mundo afectadas por la emigracin
masiva. Es asi como, por ejemplo entre los judos de la dispora, se elaboro una definicin alternativa
de nacionalidad. El nacionalismo era considerado aqu como un fenmeno inherente no a un
fragmento concreto del mapa en el que se asentaba un nucleo determinado de poblacin, sino a los
miembros de aquellos colectivos de hombres y mujeres que se consideraban como pertenecientes a
una nacionalidad, con independencia del lugar donde vivian. En su calidad de tales, gozaran de
autonoma cultural. Esta definicin produjo grandes controversias en cuanto al surgimiento de la
nacin y el estado.
Desde el punto de vista sociolgico, es el estado el que hace la nacin y no la nacin al estado. No
es que los hombres no estuvieran profundamente enraizados en un lugar al que llamaban patria, pero
ese territorio patrio no se pareca en nada al territorio de la nacin moderna. La patria era el centro de
una comunidad real de seres humanos con relaciones sociales entre si, no la comunidad imaginaria
que crea un cierto tipo de vinculo entre miembros de una poblacin de centenares de millones.
Naturalmente, con el declive de las comunidades reales a las que estaba acostumbrada la gente, sus
miembros sintieron la necesidad de algo que ocupara su lugar. La comunidad imaginaria de la nacin
poda llenar ese vacio. El estado no solo creaba la nacin, sino que necesitaba hacerlo. los gobiernos
llegaban ahora directamente a cada ciudadano en su vida cotidiana, a travs de agentes
omnipresentes, maestros, policas, carteros. Asi podan exigir el compromiso personal activo de sus
ciudadanos, su patriotismo. Necesitaba unir a los sbditos del estado contra la subversin. La nacin
era la nueva religin civica de los estados. Constituia un nexo que unia a todos los ciudadanos con el
estado y un contrapeso frente a todos aquellos que apelaban a otras lealtades por encima de la del
estado. Asi la escuela cumpla un rol fundamental, ensear a ser sbditos y buenos ciudadanos. Pero
un sistema educativo exiga una lengua nacional de instruccin, y la escuela se unio a la burocracia
como fuerza que hizo de la lengua un requisito fundamental de nacionalidad.
Asi los estados crearon con rapidez naciones, es decir, patriotismo nacional y ciudadanos
homogeneizados desde el punto de vista linguistico y administrativo. Sin embargo, tenan en sus
manos un arma de doble filo. Si es verdad que movilizaban a una parte de la poblacin, alienaba a
otra, a aquellos que no pertenecan a la nacin identificada con el estado. Contribuyo a definir las
nacionalidades excluidas de la nacionalidad oficial.
Pero Por qu se resistan algunos, cuando muchos otros no lo hacan? Durante la mayor parte del
siglo xix la asimilacin no fue un trmino negativo, era lo que muchos esperaban conseguir, sobre
todo aquellos que esperaban integrarse a la clase media.
Parte II: una razn que indujo a determinados miembros de algunas nacionalidades a negarse a
asimilarse era que no se les permita convertirse en miembros de pleno derecho de la nacin oficial.
Los pueblos coloniales eran un extremo, pues estaba claro que desde un principio, dado el racismo
de la sociedad burguesa, la asimilacin no convertira a las gentes de piel oscura en ingleses, belgas
u holandeses reales.
Los 50 aos anteriores a 1914 fueron un perodo tpico de xenofobia y, por tanto, de reaccin
nacionalista ante ella porque fue una era de movilidad y migraciones masivas y, sobre todo durante
los decenios de la depresin, de tensiones sociales abiertas y ocultas. Para la burguesa
estadounidense, por ejemplo, el aflujo de extranjeros pobres simbolizaba los problemas planteados
por el proletariado urbano en expansin. Ellos reflejaban las caractersticas de los brbaros internos y
externos que amenazaban con acabar con la civilizacin tal y como la conocan las gentes
respetables.
Con los movimientos migratorios constantes, la nacionalidad se convirti en un tejido real de
relaciones personales ms que en una comunidad simplemente imaginaria, por el hecho de que al
encontrarse lejos de la patria, mayor era la base para que surgiera una conciencia nacional entre
esos desarraigados. Es posible que la ayuda y la proteccin de los emigrantes contribuyera al
desarrollo del nacionalismo en sus naciones, pero no bastaba para explicarlo. La nostalgia ambigua
de los viejos hbitos tena mucho en comn con el neotradicionalismo, una reaccin defensiva o
conservadora frente a la perturbacin del viejo orden social por el desarrollo acelerado de la
modernidad, el capitalismo, las ciudades, la industria el socialismo proletario, su consecuencia
lgica.
El neotradicionalismo se ve en el apoyo que da la Iglesia a muchos de estos movimientos
nacionalistas, como el vasco. Adems, los idelogos de derecha tendieron tambin a promocionar el
regionalismo cultural de races tradicionales.
Lo frustrante para los nacionalistas tradicionalistas fue que el campesinado mostr tambin escaso
inters por el nacionalismo. Por ello, el nacionalismo en el perodo que analizamos es en gran
medida un fenmeno protagonizado por esas capas medias de la sociedad. Eso explica que los
socialistas contempornea lo calificaran adjudicaran a este fenmeno el calificativo
pequeoburgus. La relacin con estas capas sociales explica tres fenmenos claves: la militancia
lingstica, la exigencia de estados independienes en lugar de otras formas de independiencia ms
restringida y la ultraderecha poltica.
Aquellos cuya primera lengua era una lengua no oficial haban de verse apartados casi con toda
seguridad de las parcelas ms elevadas de la cultura y de los asuntos privados y pblicos.
Adems, la unin del nacionalismo con las capas medias impuls a ambos a la derecha poltica. La
xenofobia se daba fcilmente entre los comerciantes, los artesanos independientes y algunos
campesinos amenazados por el progreso de la economa industrial, sobre todo durante los difciles
aos de la depresin. El extranjero simbolizaba la perturbacin de los viejos hbitos y el sistema
capitalista que los perturbaba. El antisemitismo poltico iba dirigido hacia los banqueros, empresarios
y otros que eran asociados con la destruccin que el capitalismo haba causado a los hombres
pequeos. Eso signific una clara orientacin del nacionalismo hacia la derecha en los estados ms
importantes de Europa. Sin dudas, fue a raz de que los estandartes del patriotismo pasaran a ser
propiedad de la derecha poltica cuando la izquierda encontr problemas para adaptarlos. Agitar la
bandera nacional les pareca un riesgo de contaminacin de la ultraderecha. Tendra que llegar la era
hitleriana para que la izquierda francesa recuperara el patriotismo jacobino.
Con la situacin que comenz a darse a partir de la dcada del 70, cuando el estallido global
comenz a ser considerado de nuevo como una posibilidad real, comenz a ganar terreno el
nacionalismo que vea a otras naciones como una amenaza (con anterioridad, la victoria de un
estado-nacin no significaba necesariamente la derrota de otro. De hecho, se conformaron estados
como Alemania o Italia sin que se produjera guerra alguna). Ese nacionalismo engendr los
movimientos de la derecha poltica que surgieron de la crisis del liberalismo. Aquellos hombres que
fueron los primeros en autotitularse nacionalistas se vieron muchas veces impulsados a la accin por
la experiencia de la derrota de sus estados en guerra. Los movimientos de la poca estaban cada
vez ms, basados en el chovinismo, la xenofobia y la idealizacin de la expansin nacional, la
conquista y la guerra. Y justamente, un nacionalismo de esas caractersticas era el vehculo perfecto
para expresar los resentimientos colectivos de aquella gente que no poda explicar con precisin su
descontento. Para ellos, los culpables de ese descontento eran los extranjeros.
Parte III: por eso es necesario diferenciar el nacionalismo como una ideologa de movimientos
nacionalistas y de gobiernos deseosos de agitar la bandera nacional y del llamamiento ms amplio
de la nacionalidad. El programa de los primeros, justamente, consista exclusivamente en el
engrandecimiento de la nacin, pretendiendo resistir, expulsar, derrotar, conquistar, sometes o
eliminar al extranjero. Todo lo dems careca de importancia, ms all de luchar por su propio estado
independiente y hacer todo tipo de sacrificios posibles para conseguir un futuro glorioso. Fue esto lo
que limit su influencia en la prctica a un grupo de militantes apasionados, a una informe clase
media que buscaba cohesin y autojustificacin, a unos grupos que pretendan descargar todo su
descontento, y claro est, a gobiernos que recibieron de buen grado una ideologa que deca a los
ciudadanos que el patriotismo era suficiente.
Por otro lado, los movimientos nacionales que consiguieron un autntico apoyo de masas fueron
prcticamente siempre los que conjugaron la apelacin a la nacionalidad y la lengua con otro inters
poderoso y movilizante, como la religin (Iglesia catlica y movimiento vasco).
Hubo otros movimientos cuyo objetivo principal era la liberacin internacional social y clasista, que se
convirtieron tambin en un vehculo para la liberacin nacional (restablecimiento de la independencia
de Polonia con el Partido Socialista Polaco, el nacionalismo armenio, o el nacionalismo territorial
judo con el sionismo obrero de inspiracin rusa).
Generalmente el atractivo del nacionalismo no consista en su propio sabor, sino en la combinacin
con otros ingredientes.
Y an as, lo que lleva a las distintas potencias a la guerra en 1914 no era la necesariamente los
deseos de gloria y conquista, sino la idea de que nosotros ramos las vctimas de una agresin
poltica y que ellos representaban una amenaza mortal para los valores de la libertad y la
civilizacin que nosotros encarnbamos. Y que luego, el mundo sera un lugar mejor porque
nuestra victoria y nuestro pas sera una tierra adecuada para que en ella pudieran vivir los
hroes. Las perspectivas de conquista y de engrandecimiento imperialista podan proclamarse en las
guerras coloniales pero no en los grandes conflictos entre potencias, aunque claramente eso ocupara
a los Ministros de Asuntos Exteriores tras bambalinas. Las masas de soldados alemanes, franceses,
britnicos que acudieron a la guerra en 1914 lo hicieron no como guerreros o aventureros, sino en su
calidad de ciudadanos y civiles, con el sentimiento de que la causa del estado era tambin la suya
propia, nica forma de movilizar a las masas.
Tres aos de enormes masacres sin precedentes y el ejemplo de la revolucin Rusa sirvieron para
que comprendieran que se haban equivocado.