Sobre el estatuto del lugar

11 de septiembre, 1973. Chilenas y chilenos observan desde sus casas como La Moneda es
bombardeada y destruida. El mensaje les llega a todos sin necesidad de la palabra: un Golpe de
Estado. El edificio construido hace dos siglos con otros fines simboliza el poder y al Gobierno. Sin
embargo, muchos de los que ven esta imagen nunca han visitado el lugar y aun as saben de qu se
trata. Cmo un edificio tiene tal carga simblica?
No es por la historia, ni la arquitectura ni el emplazamiento por s mismas, sino es por una
memoria colectiva del lugar. La Moneda no es solamente un lugar fsico, sino que es un lugar
sociopoltico que condensa una serie de factores, parmetros difciles de cuantificar, describir o
clasificar. La memoria colectiva permite conocer el palacio de La Moneda a personas que no han
entrado ni ido all, el lugar deja de ser meramente producido en cuanto a trminos materiales, y se
convierte en algo construido en la medida que se usa y que se conceptualiza a partir de interacciones
sociales (Hernndez Garca, 2013).
El espacio ya no es un simple contenedor de acciones, el espacio es un medio, algo que est
involucrado en la accin y que no puede ser divorciado de ste. De esta forma el espacio no es y no
existe independiente de eventos y actividades. Por lo mismo, bombardear La Moneda significa tomar
el poder. El espacio es socialmente producido y diferentes sociedades, grupos y actores individuales
viven en diferentes espacios (Tilley, 1994). El bombardeo no hace alusin al arquitecto que la dise
ni a la locacin que se ubica, sino que apunta a lo que el tiempo y el uso han convertido el edificio.
Pues entonces Cmo nacen los lugares? Bajo qu condiciones podemos llamar a una
parte del espacio lugar? Tal como Heidegger mencionaba en una de sus conferencias, no se puede
pretender llegar a una definicin definitiva de lugar, sino slo aproximarnos a una comprensin de
este. Desde la misma existencia del ser es que existen los lugares. Todos nos localizamos en el espacio
y nos exponemos al carcter del ambiente que lo compone. Hay un sentido de orientacin prctico,
del saber donde se est, pero tambin un sentido identitario, de reconocerse uno con el medio. Es
posible tener orientacin sin existir una verdadera identificacin; uno puede transitar y estar bien,
sin tener que estar en el propio hogar. Y es posible a su vez, sentirse en casa, sin estar familiarizado
completamente con la estructura espacial del lugar. (Norberg-Schulz, 1979) El lugar que nos acoge
es aquel que desarrolla ambos sentidos plenamente.
Aun as, no nos podemos referir a la arquitectura y al lugar como dos entes separados. La
arquitectura est definitivamente ligada al lugar, su sentido y pertinencia son condicionadas por este.
El espacio es un factor no menor al crear un proyecto, las condiciones climticas, ambientales y
espaciales son finalmente el contexto que de cierta forma condiciona a la construccin. Mientras el
espacio es un campo de posibilidades, el lugar es una parte de este con un significado diferente, un
significado que puede cambiar sustancialmente con arquitectura. Sin embargo, los trminos no son
recprocos, pues un lugar puede existir sin intervencin alguna y de forma natural, mientras posea
una identidad propia y otorgue un sentido de permanencia el lugar no necesita aspecto arquitectnico.
Se da por entendido que la arquitectura, en estricto rigor, es hecha slo por el ser humano que tiene
la capacidad de razonar.

Bibliografa
Hernndez Garca, J. (27 de Mayo de 2013). Arquitectura y lugar.
Norberg-Schulz, C. (1979). Genius Loci. Miln.
Tilley, C. (1994). A phenomenology of landscapes.

Fundamentos de la arquitectura
rsula Matzner
14.09.17