Alexander Caviedes Rodrguez

QUE SE CONOCE
Popkewitz citado por Alvarado L y Garca (2008) habla sobre la emancipacin como la
liberacin del ser. Dentro del paradigma socio-crtico se establecen unos aspectos
importantes entre ellos el carcter autorreflexivo; considera que el conocimiento se
construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos; esto pretende
la autonoma racional y liberadora del ser humano; tarea nada sencilla debido a que se debe
capacitar al individuo para que tenga una mayor participacin y transformacin social.
El paradigma sociocritico utiliza la autorreflexin y el conocimiento interno y
personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del
grupo. Propone adems una crtica ideolgica, que facilita la comprensin de la situacin
de cada individuo.
Otra caracterstica es la adopcin global de la realidad, la aceptacin de una visin
democrtica, dentro de cualquier comunidad se puede realizar el trabajo social ya que se
asume que es en ella donde se dinamizan los procesos de participacin. Esto con el fin no
slo para resolver problemas, sino para construir la visin de futuro que contribuir a elevar
la calidad de vida de esas personas o la calidad del desempeo de ellas en el mbito de su
accin particular, ya sea el educativo, el poltico, social.
Para Habermas (1986) el conocimiento nunca es producto de individuos o grupos humanos
con preocupaciones alejadas de la cotidianidad; lo implica que las necesidades y
problemticas sociales son reales y cotidianas y estas repercuten en la poblacin, alterando
su comportamiento y vinculo social.

Referencias

Alvarado, S. V., Ospina, M., & Snchez, M. C. (2016). Hermenutica e investigacin

social: Narrativas generativas de paz, democracia y reconciliacin. Revista
Latinoamericana De Ciencias Sociales, Niez y Juventud, 14(2), 987-999. Doi:
http://dx.doi.org/10.11600/1692715x.14207170215 Recuperado
de:http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2063/docview/1813200164/fulltextPDF/6F519AC2E
F854C6FPQ/51?accountid=48784

ngel, D. (2011). La hermenutica y los mtodos de investigacin en ciencias sociales.

Revista Estudios De Filosofa, (44), 9-37. Recuperado
de:http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2162/openurl?sid=EBSCO:hus&genre=article&issn
=01213628&ISBN=&volume=&issue=44&date=20111201&spage=9&pages=9-
37&title=Revista%20Estudios%20de%20Filosof%c3%ada&atitle=La%20hermen%C3%A
9utica%20y%20los%20m%C3%A9todos%20de%20investigaci%C3%B3n%20en%20cienc
ias%20sociales.&aulast=%C3%81ngel%5EP%C3%A9rez%2C%20Dar%C3%ADo%20Alb
erto&id=DOI:

Que no se sabe

El paradigma socio critico analiza la realidad, esto le implica que debe intervenir sobre ella,
para conocerla, estudiarla, y mejorarla, para poder realizarlo se debe planificar unas pautas
que le permiten plantear un estudio o investigacin. Teniendo un modelo conceptual que
apoye dichos estudios.
Prez (1994: 17) hace referencia al paradigma como un conjunto de creencias y actitudes,
una visin del mundo compartida por un grupo de cientficos que implica metodologas
determinadas lo que implica que para poder aplicar el paradigma se debe trabajar en
conjunto tanto el paradigma como la metodologa.
Taylor y Bodgan (1986:15) determinan que la metodologa es aquella que designa el modo
en que enfocamos los problemas y buscamos las respuestas. En las ciencias sociales se
aplica a la manera de realizar la investigacin. Nuestros supuestos, intereses y propsitos
nos llevan a elegir una u otra metodologa. Entonces se puede decir que lo ms
importante en cualquier paradigma es la metodologa con la este se realice, ya que de esto
depende el xito del objeto social.
Segn Habermas (1994) La necesidad de emanciparse proviene de una opresin causada
por parte de una naturaleza externa al ser humano no dominada, complementada por una
naturaleza propia deficientemente socializada. Adems de la intersubjetividad (temores,
aspiraciones, creencias, entre otros) que se muestran como obstculos y opresiones a
vencer.

Referencias
Noelia MELERO AGUILAR, El Paradigma Crtico Y Los Aportes De La Investigacin
Accin Participativa En La Transformacin De La Realidad Social: Un Anlisis Desde Las
Ciencias Sociales, Universidad de Sevilla,2011
Boladeras, M. (1996). Comunicacin, tica y poltica. Habermas y sus crticos. Madrid:
Tecnos.
Frente al tema de como el paradigma socio critico permite abordar la investigacin del
vandalismo en los bienes pblicos y privados, se puede traer a colacin a (lvarez, 1996)
donde expone que la problemtica surge en aceptar los conocimientos errneos, a travs de
mtodos inductivos y deductivos, donde la investigacin cualitativa se relaciona
principalmente con los mtodos inductivos, es aqu donde los investigadores sociales
utilizan estos mtodos con el fin validar los datos y enfrentar la metodologa con la
problemtica.
Entonces a travs de la metodologa que plantea el paradigma socio crtico, se investiga la
accin, la colaboracin y la participacin del sujeto, relacionando la teora con la prctica,
de tal forma que se enfatiza en la prctica y la trasformacin social como lo expone
Popkewitz (1988) comprender la realidad incorporando accin y valores, orienta el
conocimiento hacia la liberacin y emancipacin del ser.
Qu preguntas podran estar dirigidas a esta investigacin?
Qu ideas o subjetividades se tienen por parte de las poblaciones vandlicas frente al uso
de los bienes pblico y privados?
Cmo se inician las manifestaciones de alteracin de conducta, que factores son
predominantes para que esto se manifieste?
Hasta qu punto el individuo tiene conciencia sobre sus actos, o son producto de los
entornos psicosociales?
Por qu el vandalismo se presenta ms en las grandes ciudades, como afecta las
costumbres y la cultura en la manifestacin de esta problematica?
,

Continuando con el tema y el uso del paradigma socio critico en la problemtica del
Vandalismo cito a (Cohen, 1972), quien habla sobre el problema social y la percepcin
colectiva, el paradigma ofrece incorporar los diferentes actores que incorporan esta
problemtica ya que esta es pluralista, un fenmeno donde participan varios agentes en su
construccin. Ya que el vandalismo se puede entender como una alarma social un indicador
de que algo est mal.
Algunos de esos inconformismos o causales sociales segn investigaciones de entidades
que estudian los comportamientos sociales son: la privatizacin de los espacios pblicos, la
explotacin del urbanismo, el desplazamiento forzado, los sobrecostos en la salud, la
gasolina, la canasta familiar, el desempleo llevan a un entorno de crisis.
La exclusin social es un detonante, que convierte barrios en comunas donde no hay
presencia de autoridad y opera la ley del ms fuerte, donde se plantea la violencia como un
cdigo a seguir, siendo influenciados desde pequeos y de esta forma se vuelven individuos
al margen del sistema, dificultando su integracin social, solo tienen la violencia como
expresin del descontento que poseen con el estado o con las personas acomodadas, como
lo indica (Merton, 1992), las disfunciones del conjunto social en trminos de frustracin.