Resumen materia antropo

Escuela de Chicago problemas cruzando la vereda, y la relacin entre cultura y subcultura.

Subculturagrupos con ciertas caractersticas culturales. Los modos de vida diferentes a los de la
mayora de las sociedades en los que estn insertos.

Sociedades complejas vs sociedades simples las S.S comienzan a desaparecer y la concentracin

del estudio se da en las S.C. (S. con escritura). Se da un inters por el cambio cultural. Cmo se da?
Como un proceso propio (con elementos internos) de la S. toda cultura sera un continuo estado
de transformacin.

Principal preocupacin antropolgica cambios inducidos:

1. Cuando S.S se ponen en contacto con S. altamente tecnologizadas, tecnificadas, etc.

2. No se analizaba la ndole violenta del contacto hasta este momento.

ACULTURACIN analizar las condiciones que permite eventualmente la incorporacin o rechazo

de pautas culturales para el cambio cultura.

Supone aquellos fenmenos que resultan cuando grupos pertenecientes a diferentes

culturas entran en contacto continuo/sistemtico sostenido. Y, por lo tanto, se producen
cambios culturales en los grupos.
Supone la prdida de cultura (quedarse sin su propia C.) cuando 2 grupos se encuentran
cambios.
Supone un proceso de seleccin de los elementos de los cuales se apropia. (NO implica que
la cultura desaparezca o la lgica ms interna de esta lo haga (uniformizacin) porque
los grupos no permanecen pasivos frente a estos procesos de participacin.
Es un proceso de transferencia los elementos simblicos son ms complejos, ms difciles
de perder que los No simblicos
Cuando hay aculturacin, cambia la cultura que te es original (cambia a otro tipo de C.). La
A. tiende a generar ms cambios en la cultura dominada u en la cultura dominante.
Hay 3 tipos > A. REACTIA (es la resistencia); A. CREATIVA (estimula nuevas formas); A.
RETARDADA (deslumbra los cambios en las culturas a largo plazo).
La A. propone 4 estrategias
1) INTEGRACIN: inters por mantener la C. de origen, pero interactuar con la C. de
acogida.
2) AIMINACIN: las personas no desean no mantener su identidad cultural y s la
identidad adquirida de la interaccin con la otra C.
3) SEPARACIN: los sujetos valoran su C de origen y desean evitar la interaccin con la
otra C.
4) MARGINALIZACIN: poco inters/posibilidad se mantener la C de origen (o
mantenerla) y la interaccin es forzada.
Cmo vamos a aculturizarnos (supone un proceso de aprehensin de otros/inertizacin de
otra C.)
Se responde a 2 dimensiones el mantenimiento cultural y las interacciones con otras
culturas (contacto o participacin)
 Cuando 2 C se encuentran hay un continuo proceso de heterogeneizacin y
homogeneizacin de las pautas culturales los procesos de A. suponen los cambios en
las pautas culturales y se debe analizar cmo y qu.
A. ESPONTANEA: cuando hay contacto entre 2 culturas inesperadamente.
Elementos de la aculturacin son materiales (comida, vestimenta, etc.) porque se asimilan
ms rpidos, no los elementos simblicos como el lenguaje.

Las jerarquas sociales y las jerarquas culturales La C no es una herencia/objeto sin cambio, la
C es un producto histrico, es una construccin histrica. Las C NO existen independientemente de
las RRSS, y estas son (o suelen ser) desiguales. Lo que existe es una jerarqua de hechos entre las C.
Las C socialmente tienen valores distintos (distincin entre extranjero y migrante, Mapuche y
Pascuense).

Cultura dominada no depende del 100% de la C dom, se genrean formas de resistir en alguna medida
esta C.

Diferenciacin entre dom cultural (+ cmpleja, elementos simblicos no cambian) y dom social.

Cultura popular: def ambigua (evitar tesis minimalistas y maximalistas) es de los grupos subalternos,
con dilogos con la toma de consciencia y supone la conciencia compartida. Se debe a la resistencia
e las clases populares frente a la CD. Resignificacin de elementos. Es para ser usada y no vendida y
para responder a las necesidades del grupo que las crea, es unificadora.

Cultura de masas: FABRICACION DE IDEAS CULTURALES, es + dependiente, supone que todos los
sectores TOMAN elementos de CP y los fragmenta, esto empobrece elementos de CP en un mero
contexto de reproduccin (ejemplo del RAP en la micro). Es para ser vendida y se da en un consumo
masivo de esta, busca la unificacin del msj pero no se sabe cmo TODOS la reciben, no supone una
C mundial. En esta los sectores dominantes ejercen el control sobre la produccin y difusin de
controles culturales + la tecnologa. Productos culturales elaborados por forma masiva por minoras.
Estos productos culturales asumen forma de MERCANCIA. Los MCM sirven para difundir hbitos,
etc, dan cuenta de CODIGOS CULTURALES, son de la CD por tanto se transforman en CM, porque
LLEGA A TODOS LOS SECTORES Y BUSCA HOMOGENEIZAR A LAS COMUNIDADES.

IDENTIDAD: CONSTRUCCIN SUBJETIVA Y DETERMINADA POR EL CONTEXTO (DONDE NO SIEMPRE

ES LO MISMO). ESTA SE CONSTRUYE EN BASE A LEALTADES DE GRUPO/INDIVIDUALES Y EN
CATEGORIAS (ETNIAS, RAZA, ETC). Y SON DADAS DETERMINADA% POR LA CULTURA LA CULTURA
DA LA IDENTIDAD.

+ ELEMENTOS MATERIALES AL ADQUIRIRLOS LAS PERSONAS SE PROYECTAN EN ELLOS. Y ESTOS

PUEDEN INFLUENCIAR A LA IDENTIDAD. SE DAN EN UNA RR DE CONSUMO. POR LO TANTO, EL
CONSUMO SE VE COMO UN ACTO CULTURAL EN ESTE SENTIDO. ESTOS CONSTITUYEN UNA MANERA
DE CMO COMPRAR ALGO CRES UN SENTIDO DE PERTENENCIA. POR LO TANTO, LOS BIENES
MATERIALES SUPONEN CIERTO SENTIDO DE PERTENENCIA.

IDENTIDAD COLECTIVA ES UN ARTEFACTO DE COMUNIDAD Y CULTURAL. ES UN VINCULO

INMATERIAL ENTRE L0S MIEMBROS DE LA COMUNIDAD (LOS SUJETOS NO SE CONOCEN
DIRECTAMENTE, PERO SE RECONOCEN COMO PARTE DE LA COMUNIDAD) PERTENECIENTE
IDENTIFICACIN COMUNIDAD IMAGINARIA.
LAS IDENTIDADES NO SON ESTTICAS, SE DIBUJAN Y SE DESDIBUJAN CONTRA A ATENCIN DE
LA IDENTIDAD DESDE LOS ACTORES SOCIALES. IDENTIDAD ES LA CONSTRUCCIN SUBJETIVA Y
DETERMINADA POR EL CONTEXTO.

*alta homogeneizacin pero en SModernas cambia porque se comienza a ser parte de la diversidad
de grupos (la variedad dificulta la construccin de la comunidad imaginaria poque se vuelve ms
difcil encontrr elementos comunes entre tanta variedad moderna).

IDENTIDADES COLECTIAVAS DESTERRITORIALIZACIN Y SE REPLANTEAN, CONJUNTO DE

MOVIMIENTOS DE ENTES SOCIALES.

COMUNIDAD HERMENETICA: NUEVOS MODOS DE NARRAR, PERCIBIR LA IDENTIDAD, SUPONEN

NUEVAS FORMAS DE QUE TIENEN COMO PRINCIPALMENTE IDENTIDAD CON OTRA TEMPORALIDAD
MENOS LARGAS ++ PRECARIAS, PERO TOO IDENTIDADES + FLEXIBLES. ES DECIR, EN LOS CH SON +
FLEXIBLES XQ EN EL FONDO SON +ALMAGABLES/CONVIVEN EN EL SUJETO ELEMENTOS CULTURALES
MUY DIFERENTES.

I.C.--> LA SOCIABILIZACION PRIMARIA (JUVENTUD EN ADELANTE) PROCESOS SUPENEN RR

+OBJETIVAS CON EL MUNDO QUE NOS RODEA. RR+ RACIONALES QUE EMOCIONAL. SE CAMBIA DE
SENTIDO DE PERTENENCIA SIN TANTA DIFICULTAD. SE DESARROLLA EN FUNCIN DEL CONTEXTO
SOCIAL Y FUNDAMENTAL PARA E DESARROLLO DE ESTA I.C.

HABERMAS -> APOYADO EN DURHEIM (CRECIENTE SECULARIZACIN DE LA S COMPLICA EL DEFICIT

DIFICIL PROCESO CULUTURAL DE LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, INDIVUALISMO X LA
DIVISION DEL TRABAJO)

DISTINGUE 2 FASES DE CONSTRUCCION DE LA IDENTIFDAD.

1 FASE DE INTEGRACION SIMBLICA PREDOMIO DE LA HOMOGENEIDAD DEL GRUPO, ES +

PREDOMINIO DE LA IC QUE DE LA I.I. (UNIDOS POR UN CONJUNTO DE VALORES, MITOS, IMGENES,
ETC) QUE PERMITE LA CONSTRUCCION DE UN MARCO CONSTITUTIVO. LA SUMA DE ESTOS
PRESENTA UNA EXPERIENCIA COERCIONADORA.

2COMUNICATIVA ES PORPIA DE LAS SM/ACTUALES EN DONDE LA DA LUNA MARCADA

EXPERCIALIZACION, TIENEN CONSIGO UNA DIVERSIDAD DE ESPACIOS O ROLES SE DIVERSIFICA EL
___ CULTURAL SE DA MEDIANTE DE RUPTURA DE CREENCIAS HOY LA IC ES CADA VEZ
+ABSTRACTA EN LOS S CONTEMPORANEAS QUE EN LAS S +TRADICIONALES IDEA LA
HERRAMIENTA DE LA TRADICIN YA NO FUNCIONAN. MECANISMOS + MECANICOS DE
ADQUIRIR UNA IDENTIDAD.

INTERACCIN COMUNICATICAS CONTEXTO DE ADQUIRIR IDENTIDAD LAS IC SOLO ES POSIBLE

EN FORMA REFLEXTIVA.

IC FUNDAMENTADA EN UN PROCESO FUNDAMENTACIONAL QUE SUPONE CONCIENCIA DE

OPORTUNIDADES E IGUALDAD DE PARTICIPACION.

PREMISA: LAS IC YA NO RESULTAN DE UNA IMPOSICIN, SUPONEN UNA ELECCIN DEL SUJETO.
REFLEXIN DEL SENTIDO DE PERTENENCIA LA ELECCIN TINE QUE CON LAS ASPIRACIONES
DEL LOS SUJETOS EL CONTEXTO SOCIAL EN DONDE ESTN INSERTOS LOS GRUPOS SON
ELEVANTES PARA LA ELECCIN.

CATEGORIA OTROS BIENES MATERIALES (CONSTITUCION DE IDENTIDAD) EN CONTEXTO S

GENERAL EL QUE VE DETERMINADO LA NOCION DE LOS GRUPOS Y ADEMS LAS REPRESENTACION
QUE TIENEN CADA UNO DE LOS SUJETOS DE LOS GRUPOS. POR EL CONTEXTO S AL QUE AYUDA A
LOS SUJETOS EN DEFINIR A QUE GRUPO PERTENENCEN CONTEXTO SOCIAL ES EL AYUDA A
DESCRIBIR NUESTRO SENTIDO DE PERTENENCIA.

INDUSTRIALIZACION SUPONE DIFERENCIACION DE LOS GRUPOS DURKHEIM ALTA/BAJA

CONCEPCIN DE CONCIENCIA DE COLECTIVIDAD ES LA RUPTURA DE SUJETO-GRUPO. CRISIS DE
CREENCIAS COLECTIVAS MULTIPLICIDAD DE GRUPOS EN LOS QUE PARTICIPAN LOS SUJETOS.
TRADICIN YA NO GUIA EL SENTIDO DE PERTENENCIA, SE DA EN UN SENTIDO DE CONSTANTE
CAMBIO, POR TANTO, LO COMPLEJO DE CONSTRUIR LA IC LOS SUJETOS SE IDENTIFICAN CON
DIFERENTES GRUPOS A LOS QUE EST N ASCRITOS EN LA MEDIDA EN QUE SE ENCUENTRAN EN
ELLAS LAS FORMAS DE PARTICIPACION QUE PERMITEN REAFIRMAR LA PERTENENCIA, SINO
TAMBIEN SEPARARME DE LOS OTROS. CONTEXTO DE SOCIEDADES MODERNAS.

ICEL CONJUNTO DE REPRESENTACION (EN DEFINICION DE NUESTRO SENTIODO DE PERTENENCIA)

QUE LO CONSTRUYEN, JAMS NUNCA, TRANSGUEDEN LOS LIMITES QUE ETAN DEFINIDOS EN EL
ESPACIO SOCIAL.

SENTIDO DE PERTENENCIA COHERENTE COE EL CONTEXTO SOCIAL EJ COLECTIVOS.

ESTE S.D.P. TIENEN UNA VALORACIN.

*SI NO HAY CONSTRUCCION DE IDENTIDAD DESDE ABAJO SE DA DESDE ARRIBA Y FURA LA

CONTRUCCION DE IDENTIDAD BAJO IMPOSICION DE MITOS-APARATOS-LIDERES QIE PERMITEN
SOSTENER ESTA IDENTIDAD IDENTIDAD + FRAGIL MECANISMOS DE REPETICION /IMITACION.

I.C. CONSTRUCCION OBJETIVA DE LOS PROPIOS SUJETOS, SE EXPESA EN TRMINOS DE UN

NOSOTROS VS OCONTRAPOSICION DE UN ELLO. EL PUNTO DE PARTIDA DE LA CONSTRUCCION
COLECIVA DE IDENTIDAD SON AQUELLOS ELEMTOS MATERIALES SELECCIONADOS POR LA PROPIA
COMUNIDAD. ESTOS ELEENTOS CONSTRUYEN EN EL FONDO LA CULTURA DE ESOS GRUPOS.

I.C. IGUAL A IDENTIDAD CULTURAL.