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RAZN Y PALABRA
Primera Revista Electrnica en Iberoamrica Especializada en Comunicacin

http://www.revistarazonypalabra.org/
Ingeniera en comunicacin social del cuerpo y de la cultura

fsica. La comunicacin construyendo una nueva era
Engineering in social communication of the body and physical
culture. Communication building a new era
Jess Galindo Cceres (Mxico).1
Universidad Autnoma de Puebla
arewara@yahoo.com
Resumen
Texto compuesto en tres partes. En la primera se presenta al cuerpo como un asunto
central para la historia social, enfatizando su movimiento desde el cuerpo sujetado hacia el
cuerpo liberado y autoconstructivo. En la segunda parte se selecciona del espacio
conceptual de la Cultura Fsica a la Educacin Fsica y el Deporte, como ejemplos de la
trayectoria constructiva del cuerpo en el trnsito de la determinacin hacia la creatividad.
En la tercera se presenta la propuesta del texto, la Ingeniera en Comunicacin Social
permite percibir desde la Comunicologa al cuerpo y a la Cultura Fsica como una
configuracin social-cultural determinada por ciertos sistemas de informacin, que ahora
estn en crisis antes la emergencia de los sistemas de comunicacin como ecologas
constructivas de lo social. La ingeniera en Comunicacin Social en este sentido da cuenta
de algo que est sucediendo y permite las opciones de intervenir para reforzar y promover,
o para contener y reproducir modelos previos.
Palabras claves: Cuerpo, Cultura Fsica, Educacin Fsica, Communicologa, Ingeniera en
Comunicacin Social, Sistemas de Informacin, Sistemas de comunicacin.
Summary
Text composed of three parts . The first presents the body as a central issue for
social history, emphasizing its movement from the body attached to the released and
autoconstructivo body. The second part is selected from the conceptual space of Physical
Culture of Physical Education and Sport, as examples of constructive trajectory of the body
in transit determination to creativity. The proposed text is presented in the third, the Social
Communication Engineering from Communicology allows to perceive the body and
physical culture as a social and cultural setting given certain information systems, which
are now in crisis before the emergence of systems constructive communication and social
ecologies. Engineering in Social Communication in this sense realizes something is
happening and allows options to intervene to strengthen and promote, or to hold and play
previous models.
Key Words: Body, Physical Culture, Physical Education, Communicology, Social
Communication Engineering, Information Systems, Communication Systems.
COMUNICOLOGA ECUATORIANA | NMERO 90 | Junio agosto 2015| ISSN: 1605-4806 | PP. 2-16 2
RAZN Y PALABRA
El Cuerpo y sus limitaciones y posibilidades constructivas. Un relato de su

movimiento a travs del tiempo-espacio occidental.
En el principio est el cuerpo, en el centro de la accin, de la percepcin, de la

sustentabilidad de la vida. Las preguntas ms importantes sobre el cosmos se concentran en
l, cmo fortalecerlo, cmo darle durabilidad, cmo hacerlo ms eficiente, cmo
expandirlo, cmo articularlo en forma ms compleja y completa al contexto, cmo
conectarlo y ponerlo en comunicacin con el todo. Los lmites de la vida estn sujetos en el
cuerpo, la percepcin del mundo depende de su consistencia y madurez, el placer y el dolor
son su nicho. Qu conocemos sobre el cuerpo? Qu entendemos sobre su configuracin y
trayectoria? En qu punto lo limitamos en sus posibilidades? Cmo desarrollar y
evolucionar sus capacidades? Y en la frontera de todo, los otros, los otros cuerpos, la vida
social, la vida intersubjetiva, la comunicacin, la ecologa de la interaccin, la armona y el
desorden de roce y la convivencia.
El cuerpo est ah, el tuyo, el de los otros. Lo observas, te observan, te mueves, te
detienes, actas, duermes, vives, mueres, existes, dejas de existir. Y la primera imagen es la
de la entropa, el cuerpo termina, el cuerpo dura, el cuerpo se debilita. Las preguntas
aparecen por racimos, el cuerpo emerge como el definitivo principio de realidad, el lugar de
la existencia y la no existencia. Y hoy esa apariencia se ha roto, la inmortalidad es posible,
vencer a la entropa es real. El cuerpo tiene por lo menos dos historias, una callada,
silenciosa, que por casi todo el tiempo humano ha sido un misterio, el de la carne que se
deteriora y piensa. Y por otra parte la historia de las visiones sobre el cuerpo, esa lenta
exploracin de su forma y su contenido, hasta el estallido de su conocimiento ntimo, an
en desarrollo. Nos toca ser observadores vivos del encuentro de esas dos historias. He aqu
una versin de este relato.
La sociogentica del cuerpo inicia en la sobrevivencia, lo humano es una forma de
la vida en toda su explcita barbarie, comer y no ser comido, acechar y engaar, cazar y
evitar ser cazado. El cuerpo es la voz de la necesidad, y al mismo tiempo el instrumento de
la satisfaccin. Busca comida, se mueve. Dicen los chinos que somos rboles con las races
en el vientre, lo que nos condena al movimiento. El primer cuerpo es el hambriento. Y
despus vienen esas otras necesidades, la seguridad, el calor, la reproduccin. En que punto
nace la vida social en la genealoga que llega hasta nosotros es an un asunto de
investigacin por esclarecer. Pero aparecieron los primeros grupos, herencia de nuestros
ancestros, y despus grupos que dominaron grupos, y as hasta fundar clases y estamentos,
diferencias sociales, diferencias de cuerpos. Unos trabajaran para otros, el cuerpo
productivo aparece como el segundo momento general de esta breve historia. Y ah la
primera subjetividad sobre su identidad, la economa, la dominacin, la poltica, y la
coartada para su desarrollo, la ideologa, la cultura. Y por otra parte el cuerpo cazador se
mueve hacia el cuerpo que disea instrumentos, que inventa, que construye, que crea. Esta
ltima genealoga evolucionar rumbo a la ingeniera, la ciencia, el arte.
Las primeras figuras de la civilizacin necesitaban una visin del cuerpo para darle
coherencia a las necesidades de la poltica y la economa. La religin es la primera gran
figura de la subjetividad social, ella nombra al origen del cuerpo y a su sentido en este
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mundo. Nuestra propia genealoga viene del cristianismo y el catolicismo. El cuerpo es

separado, herencia de visiones griegas, la mente tiene otro status, el espritu y el alma estn
sujetos en forma contradictoria a una entidad inferior, carnal, material, sucia. Pocas
imgenes han construido ms al mundo contemporneo que esa. En nuestra configuracin y
trayectoria histrica el cuerpo en principio toma la forma del proyecto social poltico
religioso de la Iglesia catlica romana.
La Iglesia define todo, el nacimiento, la muerte, el trabajo, el placer, el sexo. El
cuerpo es la imagen hologrfica de la cosmologa del cielo y el infierno en la tierra, del aqu
y el ahora. En este camino tiene una construccin disciplinaria necesaria e implacable, la
institucin del ejrcito, la figura de la vida militar, el cuerpo que mata, el cuerpo asesino, el
cuerpo que conquista, el que se defiende. Siempre en nombre de Dios, de algn Dios, de
alguna entidad superior que vigila, protege, castiga. Esta es la pareja bsica del proyecto
social dominante sobre el cuerpo, la Religin y la Guerra. En este relato sta sera la tercera
fase de esta historia. El cuerpo es objeto de subordinacin y sumisin a ciertas ideas y
objetivos de un orden institucional superior. Nacen con toda la propiedad la pedagoga, la
educacin, y su contra parte, la tortura, la crcel, el manicomio.
La Guerra y la Religin nos acompaan casi todo el camino de la historia humana
hasta hoy, el proceso de civilizacin que terminar domesticando a la violencia guerrera y
separndose de la dominacin religiosa, toma fuerza en la modernidad, cuando el cuerpo es
sacado de la cosmologa del asesino y la dicotoma materia-espritu, para moverse dentro de
una nueva cosmologa, la de la ciencia. Primero en forma analgica, la Medicina, y despus
en forma digital, las ciencias bsicas. Frente al hacha ensangrentada y el smbolo sagrado,
el conocimiento y la figura de la libertad. Si, la libertad, la libertad del cuerpo tanto del
campo de batalla como del templo. Esta podra ser la cuarta fase de esta historia, an en
movimiento.
La modernidad propone nuevas formas sociales para el cuerpo. Hay varias formas
emergentes, dos de ellas de gran inters para nuestra vida contempornea actual, la cortesa
y el deporte. La primera se mueve dentro de una genealoga que viene de la vida
aristocrtica y las formas sociales de palacio, la interaccin entre los cuerpos a partir de una
observacin detenida sobre el efecto social cortesano del movimiento coreogrfico esttico.
La danza se le parece, el teatro tambin. Y por otra parte la guerra tiene su propia
genealoga en el combate sin sangre, la lucha sin muerte, el deporte. Las artes marciales, la
gimnasia, las coreografas del combate, se mueven a la arena de espectculo, son ahora
objeto de observacin ldica, motivo de excitacin controlada. El deporte y la cortesa
civilizan al mundo contemporneo, ambas formas sociales de la otra Cosmologa en
emergencia, la comunicacin. Y se mueven dentro de un nuevo orden civil, el comercio, la
mercadotecnia, la economa del capital. La Guerra y la Religin adquieren otro status, no
menos importante que en el pasado, pero conviviendo con nuevas formas de vida social,
nuevas formas de vida corporal.
Y el movimiento que inicia en la ciencia mdica se magnifica, las ciencias
biolgicas, la Qumica, la Fsica, traen noticias sobre la vida y sobre el cuerpo que
transforman por completo la visin sacra y guerrera que se tena de el. El cuerpo est
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escrito, tiene un cdigo, ese cdigo puede conocerse, el cuerpo puede ser reescrito. La
subjetividad social general moral-poltica-religiosa se fragmenta, los individuos pueden
decidir sobre su cuerpo incluso a nivel gentico. Inicia una quinta etapa del movimiento del
cuerpo y su subjetividad, que lo llevar donde nadie lo haba imaginado. Arte, ciencia y
moral libertaria, el cuerpo como sujeto y como objeto en construccin total.
El otro camino de la modernidad subjetiva cientfica, el de la tecnologa, tambin
tiene noticias que conmovern a la estructura vigente dominante subjetiva sobre el cuerpo.
Las manifestaciones de esta revolucin son muchas, las drogas, los tatuajes, los piercings,
los postizos, la moda, la nanotecnologa, la ciruga, el cambio de gnero, los implantes, el
cuerpo cyborg. El horizonte est por completo abierto. Hoy las intervenciones sobre el
cuerpo son mltiples, y las que vienen en la agenda para dentro de pocos aos tambin son
mltiples. Michel Jackson como un icono de la nueva era, la ciencia ficcin como guin del
deseo, el dopaje como un horizonte de lo irremediable. El cuerpo ya no tiene lmites, todo
es posible. La subjetividad social general tradicional es un sustento dbil de un antiguo y
renovado rgimen que cae en pedazos. Los nuevos actores del cuerpo ya no tienen la vieja
moral, slo iniciativa, posibilidades, y un gran arcn de recursos para jugar, para modificar,
para transformar. El cuerpo se reescribe a si mismo. Las ciencias cognitivas estn a la mano
de cualquier nuevo diseador en la era de la tecnologa accesible y pblica. El dilogo entre
subjetividades de todo orden y la subjetividad descubierta en el cdigo gentico y la
tecnologa de la vida orgnica es un hecho. Maravillas y monstruosidades habrn de
sorprendernos a cada paso, tambin nuestra propia percepcin habr de sorprendernos, esa
ser la bitcora de los aos por venir.
El concepto de lo humano est en la mesa de la creacin individual y colectiva, en el
centro del taller de lo inverosmil de la nueva vida cotidiana. Lo humano est a punto de
desaparecer, de hecho ya despareci y es slo cuestin de tiempo que esta percepcin se
generalice. El mundo de la Guerra y la Religin ahora si parece tener sus das contados. El
cuerpo cyborg y la realidad virtual redefinirn lo que se entiende por relaciones humanas,
por deporte, por educacin fsica, por sexo, por gnero, por vida social, todo. El punto aqu
es de capacidad de observacin y de imaginacin. Un mundo y su cosmologa estn en
profunda transformacin. El telfono celular est por incorporarse a la carne, la interfase de
la web ser psico-cognitiva, el rediseo del cuerpo ser la norma. Las dimensiones, las
formas, las texturas, las cualidades, las habilidades, sern asuntos de una peticin a la carta,
y no una, sino toda las veces que el nuevo cuerpo-sujeto del deseo se lo proponga. Las
polticas pblicas necesitan un ajuste de cosmovisin en muchos sentidos, empezando por
el cuerpo y sus nuevos elementos de configuracin y de interrelacin. La comunicacin
tambin se transformar, el mundo puede llegar a ser muy distinto a lo que ha sido, no slo
en un sentido histrico, sino evolutivo paleontolgico, estamos ante la emergencia de una
nueva especie, una nueva configuracin ontolgica de la vida consciente en el planeta.
La Cultura Fsica y el Cuerpo. El proyecto social institucional del Cuerpo y del

Deporte. Un apunte sobre el caso de la Educacin Fsica escolar
La Cultura Fsica es un concepto complejo y ambicioso. Supone la visin de reunir
todo los proyectos, acciones y operaciones constructivas sobre el cuerpo y sus relaciones.
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En este sentido es parte de su dominio la programacin moral de la conducta corporal, la

educacin en las coreografas del baile, el deporte, la cortesa, y cualquiera otra forma de
tecnologa social asociada a la intervencin sobre lo que hace, cmo lo hace, y lo que no
hace, el cuerpo humano en sociedad. La Cultura Fsica es un sistema de informacin y un
sistema de comunicacin, como se ver despus, aqu de lo que se trata es de presentar una
de las formas de la Cultura Fsica ms ritualizadas en la vida social convencional, la
Educacin Fsica, ese articulador peculiar entre la vida escolar, la vida domstica, la vida
pblica, la vida ciudadana, que suele quedar slo en una ritualizacin vaca y sin sentido.
La Historia Social del cuerpo pasa por la mediacin de diversas instituciones e
ideologas que han operado para su definicin, su promocin, su administracin, su control.
En ese sentido aparecen figuras tan diversas como la crcel, el hospital, el manicomio, la
escuela, la fbrica, y las mismas formas de la ciudad, de las casas, de los dormitorios, de los
baos. El territorio fsico de lo social corresponde palmo a palmo con el territorio fsico de
las formas de intervencin sobre el cuerpo. Mirar hacia instituciones como el aparato
mdico, el aparato escolar, la moral catlica, permite una perspectiva ms detallada sobre
toda esta inmensa configuracin, la Cultura Fsica contempornea y sus antecedentes. La
disciplina es la figura general de estas instituciones, y entre ellas cubren buena parte de lo
que socialmente se le hace a los cuerpos. En este apartado el nfasis estar en la educacin,
en particular en la educacin fsica, esa prctica especializada en la puesta en ciertas formas
previstas de comportamientos corporales.
Por una parte la educacin, ese paquete de instrumentos y herramientas de una
Ingeniera Social que necesita poner en forma a los miembros de una comunidad de
sentido. De ah que la educacin pblica sea la clave del crecimiento del proyecto de la
Ingeniera Social de la Sociedad contempornea. Cmo poner en una forma similar y
colaborativa a tantos y diversos? La educacin pblica ser entonces obligatoria, una
maquiladora que pondr en camino a todos los miembros individuales de su configuracin
mediante el adoctrinamiento en ciertas ideologas y discursos, y ciertas prcticas y
comportamientos. La educacin pblica es clave para el Estado Nacional, su instrumento
fundamental de configuracin de clases, grupos, y de la pertenencia a un todo la Nacin.
Lo primero que salta a la vista es el contraste entre la educacin escolar no fsica y
la educacin escolar fsica. En la primera se concentra la mayor parte del tiempo y del
espacio dedicado a la educacin escolar. Y la cualidad fundamental de este tipo de
pedagoga es la inmovilidad, el cuerpo se pone en la forma de un ente que piensa pero no se
mueve. Este contundente hecho sera suficiente para promover una investigacin a fondo
sobre las consecuencias de la inmovilidad inducida, lo cual podra traer cambios sustantivos
en las polticas pblicas de educacin. Pero resulta que existe un consenso, un acuerdo, una
complicidad, dentro del pacto social, en que la educacin debe estar configurada en esta
forma, en parte para domesticar a esa presencia cargada de energa y movilidad que se
manifiesta en acciones incontrolables, el cuerpo.
Tema complementario es la educacin escolar fsica (EF). Ah se trata de poner en
forma a la parte mvil del cuerpo. Por una parte el cuerpo se inmoviliza en la educacin
escolar intelectual, y por la otra se formatea en ciertas pautas de movimiento en la otra
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educacin complementaria. Las dos figuras son convergentes, partes de una misma visin,
de una misma construccin subjetiva social del cuerpo. El proceso socializador de la
educacin oficial tiene como objetivo poner en forma a los cuerpos, un tipo de intervencin
que difunde al orden social deseable dentro de la estructura individual y colectiva. Mucho
antes de que aparecieran los estudios cognitivos que confirmaran lo que dcadas de estar
sentado por horas puede hacer a la relacin ecolgica de un cuerpo, la educacin heredada
del siglo diecinueve tena claro que la disciplina termina incorporando el orden social
hegemnico en el orden individual y grupal de los educandos.
En la EF aparecen con toda claridad las figuras de la Religin y de la Guerra. Los
primeros formatos educativos se promueven desde cierta visin moral religiosa y cierta
visin guerrera. Esta perspectiva que viene de muy atrs toma forma en el siglo diecinueve
y se contina a lo largo de todo el siglo veinte hasta nuestros das. La Medicina es el
complemento perfecto, la salud y el vigor se tejen con las habilidades fsicas guerreras y el
control moral. El proyecto social de control del cuerpo se teje desde todos los mbitos, el
domstico, el escolar, el mdico, el deportivo, el recreativo, el religioso, el poltico.
El deporte ha sido un elemento central de la trayectoria de la EF en su historia. En
algunos momentos se ordena en la gua del guerrero sin guerra, o con toda claridad en el
guerrero formndose para la guerra. En la segunda parte del siglo XX aparece la figura
comercial del deporte, donde la competencia y el triunfo se convierten en el centro de todo,
por la mediacin de la industria cultural y el espectculo. La EF tena sus propias luchas
internas sobre la centralidad del deporte, pero una vez que este llega a los medios de
difusin, a las marcas comerciales, a los patrocinadores, a los torneos profesionales, en la
prctica queda supeditada como un eslabn de la mercadotecnia y el espectculo, ms all
de lo que la tradicin escolar le presentaba como opciones.
El movimiento interno de la EF parte de la gimnasia, de la danza, la recreacin, el
juego, y el deporte, entre otros aspectos. En su lucha interna se ha tensado entre una visin
deportiva de su accin, y una visin ms integral de la educacin del cuerpo en movimiento
en diversos aspectos, llegando a la aspiracin de una integracin de lo social, lo cultural y
lo individual. Hoy las aspiraciones ms reflexionadas de sus propuestas tienen a las ciencias
cognitivas como su aliado principal, y a la socio- psico-motricidad como el eje de sus
programas. Pero el formato tradicional promotor del deporte pesa, y la separacin de lo
fsico de lo intelectual es una tradicin y un hbito muy difciles de superar, y contina
siendo la forma general hegemnica del ejercicio de la EF en la promocin de la Cultura
Fsica oficial general.
La EF actual alternativa y emergente tiene cierta lnea de continuidad con los
programas que le dieron origen, pretende la formacin de cierto tipo de comunidad social,
de cierto tipo de individuo social. Desde esa perspectiva puede y desea apuntar hacia la
construccin de escenarios que promuevan a esos individuos y a esas colectividades. La
figura para estos nuevos escenarios sera el ciudadano integral, uno constituido por la
armona, o la tensin armnica, del cuerpo, la mente y la sociedad. El frente cognitivo ha
sido una coartada perfecta para acercar a su tradicional oficio centrado en msculos,
tendones y coreografa, al mundo de la mente, ese lugar del cual haba sido excluida en
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forma tradicional oficial. La EF tiene ahora los argumentos para exigir espacio acadmico
en el mundo de la mente, de lo intelectual, la dimensin psico-motriz del cuerpo supone
coordinacin con sentidos subjetivos de la vida. Y no slo eso, lo psico-motriz es ahora
percibido como la matriz de la configuracin de la vida individual social. En esa gua la EF
tambin se involucra de lleno con la vida social y de la comunicacin, el cuerpo est
cargado de alteridad. La moral haba restringido las formas de la relacin social subjetiva y
fsica de los cuerpos, ahora el dique se ha roto, para una nueva visin moral de la vida, el
contacto, el roce, la caricia, el juego, la relacin corporal, son claves para la socializacin
de la vida, son claves para la salud pblica, son tema y prctica de la nueva EF.
El mundo de la ciencia est colaborando con la apertura de la Nueva Educacin
Fsica hacia territorios antes vedados para ella. Las nuevas generaciones de profesores se
sienten confundidos con lo que est pasando, pero ya son muchos los que se empiezan a
sentir cmodos con las nuevas visiones y los nuevos compromisos. La nueva EF est en
movimiento. Ahora se trata de ganar espacio y tiempo dentro de la escuela, y de impactar a
la configuracin que ha separado lo fsico de lo intelectual. El movimiento supone
conceptos de educacin integral, de educacin en sociedad, en forma comunitaria, en
convivencia, de educacin como forma de comunicacin, de educacin como
ciudadanizacin. La EF ya no desea ser motivo de exclusin social sino de todo lo
contrario, se vuelve cientfica, pero no slo en un sentido mdico, sino en un sentido
sociolgico, psicolgico, comunicolgico. Se construye incluso desde epistemologas de
punta, como la Epistemologa Gentica. En fin es parte de la emergencia de nuevas
concepciones de lo humano y de la vida social.
En todo este nuevo filn slo falta ajustar cuentas con el cuerpo cyborg, el que pone
en duda a la concepcin tradicional de lo humano. La construccin del cuerpo no slo es
subjetiva en un sentido simblico, ideolgico. No slo es fsica en un sentido muscular y de
psico motricidad. La ontologa cyborg reconstruye al cuerpo, por una parte lo interviene en
su misma configuracin de base, la gentica, pero tambin en las partes y funciones.
Adems estn las drogas y la bioqumica. Todo esto rebasa a la perspectiva humanstica de
la nueva EF. Y adems est la interfase al ciberespacio, el trnsito al hipermundo, donde los
individuos y el cuerpo fsico son seales, bits, y la mente ya no tiene su base en el cerebro,
ni la vida en el cuerpo orgnico. El reto para la imaginacin de la Nueva EF es maysculo.
Puede negar todo este lado tecno cientfico de la sociedad emergente, pero tarde o temprano
ser alcanzada por l. Por lo menos todo este escenario supone una toma de posicin,
quizs una propuesta, algo. Parece que la EF como racionalidad an est lejos de todos
estos nuevos fenmenos. Pero ya es parte, y no debe tardarse mucho en tener una respuesta.
Y quizs la primera y ms inmediata reaccin sea conservadora, de rechazo, como en el
caso del dopaje. Pero tambin existe la postura de la complicidad inmoral, decir una cosa y
hacer otra. El mejor escenario sera asumir de frente, entrar en el asunto y hacer valer su
tradicin y su legitimidad, con la imaginacin de todas las nuevas herramientas
incorporables. Lo emergente pronto se convertir en urgente.
La Ingeniera en Comunicacin Social del Cuerpo y de la Cultura Fsica.

Construyendo una nueva perspectiva constructiva de lo social
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La Ingeniera en Comunicacin Social de la Cultura Fsica es un proyecto que

dentro del GICOM, grupo de estudio sobre el tema, ha tenido una centralidad desde el
principio. Quizs el punto clave para que esto suceda as es el tema del cuerpo y la vida
social. Para los estudios de comunicacin social tradicionales todo pasa por los mensajes, el
lenguaje y la mente. Abrir la comunicacin a la carne y a la accin, es en ese sentido aire
fresco para el ultra subjetivismo de las nociones de comunicacin con una carga
humanstica moral y religiosa. Cmo sera una perspectiva de la comunicacin social en
donde el cuerpo estuviera al centro? Cmo sera un sistema de comunicacin donde el
cuerpo es el protagonista? Puede ser el cuerpo entendido como un rico y poderoso sistema
de comunicacin constructivo y creativo?
La figura del cuerpo en el movimiento general socio-cultural es protagonista. Un
orden colapsa, un nuevo orden emerge. Hay un movimiento de la figura del cuerpo
reprimido, disciplinado y productivo, hacia la figura del cuerpo intervenido (tatuajes,
peircings, biotecnologa), liberado (la fiesta, menos trabajo ms relajo), y consumidor
(imagina, desea, y compra, al cuerpo lo que pida). Estamos en una era donde todo es
posible a partir de las drogas, la tecnologa, la medicina y una nueva cultura moral
emergente. El movimiento general moral es del discurso subjetivo hacia el cuerpo material,
frente a un movimiento contemporneo hedonista y libertario, del cuerpo material y los
nuevos e inquietantes discursos emergentes.
Todo asunto sobre el cuerpo parece partir del vivir o morir. En principio est el
lmite de la muerte. Y en un segundo lugar la enfermedad y la salud. En un tercer lugar
aparecen los elementos del placer y la restriccin, y del exceso y el lmite. La agenda sobre
el cuerpo se ha diversificado en el punto en que el deseo y la imaginacin se han liberado.
El cuerpo viva limitado en la represin de la subjetividad cohibida y atada, en la
separacin de la intersubjetividad prescrita, normada y vigilada. No ms. Los cuerpos
adquieren autonoma, su subjetividad es aliada de su materialidad, dialogan, se intersectan,
se afectan mutuamente. Una nueva era ha nacido. Los individuos se asumen como cuerpos
deseantes, y desde ah alteran el orden moral y sus principios, desde ah liberan lmites y
construyen nuevos escenarios que estn configurados por la vida material del cuerpo y la
nueva subjetividad que los construye.
Necesitamos una nueva mirada a los lugares y las figuras de los sistemas de
informacin bsicos sobre el cuerpo. Con la Medicina y su poder. Con la Religin y su
poder. Con el Ejrcito y el Estado y su poder. Con los Medios y su poder. Con la Escuela y
su poder. Con la Familia y su poder. Quin dice qu es el cuerpo? Cuntas definiciones
sobre lo qu es el cuerpo existen vigentes? De dnde vienen las definiciones vigentes y no
vigentes del cuerpo? Los nuevos escenarios han perdido la obediencia y la disciplina, el
viejo orden est filtrado por la corrupcin, la perversin y la indolencia. Importante
identificar los lugares donde ese viejo orden an vigila y prescribe, al lado de los otros
lugares donde la imaginacin ha tomado el control y padece excesos confusos y crea
maravillas deslumbrantes. Los viejos sistemas de informacin monoplicos y absolutos son
parte de un modo de vida que est en fragmentacin, se abri la vlvula de los mltiples y
diversos sistemas de informacin alternativos. El resultado son escenarios donde los viejos
poderes respiran con dificultad entre la pulverizacin de su homognea presencia, la
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heterogeneidad toma el centro, que est en todas partes, donde hay un deseo, donde surge
una idea, donde aparece un descubrimiento.
Los sistemas de informacin son el centro de la vida social que viene del pasado
hacia el presente, son lo que prescribe, lo que indica, lo que seala. Nuestra vida social est
constituida por sistemas de informacin que nos indican lo que debemos pensar, sentir, y
hacer. Surgen en algn momento, se desarrollan y estabilizan en otro, y tambin viven su
decadencia. Y este ciclo puede ser muy rpido, con un metabolismo acelerado, o muy lento,
con un metabolismo casi congelado. Nuestra vida se conforma por de sistemas de
informacin viejos y vigentes, y algunos nuevos y emergentes. Y unos y otros pueden
colaborar o pueden luchar entre s, o ignorarse, eso es la definicin del presente social
desde una perspectiva comunicolgica. El caso del cuerpo forma parte de esta
configuracin, y por tanto tambin se presenta como lucha, colaboracin, o indiferencia,
entre viejas y nuevas percepciones, entre viejos y nuevos tipos de comportamiento.
La Medicina ha llevado la mano en nuestro medio, es la duea institucional del
cuerpo, la portadora de los sistemas de informacin determinantes sobre la salud, la higiene
y la enfermedad. Estamos rodados de sus visiones y sus metforas. Parte de una figura
positivista nica sobre lo que es el cuerpo, y desde ella indica, decide, acta, controla. Hoy
esa vieja Medicina tambin est en crisis, deriva hacia una perspectiva constructiva de lo
posible. Los conceptos bsicos de la salud y la enfermedad, que permitan prcticas
verticales y tirnicas, se van tornando en las figuras de lo trans-humano y lo des-humano.
Las imgenes de la inmortalidad o de la invulnerabilidad estn en curso. La Medicina es un
mercado de ofertas, se une al mostrador del catlogo de los sueos, de los objetos de deseo.
Investiga, descubre, patenta, comercializa, y se teje con las ambiciones hedonistas
individuales, con las aspiraciones enfebrecidas del juego, la simulacin, y la provocacin.
Y llegan los nuevos sistemas de informacin sobre el cuerpo y la nueva medicina.
Conviene tener una imagen sinttica del cuerpo individual en su nueva complejidad de
composicin. Esa complejidad lo lleva ms all de su individualidad. El cuerpo afecta ms
all y es afectado desde ms all. Como objeto del deseo? Como entidad entrpica?
Como forma productiva? Como forma consumidora? Como forma destructiva? Como
forma competidora? Como forma colaboradora? Como forma alimento? Es el cuerpo un
compuesto de diversos rdenes ontolgicos? Es posible observarlo en un continuo de
percepcin? O slo en discontinuidades ontolgicas? El cuerpo ya no es una parte, la
menor, la corrupta, la deslegitimada. Ahora es el rey de la percepcin y de la imaginacin,
todo inicia y termina con el, y sus lmites estn para ser superados, sus poderes para ser
enriquecidos, sus cualidades para ser exaltadas. Las ciencias del cuerpo como el lugar de la
vida material, estn en trnsito de sistemas de informacin correspondientes a una ecologa
social del control y el dominio, hacia una ecologa social de la liberacin y las
posibilidades.
Ante este panorama la Comunicologa puede decir algo. En principio mucho, pues
es una perspectiva que no tiene ataduras claras con el pasado, es una visin nueva,
contempornea de lo que observa. Esta es una enorme ventaja respecto a otras
concepciones que tienen intereses creados, ataduras morales no visibles del todo. La
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Comunicologa en cambio tiene la frescura de la observacin directa y curiosa, sin

prejuicios, slo los que le marca su organizacin conceptual incipiente y en desarrollo.
Todo un reto para la ciencia emergente de la comunicacin enfrentar un mundo cargado de
novedad y de sentimientos de intranquilidad y excitacin. Siempre hay un momento por el
cual empezar, un primer paquete de observaciones por las cuales iniciar un tejido de
representaciones, y un lugar donde la claridad aparece poco a poco.
En principio percibimos a los cuerpos como portadores de los Sistemas de
Informacin (SI). Percibimos a los cuerpos como agentes de la comunicacin humana. El
cuerpo es el primer lugar de los SI en un sentido fenomenolgico. Pero el cuerpo es el
portador en un primer momento del SI y el agente visible de los Sistemas de Comunicacin
(SC). Esto es bsico, los sistemas de informacin determinan desde el pasado hacia el
presente, los sistemas de comunicacin se configuran en el presente hacia el futuro. La
temporalidad social real tiene al cuerpo como su eje de composicin y organizacin, nada
social vive ms all del cuerpo, nada social vive sin el cuerpo. Desde el cuerpo observamos,
en el cuerpo acontece la observacin, en el cuerpo se organiza la informacin sobre lo
observado. Y la base de la observacin sobre lo social son cuerpos en movimiento, cuerpos
en relacin, cuerpos en lucha, cuerpos en encuentro, cuerpos en bsqueda. La visin sobre
lo social como SI en relacin dentro de SC, pasa de una configuracin semitica o
ciberntica a una configuracin fsica, orgnica, termodinmica. Entendemos que lo que
observamos puede ser organizado como SI, pero el hecho mismo de la observacin slo
sucede si hay cuerpo que lo registre, conciencia cuerpo que lo perciba. Todo un reto a la
imaginacin cientfica. El cuerpo es la medida de todo fenmeno social desde la
perspectiva de la Comunicologa, es producto, es productor, es la ecologa en donde viven y
se reproducen los sistemas de informacin, donde el pasado adquiere continuidad, pero
tambin es el presente que modifica y altera esas trayectorias e inaugura futuros posibles
como corazn de los sistemas de comunicacin.
El punto es lo que no vemos. Los SI estn corporizados pero no slo habitan el
cuerpo. La pregunta es por la relacin entre la materialidad del cuerpo y la subjetividad del
cuerpo. Lo material y lo simblico cultural estn separados en el anlisis tradicional. La
Gentica y la Memtica parecen configurarse por separado refirindose a entidades
distintas. Una observando lo que es visible y que codifica y determina al cuerpo, y la otra
observando lo que los cuerpos hacen para nombrar rasgos de comportamiento individual y
de accin y prctica sociales, como rasgos culturales, como entidades propias de un SI de
informacin que parece independiente del cuerpo material biolgico. Ambas visiones
extremas observan al cuerpo sin verlo, detrs del cuerpo, antes del cuerpo, y despus del
cuerpo, siguiendo las huellas que deja. Y todo est condicionado por ese elemento que no
se quiere ver, que est ah y de pronto desaparece. La moral inhibe lo evidente, lo
contundente, todo lo social es cuerpo. Bien. La figura de los SI y los SC en la Memtica
supone una coordinacin con los SI y los SC de la Gentica. La Comunicologa tiene a esta
ruptura y continuidad como un reto. Para la Comunicologa los sistemas de informacin
biolgicos y los no biolgicos, los sociales y los no sociales, son parte de una matriz que
est entretejida, su reto es hacer visible esa matriz tanto en un sentido simblico-discursivo
como en un sentido energtico en el mundo de la accin. En forma simultnea, dentro de
las mismas configuraciones integradas. De ah que la Ingeniera en Comunicacin Social, la
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nueva Cultura Fsica, y la Nueva Educacin Fsica, sean parte de un nuevo paradigma
emergente.
Hay que pensar la vinculacin entre los genes (lo biolgico- lo orgnico) y los
memes (lo social- lo cultural). Lo que queda claro de principio es que hay una
configuracin memtica del cuerpo, una configuracin subjetiva, en el conocimiento, de lo
que es y lo que sucede con el cuerpo, un SI -varios y diversos- sobre su lugar, sus
relaciones, su composicin, organizacin y sentido. Esa configuracin ha cambiado con el
tiempo. Se pueden identificar las figuras del cuerpo en el tiempo. Formas memtica en
movimiento. Esa es la parte del proyecto comunicolgico que supone la reconstruccin,
explicitacin, de los diversos proyectos subjetivos social-culturales sobre el cuerpo, SI que
han afectado la vida social, que se han reproducido en el tiempo y el espacio, que han
llegado a nosotros de muy lejos, y que se han ido transformando en su trayectoria. Ellos son
la primera clave comunicolgica de la vida social y del cuerpo.
Partiendo de una visin comunicolgica fenomenolgica los cuerpos son personas
individuales, SI subjetivos-objetivos. Como SI se pueden describir. Cmo? Con cul
mapa conceptual? Esas son tareas por desarrollar, por ejemplo para un programa de
investigacin sobre Cultura Fsica y sobre Educacin Fsica. Esos cuerpos personas
asociados a otros cuerpos personas forman SC, a travs de las redes sociales, las formas
interpersonales de la vida social, la figura de los cuerpos en relacin como figuras
constructivas de lo social, como figuras construidas por la comunicacin social.
Los cuerpos estn configurados por sistemas de informacin sociales, que
determinan lo que pueden hacer o no y lo que pueden representar de s mismos, al tiempo
que lo que pueden hacer o no en las interacciones con otros cuerpos y las representaciones
compartidas con esos cuerpos de esas interacciones. El cuerpo por tanto es un envase que se
programa desde lo biolgico y lo socio-cultural a travs de los sistemas de informacin. Lo
que somos son los programas de accin, percepcin y representacin que los sistemas de
informacin configuran. Parecera que estamos sujetos a la programacin social de los
cuerpos, y as es. Pero no todo es programacin, tambin existen las situaciones, los
sistemas de comunicacin. Los sistemas de informacin viven en peligro cuando estn en
situacin, otros sistemas de informacin los pueden afectar o desplazar en las situaciones
concretas, en las interacciones particulares de cuerpo a cuerpo. Y esto es lo fascinante, los
sistemas de comunicacin, el presente constituido por cuerpos en interaccin, puede
reproducir al pasado, sujetndose a las normas y directrices de los sistemas de informacin,
o puede romper al pasado liberando las posibilidades que la interaccin del presente
permite en el sistema de comunicacin no sujetado. El cuerpo sujetado reproduce, el cuerpo
liberado crea, abre, reconfigura, rompe, inaugura. La ecologa contempornea est en el
trnsito de una inversin de energa en que las cosas no pasen, que nada ocurra, que todo
est bajo control, la Sociedad de Informacin, a que la vida suceda, las variantes aparezcan,
la energa tome forma en trnsito sin restriccin o censura, la Sociedad de Comunicacin.
El cuerpo es el centro de este trnsito, el cuerpo sujetado frente al cuerpo liberado. De una
Cultura Fsica del control y la dominacin a una Emergencia constructiva y creativa de la
enaccin y la creatividad. Cuando el cuerpo se libera todo se mueve.
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Estamos en una poca de grandes cambios, entre los cuales destaca el movimiento
de los grandes Sistemas de Informacin generales dentro de la reestructuracin de la
Sociedad de Informacin. Hay una emergencia de Sistemas de Informacin y Sistemas de
Comunicacin particulares y regionales, que modifican la configuracin monoltica de la
forma Sociedad de Informacin, hacia las formas Sociedad de Comunicacin y Comunidad
de Comunicacin. El cuerpo es parte de ese movimiento, una clave de todo lo que est
pasando, quizs la clave central de los grandes cambios emergentes actuales y los por venir.
El punto clave es la situacin. Cuando dos cuerpos se encuentran bajo la figura determinista
de la Sociedad de Informacin, lo primero que se inhibe es que algo suceda fuera de
control, lo que acontece es una obra de teatro, una coreografa, la ejecucin de guin.
Cuando dos cuerpos se encuentran bajo la figura interactiva de la Sociedad de
Comunicacin, todo puede pasar, los cdigos se retuercen ante las posibilidades que
emergen en las situaciones. Y esto implica tanto lo sexual como lo dialgico. El encuentro
de los cuerpos bajo la libertad constructiva de los sistemas de comunicacin permite que la
vida fluya, que busque nuevas formas, que encuentre nuevos cauces, que la creacin sea la
pauta del encuentro. La comunicacin pone en forma a la informacin y no la inversa, la
situacin busca en libertad sus formas y no ciertas formas definen las situaciones a priori.
De ah la importancia de la perspectiva de la Ingeniera en Comunicacin Social,
como una prctica que problematiza, diagnostica, hace clculo de posibilidades, y disea
estrategias de respuesta a los problemas diagnosticados, dentro de una perspectiva
comunicolgica. Lo que puede hacer una Ingeniera de este tipo es muy interesante para el
caso de la Cultura Fsica, Educacin Fsica y el Deporte. La Comunicologa como ciencia
de la comunicacin permite a la Ingeniera en Comunicacin Social observar a la vida
social desde ese punto de vista. De esta manera la Cultura Fsica, la Educacin Fsica y el
Deporte pueden ser observados y entendidos desde una perspectiva cientfica de la
comunicacin. Las dos dimensiones bsicas comunicolgicas son la difusin y la
interaccin. Una observa a la vida social como el encuentro de por lo menos dos sistemas
de informacin, donde uno de ellos influye sobre los dems, los pone en su forma,
configurando un sistema de comunicacin disimtrico, cargado hacia la figura de un
sistema de informacin organizando, dirigiendo, interviniendo a otros sistemas de
informacin. La interaccin observa a la relacin entre sistemas de informacin dentro de
sistemas de comunicacin, donde los SI entran en una dinmica de mutua afectacin,
colaborando, coordinando actividades, asocindose en equilibrio dinmico. Ninguno de los
SI participantes en el SC interaccin toma ventaja, sino que de algn modo todos se unen
para actuar en conjunto o individualmente en el beneficio de todos.
De esta manera la Educacin Fsica como parte de la Cultura Fsica puede ser
percibida como una figura de la difusin o la interaccin. En el primer caso la EF es
visualizada como una empresa donde el centro lo ocupa la institucionalidad que representa,
actuando como SI sobre otros SI, que pueden ser otras institucionalidades, o individuos en
particular. Lo que difunde es informacin, actitudes, posiciones, intenciones, rasgos,
hbitos, donde se busca determinar formas de colaboracin, de coordinacin, de asociacin,
entre los diversos cuerpos subjetividades de la accin social. La EF en este sentido se
comporta como un gran gestor cultural de un tipo de cultura de comunicacin determinada
por instrucciones, sistemas de informacin. Todos los medios de difusin a la mano son
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pertinentes, desde la clase de EF por medio de profesores especializados, hasta el uso e

instrumentacin de medios masivos de difusin, la Internet, todo tipo de programas
comunitarios y barriales.
El caso de la interaccin es distinto. Ah adquiere plenitud la imagen de la
intersubjetividad y el cuerpo. Lo que importa es el encuentro y el movimiento colegiado
entre cuerpos, desde los pares, pasando por los grupos, hasta las colectividades. La idea es
que cualquier espacio social se transforme en un espacio de convivencia, de relacin social
interactiva creativa, sistema de comunicacin en emergencia. Los escenarios de este tipo de
programas de intervencin inician en el espacio tradicional del oficio del educador fsico, la
escuela, pero necesitan salir del hacia la casa familiar, el barrio y la vida civil en general.
Con todas las situaciones posibles a la mano, sistemas de comunicacin, la danza, el juego,
la gimnasia, el deporte, las coreografas de la vida cotidiana de la postura, del caminar, del
correr, del estar, del conversar, del abrazar, del hacer el amor.
La Educacin Fsica se toma aqu como la visin ms amplia de la psico motricidad
dinmica cotidiana e integral, y el aspecto deportivo queda ubicado por completo dentro de
su configuracin conceptual y metodolgica. Desde una perspectiva comunicolgica el
deporte tambin tiene pautas de construccin social por difusin y por interaccin. Se
tratara de enfatizar las pautas de interaccin, que son las que construyen en forma directa
la vida social desde el presente. Pero tambin se aprovecharan las pautas de difusin para
reforzar y fortalecer las figuras de la interaccin. Es decir, el programa de Ingeniera en
Comunicacin Social posible para una nueva y emergente Cultura Fsica, a travs de una
nueva visin de la Educacin Fsica y el Deporte, slo requiere en principio un nfasis
mayor en las situaciones que en los programas, un nfasis mayor en las interacciones que
en las prescripciones, un nfasis mayor en la comunicacin que en la informacin. La vida
social tiene esas dos perspectivas posibles, formar parte de un programa prescriptivo en
desarrollo, o ser una situacin emergente y fluida de lo posible. Las formas tradiciones y
los conceptos institucionalizados de la Cultura Fsica, la Educacin Fsica y el Deporte,
forman parte de la primera configuracin, pero tambin tienen un enorme potencia en la
segunda.
En este sentido el Deporte y la Educacin Fsica pueden salir de la marginalidad
donde estn ubicados, transformarse con claridad y con plenitud de argumentos en una
estrategia central de configuracin de un nuevo tipo de ciudadano, con una cosmologa
cooperadora, de colaboracin, que sin renunciar a las pautas tradicionales de la
competencia y el xito individual o particular, enfatiza el esfuerzo colectivo y la
colaboracin con los dems. Esta podra ser una estrategia general emergente de la
Educacin Fsica y el Deporte. La Ingeniera en Comunicacin Social tiene una vocacin
constructiva de lo social. El asunto del cuerpo es fundamental para la configuracin de una
nueva forma de vida social que tenga como eje constructor a la convivencia social
estratgica. El cuerpo es la llave de una nueva y rica comunicacin social, y con ello de una
nueva y rica vida social en general.
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Notas
1
Miembro de GICOM, Grupo Ingeniera en Comunicacin Social. CECOP-ICGDE-BUAP, Centro de
Estudios en Comunicacin Poltica-Instituto de Ciencias de Gobierno y Desarrollo Estratgico-Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla. arewara@yahoo.com

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