TEMA: LA LIBERTAD

MAESTRA: JUANA LOZANO DIAZ

MATERIA: FORMACION CIVICA Y ETICA
ANA GABRIERLA FIERRO 2-B
Desde el primer captulo Mil establece la separacin entre lo que es responsabilidad del propio
individuo y lo que le corresponde a la sociedad en conjunto. Aun as, el tema sobre el cual
escribe el autor es muy polmico, ya que cmo saber hasta qu punto uno es libre de hacer
lo que crea? Aunque Mil no puede responder exactamente a esta cuestin, plantea que al
menos en parte es vlido el artculo 4 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano
IV. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dems. El ejercicio de
los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros lmites que los que garantizan a los dems
miembros de la sociedad el disfrute de los mismos derechos. Estos lmites slo pueden ser
determinados por la ley
.
Sin embargo, no se puede decir que es determinante en la definicin de los lmites entre unos
y otros, ya que la lnea de separacin entre ambas libertades es muy estrecha, lo cual dificulta
poder entender qu tipo de acciones estn a uno u otro lado de ella. Por ello, Mill explica
detalladamente a lo largo del libro, y con la ayuda de diversos ejemplos clarificadores, aquello
que, en su opinin, corresponde al propio individuo y lo que corresponde a la sociedad.
Donde Mill expresa de manera concreta su idea acerca de hasta dnde debe llegar la libertad
del individuo y hasta dnde la autoridad que la sociedad puede ejercer sobre este es en el
llamado Principio del dao (o Harm Principle): El objeto de este ensayo [Sobre la libertad]
es afirmar un sencillo principio destinado a regir absolutamente las relaciones de la sociedad
con el individuo en lo que tengan de compulsin o control, ya sean los medios empleados, la
fuerza fsica en forma de penalidades legales o la coaccin moral de la opinin pblica. Este
principio consiste en afirmar que el nico fin por el cual es justificable que la humanidad,
individual o colectivamente, se entremeta en la libertad de accin de uno cualquiera de sus
miembros es la propia proteccin. Que la nica finalidad por la cual el poder puede, con pleno
derecho, ser ejercido sobre un miembro una comunidad civilizada contra su voluntad es evitar
que perjudique a los dems. (Sobre la libertad, captulo 1. Introduccin).
Mill va ms all afirmando que la sociedad no puede obligar a un individuo a hacer aquello que
esta considera beneficioso para l, si se hace en contra de su voluntad. La conducta individual
solo se debe ver restringida cuando esta afecta a los dems, pero no a s mismo. Dice Mill:
La nica parte de la conducta de cada uno por la que l es responsable ante la sociedad es
la que se refiera a los dems. En la parte que concierne meramente a l, su independencia es,
de derecho, absoluta. Sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y espritu, el individuo es
soberano. (Sobre la libertad, captulo 1. Introduccin).
Resumiendo, el autor cree que hay diversas acciones que uno puede realizar indistintamente
sean o no ests correctas, porque perjudican solamente al individuo. En este caso, la persona
es libre de hacer lo que quiera, ya que la decisin que decida tomar nicamente le afecta a
ella misma. Por el contrario, puede haber acciones beneficiosas para uno mismo pero que
perjudican a otros individuos de nuestra sociedad, por lo que no deben ser permisibles, ya que
el individuo que las realiza est atacando la libertad de aquellos a quienes puede afectar con
sus decisiones.
TEMA: LA LIBERTAD
MAESTRA: JUANA LOZANO DIAZ
MATERIA: FORMACION CIVICA Y ETICA
ANA GABRIERLA FIERRO 2-B

El derecho de libertad de conciencia es el derecho fundamental bsico de los

sistemas democrticos. El resto de derechos fundamentales de la persona se sustentan
en l. El ser humano es nico y diverso a los dems. Su conciencia es su ltimo
reducto cuando lo despojan de todo lo dems. Forma parte de la dignidad humana, la
cual, segn explica el Tribunal Constitucional (STC 53/1985, 11 de abril, fundamento
jurdico 8),
es un valor espiritual y moral inherente a la persona, que se manifiesta singularmente
en la autodeterminacin consciente y responsable de la propia vida y que lleva consigo
la pretensin al respeto por parte de los dems.
La libertad de conciencia es un fenmeno inicialmente interno que, cuando voluntaria o
involuntariamente se exterioriza, alcanza relevancia jurdica y que exige una actitud de
respeto por parte de los dems, y de defensa, respeto y promocin por parte del
derecho.

Al Derecho secular solo le importa que la norma se cumpla prescindiendo de los

motivos internos. En cambio la norma religiosa no se conforma con la manifestacin
externa, sino que se asuma internamente tambin. No debe obrarse bien solo por
temor a la coaccin o al castigo, sino por amar y aprehender lo que es recto desde el
corazn.

Formas de Libertad

1. Sin faltar el honor de las personas o fe religiosa. Es la libertad de transmitir lo que

queremos a travs de la palabra, sea escrita u oral.1.
2. 2. Cada uno es responsable de su conducta, pues la determina en funcin a sus
valores que previamente se han captado y asimilado
3. 3. Es la libertad frente a la naturaleza que al presentarse limitan el actuar de las
personas.
4. 4. Nadie est prohibido de practicar la poltica.
5. 5. Elegir acciones buenas o malas con responsabilidad de sus acciones.
6. 6. Se puede intervenir en los diferentes bienes y servicios sin la intervencin del
estado
7. La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la
TEMA: LA LIBERTAD
MAESTRA: JUANA LOZANO DIAZ
MATERIA: FORMACION CIVICA Y ETICA
ANA GABRIERLA FIERRO 2-B
libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o grupo) y su
entorno.
8. Las leyes artificiales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de no
ser representado por polticos dentro de una nacin (aunque podamos o no ser libres
para intentarlo).
9. Las leyes naturales, como las leyes fsicas, o la ley de la gravedad, son tambin un
fundamento importante para la libertad de todos los seres vivos existentes en el
universo.
10. La tica filosfica seala que la libertad es inherente al humano, es un dato
fundamental originario de la existencia humana, fundamentado en la autoconciencia y
la responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no puede remitir su propia
libertad/responsabilidad a ningn otro y, por eso mismo, la libertad, en su sentido
antropolgico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir]
11. Todos los actos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre
albedro). La libertad se sita en la interioridad de la persona y siguiendo esa lnea de
pensamiento afirma Ricardo Yapes Stock: Es una de las notas definitorias de la
persona. Permite al hombre alcanzar su mxima grandeza pero tambin su mayor
degradacin. Es quizs su don ms valioso porque empapa y define todo su actuar. El
hombre es libre desde lo ms profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han
identificado el ejercicio de la libertad con la realizacin de la persona: se trata de un
derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos renunciar. No se concibe que
se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad]
12. La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la revolucin o rebelin. Por
ejemplo, la Biblia registra la historia de Moiss conduciendo a su pueblo fuera
de Egipto y de su opresin (la esclavitud).