Logos

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Logos.

Logos (en griego -lgos- ) significa: la palabra en cuanto meditada, reflexionada

o razonada, es decir: "razonamiento", "argumentacin", "habla" o "discurso". Tambin
puede ser entendido como: "inteligencia", "pensamiento", "sentido", la palabra
griega -lgos- ha sido y suele ser traducida en
lenguas romances como Verbo (del latn : Verbum). Su raz estara, probablemente, en el
indoeuropeo le, que tiene el sentido de "recoger junto", imponiendo a ese recoger un
"criterio", por lo tanto derivara, tanto en el griego como en el latn, en el sentido
de recoger, seleccionar, elegir 1.
Es uno de los tres modos de persuasin en la retrica (junto con el ethos y el pathos),
segn la filosofa de Aristteles.

ndice
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1Definiciones
o 1.1Significado filosfico
o 1.2Significado psicolgico
o 1.3Significado teolgico
2Vase tambin
3Referencias
4Enlaces externos

Definiciones[editar]
Significado filosfico[editar]
Herclito utiliza esta palabra en su teora del ser, diciendo: "No a m, sino habiendo
escuchado al logos, es sabio decir junto a l que todo es uno". Tomando al logos como la
gran unidad de la realidad, acaso Lo real, Herclito pide que la escuchemos, es decir, que
esperemos que ella se manifieste sola en lugar de presionar.
El ser de Herclito, entendido como logos, es la Inteligencia que dirige, ordena y
da armona al devenir de los cambios que se producen en la guerra que es
la existencia misma.Se trata de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas.
Cuando un ente pierde el sentido de su existencia se aparta del Logos.
Significado psicolgico[editar]
En logoterapia, la tercera escuela vienesa de psicologa -despus del psicoanlisis de
Sigmund Freud y de la Psicologa Individual de Adler- desarrollada por Frankl, la bsqueda
del logos (en este caso: "sentido de la existencia") es el centro del trabajo existencial y
teraputico para encontrar el sentido y el significado que orientan la praxis del ser humano.
Significado teolgico[editar]
Artculo principal: Verbo (cristianismo)
En el prlogo del Evangelio de Juan, se menciona al , identificndolo como a la
persona espiritual con Dios en el principio de la creacin. Juan 1:1 dice:

en el principio era el logos y el logos era con Dios el logos era Dios.

Traducido al latn en la Vulgata: In Principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat
Verbum
en el principio era el Verbo [la palabra razonada] y el Verbo era con Dios el Verbo era Dios .

Muchas interpretaciones han surgido en torno al significado del Logos en este versculo.
Algunos lo relacionaron con el Logos de la filosofa griega y la judeohelenstica de Filn de
Alejandra quien precisamente utiliza antes del siglo I la palabra griega gos para
significar la sabidura y, especialmente, la razn inherente a Dios, luego del siglo I y a
partir del Evangelio segn Juan (traducido al latn como Verbum) obtiene una
significacin cristiana. No obstante su innegable ascendencia griega, no puede negarse
que, en el caso del prlogo de Juan, influy tambin decisivamente la dabar hebrea, y
recepciona, as, de una manera muy patente los antecedentes veterotestamentarios, con
muchos de los matices ah impicados1. Una recepcin en mbito judo, en un ambiente
helenstico como el de Alejandra, encontramos en Filn: este, en su obra De opificio
Mundi, coloca los cimientos para la que ser la recepcin del concepto, especialmente en
mbito alejandrino1.
Los gnsticos se inclinaron ms por el primer componente. Los cristianos apologistas del
siglo II, vean en l al Hijo de Dios, pero algunos como Tertuliano, diferenciaban entre el
Logos como atributo interno en Dios, y otro el Logos que engendr Dios, que se tornara
en una persona. Otros telogos lo entendan ontolgicamente como "la razn de Dios" e
inseparable de l. Los que se oponan a esta visin alegaban que al Logos se le predica
sin artculo definido en griego, y esto indicara para algunas opiniones que este Logos era
un "segundo Dios" ( ) (vase Orgenes de Alejandra),2 pero no el Dios
Todopoderoso, El Dios ( ), que lleva artculo definido.
El Logos es interpretado como aquello que exista desde el principio (/arkh) con Dios
(con mayscula, porque es el nombre propio). La palabra admite ms de treinta
acepciones, no obstante y segn san Agustn antes de la existencia de la creacin no
exista el tiempo, lo que convierte a la Razn en la energa del Universo.