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DEDICATORIA
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AGRADECIMIENTOS A:
Amado Jorge
Buxtehude Dietrich
Crtazar Julio
Chang, Jecuagey!
Dalton, Roque
cue-yamba-
Fuentes, Carlos
Garca, Santiago
Hemingway Ernest
Isadora Duncan
Joyce James
Kandinsky Vasli
Len de Greiff
Llanos, Hernando
Mrkaris, Petros
Navokov Vladimir
Oru Eva
Puccini Giacomo
Quintn Lame
Roca, Juan Manuel
Sabina, Joaqun
Tequila 1800
Ursula Iguarn
Vieira, Constanza
Wiskey Jameson
Xanad
Yanacuna Warmy
Zorba el Griego
3!
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Mediante este anlisis de ciertas prcticas propagandsticas, originalmente usadas por
los nazis en Alemania, se busca examinar cmo operan los dispositivos de dominacin
ideolgica, sustentados en la generalizacin de cdigos culturales que se complementan
con otros mecanismos de violencia simblica y fsica a fin de conseguir y justificar
exterminio de las disidencias.
Por otra parte, este ensayo enuncia proposiciones analticas y acota episodios, tesis y
conceptos inscritos en la modernidad, con el propsito de contrastar ciertos lugares
comunes pero de gran acogida en mbitos periodsticos y publicitarios, acadmicos y
polticos de todas las vertientes.
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1
ADORNO, TH. W. El ensayo como forma. En Notas sobre literatura. Obras completas, Tomo 11. Editorial
Akal. Madrid 2003. p. 11-34.
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4!
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producidos por la creciente influencia de las tecnologas de la informacin y la
comunicacin.
Por eso el autor, no neutral, se declara dispuesto a participar en las polmicas que,
ojala, susciten estos planteamientos.
Esa -una consecuencia prctica derivada de este trabajo-, permitir establecer que la
comunicacin no es un asunto que se pueda simplificar con la finalidad de
instrumentalizar el abastecimiento de mensajes a unos determinados receptores.
Sin embargo, lo ms grave es que esa anfibologa coincide, casi al detalle, con las
prcticas propagandsticas que utiliz el rgimen nazi-fascista en Europa.
Por eso, esa tendencia se denomina aqu La conjura Goebbels para designar a
quienes (encubierta o abiertamente), ensean, siguen y aplican los criterios instaurados
por el ministro de propaganda e instruccin pblica del partido y el gobierno de Hitler.
5!
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Diversos estudios sobre la propaganda durante el perodo nazi-fascista en
Alemania, particularmente entre 1933 y 1945.
La teora de los sistemas y, en particular, los planteamientos de Niklas Luhmann
acerca de los medios simblicamente generalizados.
Los efectos de la violencia fsica y simblica en los procesos histricos y
culturales.
La traslacin de planteamientos de la fsica, matemticas e ingeniera a las
ciencias sociales y la comunicacin.
Los cambios en las relaciones de produccin, experiencia y poder debido a la
expansin de las redes basadas en las tecnologas de la informacin y la
comunicacin.
Desde esa perspectiva, este anlisis examina las variaciones de modos, tiempos,
espacios y esquemas en que transcurre la comunicacin y que, de hecho, trastocan las
regularidades, alteran las experiencias y hacen que los quehaceres sociales deriven en
un continuo de experiencias donde los episodios de la cotidianidad puedan re-crearse.
En ese sentido y siempre que la informacin se conciba como un factor esencial para el
respeto, la convivencia, el progreso material y espiritual y el ejercicio de los derechos
humanos, se plantea la posibilidad de que una comunicacin realmente social y
democrtica sirva permita superar aquellos postulados que slo se pueden sostener
mediante el uso de la violencia fsica y simblica.
6!
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Por consiguiente, al revelar los factores que hacen que la propaganda derive en
estrategias orientadas a quebrantar el espritu humano, se destaca la necesidad de abrir
nuevas alternativas, ampliar enfoques y fundamentar teoras, conceptos y prcticas
realmente democrticos y participativos en la comunicacin social.
El mtodo heurstico
Edgar Morin
7!
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rigor analtico, el examen de la mayor cantidad posible de ms elementos y la
agudizacin de la crtica y la auto-crtica 2.
8!
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El mtodo, sistmico si se quiere ponerle un calificativo, permite que sobre un mismo
fenmeno social concurren mltiples experiencias, textos y elaboraciones discursivas
realizadas por distintos observadores, desde distintos puntos de vista (Ver grfico 1).
Este mtodo, intenta condensar diferentes visiones, sabiendo de antemano que no hay
una nica mirada total, que abarque el conjunto de las miradas y, adems que las fije en
un momento, como si la realidad no transcurriera incesante.
Jrgen Habermas
Es propsito principal del presente trabajo alcanzar una consistencia lgica que sirva
para analizar, criticar y enfrentar, hasta donde sea posible, ciertas concepciones
arraigadas en la prctica y la enseanza de la comunicacin.
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4
Segn las definiciones de las normas ICONTEC para la elaboracin de trabajos de investigacin.
9!
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dice Habermas en el epgrafe de esta seccin, no es idealmente puro ni est por encima
del mundo de los fenmenos.
Vale decir, los sistemas tiene sentido cuando sus elaboraciones son suficientes, llegan a
quienes las requieren y aportan a su entorno recursos excedentes lo que significa que
producen ms de lo que consumen; aunque, como advierte Watzlawick en una teora es
imposible aceptar solo magnitudes observables. Es ms bien la que decide lo que se
puede observar 6.
Sin embargo, esos procesos de creacin y suministro de informacin para conducir las
decisiones retan a los sistemas sociales a interpretar los indicios de cambio, a identificar
cundo y cmo adelantar las acciones que permitan su actualizacin. Por eso son
considerados procesos complejos.
8
Segn la definicin Von Foerster un sistema social es complejo en tanto sus
realizaciones, as como sus respuestas a las demandas, sucesos y presiones que
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5
VON BERTALANFFY. P. 46.
6
WATZLAWICK, P. La realidad inventada, Buenos Aires: Gedisa, 1988. p.87.
LUHMAN, Niklas. Pgina 10.!
7
8
VON FOERSTER, Heinz. Sistmica elemental. Medelln: Universidad EAFIT, 1998. p.
10!
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presenta el entorno son impredecibles; mientras que se considera trivial cuando sus
resultados se pueden predecir con, ms o menos, exactitud.
En relacin con este aspecto, Luhmann indica que los sistemas de cdigos
simblicamente generalizados, como el poder y la comunicacin, cumplen funciones
tendientes a reducir la complejidad. Pero, si los cdigos generalizados de los medios de
comunicacin tienen que cubrir y combinar una multiplicidad de estas funciones
ningn medio de comunicacin puede consistir solamente en una serie de smbolos
generalizados, tales como una lista de signos 9, aunque as se pretenda para sojuzgar a
la gente.
Sociedad de medios
Tal como lo seala el historiador Robert Gellately: la Alemania nazi era una sociedad
moderna de medios de comunicacin de masas, y en aquellos tiempos estaba a la
vanguardia de la modernidad. La tasa de alfabetizacin era altsima y los alemanes eran
lectores voraces de peridicos y revistas y, por otra parte, el rgimen de Hitler hizo todo
lo posible para que cada familia tuviera su radio, y utiliz los noticiarios cinematogrficos
y el cine para transmitir sus proclamas 11.
Por eso, los aportes tericos acerca de las correlaciones entre propaganda y
comunicacin como aparatos ideolgicos y como dispositivos de dominacin cultural,
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LUHMANN, NIKLAS, Poder. Barcelona. Editorial Anthropos. p. 77!
9
10
ADORNO, Theodor W. y HORKHEIMER, M. Dialctica del Iluminismo. Buenos Aires, Sur. 1971. p. 87.
11
GELLATELY, Robert. No slo Hitler. La Alemania nazi entre la coaccin y el consenso. Editorial Crtica.
Madrid 2002. p. 19
11!
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permiten comprender sus rasgos afines y desentraar sus vnculos con las estrategias
polticas a travs de engranajes tcnicos y funcionales que, bajo su aparente objetividad,
apuntalan los programas del poder y la dominacin.
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12
CASTELLS, Comunicacin y poder, 2009. p. 207.
13
La importancia de la teora de la informacin en la dinmica de los fluidos es innegable. La informacin
se considera, en efecto, como un fluido intangible que cuando circula por los canales adecuados irriga sin
dificultad. Los problemas se presentan cuando se hay saturacin u obstculos que pueden llevar al
colapso del canal.
12!
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Grfica 2. Componentes del sistema de comunicacin
13!
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Poltica: el poder como sistema
El ncleo de la poltica es el poder que, recubierto por las formas ideolgicas combina
medidas coactivas, sustentadas en el uso de la fuerza, con la persuasin que le permite
cohesionar a una comunidad en los fines del mismo poder.
14!
!
No obstante, desde la perspectiva cultural existe la premisa de que la empata entre los
procesos de produccin y los de informacin confiere las condiciones objetivas y
subjetivas para el surgimiento de la cultura tanto en sus alcances prcticos (la
confeccin de cosas mediante el uso de herramientas y de los materiales y recursos
presentes en el entorno natural), como en las repercusiones tericas (las que
promueven los intercambios de la propia informacin, gracias a los lenguajes y la
adecuacin y asimilacin de manifestaciones simblicas.
De ser as, los esfuerzos dedicados a crear y acopiar bienes materiales consumibles y
perecederos, se funden con las tcnicas destinadas a facilitar los intercambios de
informacin, el disfrute y el esparcimiento, en un contexto que atiende por igual las
relaciones entre los integrantes de las comunidades humanas y de estas con las
fantasas los miedos y las creaciones estticas intangibles como la msica.
15!
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PROPAGANDA: ARTE Y TCNICA PARA LA GUERRA
La propaganda, esa rama del arte de mentir por medio de la cual casi se
consigue engaar a los amigos, sin que se alcance a engaar de ninguna
forma a los enemigos.
FM Cornford
14
A fines de enero de 2009 sali a circulacin el primer nmero de Zeitungszeugen
(Testimonios de Prensa). La publicacin analizaba, desde diversas pticas, la forma
como los peridicos alemanes registraron el ascenso de Adolph Hitler a la cancillera del
Reich 76 aos antes. Contena facsmiles de Der Angriff y Vlkische Beobachter (El
Ataque y Observador del Pueblo, nacionalsocialistas), Der Kmpfer (El Luchador,
comunista), y Deutsche Algemeine Zeitung (Prensa General Alemana, conservador).
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14
Se trata de una serie semanal de estudios sobre la forma como la prensa alemana registr los episodios
del rgimen nazi-fascista desde su inicio, en 1933, hasta su derrota final en 1945.
www.zeitungszeugen.de/home/
16!
!
Segn Sandra Paweronschitz, historiadora y editora jefe del proyecto, con la publicacin
de los Zeitungszeugen se quiere facilitar a los lectores la comprensin de lo que fue el
nazismo.
Una iniciativa similar no desat tanta polmica al otro lado del mundo. En Argentina, pas
que alberga una poblacin de 300 mil personas de origen judo, el Centro de
Investigaciones de la Delegacin de Asociaciones Israelitas DAIA recopil, analiz y
digitaliz ms de 15 mil noticias, editoriales y comentarios sobre el perodo nazi-fascista
aparecidos en los peridicos La Nacin, La Razn, La Prensa, Crtica, La Voz del Interior
y Los Andes 15.
Las anteriores, entre muchos proyectos similares, demuestran un inters creciente por
saber cmo los nazis lograron obtener el respaldo de la poblacin, hacerse al poder,
dominar a Europa y amenazar al mundo.
Las emisiones de noticias y discursos por prensa, radio y cine despertaron delirio
colectivo. Las ceremonias y desfiles, caractersticos del nazi-fascismo, movilizaban
millones de personas. Palabras y emblemas, modismos, gestos y comportamientos
repetidos hasta el infinito, parecan copar el ms mnimo resquicio de la vida.
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15
EFRON, G. y BRENMAN, D. La prensa argentina ante el nazismo, en NDICE N 25 Nov. 2007. p. 201-
235
16
http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goebmain.htm
17!
!
De ah el inters de acadmicos e investigadores, igual que de polticos y publicistas, por
conocer las tcnicas de propaganda nazi-fascista: unos para utilizarlas a favor de sus
propios fines y otros para esclarecer la influencia de la comunicacin en los procesos
sociales, econmicos y culturales.
Propaganda y cultura
Las relaciones que las personas contraen en la produccin social constituyen la base
real sobre la que se erige la ideologa, a la cual corresponden concepciones dismiles del
mundo y de la vida, percepciones, formas de actuar y de comunicarse.
Cuando Gramsci sostiene que el liderazgo cultural de una clase dominante es la esencia
del poder hegemnico, est subrayando el carcter autnomo de la cultura, en contraste
con quienes afirman que se trata de un elemento de la superestructura, un simple reflejo
de las condiciones materiales de existencia.
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17
SILVA, Ludovico. El estilo literario de Marx. Editorial Siglo XXI, Mxico, 1975. p. 73
18!
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En el sentido gramsciano, la cultura:
Por eso, ms all de las diferencias histricas y de las apariencias, existe un profundo
parentesco entre la propaganda nazi-fascista y la hoy as llamada comunicacin poltica:
una afinidad de itinerarios, con sus atajos y salidas, que conducen a propsitos
idnticos: igualar y encuadrar ideolgicamente, ganar adhesiones, movilizar e imponer
comportamientos uniformes.
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18!GRAMSCI, Antonio, Antologa, Mxico, Siglo XXI, 1999, p. 290
19
Ibid. p. 146
19!
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Prensa e industrias culturales
Por otra parte, las agencias de publicidad e imagen recomiendan las mismas prcticas
observadas por los jerarcas hitlerianos. Polticos, empresarios, prelados, congresistas
calcan sus planteamientos con slo leves matices de diferencia.
Desde luego, no hay que olvidar que en 1935 se promulgaron los estatutos de
proteccin de la Sangre Alemana y el Honor y de Ciudadana del Reich. Y en 1936
20
Hitler invit a los jvenes que colmaban la explanada a edificar una nacin sin rangos
ni clases sociales a desatar un gran movimiento nacional que sobre la fidelidad absoluta
a l, la obediencia el sacrificio, aceptar su destino con orgullo y sin quebrantarse 21.
20!
!
que registran ganancias econmicas y definen la alienacin de los pblicos
consumidores 22.
23
Sin embargo, lo aparatos ideolgicos, como los denomin Althusser, no se limitan a
divulgar una visin particular del mundo o a producir rentabilidad econmica. Son
instrumentos del poder, ms all de la distincin entre lo pblico y lo privado, que es
una distincin interna del derecho burgus, vlida en los dominios (subordinados) donde
el derecho burgus ejerce sus poderes pero que no alcanza al dominio del Estado,
pues ste est ms all del Derecho. El Estado, que es el Estado de la clase
dominante, no es ni pblico ni privado; por el contrario, es la condicin de toda distincin
entre pblico y privado 24.
Ideologa y poder
Las instituciones que el poder erige en cada perodo histrico -incluidos los controles,
lmites y contratos resultantes de las luchas por el poder y contra l-, se presentan como
supuestamente superiores lo que obliga a las voluntades individuales a sometrseles.
Es as como, a medida que las funciones y los intereses sociales de las personas van
ramificndose y hacindose ms contradictorios, se encuentra en su sensibilidad y en
sus actitudes una peculiar ambigedad: Por qu todos deben acatar las rdenes que
imponen algunos en nombre de todos?
21!
!
seguidores de corrientes histricas, religiosas, morales o tnicas parecidas a las que
ayuda para que no desaparezcan siempre que se re-codifiquen, de acuerdo con lo que
la misma propaganda propone.
Al respecto, es preciso sealar que la riqueza, en las formas que adopta conforme las
condiciones objetivas de los sistemas donde impera el rgimen capitalista, circula en
tiempo real e incesante en forma de mercancas, bienes y servicios, por redes y
mercados configurados sobre geometras variables, que no distinguen rasgos de
identidad, nacionalidad o legalidad: disfrazados de papel-moneda, ttulos-valor, divisas,
papeles especulativos, bonos e informacin; dejan su cara oscura las ganancias del
crimen, los rendimientos financieros y los frutos de la corrupcin y el trfico.
Pero esa circulacin incesante del capital asigna tambin otros roles al trabajo junto a la
individualizacin y diversificacin en las relaciones laborales y a la incorporacin de
nuevas fuerzas al mercado laboral.
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25
En este aspecto es admirable la efectividad de predicadores fundamentalistas, con sus producciones
milagrosas, los actos masivos de conversin y las arengas incendiarias contra el enemigo. Sus
semejanzas con los propagandistas nazi son impresionantes. Goebbels tena en alta estima a los oradores
que levantaban el nimo de tropas y civiles, como lo hacen hoy los pastores de garaje. (Goebbels, Diario,
p. 345).
22!
!
sistemas de creencias y cdigos producidos a lo largo de la historia, son profundamente
transformadas, y lo sern ms con el tiempo, por el nuevo sistema tecnolgico 26.
Pensamiento homogneo
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
26! CASTELLS, Manuel. La sociedad red. Volumen 1: La era de la informacin: Economa, sociedad y
cultura. Alianza Editorial, Madrid. 1996. P- 359-409.
!
23!
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ejerce por medio de las vas de comunicacin racional, es decir, con la adhesin
(forzada) de aquellos que, por ser productos dominados de un orden dominado por las
fuerzas que se amparan en la razn (como las que actan mediante los veredictos de la
institucin escolar o las imposiciones de los expertos econmicos), no tienen ms
remedio que otorgar su consentimiento a la arbitrariedad de la fuerza racionalizada 27.
No obstante, Pierre Bourdieu seala que la violencia simblica, en la que encaja muchas
veces la propaganda, sirve a la autocracia de jueces, sacerdotes, prncipes, caciques y
tiranos (tanto de gobiernos como de empresas, iglesias, escuelas y ejrcitos) para
obtener el respaldo de los sbditos, la fidelidad de los adeptos y el respaldo de la opinin
pblica en beneficio de sus propios intereses.
Libertad de expresin
Aportando nueva informacin, nuevas prcticas y nuevos actores al sistema poltico, los
insurgentes desafan la inevitabilidad de la poltica de siempre y regeneran las races de
nuestra democracia en ciernes. En ambos casos modifican las relaciones de poder
existentes e introducen nuevas fuentes para la toma de decisiones sobre quin obtiene
qu y cul es el significado de lo que obtienen 28.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
27!BOURDIEU, Pierre. Meditaciones Pascalianas, Editorial Anagrama, Barcelona. 1999, p. 112.
28!CASTELLS, Manuel. Comunicacin y poder. Alianza Editorial, Madrid, 2009. p. 530.
24!
!
No obstante, cuando prevalecen las razones de eficacia y beneficio privado que
acompaan la produccin de propaganda, quienes ejercen el mando rehsan reconocer
los derechos ajenos.
En efecto, como ocurrira despus con la economa y la cultura, en las fases iniciales de
la historia fueron la ritualidad, la mitologa y el pensamiento mgico los articuladores
iniciales de comunidades y grupos humanos.
Esas comunidades y grupos sociales, ante la variedad de los retos que deban enfrentar
y carentes de recursos tcnicos suficientes, elaboraron mecanismos para interpretar los
fenmenos, superar lo inesperado y pronosticar la ocurrencia de eventos futuros con
algunos rangos de acierto. As se form, segn seala Molist Pol, un conjunto de mitos y
leyendas alrededor de ciertas imgenes-fuerza concernientes a las religiones 30.
En ese sentido, podra decirse que as como los modelos y conceptos tericos son
esenciales para la investigacin prctica en ciencias sociales (aunque rara vez se
pueden tomar al pie de la letra), tales actividades mitolgicas cumplieron un papel de
guas para la accin similar al que hoy cumplen otros mitos:
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29!AGAZZI. Evandro. El bien, el mal y la ciencia. Editorial Tecnos, Madrid, 2004. p. 178.
30
Dado que el cambio es la nica constante en los fenmenos y procesos, quienes intervienen en un ritual
al que estn adscritos, funden su individualidad en lo colectivo para participar de acumulaciones, saberes
y experiencias que, aun cuando son diferentes, asumen cada episodio como nico e irrepetible.
25!
!
necesidad de creer en algo y, aparte del Dios de los cristianos, cree, tambin en el hroe
de la accin, el hroe de la riqueza, el hroe de la ciencia, el hroe del deporte, el
poltico y el economista 31.
Por eso, al tiempo que se invertan esfuerzos en crear herramientas para acopiar
recursos y producir consumibles, fue menester desarrollar tcnicas destinadas a facilitar
los intercambios de informacin, el disfrute y el esparcimiento; en un contexto que
atiende por igual las relaciones entre los integrantes de las comunidades humanas y de
estas con los misterios, fantasmas y deidades.
Aqu debemos volver ciertos mitos de origen de lo humano y lo social: si se piensa en los
tiempos prehistricos hay la tendencia a pensarlos como pocas de predominio de lo
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
31
MOLIST POL, Esteban, Dioses, hroes y hombres. Una enciclopedia de la Mitologa. Editorial de Gass,
Barcelona 1966, p. 9.
32
GOEBBLES, Joseph. Diario de 1945. Editorial La Esfera de los Libros, Madrid, 2007. p. 345.
26!
!
colectivo, un comunismo primitivo que contrasta, paradjicamente, con la idea del origen
de la especie humana como un evento resultante de un encuentro excepcional entre una
mujer y un hombre.
Al respecto, en su obra Masa y Poder, Elas Canetti cita, al respecto, una investigacin
adelantada en una tribu africana, los Lele, por la antroploga inglesa Mary Douglas.
Desde luego, no hay que olvidar que segn la sistmica, la relacin de un colectivo
social con su entorno que siempre ofrece recursos suficientes para la subsistencia. Por
eso es ambigua: tiene el encanto potico de esas luchas contra las adversidades que, al
mismo tiempo, conllevan peligros inminentes.
La magia y las religiones operan como medios para la relacin entre los humanos y los
rdenes csmicos. Reclaman cierta identidad limitada para obtener la benevolencia de
las fuerzas extra-humanas al tiempo que resuelven tensiones y conflictos o procuran el
control de enemigos reales y potenciales:
La informacin tiene que ser inherente a una problemtica, ya que representa aquello
por lo que la incompatibilidad dentro del sistema no resuelto se transforma en una
dimensin organizadora en su resolucin. La informacin implica un cambio de fase en
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
33!CANETTI, Elas. Masa y poder. Muchnik Editores. Barcelona, 1981. p. 124.
27!
!
el sistema, porque comporta la existencia de un estado pre-individual primitivo que es
individuado de acuerdo con los dictados de la organizacin incipiente" 34.
De esos modo, los temores colectivos son alentados por un ordenamiento que se cree
nico, lineal, ordenado y jerrquico pero que, en realidad, problematiza la existencia y el
sentido de las instituciones aunque tambin reconoce que el arte y la cultura por sus
entrelazamientos simblicos, formales y lxicos-, son fundamentales en la propaganda y
la comunicacin.
Normas y manipulacin
Cuando las reglas que regulan las interacciones se inscriben en lo pblico (a travs, por
ejemplo, de composiciones musicales, de la imagen estticamente elaborada en cine y
fotografa, de los iconos, los monumentos, la arquitectura, el teatro, etc.) modulan e
imponen expresiones propias de quienes detentan el poder, sobre los intereses
colectivos.
En ese sentido, podra concluirse que la comunicacin autoritaria opera, igual que en las
comunidades primitivas, como un mecanismo que condensa motivaciones externas de
orden religioso o mgico -derivados del reconocimiento a entidades superiores y
situadas por encima y por fuera del grupo social o la comunidad-, con instrumentos
germinales de tipo moral, econmico y, por supuesto, poltico.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
34! SIMONDON, G. (1996), La gnesis del individuo. En CRARY, J. y SANFORD, K. (eds.),
Incorporaciones. Madrid, Editorial Ctedra. 1996, p. 267.
!
28!
!
A partir de los estudios de Doob, se sabe que la propaganda nazi experiment
35
mecanismos de persuasin y frmulas psicolgicas , conocidas por Goebbels desde
sus estudios universitarios y que us en su carrera como poltico nazi-fascista.
Entre otras cosas, el apoyo de lderes religiosos no intelectual la propaganda tena que
ser para suscitar las respuestas deseadas en la audiencia, que deba apreciarla
fcilmente para lo cual era indispensable recurrir a los mecanismos del arte. Slo que
ahora, esos dispositivos deban ponerse al servicio de otro arte, sangriento y mortfero:
el de la guerra.
La primera guerra mundial fue el primer conflicto blico moderno a gran escala. Por eso,
la movilizacin de grandes masas fue determinante y la propaganda fue el motor de esa
movilizacin. En muchos pases se convertir en un instrumento poltico-militar de
primera magnitud. Su evolucin estuvo marcada por el desarrollo de numerosos estudios
sobre el fenmeno naciente de la opinin pblica, la influencia de los medios masivos,
la sicologa social y las actitudes, entre otros.
Sobre esos resultados, los funcionalistas proponen ajustar la informacin con la finalidad
de elevar la eficacia persuasiva de la propaganda, conforme los propsitos de los
emisores. Las semejanzas entre estas tcnicas de comunicacin y la rama del arte de
falsificar la realidad, descrito por Cornford, saltan a la vista.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
35
DOOB, Leonard W. Public Opinion and Propaganda. pgs. 134-162.
36
PIZARROSO, Alejandro. La historia de la propaganda: una aproximacin metodolgica. En Historia y
Comunicacin Social.1999. nmero 4, p. 145-171
!
29!
!
En trminos ms precisos el concepto de propaganda denota, como lo seala Jacques
Ellul, un conjunto de mtodos empleados por un grupo organizado que quiere lograr la
participacin activa o pasiva en sus acciones de una masa de individuos,
psicolgicamente unificada a travs de la manipulacin psicolgica y su incorporacin a
una organizacin 37.
Llama la atencin el hecho de que la propaganda nazi se sostuvo hasta ltimo momento
para atacar a los enemigos externos, ms que para engaar a la poblacin alemana. El
objetivo propagandstico y de comunicacin pues llegaron a fusionarse- respecto al
ejrcito y el pueblo trat ms bien de motivarlos a mantenerse en pie de lucha mediante
la remisin constante de mensajes con esa intencionalidad, de campaas informativas y
discursos de los jerarcas.
Al respecto es preciso sealar que, contrario a lo que durante mucho tiempo se crey,
no es totalmente cierto que bajo el nazismo la poblacin alemana vivi engaada por la
intensa propaganda y amedrentada por el terror, inmersa en un mundo huxleiano,
envuelta en una atmsfera irreal que le impeda advertir los crmenes que, en su
nombre, se cometan.
30!
!
Confianza y gente bien informada
An cuando la derrota ya era inminente, Goebbels mantuvo una confianza casi absoluta
en el podero de la propaganda. No en vano Hitler haba manifestado en el Congreso de
Nuremberg en 1936: La propaganda nos ha conducido hacia el poder; la propaganda
nos ha permitido despus conservar el poder; la propaganda nos dar la posibilidad de
conquistar el mundo.
31!
!
De igual forma organiz un plan de sabotajes 39 para el que quiso abrir una emisora y un
peridico a fin de que el enemigo supiese exactamente qu planeamos y qu
hacemos. Ms adelante propuso organizar un nuevo sistema de propaganda que
puntualic ms, que refiera ms detalles y as vuelva a amenazar al enemigo 40.
Una de sus tareas consiste en entregar panfletos a los asistentes a las salas de cine
donde, posiblemente, los espectadores quieran tomarlos: esta estrategia de
comunicacin tan inocente no era un juego de niosentonces no saba que el mensaje
slo es eficaz si el receptor est dispuesto a recibirlo (la mayora no lo estaba) y si se
puede identificar al mensajero y ste es de fiar 41.
No obstante, tal como lo seala Ellul, la propaganda tiene una condicin de tcnica que,
en efecto, demanda la intervencin de mltiples elementos para alcanzar,
razonablemente, un mnimo de eficacia pues, de lo contrario, se convierte en una accin
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
39
Lo llam Werwolf: hombre lobo.
40
GOEBBLES, Op. Cit. p. 324.
41
CASTELLS, Manuel. Comunicacin y poder. p. 22
32!
!
desprovista de sentido: la propaganda debe llevar, en trminos de comunicacin, a los
que lo necesitan, lo que ella ofrece. 42
43
Desde la sistmica, Luhmann invita a superar la idea de que la comunicacin se
reduce al traspaso de informacin entre un emisor y un receptor y a esforzarse en
analizar el tema en profundidad es decir, como uno de los dispositivos culturales,
incluido el arte y la educacin, que funcionan como mecanismos reductores de la
complejidad.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
42
ELLUL citado por Mitcham, Carl. Qu es la filosofa de la tecnologa? Coleccin: Nueva Ciencia No. 2.
Barcelona. Ed. Anthropos. 1989. p. 76-77.)
43
LUHMANN, Niklas Sociedad y sistema: la ambicin de la teora. Paids. Barcelona, 1997
44
En sentido ltimo del trmino propagar es, justamente, ese: alguien inocula un mensaje que los
receptores se encargarn de propagar. La imposibilidad de prefigurar el desenlace del proceso de
propaganda hace de esta una actividad compleja.
45
GELLATELY, Robert. No slo Hitler. La Alemania nazi entre la coaccin y el consenso. Editorial Crtica.
Madrid 2002. p. 82
33!
!
cinepara empezar la reconstruccin de Alemania, luego de eliminar de la vida
espiritual a los elementos extranjeros 46.
La cuestin racial
Lo anterior coincide con un artculo de la revista Volk und Rasse de mayo de 1942
donde se seal que la nacin entera estaba embarcada en una guerra feroz y que, por
lo tanto, toda accin era legtima per se. El artculo terminaba con una afirmacin
inequvoca: "Una comprensin adecuada de los judos y del judasmo no puede sino
exigir su total aniquilacin".
Qu hay de comn entre las declaraciones del prelado, el manifiesto del burcrata, la
nota periodstica, el programa de radio y la proclama del jefe? No hay diferencias
substanciales. Los matices se diluyen, pero lo hechos se identifican en el propsito de
querer que la ideologa nazi-fascista sea aceptada para dar sustento poltico al rgimen.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
46
http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goebmain.htm
!
47
GOEBBLES, Op. Cit. p. 415
34!
!
En efecto, los desarrollos tecnolgicos permiten que los medios se reconfiguren
constantemente como escenarios sociales, ms all de su operatividad mecnica, donde
los agentes y sus interacciones tambin cambian al tenor de los desarrollos tcnicos.
Pero, cuando se menciona la relacin entre tecnologas y comunicacin, hay que evitar
el sesgo que reduce la informacin a trminos fsicos bajo el supuesto de tratarla de
manera semejante a la masa y la energa. La informacin es, en realidad, un intangible
que asume formas perceptibles a travs de los lenguajes y cuya capacidad de
fundamentar decisiones depende del procesamiento en las mentes, ms que del
refinamiento de los mensajes o de los canales por donde circula.
35!
!
La creencia que individuos sometidos a una exposicin intensiva de mensajes afines
reaccionan de idntica forma, es cuestionada por que las personas seleccionan la
informacin de acuerdo con sus marcos cognitivos 48.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
48!CASTELLS, Manuel. Comunicacin y poder. p. 231!
36!
!
LA FASCINACIN DEL PODER
Niklas Luhmann
En esas condiciones, como dice Umberto Eco entra en crisis la relacin de verdad
factual sobre la que reposaba la dicotoma entre programas de informacin y programas
de ficcin, y esta crisis tiende cada vez ms a implicar a la televisin en su conjunto,
37!
!
transformndola de vehculo de hechos (considerado neutral) en aparato para la
produccin de hechos, es decir, de espejo de la realidad pasa a ser productora de
realidad 49.
52
El sistema poltico dominante en, prcticamente, todo el mundo , pareciera no querer
compartir con otros la funcin de simplificar, emitir reproducir la informacin para
imponer sus discursos, cdigos culturales y su orden.
De ese modo, advierte Foucault, se obtendra el acatamiento tanto por los individuos
como por las comunidades, familias y grupos primarios, empresas, establecimientos
educativos, partidos polticos e iglesias: En una sociedad como la nuestra, pero en el
fondo de cualquier sociedad, relaciones de poder mltiples atraviesan, caracterizan,
constituyen el cuerpo social; y estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
49!ECO, Umberto. La estrategia de la ilusin. Lumen, Barcelona, 1986. p. 113
50
CASTELLS, Manuel. Comunicacin y poder. 2009. 379 pginas.
51
Ibd. p. 189
52
Tras la disolucin del socialismo sovitico y salvo, quizs, en algunas teocracias islmicas y en ciertas
zonas puntuales gobernadas por estructuras tribales.
38!
!
funcionar sin una produccin, una acumulacin, una circulacin, un funcionamiento del
discurso. No hay ejercicio de poder posible sin una cierta economa de los discursos de
verdad que funcionen en, y a partir de esta pareja 53.
Ese despliegue material y virtual del poder asigna a la comunicacin la doble tarea de
divulgar los enunciados y realizar el poder, lo que produce consecuencias impredecibles
para las estructuras dominantes.
Las acciones diseadas y ejecutadas por el rgimen hitleriano entre 1926 y 1945
constituyen un claro ejemplo de cmo la propaganda deviene en factor clave del poder
gracias, entre otras cosas, a la configuracin de lenguajes, smbolos y prcticas no
exentas sino, por el contrario, afincadas en la coaccin, el miedo, la amenaza y la
violencia fsica.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
53
FOUCAULT. M. Microfsica del poder. 3ra edicin Ediciones de La Piqueta. Espaa 1991. Pgina 142.
!
39!
!
blico, hablar al propio pueblo y al mundo de tal forma que, por una parte se diga la
verdad, pero por otra no se socave la confianza alemana en la victoria 54.
Desde temprano Goebbels, se destac una aguda capacidad para copar todos los
mbitos de su cotidianidad personal, familiar y social con una devocin obsesiva por
Hitler.
A diferencia de los dems jefes nazis, incluido el propio Fhrer, Goebbels tuvo una
slida formacin acadmica y fue un ferviente catlico. Obtuvo el ttulo de Doctor en
filosofa de la prestigiosa Universidad de Heildelberg con una tesis sobre Wilhelm Von
Schtz, un polifactico escritor romntico que reneg del protestantismo para abrazar la
fe romana y fue editor de algunos escritos de Humboldt.
El ruego fue, en parte, escuchado. Su situacin mejor con el sueldo que le asignaron
como redactor del semanario Vlkische Freiheit y su ingresos crecieron a lo largo de la
carrera que culmin como canciller, sucesor de Hitler por un da. Su fe la puso toda en
Hitler, al que sigui con ardor religioso, hasta la muerte. Tena porqu confiar. Pero
nunca moder su lenguaje.
56
Pronto dio muestras de tener un impresionante talento propagandstico . Entre 1924 y
1933 sus acciones demostraron una incomparables efectividad, mantena un cuidadoso
control del cumplimiento de sus rdenes y reciba informacin de todo lo que ocurra en
el reino para ver qu poda mejorar. Perfeccionista en los detalles cuidaba el diseo en
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
54
GOEBBLES, Op. Cit. p. 83
55
Ibd., p. 24
56
Una de cuyas primeras evidencias fue la invencin del trmino nazi , con el que en todos los idiomas
modernos se conoce al partido pero que l y sus colegas de la elite hitleriana no usaban para referirse a si
mismos.
40!
!
sus mnimos detalles, los tirajes y la distribucin a gran escala y la planeacin de
espectculos y eventos de masas. Mantena relacin directa con operarios y tcnicos
encargados de las minucias de las tareas, escuchaba sus sugerencias y las aplicaba con
cuidado. Exiga la perfeccin absoluta en los mnimos trazos, en los giros idiomticos, en
el encuadre de una fotografa o el matiz de una toma.
Prolijo escritor, su Diario lleg a ms de 17 mil folios aunque las pginas de los meses
finales las dicto a su equipo de estengrafos y nunca las revis. La oratoria era su
debilidad. Prefera las arengas en la plaza, de cara a la formacin perfecta de las tropas
y el silencio de las masas, pero no desdeaba intervenir en auditorios especialmente
acondicionados 57.
En esas condiciones, Goebbels ejerci con plenos poderes sobre todo lo relacionado
con la ideologa, la cultura (en la ms amplia acepcin del trmino) de masas, y los
comportamientos colectivos durante el rgimen nazi-fascista en Alemania desde donde,
adems, incidi en Europa.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
57
Tras la derrota de Stalingrado, que le dio un rumbo definitivo a la guerra, el 18 de febrero de 1943 en el
Palacio de Deportes de Berln, Goebbels pronunci su discurso ms largo y ms famoso: la declaracin de
guerra total. Esto le vali ponerse por encima de todos los dems jerarcas nazis y casi a la par de Hitler
quien le cedi, esa misma noche, buena parte del mando.
41!
!
Sueo de muchos
Su finalidad era explcita y simple: moldear el rgimen bajo el principio de Ein Reich, Ein
58
Volk, Ein Fhrer de modo que uniera irrestrictamente a los arios como una nica
nacin, en un imperio de mil aos de duracin bajo la frrea direccin de un lder solo
frente al resto del mundo: "el fuerte es ms fuerte cuando se queda solo".
Desde luego, sera ingenuo creer que los alcances de la propaganda nazi-fascista se
circunscriban a afianzar el discurso del rgimen o a establecer un rgido control sobre la
vida social. Sus propsitos eran ms ambiciosos. Queran constituir, realmente, un
imperio cuyas fronteras iban desde los Urales hasta Portugal y desde el norte de frica
hasta los pases nrdicos.
Pero se admitan alianzas con gobierno amigos (el fascismo de Mussolini en Italia y
parte de frica, la Espaa franquista con sus colonias en Marruecos, la Rumania de
Antonescu y la derecha en todo el mundo), bajo la idea totalizadora de aglutinar en un
gran bloque homogneo a infinidad de individuos idnticos en su apariencia fsica, con
adhesin mental y espiritual absoluta a la voluntad de Hitler.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
58
La traduccin ms precisa del lema es: Un Imperio, Un Pueblo, Un Lder. La pretensin imperialista
nunca fue oculta. La primera meta era crear la Unin Europea germano-nrdica. Aunque se admitan otras
etnias, los arios tenan el mando bajo la conduccin de Hitler. El ttulo de Fhrer (lder, gua), conforme lo
estableci el "Fhrerprinzip", (Ley de liderazgo) slo lo detentaba Hitler en su condicin de encarnacin del
pueblo, personificacin del Estado y jefe mximo del partido: tres personas en una.
42!
!
La teora nazi sostena que entre el Fhrer y su pueblo exista una armona mstica,
visible en frecuentes demostraciones de lealtad, manifestaciones y desfiles donde se
escenificaba la grandeza de la alianza entre el caudillo y el pueblo, la disciplina de las
fuerzas armadas, incluida la guardia pretoriana de Hitler, la temible S.S. para destacar
visiblemente la supremaca de la raza aria.
Divulgacin de la ideologa
Para eso, era indispensable tener el control sobre todas las elaboraciones, medios e
instrumentos que sirviesen para exponer o divulgar cualquier tipo de idea, creencia o
imagen distinto a los del rgimen. El objetivo fundamental de la propaganda, como dice
59
Deleuze no era divulgar una ideologa sino moldear la conciencia individual y
colectiva:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
59
Nada ms inconsistente, deleznable y superficial que la ideologa nazi-fascista. La abundancia de
materiales sobre el nazismo contrasta con la ausencia absoluta de textos tericos producidos por
pensadores nazis. De hecho, muchos dudan que existiesen intelectuales nazis.
60
DELEUZE, E, Posdata sobre las sociedades de control, en Ferrer, Ch. (Comp.) El lenguaje literario Ed.
Nordan, Montevideo, 1991, p. 345.
61
Durante varios aos en los campos se organizaron visitas de prelados protestantes y catlicos,
diplomticos y periodistas extranjeros, con el fin de desmentir los embustes del enemigo. Una cuidadosa
campaa de relaciones pblicas.
43!
!
felicitar a Hitler en sus cumpleaos de esplendor, no es diferente a la alegra de los
chicos que condecor en las ruinas del bunker horas antes de morir 62.
Pero, para hacer sentir a la gente que haba alcanzado la felicidad, la propaganda
super los escenarios pblicos o polticos y se instal en todos los rdenes de la vida
cotidiana, en lo individual, lo familiar, lo laboral y lo afectivo.
Das especiales
La pelcula Un da especial" (1977) de Ettore Scola, retrata con agudeza esa situacin,
aunque transcurre en un vecindario romano el 6 de mayo de 1938 da en que Hitler visita
a Italia.
En el casi vaco bloque de apartamentos donde vive se cruza con su vecino de enfrente,
Gabriele (Marcello Mastroianni), un hombre inquietante pero amable, periodista de radio,
disidente poltico y homosexual. La pelcula narra la relacin entre los dos, mientras
afuera transcurren los desfiles marciales, las proclamas y discursos que, como eco,
sirven de banda sonora a la historia.
44!
!
La desesperanza no alcanza a romper el delicado erotismo que s termina cuando
Gabriele es llevado por la polica, mientras ella se prepara para descansar al final de la
intensa jornada. Las celebraciones han terminado. Los alegres asistentes duermen
satisfechos por el deber cumplido. La atmsfera opresiva no viene de fuera, surge de lo
ms ntimo.
Que cumplan lo demuestra el hecho de que, por ejemplo, el 80 por ciento de las
denuncias por violacin de las normas segregacionistas en la regin Rhein-Ruhr
provenan de la poblacin civil. Tal grado de colaboracin permita a los agentes de la
GESTAPO, que no entregaron un solo caso, dedicarse a otros menesteres 63.
Con todo y que los alemanes colaboraron por completo con el rgimen, el imaginario
meditico desde los aos sesentas, considera que todo fue resultado de la maldad de
una elite conspiradora y ambiciosa a la que se opuso el dramtico herosmo individual
de unos pocos.
Nada dice ese imaginario de la gente del comn, de los ciudadanos corrientes cuya
acogida, si bien, fue un logro de la propaganda sistemtica y engaosa producida por
esa lite, fue protagonista principal es decir, actu como agente cultural, el factor que
activ todo un proceso. Igual a como sucedi, antes y despus de Hitler, con regmenes
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
63
Gellately, Op. Cit. p.222).
45!
!
despticos, afianzados en el respaldo de unas masas que los ensalza y los mantiene en
el poder.
El arma ms afilada
En las dependencias del ministerio de propaganda del Reich todos los colaboradores
eran seleccionados por Goebbels en persona. El ministro reciba a los candidatos a un
cargo en su despacho y sostena con ellos una amable conversacin. Por lo general,
toda persona que presentaba la entrevista era designada, pues previamente se haba
estudiado su vida al detalle y era comn que tuviese una recomendacin de algn
allegado al ministerio.
La atmsfera laboral era ptima debido a que, como seala Norbert Elas:
Cuando a la gran mayora de las diversas clases funcionales o, por lo menos, a sus
grupos dirigentes y activos no les va an tan mal que se ven obligados a jugarse su
existencia social y cuando se sienten todos igualmente amenazados, las fuerzas suelen
estar tan equilibradas que cada uno ve con temor el menor beneficio y al menor
fortalecimiento que pueda producirse del otro lado con lo que sus respectivas fuerzas se
contrarrestan: esta situacin concede al poder central una oportunidad mayor que
cualquier otra dentro de una sociedad determinada; concede, por lo tanto, a los titulares
de este poder central, quienes quiera que sean, un mbito de competencias de
dimensiones ptimas 64.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
64
ELAS, Norbert. El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas
Fondo de Cultura Econmico, 1993. p 399.
46!
!
para transmisores con la potencia suficiente para cubrir todos los rincones de Alemania
(y, de hecho de Europa y de los territorios a conquistar), y la fabricacin de aparatos
receptores a precios muy bajos 65.
La radio puede convertirse en la boca universal del Fhrer, y su voz propaga mediante los
altoparlantes de las calles el aullido de las sirenas anunciadoras de pnico, de las cuales
difcilmente puede distinguirse la propaganda moderna. Los nazis saban que la radio
daba forma a su causa, as como la imprenta se la dio a la Reforma. El carisma metafsico
del jefe inventado por la sociologa religiosa ha revelado ser al fin, como la simple
omnipresencia de sus discursos en la radio, una diablica parodia de la omnipresencia del
espritu divino 67
De ese modo los alemanes no slo evitaban la congestin en vas necesarias para el
desplazamiento de su ejrcito sino que engaaban a los franceses y deterioraban la
confianza de la poblacin en las emisoras que oan. En realidad, esas rutas presentaban
congestiones de tal magnitud, que los caminos quedaban bloqueados, impidiendo que la
resistencia llegara a los lugares donde su presencia era indispensable.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
65
ZIMAN, John, La fuerza del conocimiento, Editorial Alianza, Madrid. 1980. p. 352.
66
Empresarios, lderes de opinin, polticas, periodistas, acadmicos y hasta aristcratas de toda Europa
fueron admiradores pblicos del rgimen nazi-fascista inclusive cuando la guerra ya estaba avanzada.
!
67
ADORNO T.W. y HORKHEIMER. El espritu del iluminismo. p. 178.
47!
!
Ms tarde los pases aliados redefinieron los alcances de esas prcticas radiodifusoras,
en trminos de su capacidad para procesar y orientar temas, as como el papel del
Estado, el servicio a las operaciones militares y el replanteamiento de las relaciones
entre lo pblico y lo privado, lo nacional y lo internacional, lo poltico y lo social.
Imgenes persuasivas
Cabe sealar que, desde entonces, varios Estados previeron la necesidad de establecer
reglas para el manejo de mecanismos que, como la prensa, las imgenes y otros medios
manejados por el Estado, los partidos y organizaciones y que pueden alterar e influir en
los procesos institucionales y polticos a travs de la comunicacin.
El cine del Tercer Reich debe poco a la inventiva de sus creadores, desde el punto de
vista esttico, sigue los modelos y tendencias del cine de la Repblica, debidamente
imbuido de un nacionalismo exacerbado extrado de la tradicin romntica alemana que
Goebbels estudi detenidamente en la universidad.
Pero, desde luego, la funcin adoctrinadora del cine no fue invencin nazi-fascista. Si
68
bien Goebbels fue gran aficionado al cine, reconoci a Stalin y se inspir en pelculas
clsicas del cine sovitico, diferente en los contenidos ideolgicos pero con fuerza
propagandstica y dot de una estructura industrial a las cinematogrficas que reciban
cuantiosos recursos a travs del banco de crdito cinematogrfico que sostuvo la
produccin y llev en 1942 a la estatizacin absoluta del cine alemn.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
68
El gusto del dirigente sovitico por el cine era tal que en sus residencias tena salas de cine
perfectamente dotadas en las que acostumbraba a realizar veladas con la presencia de los directores y
actores de su predileccin. Sobre su aficin de hizo la pelcula El crculo interior (Andrej Konchalovsky,
1991).
48!
!
Con el respaldo tcnico de la Reichsfilmkammer se expidi, en febrero de 1934, un
reglamento que se estableca la revisin previa de los guiones y una oficina encargada
de canalizar la circulacin de las producciones cinematogrficas y supervisar su calidad.
Como seala Galletely, Las pelculas malas o de mal gusto suponan una mala
propaganda, circunstancia claramente reconocida en la poca, a raz del fracaso en
1940 del documental sobre El eterno judo, que reproduca los temas de la popular
exposicin del mismo ttulo. Desde todos los puntos de vista la pelcula era de un gusto
psimo. El judo Sss, otra pelcula racista estrenada ese ao, suele considerarse la
produccin propagandstica de mayor xito del Tercer Reich y no slo porque la vieron
ms de veinte millones de personas. 69
Exaltacin de la guerra
49!
!
el compaerismo. El discurso de cierre pronunciado por Hitler se presenta sin
interrupciones y con la habitual grandilocuencia de sus gestos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
71
BENTHAM, Jeremas. Tratado de los sofismas polticos. Buenos Aires. 2000, p. 134.
50!
!
Emisor y receptor
Durkheim, entre otros, recurri a elementos similares para sealar que el emisor y el
receptor son sujetos individuales privados, prximos entre s pero que se comunican por
medio de mensajes que se desprenden de uno para ser transferidos a otro. No obstante,
esa interpretacin basada en la separacin entre productores y consumidores de
informacin conduce a una especie de fetichismo de los medios, como quiera que son
los mecanismos idneos para aproximar a los productores de informacin con los
consumidores.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
72
Del esquema Shannon-Weaver se derivan modelos que aportan un sesgo acadmico y suministran toda
suerte de sustentaciones a los seguidores de la Conjura Goebbels.!!
73
MARX, Carlos. El Capital. Tomo 1. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1971.
51!
!
Sin embargo, la vida cotidiana contiene una realidad psquica que proporciona uno de
los mejores ejemplos de una ideologa convertida en poder: como resultante de la
dominacin ideolgica, las individualidades llegan a transformarse a imagen de la clase
dominante pues los cdigos del poder tienen un impacto singular en los pequeos
sucesos y costumbres de las comunidades y grupos sociales, donde se hacen visibles
los efectos de la propaganda debido a la relevancia de la llamada instruccin pblica 74.
Cuando un transente detiene a una persona en la calle para pedirle indicaciones acerca
75
de una direccin que busca, se da una accin comunicativa , no por fortuita y efmera
menos significativa ya que all concuerdan dos personas, iguales en su libertad y en su
inters por aprender.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
74
Hasta que punto se compatibiliza con nociones de la instruccin cvica que pretende regir los
comportamientos incluidos en los reglamentos de urbanidad?
75
Del tipo instrumental, ya que quien suministra la informacin suple la funcin de un mapa impreso, gua
de calles, puesto de informacin, tablero, o cualquier otro instrumento adecuado para proveer esa misma
informacin.!
52!
!
Desde luego, toda persona o grupo humano avanza cuando consigue los bienes tiles
necesarios para su subsistencia bien por que los toma del entorno, los cosecha o los
produce a travs de procesos cada vez ms complejos. En todo caso, para obtener lo
que requiere (si no todo, al menos una parte), debe tambin efectuar procesos de
intercambios de informacin til y comprensible para y entre sus integrantes.
Estructuras centradas
53!
!
En Alemania ocurri que ciertos tpicos culturales (como el del superhombre de
Nietzsche y otras desviaciones seudo-cientficas justificadoras del racismo, como la
eugenesia y el darwinismo social), adquirieron rango de ciencia. Algunos eventuales
contactos con movimientos intelectuales y artsticos supusieron ms que una
apropiacin conceptual, su utilizacin y manipulacin, siempre que no exigieran esfuerzo
para su adaptacin.
Trivializar la inteligencia
Sin duda, esos aspectos se fundaron sobre el rechaza a la tradicin racionalista, tan
cara a la cultura alemana. La desconfianza de la razn y la exaltacin de elementos
fanticos alimentaron e sentimientos afines al cinismo, la simplificacin y el desprecio a
lo alternativo. El fanatismo afirmado en valores como la virilidad y la camaradera entre
hermanos de armas, exacerb el culto al cuerpo que se convirti en doctrina de Estado.
54!
!
la conspiracin judeo-comunista-transnacional, opuesta a los intereses del Estado, del
pueblo y de la raza postradas en condiciones humillantes y reducidas injustamente, ante
lo cual el derecho al espacio vital, Lebensraum, fue un compromiso histrico
insoslayable.
An as, los nazis contrariaron ese rasgo de la democracia que es el carcter irrepetible,
nico, de cada situacin y que dota de una formidable capacidad a las personas para
crear, trasformar y modificar actitudes, comportamientos y procesos. Se neg la libertad
para elegir el camino o la conducta que se crea ms conveniente en un momento
determinado y que permite construir y derribar, establecer o trasformar doctrinas,
modelos, normas, regmenes, relaciones y cdigos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
77
THAYER, Lee. Comunicacin y sistemas de comunicacin. Ediciones Pennsula, Barcelona, 1975, p
251-259
55!
!
La estadstica, por ejemplo, adems de suministrar datos cuantitativos a quienes
78
deciden las acciones propagandsticas, tambin les provee bases para hacer
inferencias, realizar pruebas psicolgicas y sondeos de opinin, disear indicadores,
calificar y seleccionar grupos focales, etc. 79.
56!
!
unos receptor, que no haya restricciones o impedimentos al libre intercambio entre los
participantes del acto comunicativo.
Aunque es preciso diferenciar el tipo de intercambio pues, como seala Habermas, las
acciones sociales son per se compatibles con situaciones en las que hay accin social
pero no necesariamente comunicacin:
Sin embargo, esa parte la omiten los que, consideran que los emisores son superiores a
receptores pasivos, a quienes, por lo dems califican de inhabilitados, por naturaleza,
para tomar parte activa en el ms mnimo intercambio.
En ese sentido, es desacertada la traslacin de una teora fsica al campo de las teoras
sociales. Sin embargo muchos la siguen considerando como un axioma indiscutible
aunque ese contrabando conceptual funciona con terrible eficacia.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
81
HABERMAS, Jrgen. Teora de la accin comunicativa: complementos y estudios previos. Editorial
Ctedra, Madrid, 1984, p. 236.
82
No hay que olvidar que para Shannon y Weaver los mensajes son seales, los emisores y receptores
son aparatos (no personas) y los ruidos son fsicos.
57!
!
electromagnticas, analgicas, digitales, etc. Sin embargo, presuponer que porque as
ocurre en el campo fsico es lo mismo en el campo de lo social o humano es un craso
83
error . Peter Drucker muestra las graves consecuencias que conlleva ese traslado de
paradigmas de las ciencias fsicas y naturales a las humansticas:
Las ciencias naturales tratan del comportamiento de los objetos. En cambio una
disciplina social trata del comportamiento de las personas y de las instituciones
humanas. Por tanto, los practicantes se inclinarn a actuar y comportarse tal como lo
indiquen las suposiciones de la disciplina. Esto significa que las suposiciones que ayer
eran vlidas pueden resultar nulas e incluso totalmente errneas en un tiempo muy
corto. 84
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
83
Prcticamente nadie ignora el esquema, simplista, de emisor -medio-mensaje- receptor. Como que dos
ms dos. Solo ahora, se empieza a escuchar otras propuestas que analizan las comunicaciones desde
una perspectiva sistmica.
DRUCKER, Los desafos de la gerencia del siglo 21. Editorial Norma, Bogot, 1999, p. 4-5.!
84
58!
!
COMUNICACIN Y CDIGOS CULTURALES
Es sabido que los hombres que actan bajo orden son capaces de los actos ms
atroces. Cuando la fuente de la orden queda sepultada y se les obliga a volver la
mirada sobre sus actos ellos mismos no se reconocen. Dicen: esto no lo hice yo, y
no siempre son concientes de que mienten. No se sienten culpables de nada, de
nada se arrepienten. El acto no ha entrado en ellos.
Elas Canetti
Cuenta el sueo que cuando Goebbels visit la fbrica donde trabajaba el narrador, un
peso enorme le impidi levantar su brazo derecho para hacerle el saludo nazi al ministro.
Al cabo de un largo rato, Goebbels le dijo framente: Ya no quiero que me salude.
Levi-Strauss con sus conceptos de antropologa estructural produjo una aguda visin
sobre el papel de ciertas prcticas comunes, presentes en la evolucin de cultural de los
llamados pueblos primitivos, as como en sociedad calificadas de desarrolladas o
modernas.
La exclamacin Heil! Corresponde al Ave! de los latinos y que luego la iglesia catlica
acu para Mara. Sus diversas connotaciones aluden a la salud, lo curativo, los buenos
deseos. Por tanto,Heil Hitler! supona desear buena salud a quien se saluda, en nombre
del lder nazi como una suerte de ser supremo.
59!
!
Hitler, se vuelve a travs del saludo una tercera persona omnipresente. Cuando se
reunan dos o ms alemanes invocaban su nombre. Ante la duda de si la gente era
consciente de esos significados Castells sostiene que:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
85
CASTELLS, Comunicacin y poder, 2009, p. 211.
http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goebmain.htm!
86
60!
!
Es de sealar que para Goebbels lo importante era lo activo y no lo expresivo. Sin
embargo, retricamente establece una dicotoma entre la accin, la intencionalidad y los
medios: mediante las armas la derrota del enemigo es sencilla, pero incompleta. Su
compromiso como dirigente, es trascendente: transformar espiritualmente a la nacin a
travs de la propaganda.
Accin comunicativa
Entrar en comunicacin con otros (en el, segn Habermas, contexto inter-subjetivo),
introduce la pragmtica del lenguaje donde se conjugan las dimensiones del trabajo, la
convivencia y la comunicacin cotidiana 88.
Goebbels insisti en que la verdad deba ser utilizada con la mayor frecuencia posible,
89
antes de que el enemigo, o los propios hechos, demostraran la falsedad de un juicio .
No obstante Chomsky seala que una actuacin verdadera consiste en la utilizacin de
una competencia en actos concretos. 90
Por eso se puede afirmar que los propsitos enunciados por Goebbels no se cumplen en
la medida en que su propaganda no logra evitar la utilizacin de la violencia: los nazi-
fascistas slo pudieron mantenerse en el poder mediante la fuerza bruta.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
87
HABERMAS, Op. Cit. p. 312
88
HABERMAS, Jrgen. Op. Cit., p. 180
89
El mito, tan repetido en muchos medios, que atribuye a Goebbels la frase de que una mentiras repetida
mil veces se convierte en verdad contrasta con la mencin que aqu se cita
90
CHOMSKY, Noam. Fundamentos de la gramtica transformacional. Mxico, Siglo Veintiuno Editores,
1971.
61!
!
Adicionalmente desataron (y perdieron) una guerra que caus infinitas prdidas en vidas
humanas, horror y bajeza; asesinaron a casi todo un pueblo y quebrantaron el espritu
alemn en lo ms valioso: el humanismo; a cambio, del poder por trece aos, cuatro
meses y dos das. Y sta es una proposicin analtica (cfr. Glosario), que se sostiene en
evidencias histricas indiscutibles.
Precisamente, para efectos del estudio de las conexiones entre ideologa, cultura y
poder, mediados por la propaganda y comunicacin poltica, ese tipo de anlisis permite
destacar tambin elementos relacionados con la semntica la pragmtica y las teoras
psicolgicas.
Por otra parte, hay que examinar el problema de la violencia. En el caso de los nazi-
fascistas alemanes, la represin fue prioridad asignada a un ejrcito para-estatal creado
y dirigido directamente por Hitler: las S.S. que, luego de 1933 se convirtieron en cuerpo
de lite de las fuerzas armadas alemanas. El otro organismo represivo relacionado con
lo ideolgico fue la polica secreta del Estado, la temible GESTAPO.
Esos cuerpos ejercan la violencia de forma directa: por medio de requisas, ingreso a
domicilios particulares, agresiones fsicas, arrestos y detenciones en los campos de
trabajo. En los primeros meses del poder nazi, cuando los disidentes y los opositores al
rgimen teman ser detenidos o llevados a un campo de concentracin, las calles de
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
91
ELLUL, Propaganda: La formacin de las actitudes de los hombres. Editorial Monte vila, Caracas,
1972, p. 36.
62!
!
Alemania se llenaron de carteles sin firma que advertan: Los alemanes utilizan el
saludo alemn!. En otras palabras, quien no lo usara poda ser perseguido sin frmula
de juicio.
Saludo obligatorio
Se sabe que Hitler orden la represin contra el amplio espectro de sus opositores
acusndolos de ser antisociales: judos y comunistas, los ms autnticos enemigos del
imperio, seguidos de intelectuales, ateos, gitanos y homosexuales. Gellately seala que
la represin tuvo, adems, la finalidad de proveer mano de obra esclava que, desde los
campos de reclusin, fue la base del crecimiento econmico 92.
El saludo con mano levantada y acompaado del clebre Heil Hitler! y, en el caso de los
militares, de un sonoro taconazo: lleg a ser obligatorio para los alemanes. En 1933, a
pocos meses del ascenso de Hitler al poder, las autoridades nazi-fascistas requirieron a
todos los funcionarios a utilizarlo cuando se encontraran con otra persona, y, en los
documentos oficiales se deba escribir en vez del usual atentamente.
Luego, el rgimen orden que el saludo, impuesto a la fuerza como cdigo de identidad
cultural y nacional, se usara en todo momento. Pronto se empez a utilizar en vez de los
Buenos das!.
Lo utilizaban los carteros al entregar el correo, los estudiantes al empezar cada clase o
cuando se cruzaban con un profesor y en la intimidad lleg a suplantar el apretn de
manos entre quienes se sentan particularmente unidos por su lealtad a Hitler.
A su vez el mbito interno est dividido determina diversos tipos de reacciones: actos
reflejo o impulsivos, donde aparentemente no intervienen los factores de disposicin y
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
92
GELLATELY, Robert. Op. Cit. p. 139
63!
!
representacin, las reacciones internas que a su vez actan como estmulos
secundarios, provocando las manifestaciones externas.
Slo si dejamos claro a nuestro pueblo que los ingleses y americanos no piensan hacer
con l sino lo mismo que lo bolcheviques, entonces adoptar otra actitud con el enemigo
al oeste. Pero si hemos conseguido endurecer al pueblo alemn y llenarle de odio hacia
los bolcheviques porqu no hemos de conseguir lo mismo hacia los angloamericanos?
93
.
El sentido permite describir la motivacin del estado de nimo para que ciertas ideas se
asocien armoniosamente: nicamente las ideas con sentido sern acatadas, no por s
mismas sino por la seguridad que consiguen trasmitir a travs de la accin y de la
verificacin de resultados reales.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
93
GOEBBELS, Joseph. Op. Cit., p.342.
64!
!
La primaca comunicativa
Para Hitler fue primordial considerar que haba restablecido el sentido de la primaca
alemana en lo ideolgico (emotivo) y en lo material (economa) y por eso deba apuntalar
los anuncios propagandsticos con respuestas satisfactorias a las demandas de los
industriales y a sus promesa de garantizar el bienestar a la poblacin.
Los aumentos de la produccin y las ganancias de unos y de los ingresos y del consumo
de los otros, mostraron que las polticas econmicas nazis pudieron hacer compatible el
aumento del gasto militar, a costa del incremento del dficit pblico, con el sostenimiento
de la capacidad adquisitiva mediante el control de precios y el aumento de salarios.
Pero, sobre todo, los nazi-fascistas utilizaron la comunicacin para la accin. Los
resultados de Goebbels al frente de Vlkischer Beobachte fueron sorprendentes.
Adems de Berln, el peridico contaba con ediciones en Munich, Norte de Alemania y
Viena, cada una con su redaccin y cada una con un contenido distinto. Cuadriplic el
tiraje antes de instalarse como mximo responsable poltico en Berln, ciudad en la que
cre Der Angriff cuya edicin inicial de 2 mil ejemplares, en 1927, pronto se elev a 150
mil ejemplares.
65!
!
El control y la orientacin de la prensa qued en manos, aparentemente, de los
dirigentes de la Asociacin de Prensa Alemana. Realmente dependa del mando y las
orientaciones precisas de Goebbels. Bajo la conduccin de Wilhelm Weiss (sucesor de
Goebbels en la direccin del Vlkischer Beobachter y presidente de la Asociacin de
Prensa), el rgimen aun control, restriccin y calidad informativa.
El control era por igual sobre los periodistas y los propietarios de los medios. Muchos
periodistas y editores, y con ellos sus peridicos, fueron apartados de la profesin
(aunque peridicos de cierta reputacin que, como el Frankfurter Zeitung, se
mantuvieron para dar apariencia de pluralidad, se volvieron adeptos a los nazis).
De modo parecido a como ocurre en muchas entidad autocrticas sean partidos, iglesias
o escuelas, las funciones claves en los medios se otorgaban por razones de adhesin
ideolgica o afinidad personal y no capacidades tcnicas, ejecutorias profesionales o
trayectoria en el desempeo.
La cabeza del imperio periodstico alemn, Max Amann, seguidor del nazismo, socio y
amigo de los jerarcas, se hizo a ingresos que lo convirtieron en uno de los ms ricos
subalternos de Hitler. Gracias a l, la casa editora del partido se hizo con la propiedad
de la de la prensa alemana.
66!
!
ajenos no sern animados por nosotros a vestir sus novatas almas con las prendas
nacional-socialistas. No podemos utilizar a estas personas en el futuro en la prensa
alemana porque a la primera prueba moral e intelectual fallaran. La prensa alemana
est muerta, larga vida a la prensa alemana 95.
Tampoco rigi el principio de separacin de los rganos del Estado ni entre las
estructuras administrativas, instancias polticas y empresariales. Los funcionarios,
empleados y trabajadores eran servidores a sueldo sin ninguna injerencia en los
procesos decisorios que modulan las relaciones entre el Estado, los propietarios y las
estructuras polticas.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
95
http://www.calvin.edu/academic/cas/gpa/goebmain.htm
96
WEBER, Max. Op. cit. 1993.
!
67!
!
La mejor oratoria
unos treinta de los mejores oradores del partido para que contribuyan a recomponer la
moral de la tropa y de la poblacin civil. Los reno conmigo antes de su partida para
darles indicaciones y directrices para su actividad oratoria. Es fundamental que ahora
aprendamos a trabajar con improvisacin. Los grandes recursos tcnicos que hasta
ahora poseamos para la propaganda, tales como la radiodifusin almbrica e
inalmbrica, la prensa, etctera, en su mayora ya no funcionan al oeste. Ahora hay que
volver a hablar de hombre a hombre para obtener resultados 97.
Contrario a lo que seala Morin cuando dice que las estructuras de alta complejidad
estn ligadas a la autonoma organizacional, a fin de permitir a la sociedad el libre
desarrollo de las comunicaciones y de los intercambios econmicos que llevan consigo
98
los de las ideas, al juego de los antagonismos entre intereses, pasiones y opiniones ;
en la Alemania nazi no hubo campo para las libertades de pensamiento, expresin ni
organizacin ni para las elecciones individuales de comercio, afecto o amor.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
97
Goebbels, Op. Cit. p. 345.
98
MORIN, Edgar y KERN, Anne Brigitte; Tierra-patria. Editorial: Kairos, 1993, p. 35
!
68!
!
La mquina estatal nazi estaba sometida a una constante reorganizacin: Si no facilitaba
una explicacin acerca de la poltica a los funcionarios que, formal o informalmente,
cumplan las directrices, no caba esperar que actuaran con eficacia y de buena gana.
Refutacin y violencia
Los nazis suponan que las consecuencias propagandsticas de una accin deban ser
consideradas al momento de planificar esa accin. De ah que considerasen ms
importante que un propagandista ayudase a planificar un acontecimiento que a razonar
sobre uno que ya hubiese tenido lugar. Goebbels recurra con frecuencia al envo de
comunicados o boletines exagerados para anunciar acontecimientos que no eran de
tanta importancia pblica.
El tono y los detalles de las refutaciones y la naturaleza del estado anmico decida si las
campaas enemigas deban ser ignorada o refutadas, a semejanza de cuando la
nobleza ve cmo se estrecha su campo de accin y su horizonte vital y que, segn Elas
al disminuir su poder, se ve obligada a recluirse en sus posesiones territoriales y cuando
concluye que no es posible remediar sus desventajas como haca antes por medio de la
guerra, se encierra en su poder localizado 99.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
99
ELAS, Norbert. El proceso de la civilizacin p. 421.
69!
!
Desde luego, las franjas compartidas entre propaganda, comunicacin y publicidad no
son tan luminosas. Estn bajo la sombra de categoras complejas que no configuran un
mundo nico. En ese sentido, es preciso reflexionar sobre la apreciacin de Marc Aug:
Es necesario comprobar que se mezclan cotidianamente en las pantallas del planeta las
imgenes de la publicidad y la ficcin, cuyo tratamiento y finalidad no son idnticos, por
lo menos en principio, pero que componen bajo nuestros ojos un universo relativamente
homogneo en su diversidad 100.
En esas respuestas, que la gente suministra cuando hay una genuina comunicacin
poltica (y no un remedo vulgar de la propaganda) est la clave que permitir a las
organizaciones y personas que hacen poltica, contribuir a atender los retos de la
equidad, la convivencia y la sostenibilidad propios del mundo actual.
Se deben enfrentar, los prejuicios muchos justificados- contra la poltica. La idea de que
la poltica es una sarta fraudulenta y engaosa de intereses e ideologas mezquinos que
flucta entre la propaganda vaca y la violencia insensata estn arraigados
profundamente en muchos. Por lo que concierne a las polticas en los Estados-nacin,
estos prejuicios se confunden con los defectos de las democracias parlamentarias, que
dice representar al pueblo, igual a lo que afirmaba el nazi-fascismo pero slo buscan
dominarlo.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
100
AUG, Marc. los no lugares espacios del anonimato Editorial Gedisa, Barcelona, 2000, p. 38.
70!
!
En cuanto a las poltica internacionales, que aparecieron en las primeras dcadas de la
expansin imperialista, cuando los intereses de diferentes Estados-nacin se
enfrentaron en momentos de expansin comercial con la intencin de extenderse por
todo el mundo.
Justificacin poltica
En ese sentido, afirma Castells que puesto que la esperanza supone proyectar el
comportamiento en el futuro, est acompaada del miedo a no conseguir los objetivos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
101
Goebbels, Op. cit. p.350.
102
ARENDT, Hannah. Qu es poltica. 1997. Paids, Barcelona.
!
71!
!
Como una de las caractersticas distintivas de la mente humana es la capacidad para
imaginar el futuro, la esperanza es un ingrediente fundamental para activar los mapas
cerebrales que motivan el comportamiento poltico orientado a conseguir el bienestar
futuro como consecuencia de una accin presente 103.
En otros trminos, como el absoluto deseable por el que vale la pena entregar la vida,
inclusive, pues se trata de un ocano de mermelada sagrada, un Edn sin tonalidades,
un Reich perfecto y de mil aos de duracin. Por fortuna esas ilusiones no son
realizables. Pero en su bsqueda, jefes, caudillos, profetas y lderes han sembrado
muerte, escepticismo y cinismo. Razn de ms para no olvidar que la crtica a una
sociedad injusta, basada en la explotacin y en la dominacin de clase, es
fundamentalmente correcta y que el combate por una organizacin social racional e
igualitaria sigue siendo necesario y urgente 104 .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
103
Castells, 2009, Op, cit. p. 207
!
104 !ZULETA, Estanislao, Elogio de la dificultad. p. 5
!
72!
!
distintamente de la estrategia consciente de la especializacin por parte de los que
cayeron cautivos en la conquista blica 105.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
105 C
M LUHAN, Marsahall. La comprensin de los medios como las extensiones de los hombres. Editorial
Diana, Mxico,1987, p. 100
!
73!
!
Medios y emociones
Y esa destruccin se realiza mediante acciones concretas, que contradicen las ofertas
discursivas. En este caso, la accin comunica pero la accin comunicativa no podr
reconstruir lo devastado.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
106
ELAS, Norbert. El proceso de la civilizacin. 1993. p. 229
74!
!
enemigos mortales es decir, terroristas merecedores de la muerte, as sea una muerte
simblica o, al menos, su reclusin fsica y moral107
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
107
Igual que los campos nazi-fascistas, en los Guantnamo se recluye el anonimato de las vctimas: doble
encierro, fsico y moral.!!
!!
108
BAUDRILLARD, Jean. y MORIN Edgar, La violencia del mundo Editorial. Paids. Barcelona, 2004.
109
En ese sentido, no hay mucha diferencia entre la intimidacin a supuestos poseedores de armas
nucleares, el voy a romperle la cara, marica de un presidente y el cllate de un monarca.
75!
!
limitado, se manifiestan esos instintos agresivos de forma ms directa, menos atenuada
y sin las fronteras de la vergenza.
Como afirma Morin: una cultura produce modos de conocimiento entre los humanos
sometidos a esa cultura, quienes, por su modo de conocimiento, reproducen la cultura
que produce esos modos de conocimiento 111.
Pero tambin, la cultura puede estimular -o inhibir- los rasgos heredados o recibidos por
la educacin, lo mismo que hbitos de vida, formas de expresin y aptitudes fsicas y
espirituales que puede modular para plasmar una nueva personalidad a individuos y
colectivos.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
110
ARENDT, Hannah. Qu es poltica. 1997. Paids, Barcelona. p 42
111
Morin, Edgar, 1993, p. 27- 28
76!
!
Tales tensiones entre diversas personalidades y caracteres particulares, configuran
escenarios complejos: donde los mrgenes de la democracia son altos, la complejidad
se resuelve con libertad y respeto. El sentido de la existencia es la libertad. Todas las
definiciones y teoras parten de que la ella es una necesidad ineludible en la vida del
hombre pues es le da viabilidad de la sociedad y a la vida individual.
Lenguaje de gobernantes
De ah la afirmacin de Canetti segn la cual si para las mismas cosas hay tantos
nombres como lenguas hay que pensar si son mismas cosas de las que se habla
respecto de las que existen: Si los hombres tuvieran en sus mentes la ms ligera idea,
el ms leve y descomprometido (sic) barrunto del vivir y del trajinar en el mundo se
horrorizaran de muchas de sus palabras y de sus frases como si fuesen veneno 112.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
112
CANETTI, Elas. La provincia del hombre. Carnet de notas 1942-1972. Taurus Ediciones, Madrid, 1982.
p. 74.
77!
!
Por eso, voces que hoy podran parecer inocentes fueron, en el contexto del rgimen
nazi-fascistas, verdaderas armas de guerra. Pero dnde queda la fama de que poder
del lenguaje lo ejercen los poetas y narradores y no los gobernantes? Cuando aquellos
son sometido por el poder de stos, o se ponen a su servicio o son excluidos y
silenciados.
Algo por el estilo ocurri (y le ocurre al lector de hoy) en Tlaxcala durante la fiesta de
114
Corpus en 1539, segn narra Gruzinski en La guerra de las imgenes . Ese da, para
escenificar una supuesta conquista de Jerusaln por Carlos V, se edific en la plaza una
empalizada con cinco torres como smbolo de la Ciudad Santa.
Mltiples narrativas
Otro ejemplo permite mostrar las relaciones entre lenguaje y poder: en la dedicatoria de
las Elegas, don Juan de Castellanos expone a Felipe II los motivos de su trabajo. Quiso,
dice, contar la infinidad de sucesos ocurridos en las islas y costas de esta parte de las
Indias occidentales para sacar a la luz las hazaas de los conquistadores.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
113
ELAS, Norbert, Op. cit. 1994. pgina 164.
114
Alfonso Reyes, Georges Baudot, Charles Gibson, Miguel Len Portilla, Octavio Paz y muchos otros
autores se han referido tambin a la pieza de teatro que fue escrita por franciscano, Fray Toribio de
Benavente.
115
GRUZINSKI, Serge. La guerra de las imgenes. De Cristobal Coln a Blade Runner (1492-2019).
FCE, Mxico, 1994. p. 94
78!
!
La finalidad del cronista es poner en conocimiento del monarca (y, por supuesto, de los
dominios que l gobierna en su condicin de vicedios en la tierra), las cosas de Indias,
tan mayormente tan oclusas y olvidadas para que otros muchos, cuyos ingenios
podran con pluma delicada en estas partes llevar adelante estos principios, se animen y
alienten a poner en escritos hechos dignos de ser eternizados 116 .
117
Pero, para lo que busca describirle al soberano Juan de Castellanos no son
suficientes las palabras del castellano. Por eso, se ve obligado en muchas de sus
descripciones, a recaudar voces indgenas y, de ese modo, llegan al lenguaje del
conquistador, le conquistan el idioma a los invasores.
De forma similar, Castells sostiene que los invasores de Irak crearon, con su poderoso
arsenal de medios de comunicacin, una estrategia de mltiples narrativas con las que
queran seducir a la opinin pblica mundial para que justificara su operativo militar 118 .
A primera vista, parece evidente que el ser humano dispone, en condiciones favorables,
de posibilidades de libertad: los individuos sienten subjetivamente la libertad cada vez
que tienen la ocasin de elegir entre alternativas y tomar una decisin. La libertad
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
116
CASTELLANOS, Juan. Elega de Varones Ilustres de Indias. Gerardo Rivas Editor, Bogot,1997.
117
Quien, contrariamente a la creencia muy difundida por su catolicismo obscurantista, era un hombre
curioso, interesado en los libros y las tcnicas. La biblioteca de El Escorial fue, quizs, la ms importante
de Europa en su poca. Y Don Felipe tena por costumbre consultarla con frecuencia.
79!
!
empieza donde el ejercicio de la poltica termina de la misma manera que la existencia
de un objeto producido cualquiera comienza en el momento en que su productor le da el
ltimo retoque.
Pero lo que hoy da su tono peculiar al prejuicio contra la poltica es la huida hacia la
impotencia, el deseo desesperado de no tener que actuar eran entonces todava
prejuicio y prerrogativa de sectores que no crean, con Lord Acton, que el poder
corrompe y la posesin del poder absoluto corrompe absolutamente.
As mismo, la reduccin del tamao de los huesos del crneo del homo erectus por
efecto de la masticacin de los alimentos cocidos despej espacios para la expansin
del cerebro y ello contribuy al desarrollo del habla.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
119
Elas, Norbert. Historia de las civilizaciones.
80!
!
La lengua tambin se hizo ms flexible y junto a los dems rasgos fsicos mejor la
capacidad de pronunciacin, Burke y Ornstein realizaron un estudio sobre estas y otras
conjeturas a fin de definir los elementos que sirven para delinear las destrezas y
configuracin del gnero humano 120.
Por eso, es posible inferir que hubo signos escritos comprensibles para los individuos
participantes en esos intercambios simblicos, casi a la par con la aparicin del habla y
mucho antes del momento en que se datan las pinturas y grabados sobre piedra.
Por primera vez, la gente predispuesta a secuenciar sus acciones se encontr con que
haba demanda de esa actividad, y se la premiaba. Se hicieron as ms poderosos y su
descendencia contaba con mayor probabilidad de sobrevivir y de trasmitir ese talento
con el tiempo ese proceso artificial retroalimentado de ordenar y secuenciar las
acciones y el pensamiento se fue haciendo dominante 121.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
120
BURKE, James y ORNSTEIN, Robert. Del hacha al chip. Cmo la tecnologa cambia nuestras mentes.
2001.
!
121
Ibd, p. 43
81!
!
Desde esa perspectiva, la propaganda y la comunicacin se enfocan a producir y
reforzar las interrelaciones dentro de un grupo social y su entorno, solo que la
comunicacin, adems, debe definir patrones de relacin que operen bajo condiciones,
variables y circunstancias ms verstiles que las que concurren en la propaganda,
donde la produccin es controlada por los autores.
El caso es tanto ms grave cuando tales criterios debe ser acatado por temor,
comodidad o ligereza. Es as como una conducta anmala que eventualmente
quebrante elementales razones ticas- corre el riesgo de convertirse en cdigo cultural.
82!
!
LA ALTERNATIVA SISTMICA EN COMUNICACIN
El capital circula de continuo -y en tiempo real- en la red. All, las diferencias de origen,
nacionalidad, legitimidad desaparecen para dar lugar a la informacin en su forma ms
pura: la de los lenguajes simblicos reducidos a seales electrnicas.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
CASTELLS, 1996 pp.359-409!
122
83!
!
transformados, etc.), mediante su transformacin en satisfactores apropiados para suplir
las necesidades sociales mediante los actos de consumo.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
123
FOCAULT, Michel. 1991. El orden del discurso
124
LUHMANN, Niklas.1997. Confianza.
84!
!
avances cientfico-tcnicos, el equilibrio, el bienestar y la confianza para toda la
sociedad.
Debido a las crisis, pareciera que en lo que respecta al desarrollo ms que detenerse se
hubiese atrasado en el tiempo. Por lo menos as lo demuestra la ausencia, en muchos
contextos locales, nacionales y regionales, de planteamientos capaces de trascender
ms all de las polmicas coyunturales que, por defecto, han caracterizado el debate
econmico en las ltimas dcadas.
As, en los pliegues de las conexiones entre cdigos culturales, tcnicas de dominacin
y estrategias de comunicacin para el control poltico, emergen los trazos de una
realidad social que se resiste a dejarse encasillar por el poder.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
125
Versiones del Consenso de Washington se aplicaron el Sudeste asitico y en Rusia con resultados
igualmente desastrosos. Actualmente, el Banco Central Europeo maneja polticas similares para afrontar la
crisis en pases como Portugal, Irlanda, Grecia y Espaa.
126 !STIGLITZ, Joseph, El malestar en la globlalizacin. 2002. p. 275.
85!
!
En ese sentido, las sociedades que no quieran rendirse a los designios del poder, deben
promover y gestionar sus intercambios de informacin, experiencias e iniciativas para
desplegar procesos que, aunque sometidos a las contingencias dinmicas del contexto
en que se inscriben, consoliden alternativas propias u basadas en la convivencia, la
equidad, el respeto a la diversidad y la democracia real.
Por tanto, las contingencias que enfrenta toda estrategia de comunicacin estn
determinadas por el contexto y el sentido que le otorguen a las acciones comunicativas,
sin olvidar que los procesos sociales son aleatorios, inestables y paradjicos.
Como quiera que la ideologa, cada vez ms determinada por lo informacional, enlaza a
las personas tambin con el aparataje de los dispositivos tecnolgicos, busca reducir los
matices de las diferencias e imponerle al mundo un horizonte uniforme que vuelve lo
transitorio y lo efmero como lo nico perdurable: El griego sabe, y no el oriental, cun
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
127
El concepto de recursos no se limita a los descritos por la economa tradicional (fsicos o materiales,
financieros y humanos). Lo humano, por ejemplo, no se considera en las escuelas modernas, como
recurso sino como factor fundamental. Sin embargo en el campo de la comunicacin abunda todava esa
nocin errnea y anti-social.
128
CASTELLS, Comunicacin y poder. 2009, p.197.
86!
!
incierto es el futuro; un pasado tranquilo y un prspero presente no son, de ningn
modo, garanta de un futuro feliz. Y as, solo podemos valorar una vida humana...
cuando se ha hecho pasado, por completo; a la muerte del hombre, como en el caso de
Tello, el ateniense 129 .
Con Cassirer hay que preguntar por el papel del arte, la msica y la poesa en las
estrategias de comunicacin y, dado que el hombre es un animal simbolizante cuya
existencia se da en un universo netamente simblico como es el lenguaje, fundamento
de toda comunicacin, centrar la comunicacin en lo humano y no en lo meditico como
s lo hicieron los nazi-fascistas.
En efecto, al analizar la cultura no como una industria ms, sino como un sistema de
130
fines y a la comunicacin como medio institucionalizado que dispone las tcnicas
para conectar a los participantes de forme eficaz y eficiente, tenemos que restituir la
funcin bsica del lenguaje y del arte (ms all de sus innumerables formas y
manifestaciones), como elementos que confluyen con la comunicacin en un origen
comn y en unas tareas similares,
Y, con Cassirer pensar que para llevar a cabo esas tareas no podemos descuidar
ninguna fuente posible de informacin; tendremos que examinar toda la prueba emprica
a nuestra disposicin y utilizar los mtodos de introspeccin, observacin biolgica e
investigacin histrica. No se trata de eliminar estos mtodos ms antiguos sino de
referirlos a un nuevo centro intelectual y verlos, por lo tanto, en otra perspectiva 131 .
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
129
VAN GRONINGEN, 1985. La composicin literaria griega. Gredos. p. 95
130
MERTON R.K. que dice que las estructuras culturales son sistemas de fines influyentes en la
conducta, mientras que las estructuras sociales son medios institucionalizados
131
CASSIRER, Ernest. Antropologa filosfica. Introduccin a una filosofa de la cultura. FCE, Mxico,
1968. p. 103.
87!
!
cancin o un poema, quin no ha expresado su indignacin ante el abuso y la injusticia y
ha sido difamado por eso?
Experiencias de ese tipo muchos tienen en cantidad y de gran vala. Pues es obvio que
las expresiones humanas alientan la sensibilidad, estimulan la imaginacin y, en ese
sentido, son medios que coadyuvan al desarrollo humano. A veces son experiencias que
lindan con la magia, en el sentido antropolgico del trmino; no en el de aquellas ofertas
engaosas que practican algunos hbiles propagandistas involucrados en la conjura de
Goebbels. Pero otras rayan con el coraje y el derecho a la libertad.
88!
!
Desde la Teora de los Sistemas aplicado adecuadamente a las organizaciones
humanas, es posible consolidar tendencias emergentes que sealan precisamente lo
contrario: que la comunicacin social debe servir para expresar los conflictos,
esperanzas, dilemas y anhelos de la sociedad, sin negar la diversidad y procurando
realizar los fines comunes a la especie humana.
Hay sectores sociales, y en Latinoamrica existen ejemplos cercanos, que claman mano
fuerte en el gobierno, que respaldan los regmenes autoritarios (aunque no la autoridad
legtima) y que, como la poblacin alemana en los aos del nazismo, estn dispuestos a
hacerse de la vista gorda ante los crmenes de lesa humanidad, la violacin sistemtica
de los derechos humanos, las desapariciones, las masacres contra opositores polticos,
las alianzas de empresarios, militares y traficantes para auto-defenderse con la
aquiescencia del Estado y la indiferencia de la opinin pblica.
Como se ha sealado, los nazis no se limitaron tan solo a enunciar unas proposiciones
sobre la propaganda sino que adelantaron acciones, programas, pedagogas y prcticas
que, por el hecho de que en la actualidad se reproduzcan a otra escala, no pierden sus
caractersticas de arrogancia, exclusin, maltrato y falta de tica concreta.
89!
!
El enfoque sistmico para examinar los rasgos de la propaganda nazi-fascista y sus
implicaciones en la comunicacin poltica permite el uso de referentes especficos 132.
Los comunicadores que -ora son vctimas ora cmplices o ejecutores de acciones que
buscan engaar a la opinin ciudadana, promover modas y tesis contrarias a la
legalidad-, no parecen dispuestos a enfrentar tales actitudes por miedo (no por nada
figuran entre las primeras vctimas de la violencia), por inconciencia o porque,
lamentablemente, creen que actuar as es hacer las cosas bien. Qu se puede esperar
si en su proceso de formacin as tuvieron que hacer para sobrevivir a los abusos del
autoritarismo instaurado en la cotidianidad d?
En eso radica el xito de las acciones que en micro ejecuta el nazi-fascismo: que son
aceptadas por conviccin o temor. Pero son aceptadas. Y eso les suministra un hlito de
eficacia que las hace atractivas. Por eso se reproducen con facilidad. Como ocurri con
Hitler, Goebbels y su adlteres.
Para lograr el cambio social en la sociedad red, hay que reprogramar las
redes de comunicacin que constituyen el entorno simblico para la
manipulacin de las imgenes y el procesamiento de la informacin en
nuestras mentes, los determinantes definitivos de las prcticas individuales
y colectivas.
Crear nuevo contenido y nuevas formas en dichas redes que conectan las
mentes y su entorno comunicativo equivale a recablear nuestra mentes.
Manuel Castells
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
132
Extrados de mbitos acadmicos, medios y otras instancias sociales pero que por las circunstancias
actuales, resulta prudente abstenerse de mencionar con nombre propio. La insidia mediocre, agazapada
detrs de recetas y fingimientos, no pierde oportunidad de obstaculizar la expresin del estudio crtico.
90!
!
GLOSARIO
AUTORIDAD: poder que se ejerce sobre las personas o grupos sin que est basado en
la fuerza, sino legitimado por s mismo o por un poder ms alto y reconocido como tal
por quienes la cumplen.
91!
!
CAPITALISMO: modo de produccin social en el que las actividades econmicas se
ejercen bajo el incentivo de la ganancia. Considera al trabajo como una mercanca,
comprada y vendida como cualquier otro objeto de cambio y organiza la produccin para
el mercado y con transacciones monetarias.
COERCIN: atributo del Estado mediante el monopolio del uso legtimo de la fuerza
para tomar decisiones desde el poder poltico de modo que el cumplimiento, cuando no
hay obediencia espontnea, puede ser exigido por la fuerza.
DEBER: nocin recproca a la de derecho que designa el vnculo moral que liga al sujeto
racional y libre a respetar el derecho de otro. Se distinguen deberes innatos y los
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adquiridos. Kant pretendi fundamentar la nocin de deber en el mero respeto al
imperativo categrico o forma a priori de la razn prctica.
DECISIN: momento del acto voluntario en el cual el sujeto, luego de deliberacin, toma
una entre varias opciones que se le presentan.
ELITE: minora ms o menos organizada que detenta la mayor parte del poder y de la
influencia, frente a la mayora que prcticamente carece de todo poder. Las lites
conjugan sus intereses econmicos, ideolgicos o polticos para imponer decisiones por
la fuerza, de ser necesario.
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ESPECULATIVO: tipo de pensamiento que se dirige al saber de las esencias o las
causas de las cosas, sin fines utilitarios inmediatos. Se distingue del saber prctico (de
las tcnicas y las artes), que se orienta a la accin.
ESTRATEGIA: plan de accin a largo plazo que abarca la meta u objetivo final, el
establecimiento de la situacin inicial, la evaluacin de los recursos disponibles, en
tiempo y lugar, y el trazado de accin hasta la conquista del objetivo. El diagnostico
determina los principales problemas y la estrategia formula los cursos de accin para su
solucin.
GOBIERNO: conjunto de personas que ejercen el poder poltico, o sea que determinan
la orientacin poltica de una sociedad. En una visin ms normativa, es el conjunto de
los rganos a los que institucionalmente les est confiado el ejercicio del poder.
Constituye un aspecto del Estado y mantiene relaciones interactivas con los partidos
polticos, coaliciones y grupos de inters.
GUERRA: instrumento de los Estados para buscar el incremento del poder. Conflicto
violento, interno o civil, colonial ofensiva, defensiva, preventiva convencional o irregular,
limitada o total.
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de la parte hegemnica agravada por la ingerencia en asuntos externos de otras
naciones o formaciones.
LENGUAJE POLTICO: cuerpo expresivo comn a todos los que participan en un mbito
pblico, que supone la bsqueda de consensos, para facilitar el entendimiento mutuo y
la efectividad de los procesos sociales y culturales.
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esfera que permita el acceso de todas las opiniones particulares, as como el acceso a
informacin relevante.
RACIONALIDAD: facultad bsica de las personas para buscar el propio bien, proponerse
fines individuales y grupales y construir proyectos de vida y de gestionar los recursos
idneos para lograrlos.
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