El pecado de la democracia Augusto Espndola (TorchSon)

Casi inevitablemente la humanidad toda sigue esperando y confiando en que

la solucin a la anarqua global actual provenga del consenso. Consenso que
podra pretenderse prudente y razonado, cientfico incluso, por el cual
progresivamente se vayan realizando pequeos logros, a fin de que, al cabo
de unas cuantas generaciones, la sociedad vaya reencaminndose hacia
verdaderas polticas promotoras del bien comn. As, incluso entre quienes
se dicen antidemocrticos, se busca ganar espacios en el sistema que dicen
combatir, para ir corrigiendo y mejorando el mismo, y hasta llegar a
reemplazarlo, por medio de la paciente accin de los que, segn manifiestan,
estn dispuestos a sacrificarse participando en el sistema partidocrtico con
el objeto empezar a trabajar por ese supuesto bien futuro. Resulta entonces
que el ideal de consenso est dado por la opinin mayoritaria y no por la
verdad misma.
Respecto de los que pensamos que la democracia es simplemente una
estrategia de dominacin de las masas, sostenida en la ficticia idea de que el
pueblo sufragante participa de alguna manera en el gobierno poniendo un
papel en una urna; nos resulta claro que la propuesta de la sola bsqueda de
un supuesto bienestar material que impulsa la democracia, necesariamente
redunda en detrimento de lo espiritual, y esa omisin siempre termina en el
caos.
Decimos supuesto bienestar material porque como se observa en los hechos,
el mismo es alcanzado por unos pocos que son los que quieren y tienen la
oportunidad de transigir con los prfidos poderes terrenos.
El razonar de esa manera, nos lleva a ser considerados verdaderos
amargados, pesimistas, faltos de cintura poltica, y hasta de realismo, cmo
si la nica forma posible de solucin a los problemas de las naciones, fuera
perfeccionar un sistema que se conoce y se demuestra absolutamente
corrupto. De la insistencia en la prctica de un mal sistema no puede nunca
razonablemente esperarse un bien. A las pruebas nos remitimos cuando
vemos que se cree que los problemas generados por la democracia se curan
con ms democracia y slo es cuestin de insistir hasta llegar, aunque sea
por obra del azar en alguna oportunidad a elegir bien, o lo que es ms
ridculo, conseguir la madurez del pueblo al que la misma democracia se
encarga de pervertir.
Entonces, la idea es mejorar un sistema perverso, pero nunca osar
cambiarlo, ya que dicha propuesta se considera subversiva y revolucionario,
cuando lo verdaderamente revolucionario es la absolutista democracia
judeo-masnica instalada con pretendida vocacin de perpetuidad en el
mundo entero.
De ah que siempre se busquen las soluciones a los problemas de las
naciones en los ministros de economa, los de produccin o de relaciones
exteriores, cuando el problema real es la falta de valores en el hombre
democrtico, es decir, termina siendo el verdadero problema el espiritual y
no el material, aspecto ste ltimo que es el nico al que la democracia
pretende atender.
La moralidad de los ciudadanos en la democracia es algo considerado
solamente como acto privado, dejado al juicio de Dios, y es por eso que
los gobiernos de mundo entero, estimulados y financiados por los tentculos
de ese monstruo internacionalista judaico que es la ONU, promueven la
necesidad de la educacin para el nuevo mileno en la imagen del hombre
desprovisto de los condicionamientos de las fronteras, las identidades
culturales y sobre todo de las religiones, para buscar solamente la fraternidad
universal. Hasta se les puso un nombre para hacerlo atractivo a los jvenes y
as identificar a los cultores esta ideologa promotora de la emancipacin de
la creatura de su Creador; se les llama: Millenial. Hasta el presidente
argentino Macri hizo el ridculo al lucir ese look juvenil millenial en el
evento Global Citizen que promueve estos valores para la humanidad.
As se habla de la importancia del respeto a las elecciones de los dems,
respeto que termina alcanzando a las ms perversas de las conductas las que
tienen como nico lmite el realizarse de comn acuerdo (consensualmente)
o privadamente. La democracia entonces es la gran propiciadora de esos
pretendidos derechos, y aunque se mencionen supuestos respectivos
deberes, no es esto ms que un eufemismo para encubrir lo disolvente para
la sociedad de estas conductas. Indudable resulta entonces que a un
drogadicto o a un alcohlico no pueden exigrseles actos responsables, como
de un sodomita o pedfilo no pueden esperarse conductas de nobleza
cuando no pueden controlar sus propias torcidas conductas. Entonces del
respeto de conductas viciosas, se espera que surjan sociedades virtuosas en
otro de los falsos paradigmas democrticos. Esta es la consecuencia lgica de
la bsqueda de bienestar material con absoluta prescindencia del espiritual.
Lo cierto es que, mientras se excluya a Dios de las naciones, y de las
instituciones sociales, empezando por la familia; el resultado no puede ser
otro que el desorden hoy imperante en el mundo entero. La omisin de la
creatura en buscar su sostn en su Creador solo genera anarqua. Y al hablar
de Creador, nos referimos al nico Dios verdadero que es el Catlico, por
ms que al Obispo de Roma Bergoglio no slo le moleste el trmino sino
que hasta considere inexistente a ese Dios para favorecer la ideologa
sincretista democrtica que respeta hasta la posibilidad de considerar dios a
quien no lo es. Lo grave en ese sentido es que la misma democracia termina
adquiriendo carcter religioso y as promueve la libertad para cambiar de
religin y hasta despojarse de ella, pero nunca para proponer un cambio de
rgimen.
Son claras las connotaciones teolgicas sealadas por Len XIII como
errneas en aceptar la soberana popular, pilar en la que se asientan los
regmenes democrticos modernos. As el poder no desciende de Dios, sino
que asciende desde el pueblo, divinizando a ste y relativizando a Aquel.
Y lamentablemente en la Iglesia desde Pio XII hasta aqu, se viene
promoviendo y apoyando a ese sistema haciendo aclaraciones que resultan
utpicas como el salvar la doctrina catlica del origen y ejercicio del poder,
encontrando o buscando bondades que el rgimen no tiene ni puede llegar a
tener, y con las cuales enmascara su verdadero y perverso propsito.
Los arquitectos del mundo trabajan incansablemente para hacer del hombre
moderno un ser absolutamente materialista. Entonces la idea democrtica se
impone hasta en la Iglesia en la bsqueda primera de la satisfaccin de
necesidades terrenas. En ese sentido el Obispo de Roma Bergoglio en su
viaje a las libertinas playas de Rio de Janeiro sostuvo que no le importaba
quin eduque a los nios, si protestantes, judos, musulmanes o ateos, lo
importante era que lo eduquen y le quiten el hambre. Y esa educacin sin
Dios y ese desprecio por la cita de Nuestro Seor en el desierto respecto de
que No slo de pan vive el hombre (Mt.4, 4), son en consonancia con
las ideas de la religin democrtica.
Es as como queda expuesto el principal y ms diablico pecado de la
democracia, el buscar el orden con prescindencia del Supremo Ordenador,
el buscar las aadiduras antes que el Reino y la Justicia.
Y sabiendo que si no cambia el hombre difcilmente puedan cambiar las
sociedades, la clave entonces est en la cita bblica: desnudaros del hombre
viejo para hacer morir el hombre viejo, segn el cual habis vivido en vuestra
vida pasada, el cual se vicia siguiendo los deseos del error. Renovaos, pues
en el espritu de vuestra mente y revestos del hombre nuevo que ha sido
creado conforme a Dios en justicia y en la santidad de la verdad (Ef.4, 22-
24).
Dejemos entonces de justificarnos sosteniendo hacer lo que se puede
buscando hacer lo que se debe en vez de seguir adaptndonos siempre al
sistema. Los tiempos que corren al hacerse cada da ms asfixiantes para
quienes queremos trabajar por una sociedad justa y sana, preanuncian al
hombre de fe la proximidad de la redencin, por lo que la esperanza tiene
que estar puesta en el Redentor de la humanidad y no en el progreso
indefinido del sistema democrtico. Dios no miente, y la radicalidad
evanglica no es fanatismo sino el nico camino a la salvacin. Ningn
sacrificio es poco ante tan grande recompensa, y as fuimos advertidos: el
que ama su vida, la perder; ms el que aborrece su vida en este mundo, la
conserva para la vida eterna (Jn.12, 25).

Augusto

Nacionalismo Catlico San Juan Bautista