Pajad David

Emor 265 Boletn semanal sobre la Parash

Publicacin HEVRAT PINTO
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Rabbi David Pinto Chlita
Dar el ejemplo
HaShem le dijo a Mosh: Diles a los Cohanim blo sin distincin tenemos el deber y la obligacin de cuidar nuestra
pureza y santidad. Y de qu forma?. Cuidando todos nuestros miembros
los descendientes de Aharn; Y les dirs Que especialmente nuestros ojos y odos, no contaminarnos con imgenes,
ningn Sacerdote se impurifique (por contacto) dichos o palabras prohibidas, incluso tenemos la Mitzv de conservar
con un cadver de su pueblo .. (Vaikra 21, 1) constantemente nuestra pureza lavndonos las manos cada vez que to-
camos algn lugar impuro del cuerpo (lugares que habitualmente estn
Aparentemente hay una reiteracin de palabras dijo, diles - Y les cubiertos como axilas, torso, pies etc.) o luego de evacuar.
dirs. Rashi formula la pregunta y responde que HaShem le pide a
Mosh que les advierta a los adultos como as tambin a los menores; Y a pesar que hoy no tenemos el Sagrado Templo ni tampoco la manera
Nos ensea que quien quiere educar a sus hijos en el camino correcto, purificarnos de todas las impurezas (en aquel tiempo exista el ritual de
con fuerza y decisin para que tengan la capacidad de sortear cualquier salpicar agua con cenizas de la Par Adum-Vaca Colorada y poder as
obstculo, lo primero que debemos hacer nosotros los adultos es dar salir del estado de impureza que ocasiona el contacto con un muerto
el ejemplo. La educacin a travs del ejemplo es la que al nio le queda o permanecer en el ambiente donde se encuentra el cuerpo) , de todas
por siempre; Lamentablemente cuando vemos que un menor no cumple formas tenemos el deber de mantener la pureza y las herramientas son las
debidamente el Shabat o toma el cumplimiento de las Mitzvot a la ligera, antes mencionadas Especialmente cuidando de no contaminarnos con
seguramente eso es lo que vio o percibi de los padres. lo que vemos u omos. Si mantenemos esta conducta convirtindonos
en dignos ejemplos para los menores, entonces volveremos a merecer
Muchas veces llegan a verme padres desesperados, contando que sus
y tener el ttulo de Realeza de Cohanim y Pueblo sagrado, y HaShem
hijos pretenden abandonar el camino, o que pretenden unirse en matri-
aprontara para nosotros la tan ansiada redencin.
monio con alguien de otro credo Ds nos libre; Entonces les pregunto:
Ustedes se preocuparon por ser un ejemplo para l?. En vuestro hogar Adems de lo precedentemente expresado, la forma en que HaShem
se respiraba el amor y la alegra por cumplir con la Tor y los Mitzvot?. le indic a Moshe que deba utilizar para transmitirle a Aharn y sus
Nuestros hijos perciben perfectamente qu es lo que verdaderamente hijos su obligacin de permanecer puros, fue con una gran sutileza y
sentimos cuando hacemos las cosas, si las hacemos con amor o por delicadeza, sin utilizar palabras duras, ni tampoco frases altisonantes, lo
compromiso. que nos deja una enseanza fundamental para la educacin de nuestros
hijos: Si pretendemos ser odos por ellos, debemos hablar de manera
HaShem nos dio el ejemplo justamente con los Cohanim, quienes su
suave. Con prepotencia se consigue unicamente el resultado opuesto al
nica funcin y actividad era servir a HaShem estando unidos y apegados
buscado; Ya dijeron nuestros maestros Palabras sabias con tranquilidad,
a l sacrificndose por su pureza y santidad. Por ejemplo los Cohanim
son odas; Se puede garantizar que las palabras clidas dichas desde el
se deben cuidar de no impurificarse, por eso les est prohibido participar
corazn, tienen la fuerza de vencer cualquier valla llegando al corazn
de un funeral excepto el de sus familiares ntimos y al Cohen Gadol
de quien nos escucha.
(Sumo Sacerdote) ni siquiera se le permita impurificarse por su esposa
o sus padres. La Tor nos quiere ensear a travs de los Cohanim quie- El Pirqu Abot dice: Con diez dicciones HaShem cre el universo,
nes son los que estn ms cerca de HaShem, quienes lo sirven de modo all tambin la expresin fue con palabras suaves, significa que para
incondicional y no por un pago material, como lo vemos en la ofrenda construir el mundo se debe hablar con suavidad, ya que una palabra
de Ol - holocausto aquel sacrificio que se lo quemaba totalmente sin dicha con dulzura tiene la fuerza de penetrar en lo ms hondo de cual-
que el Cohen, a pesar de ser quien lo acerca al altar, tuviere provecho, quier corazn.
parte o beneficio alguno de aquel animal. Eso es lo que debemos como En sntesis la mejor manera de transmitir el mensaje deseado es dando
pequeos que somos aprender de los Cohanim quienes son realmente el ejemplo con nuestros actos: Un gran discurso dicho por alguien que no
grandes, saber servir a HaShem sin la intencin de obtener un beneficio practica lo que dice, nunca ser odo ni aunque sea hecho a los gritos.
personal, solamente hacer lo que HaShem nos pide para cumplir con su
orden, del mismo modo que lo hacan los Cohanim.
Eso es lo que HaShem les dice a los Cohanim Ustedes son los ms
Cuida tu Lengua
grandes y para que los pequeos aprendan de ustedes, deben conducirse
de manera ejemplar y para lograr ser un modelo digno de copiar, vuestra En cualquier idioma
conducta debe ser de suma santidad y pureza.
Est escrito en la Tor Ustedes (refirindose a todo el Pueblo de -Quien habla o cuenta Lashon Har (malidicencias) en momentos de
Israel) sern para m, cual una realeza de Cohanim y nacin sagrada, ira, puede sin darse cuenta llegar a insultar o maldecir a su vctima, y
significa entonces que HaShem consider a todo el Pueblo en categora si llegare a hacerlo por el nombre de HaShem, aunque sea en cualquier
de Cohanim, esto se traduce en una clara demanda para que todo el pue-
idioma, transgrede el pecado No maldecirs al sordo.
Perlas De La Perash
Si algn hombre de tu simiente tuviese algn defecto (corporal)
no ofrendar (Vaikra 21, 17)
El Baal Hajinuj da motivo al impedimento para que Cohanim defec-
tuosos sirvan en el Bet Hamikdash, dice: La mayora de las acciones son
consideradas por quienes la ven a partir de la imagen y si quien realiza la
accin es alguien que genera simpata, lo que hace es bien interpretado, por
eso la Tor indic que l encargado de acercar las expiaciones sea alguien
de figura agradable as sus actos sern bien vistos y seguidos por quienes
lo ven. Adems si quien ofrenda posee algn defecto fsico, su particular
caracterstica puede llamar la atencin de las personas, distrayendo el
pensamiento de lo esencial, La ofrenda.
Cuidaran mis Mitzvot y las harn a ellas (Vaikra 22, 31)
El Rab Menajem Man Shaj Ztzl, dice: Hay aqu dos aspectos para tener
en cuenta, -cuidar las Mitzvot pero tambin hacerlas. La accin est en
el cumplimiento de las mismas, y el cuidado esta est relacionado con la
responsabilidad que nos cabe para que los dems las respeten.
Y no profanaran mi nombre sagrado (Vaikra 22, 32)
Rabb Mosh de Kutzi dijo: aquellas personas que engaan, mienten,
roban o estafan a un no Iehud son consideradas profanadoras del nombre
de HaShem.
Para expiar por ustedes (Vaikra 23, 28)
El Baal Harokeaj trae una larga lista de similitudes asociadas al
nmero veinticuatro, como las veces que se menciona la palabra Kapar-
expiacin, en las Perashiot Ajar Mot y Emor, tambin veinticuatro son los
vnculos matrimoniales prohibidos que aparecen en Perashat Ajare Mot,
o la cantidad de pecados escritos en el libro Iejeskel (16, 2) en la Perasha
Sabr Ierushalaim, o las veinticuatro cosas que impiden la Teshuba, as
como manera de expiar por los veinticuatro libros del TaNaJ Biblia, o
por las horas del da y por las veinticuatro veces que menciona la Tor la
palabra comern, desde Para ustedes ser como comida hasta Y si saber la receta para alcanzar ese sueo de todo padre, esos jvenes se vean
comieras vivirs por siempre .
Sali el hijo de una mujer israelita he hijo de un hombre egipcio,
entre los hijos de Israel, y peleo el hijo de la israelita y un hombre
israel (Vaikra 24, 1)
La razn de por qu no dice en la Tor el nombre del hombre Israel, es
porque probablemente no quiso mencionar a quien con su accin provoc
que otra persona termine pecando terriblemente (blasfem), y HaShem
no quiso que por aquel suceso el cual qued plasmado en la Tor para
siempre, sea humillado el honor de un hombre.
Hombres De Fe
Una vez haba contrado tifus y la grave enfermedad lo llev
al borde de la muerte. Cuando ya pareca que no quedaban espe-
ranzas, mientras agonizaba fueron convocadas las personas de la
Jebra Kadisha encargados de los entierros y comenzaron a
leer Tehilm junto a su lecho. Pero de pronto el Tzadik abri los
ojos y se par de la cama diciendo: -Se pueden ir, estoy bien.
Me han dado otros veintisis aos ms de vida. Luego que los
presentes recuperaron el aliento por lo sucedido frente a sus ojos,
Rabb Haim Pinto Ziaa les cont que haba pasado en realidad.
-Cuando ustedes comenzaron a leer Tehilm y yo estaba a punto
de fallecer, se present mi sagrado abuelo, Rabb Haim Pinto
Hagadol Ziaa, frente al Tribunal Celestial y comenz a reclamar
con fuerza una y otra vez Debe continuar en vida, an tiene
que difundir mucha fe en HaShem!!!!. Fue tan insistente en su
pedido que se lo concedieron, all fue que me levant y los vi
aqu parados. El milagro se cumpli y Rabb Haim Pinto Ziaa
vivi otros veintisis aos a partir de se momento
Las Palabras De Nuestros Sabios
La receta para tener satisfaccin de nuestros hijos
El nombre de su madre Shelomit Bat (Hija) de Dibri (Vaikra 24, 11)
El origen del nombre Shelomit de acuerdo a la explicacin del Rashi esta
intrnsecamente relacionado con la conducta de esta mujer, ella iba por todas
partes preguntando y chismoseando sobre todo el mundo. Esto nos habla de
las buenas cualidades del resto de las mujeres de Israel, si la charlatana era
identificada como alguien distinto y especial, quiere decir que el resto no
se la pasaban hablando por aqu y por all, la prueba est en que la Tor
solamente la nombra a ella como alguien sin pudor ni recato, exhibindose
por doquier hablando con todos y de todos.
El pudor y el recato es la ms bella corona que pueda una digna hija de
Israel poseer y es adems la piedra fundamental para la construccin de
un hogar judo deseado, del cual se podr disfrutar en este mundo y en el
venidero.
La siguiente historia fue publicada en el libro Alenu Leshabeaj basada
en el relato de un Talmid Jajam quien la vivi personalmente.
Todo comenz una noche de Kipur (da del perdn), luego de la Tefil
cuando casi todos vuelven a sus casas para descansar y juntar fuerzas, ya
que el siguiente da ser muy largo, desde la maana hasta el crepsculo en
ayunas y rezando en el Bet Hakeneset; Pero un reducido grupo de personas
permanecen sentados estudiando, luego de un ligero vistazo observo que
entre los presentes hay un padre estudiando fervorosamente junto a sus cuatro
hijos, la escena llama mi atencin. Cmo logra un padre hijos as, esmerados
en el estudio de Tor, temerosos de HaShem, unidos entre si y cerca de l?.
Segua pensando y camin hacia el palco de damas ya que necesitaba un
libro que estaba all. Supuse que las mujeres ya se haban retirado, ingres,
y para mi sorpresa inesperadamente encontr algo que me dej por un
momento sin respirar, no era precisamente el profeta Eliahu, eran ni ms ni
menos que las hijas mujeres de aquella especial familia. La curiosidad por
especiales, eran distintos a los de su edad; Eso me llev a investigar de cerca
a aquella familia, sin dudas haba algn secreto para aprender. Hablando
con los vecinos y conocidos llegu a la conclusin que esos resultados eran
principalmente producto de una conducta, El Pudor y recato de la madre,
todos coincidan que esa mujer era especialmente recatada y de esa conducta
florecieron aquellos hijos tan bellos y admirables.
El absurdo
Rab Itzjak Zilberstein Shlita, declara que hay buenas mujeres que no tienen
idea de cules son los conceptos adecuados de lo que significa el recato,
desconociendo de plano que es lo que se les pide a la hora de respetarlo.
Tan grave y ridcula puede ser la situacin, que es comn encontrar mu-
jeres hablando encendidamente a otras del sagrado deber que les toca con
relacin al pudor y sin darse cuenta, en ese mismo momento, contrariando
sus propias palabras, visten de forma inadecuada. Cmo es posible?. No
estamos hablando de hipocresa, se trata simplemente de ignorancia.
A diferencia del resto de las Mitzvot, que su realizacin y prctica casi no
dependen del entorno, el Tzeniut (recato) est ligado absolutamente a la
sociedad que la rodea. El hecho de vestir en forma inadecuada por una mujer
juda no es solamente un problema para ella y su honor como hija del Rey. Se
debe evaluar principalmente el dao que le ocasiona a quienes la ven.
El absurdo se da con mujeres que realmente son justas y bondadosas,
seoras que todo lo hacen con las mejores intenciones de santificar el
nombre de HaShem, educan y cuidan a sus hijos de manera ejemplar, son
esposas perfectas, ayudan a sus maridos a estudiar Tor, sus semblantes son
de santidad y pureza; Pero sin darse cuenta algunas de ellas visten ropas
inapropiadas para una digna mujer Juda; No saben cmo se cumple el
sagrado deber del Tzeniut.
La definicin conceptual es simple, tratar de ser recatada, humilde, no
resaltar, que nuestra presencia no llame la atencin, que no atraiga las
miradas, que podamos caminar sin que se note nuestra presencia; adems
de respetar las Halajot-Leyes (el largo de las ropas, y varios detalles ms),
hay que saber que si la ropa es de un color, textura o modelo que llama la
atencin, atrapando las miradas, estamos provocando un dao a la sociedad.
Mujer virtuosa es aquella que no llama la atencin.

El Ejemplo De Nuestros Tzadikim
El Gan y Tzadik Rabb Meir Bransdorfer Ztzl
Este nio alumbrar en el futuro los ojos de Israel en Ierushalaim, la
Ciudad Santa, As dijo Rabb Aharn Roth Ztzl al joven que parta de
Antwerpn haca Ierushalaim para hacer Ali junto a su familia; Aquella
bendicin proftica se cumpli con el correr de los aos, aquel mucha-
chito tuvo el mrito de alumbrar a todo Israel con su Tor y Santidad.
Una vez cuando an tena once aos y era apenas un simptico nio
de Peot enrulados (mechn de pelo que baja de las sienes sobre las
mejillas), su madre lo mando a la farmacia por un remedio, mientras
esperaba lleg al lugar un hombre bastante eufrico, luego de mirar a
los presentes le dijo al farmacutico en francs Tengo un secreto y te
lo dir en francs para que nadie comprenda, antes que pudiera decir
una palabra, el chico le pidi disculpas y lo interrumpi dicindole No
quisiera engaarlo por eso le aclaro que yo comprendo perfectamente
francs, hace poco lleg nuestra familia de Blgica. El farmacutico
sorprendido por su honestidad le pidi el nmero de telfono de la casa
y de inmediato llam a la madre del nio para felicitarla con admiracin
por la nobleza del chico. Se podra decir que ese era el espritu de rectitud
ejemplar que sigui en toda su vida.
Las buenas cualidades que aprendi de su padre, R` Shlomo, coinci-
dieron con el esfuerzo y entusiasmo por estudiar Tor que haba siempre
en su pensamiento. Su buen nombre trascendi de los lugares donde l
estudiaba sin pausa. Se recibi como Rab de manos de Rabb Pinjas
Epshtein Ztzl, Rab y mximo juez de la Eda Jaredit.
En poco tiempo su casa se convirti en el lugar donde llegaban todas
las consultas Halajicas y de complejos asuntos de difcil resolucin.
Su sabidura trascendi los lmites locales llegando hasta los lejanos
continentes. Grandes Sabios no dudaron en consultarle su opinin en
los ms variados temas y asuntos, para conocer su posicin y consejo
al respecto.
Todos lo conocan bien, especialmente por su intransigencia con la
cual se conduca como juez de la Eda Jaredit de Ierushalaim, pero
tena la particularidad de conducirse como un Jasid para con HaShem,
conocedor de las Halajot, generoso con las personas, personalidad de
bellas cualidades pero a la vez intransigente y puntilloso hasta el ltimo
y ms pequeo detalle.
Durante la semana de duelo, luego de su fallecimiento, los hijos
contaron que en una oportunidad llegaron a su despacho dos Jasidim de
Satmer provenientes de Monroe, N. Y. Queran que nuestro padre les
diera las pautas de cmo debe actuar alguien que quiere llegar al mximo
nivel de intransigencia y celo por el honor de HaShem. Les dijo: Alcan-
zar el grado mximo se logra Amando sinceramente a cada Iehud.
Algunos creen que son intransigentes y extremadamente celosos por el
honor de HaShem, cometiendo todo tipo de acciones inapropiadas bajo
la bandera del honor, sin importarles cmo afecta a los dems eso no
es intransigencia autentica, eso nace de las malas cualidades personales
y de la necesidad de la accin violenta que ocasionan; el secreto para
saber cundo y cmo actuar es hacindolo por amor a todo Iehud, si es
honestamente as entonces as ser la seal de cmo se deber actuar.
Rabb Meir Ztzl practic ocho mil cuatrocientas treinta (8430) cir-
cuncisiones y cada una fue detallada en forma personalizada, tal como
qued registrado en su libro personal de anotaciones.
Su experimentada capacidad y profesionalismo como Mohel fue
reconocida por todos. Los casos complejos y difciles eran resueltos por
l de manera inequvoca. Sola asumir la responsabilidad an en aquellos
casos en los cuales los mdicos preferan no asumir, l deca -Quien
hace una Mitzv, nada malo le suceder... nunca he visto que una Mitzv
le ocasione perjuicios a quien la practique.
En una oportunidad, un matrimonio lleg para consultarle a Rabb
Meir Ztzl, por su bebe de un ao, a quien los mdicos recin entonces
le permitieron la circuncisin, pero ellos opinaban que deba ser con
anestesia y de modo quirrgico. Rabb Meir llev al nio a una habita-
cin contigua, los padres pensaron que era para revisarlo. Lo acompao
su hijo Rabb Jaim Elazar Shlita (quien sucedi a su padre en el oficio
de Mohel), luego de unos minutos volvieron con el nio en brazos, la
criatura no pareca dolorida ni mucho menos. Cuando los padres angus-
tiados le preguntaron que deban hacer, Rabb Meir les respondi Ya
pueden hacer el festejo: el nio ya estaba circuncidado sin necesidad
de anestesia ni calmantes.
La circuncisin nmero mil estuvo acompaada de una bella y mila-
grosa historia, una pareja que llevaba varios aos sin lograr concebir
fue a pedirle a Rabb Meir una bendicin, l les propuso que si se
comprometan a cuidar la pureza en el hogar les aseguraba que en poco
tiempo tendran buenas noticias; Un ao despus para esa fecha Rabb
Meir Ztzl fue Sandak (quien alza al bebe durante la circuncisin) y
Mohel de una hermosa criatura. La Beraj del Tzadik y el compromiso
de aquella pareja dio su fruto.
De las enseanzas de Rabbi
David Hanani Pinto Shelita
La santidad de la Tor esta en las
personas humildes
HaShem le dijo a Mosh: Diles a los Cohanim los descendientes de
Aharn; Y les dirs Que ningn Sacerdote se impurifique .. (Vaikra
21, 1)
Es conocido el Midrash (Iebamot 114) que explica el porqu de la
duplicacin de las palabras Diles... ...les dirs es para advertirles a
los mayores que deben cuidar tambin que los menores tampoco se
impurifiquen.
Pens que se puede decir que el Versculo les habla a las personas que
saben y tienen Tor, las que pueden ser consideradas los grandes, y
advertirles sobre los que no tienen conocimientos considerados me-
nores. La advertencia es clara y explcita: Advertirles a los mayores
sobre los menores, la advertencia es que no pueden sentirse o creerse
ms que nadie, ni utilizar los conocimientos de Tor para ganar un lugar
de honor o privilegio. La Tor debe generar en quien la posee humildad
y sencillez, entonces se cumple en l la continuacin del Versculo Por
alma no se impurificar ya que si la Tor que estudi la usa para su
orgullo, en lugar de alumbrar su espritu, esa energa es capturada por las
fuerzas de la impureza dndole fuerza Ds libre a la Sitr Ajar fuerzas
negativas. La Tor beneficia y da energa positiva solamente a personas
con humildad y sencillez.
Con este razonamiento se comprende perfectamente lo que dice la
Mishna en Abot (cap. 4, 4) Rabb Levitas hombre de Iabne dice: Debes
ser muy-muy humilde, ya que la esperanza del hombre se acaba con los
gusanos. El objetivo de nuestras vidas es luchar contra el mal instinto,
construyndonos con Tor, Mitzvot y buenas acciones sin interrupcin.
Detenerse puede aflojar los cimientos provocando que nuestro ser se
desmorone y debamos comenzar de nuevo.
Esa es la explicacin de la Mishna Hombre de Iabne (la raz de la
palabra Iabne es Iban-Binian=construccin), por eso nos dice el Tana
(autor de la Mishna): Debes ser muy-muy humilde la reiteracin de las
palabras coincide con la duplicacin de palabras en el versculo de esta
Perasha Diles... ...les dirs el sentido y el mensaje es el mismo, -Saber
conservar la humildad, Advertirles a los grandes sobre los pequeos
que Deben ser muy-muy humildes, ya que la esperanza del hombre se
acaba en los gusanos. Si uno no logra conducirse de esta forma, todo se
desmorona, llegando al fin de la vida sin nada. Entonces de qu puede
enorgullecerse?. A pesar que toda su vida trabaj para ganar un lugar en
el Gan Eden, si su trabajo estuvo acompaado de soberbia, ella lo sacar
del mundo que tanto busc, como dice (Abot 4, 21) El orgullo saca a la
persona del mundo. Por lo que toda su esperanza y expectativa de llegar
al mundo venidero se desvanece y lo nico que queda es la gordura de
su orgullo y aunque sea alguien delgado la soberbia le infla le corazn
hacindolo sentir muy grande. All es donde aparecen los gusanos y des-
baratan su ilusin; El mejor consejo entonces es conducirse con sencillez
y humildad para alcanzar y concretar todas las esperanzas.